（熱點(diǎn)課件）熱點(diǎn)04促進(jìn)文明交流豐富世界文明百花園-2024年高考?xì)v史熱點(diǎn)押題預(yù)測(cè)

熱點(diǎn)04促進(jìn)文明交流互鑒

豐富世界文明百花園熱點(diǎn)追蹤習(xí)近平主席指出：“在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用目錄MULU01熱點(diǎn)解讀02考情分析03考點(diǎn)鏈接04考點(diǎn)預(yù)測(cè)年份試卷考點(diǎn)

2023江蘇高考·10全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期對(duì)外交流江蘇高考·17古代中西上路的交流、歐洲殖民者文化侵略湖北高考·19世界文明的交流山東高考·10考查古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展遼寧高考·16經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力全球的流動(dòng)海南高考·4中華文化對(duì)世界的影響湖北高考·13文明的多樣性2022河北高考·15社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)交流江蘇高考·16美蘇兩國(guó)依據(jù)文化交流海南高考·11物種交流廣東高考·5明清對(duì)外交流湖北高考·6向西方學(xué)習(xí)-洋務(wù)運(yùn)動(dòng)2021山東高考·5西學(xué)東漸思潮形成的歷史背景山東高考·17晚清中國(guó)的思想解放潮流天津高考.5近代中國(guó)思想解放的潮流——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)湖北高考.6近代中國(guó)思想解放的潮流——中體西用廣東高考.7孫中山的三民主義——民生主義【熱點(diǎn)解讀與預(yù)測(cè)】世界文明的多元性與交流共生是教材中重要的主題，在近幾年高考中考查比較頻繁。高考主要從以下2個(gè)角度進(jìn)行考查:(1)通過(guò)某一具體事物考查不同區(qū)域文明的交流，如2023年山東高考第10題以不同地區(qū)的建筑特征考查區(qū)域文明的交流。(2)以具體事例為情境，考查文化交往的特點(diǎn)，如2023年海南高考第4題，以歐洲學(xué)者傳播中華文化的事例為情境，考查文化借鑒的特點(diǎn)。

在2024年高考中，世界文化的多元性與交流共生依然會(huì)是考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一，考生要注意以下幾點(diǎn):(1)認(rèn)識(shí)到不同區(qū)域文明的形成是受地理環(huán)境影響的;(2)多角度認(rèn)識(shí)文化交往的途徑和產(chǎn)生的影響。視角要求古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展古代文明產(chǎn)生與發(fā)展；世界的帝國(guó)與文明交流文明的多樣性地域文明發(fā)展，如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明、多樣發(fā)展的世界文明等文明的交互性文化交流與傳播的途徑，如人口遷徙與文化認(rèn)同，商路、貿(mào)易與文化交流，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化碰撞等文明的傳承保護(hù)和共享,如文化的傳承、與保護(hù)、信息革命與人類(lèi)文化共享等視角第一章

人類(lèi)文明交流與互鑒——世界篇一、文明的多元化《世界文明史——觀察世界的新視角》（美國(guó)威廉·麥克高希）稱(chēng)：古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)和古希臘是世界上的五大文明發(fā)源地?！蚬糯饕拿魇疽鈭D古希臘文明約BC800年古埃及文明約BC3500年古代兩河流域文明約BC4000年古印度文明約BC2300年中國(guó)文明約BC2070年◆地理分布：①基本位于中緯度北溫帶②多臨近大河流域原因：氣候溫和，適合人類(lèi)生存；水源豐富、土地肥沃、陽(yáng)光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展◆總體特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元并存原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異；交通條件的限制；地理環(huán)境的差異◆總體趨勢(shì)：文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多1.總體概況一、文明的多元化類(lèi)區(qū)域時(shí)間典型政治文化特性大河文明西亞兩河流域?前3500出現(xiàn)?前2900蘇美爾城市國(guó)家?前18紀(jì)統(tǒng)一?前539年波斯占巴比倫古巴比倫北非尼羅河域?前3500出現(xiàn)?前3100統(tǒng)一古埃及南亞印度恒河流域?前3千紀(jì)印度河出現(xiàn)?前6紀(jì)恒河中心系列國(guó)家古印度東亞黃長(zhǎng)流域前2070年夏朝；夏商周夏商周海洋文明歐洲巴爾干愛(ài)琴海?前2千紀(jì)克里特、邁錫尼文明；?前8-6世紀(jì)城邦?前337年被馬其頓征服希臘斯巴達(dá)、雅典法典法老專(zhuān)制金字塔種姓制度分封制宗法制禮樂(lè)制雅典民主哲學(xué)史學(xué)君主專(zhuān)制；《漢謨拉比法典》法老專(zhuān)制；完善官僚系統(tǒng)種姓制度；婆羅門(mén)教王位世襲制、分封制宗法制禮樂(lè)制?神話悲劇喜劇；?希羅多德史學(xué)；修昔底德政治史；?蘇、柏、亞的哲學(xué)?楔形文字；?詩(shī)《吉爾伽美什》；?洪水方舟；?數(shù)學(xué)：60進(jìn)位制?金字塔；?象形文字；?神話文學(xué)故事；?太陽(yáng)歷；?莎草紙?佛教思想流派?詩(shī)《摩柯婆羅多》《羅摩衍那》；?數(shù)學(xué)：創(chuàng)造1-9發(fā)明0；按位計(jì)值法甲骨文《夏小正》雅典民主政治斯巴達(dá)寡頭政治2.區(qū)域文明概況3.認(rèn)識(shí)古代世界三大帝國(guó)——波斯帝國(guó)、馬其頓亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)一、文明的多元化前16C-前11C埃及新王國(guó)前8世紀(jì)亞述帝國(guó)前6世紀(jì)—前4世紀(jì)晚期波斯帝國(guó)前336年—前323年亞歷山大帝國(guó)前27年—1453年羅馬帝國(guó)赫梯帝國(guó)前17C-13C末早期帝國(guó)地跨三洲形成原因版圖疆域社會(huì)形態(tài)政治特點(diǎn)衰亡原因地跨亞非歐三大洲軍事擴(kuò)張君主專(zhuān)制，依靠行省制度、軍隊(duì)和官僚體系維系統(tǒng)治政治危機(jī)、階級(jí)矛盾；外族入侵等奴隸制國(guó)家3.認(rèn)識(shí)古代世界三大帝國(guó)——波斯帝國(guó)、馬其頓亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)一、文明的多元化二、文明的交互性1．總趨勢(shì)：人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中,不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響；文明之間的交往不斷加強(qiáng),相互影響也不斷擴(kuò)大。早期文明區(qū)之間相互獨(dú)立，交流較少，但總體上文明不斷擴(kuò)展，文明不斷向外傳播。古代中國(guó)古代印度古代西亞古代埃及早期的各帝國(guó)幾乎完全被限制在各自所在的大河流域內(nèi)，看起來(lái)就像尚處于汪洋大海般未開(kāi)化狀態(tài)中的幾座小島。不過(guò)，到公元1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)和漢帝國(guó)一起，連成了一條從蘇格蘭高地到中國(guó)海、橫貫歐亞大陸的文明地帶，從而使各帝國(guó)在一定程度上能相互影響?！度蛲ㄊ贰范?、文明的交互性1．總趨勢(shì)：人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中,不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響；文明之間的交往不斷加強(qiáng),相互影響也不斷擴(kuò)大。新航路開(kāi)辟，打破世界各地之間相對(duì)孤立的狀態(tài)，世界開(kāi)始聯(lián)系為一個(gè)密切的整體。殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命，都推動(dòng)了世界各地之間的聯(lián)系當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)斷增強(qiáng)，世界各國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)。二、文明的交互性1．總趨勢(shì)：人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中,不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響；文明之間的交往不斷加強(qiáng),相互影響也不斷擴(kuò)大。2.表現(xiàn)：領(lǐng)域傳播技術(shù)傳播農(nóng)耕技術(shù)西亞→中亞、歐洲、北非冶鐵技術(shù)西亞→埃及、希臘文化傳播神話故事西亞→希臘雕刻藝術(shù)埃及→希臘字母文字西亞腓尼基文字向東西方的傳播演變商貿(mào)往來(lái)絲綢之路上東西方的商貿(mào)往來(lái)等二、文明的交互性經(jīng)貿(mào)往來(lái)經(jīng)貿(mào)往來(lái)是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類(lèi)文明的交往形式人口遷徙人口遷徙促使不同種族、不同文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國(guó)家統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加速，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)二、文明的交互性3.文明交流方式新航路開(kāi)辟資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興解放思想市場(chǎng)需求殖民擴(kuò)張資本積累歐洲資本主義社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展占領(lǐng)殖民地不平等貿(mào)易殖民掠奪三角貿(mào)易殖民地國(guó)家落后貧窮認(rèn)識(shí)：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展同殖民擴(kuò)張與掠奪緊密相連，殖民擴(kuò)張具有野蠻性和殘酷性，這是由資本的貪婪性和擴(kuò)張性決定的。資本主義的擴(kuò)張給殖民地人民造成深重的災(zāi)難。【知識(shí)拓展】資本主義的萌芽階段4.文化交融與沖突

古人通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)。希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物；蒙古西征客觀上推動(dòng)了東西方交流，改變了了一些地區(qū)的文化面貌二、文明的交互性(1)古代戰(zhàn)爭(zhēng)和地域文化的演變

希臘化時(shí)代與希臘化

希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段中近東歷史時(shí)期；

希臘化指這一時(shí)期地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新特點(diǎn)的過(guò)程。希臘化原因：軍事擴(kuò)張推動(dòng)文化中心東移東西方文化交流的推動(dòng)文化中心城市的形成統(tǒng)治者的熱心推動(dòng)希臘化特點(diǎn)：從單向性發(fā)展為多向性文化融合是軍事征服的結(jié)果文化中心逐漸東移融合型的文化二、文明的交互性4.文化交融與沖突(2)近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域遷移二、文明的交互性4.文化交融與沖突近代人口轉(zhuǎn)移概況、特點(diǎn)以及對(duì)文化的影響近代人口轉(zhuǎn)移概況人群時(shí)間背景方向目的影響歐洲移民15C末16C初新航路開(kāi)辟；殖民擴(kuò)張美洲大洋洲掠奪財(cái)富改變了美洲人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)新的族群，白人、黑人、印第安人以及他們的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。改變了大洋洲的人口結(jié)構(gòu)，白人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鞣侵?6C歐洲殖民擴(kuò)張，販賣(mài)黑奴美洲彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力的不足非洲喪失大量勞動(dòng)力，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展華工19C中黑奴貿(mào)易受限；工業(yè)革命，殖民者需要新的廉價(jià)勞動(dòng)力美洲大洋洲解決因黑奴貿(mào)易受限所帶來(lái)的勞動(dòng)力問(wèn)題中國(guó)勞工的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了美洲和大洋洲的開(kāi)發(fā)；促進(jìn)中華文化的傳播人口轉(zhuǎn)移特點(diǎn)原因新航路開(kāi)辟后受到歐洲殖民擴(kuò)張的影響，世界各地聯(lián)系不斷加強(qiáng)，世界市場(chǎng)逐步形成方向從宗主國(guó)向殖民地和附屬地遷移；從舊大陸向新大陸遷移；主要是遷往美洲和大洋洲方式歐洲的移民大部分是主動(dòng)的，非洲和亞洲移民多是被迫的規(guī)模數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大影響引起遷入地人口結(jié)構(gòu)的變化，形成新的族群，新族群帶來(lái)新文化認(rèn)同；促進(jìn)遷入地發(fā)展影響①人口的遷移改變了許多地區(qū)的人種和民族結(jié)構(gòu)②推進(jìn)了世界的物質(zhì)和人文交流，促進(jìn)了不同民族和文化的交融③加速了落后地區(qū)的開(kāi)發(fā)；促進(jìn)資本主義的發(fā)展；世界連成一個(gè)整體；給美洲印第安人和非洲黑人帶來(lái)了災(zāi)難近代人口轉(zhuǎn)移概況、特點(diǎn)以及對(duì)文化的影響(3)現(xiàn)代社會(huì)的文化交流

文化交流與文化多樣性為前提，

當(dāng)代世界文化的多樣性與統(tǒng)一性有其時(shí)代蘊(yùn)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代?必須尊重世界文化的多樣性和統(tǒng)一性。二、文明的交互性4.文化交融與沖突積極作用世界文化多樣性主張團(tuán)結(jié)和凝聚更多力量。文化多樣性有利于人類(lèi)文化保持自身活力，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。尊重文化多樣性體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重與保護(hù)。存在問(wèn)題世界范圍內(nèi)對(duì)保護(hù)文化多樣性的認(rèn)同程度不高。存在民粹主義和民族虛無(wú)主義，意識(shí)形態(tài)對(duì)立等問(wèn)題，存在文化霸權(quán)主義，影響世界文化多樣性的發(fā)展。█

世界文化多樣性的積極作用與存在問(wèn)題二、文明的交互性【典例研析】（2023·山東高考·10）自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門(mén)形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類(lèi)文明交往（）A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合

B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布

D．重塑了民族文化的內(nèi)核【答案】A【解析】據(jù)題干圖片可知，亞述宮殿門(mén)、安息宮殿門(mén)和羅馬凱旋門(mén)在形制上具有相似之處，這說(shuō)明人類(lèi)文明之間存在著交流，進(jìn)而有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的融合，故選A項(xiàng)；【典例研析】（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明（）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng)B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D．文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境【答案】D【解析】據(jù)材料“將其中的‘弓’換成了西方騎士慣用的‘盾’”可知?dú)W洲學(xué)者在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，同時(shí)將一部分歐洲表述習(xí)慣融入其中，以便于歐洲人的理解和傳播，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)者對(duì)中華文化的借鑒是建立在當(dāng)時(shí)歐洲特定的歷史語(yǔ)境之下，故選D項(xiàng)；【典例研析】（2022·河北高考·15）1956年，蘇聯(lián)決定擴(kuò)大同美國(guó)的科學(xué)文化交流，隨后放松了對(duì)科研人員國(guó)際交流的限制，開(kāi)放了許多科研機(jī)構(gòu)，包括宇航基地與核設(shè)施等涉及重要機(jī)密的科研場(chǎng)所。蘇聯(lián)的這一做法（）A．突破了斯大林模式B．旨在同美國(guó)共享最新科研成果C．回應(yīng)了馬歇爾計(jì)劃D．有利于提升自身科學(xué)技術(shù)水平【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50年代中期以后，美蘇關(guān)系有所緩和，且二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)常規(guī)武器、核武器、航天技術(shù)可以同美國(guó)抗衡，但半導(dǎo)體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等相對(duì)落后，蘇聯(lián)之所以“放松了對(duì)科研人員國(guó)際交流的限制”，其目的是為了在“同美國(guó)的科學(xué)文化交流”中提升自身科學(xué)技術(shù)水平，故選D項(xiàng)；——中國(guó)篇第二章中華文明傳四海古代中國(guó)的文明交流古代中華文明的外向傳播——東學(xué)西傳張騫、鑒真、玄奘、鄭和……制度(三省六部制、租庸調(diào)制、市坊制)、物產(chǎn)(絲綢、漆器、瓷器)技術(shù)(造紙、印刷、火藥、指南針、鑄鐵、鑿井、建筑)、思想（儒家思想等）習(xí)俗(喝茶、服飾等生活習(xí)俗，過(guò)年等節(jié)日習(xí)俗)……古代中華文明海陸絲綢之路、茶馬古道、遣唐使路線……人物外出：

事物外傳：

交通外通：……

促進(jìn)了世界文明的發(fā)展；豐富了人們的生活；影響了世界歷史的進(jìn)程等。事件概況結(jié)果和影響絲綢之路以長(zhǎng)安為起點(diǎn)、通往西亞和歐洲。還有南方絲綢之路和海上絲綢之路。連接了東西方文明，成為了古代東西方交流的最主要通道。漢與朝鮮漢朝人帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。促進(jìn)了朝鮮半島經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。日本遣唐使來(lái)華十多次派遣使節(jié)到唐朝訪問(wèn)，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文明。進(jìn)行大化改新，學(xué)習(xí)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化。加強(qiáng)了中日之間的交流，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展。鑒真東渡日本不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播中國(guó)文化。促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高。日本大化改新政府效仿中國(guó)隋唐的封建制度，實(shí)行改革，實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制，實(shí)行中央集權(quán)。建立起封建體制，使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。玄奘西行從長(zhǎng)安出發(fā)，前往天竺求取佛經(jīng)。帶回大量佛經(jīng)，并把佛經(jīng)翻譯成漢文，加強(qiáng)了唐與印度半島的交流馬可·波羅東游意大利人僑居中國(guó)，京城任職，巡游外省，出使緬甸、南洋?？谑诘摹恶R可·波羅游記》描繪了東方見(jiàn)聞，對(duì)西方人了解東方起了重要作用。四大發(fā)明外傳宋元時(shí)期，四大發(fā)明傳播到歐洲和朝鮮、日本等地。促進(jìn)了世界文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。鄭和下西洋15世紀(jì)前期，明政府派鄭和七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸。擴(kuò)大了中國(guó)和亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，使明朝與30多個(gè)國(guó)家建立了友好關(guān)系，是世界航海史上的壯舉。閉關(guān)政策清初，實(shí)行“海禁”政策；乾隆以后長(zhǎng)期實(shí)行嚴(yán)厲的閉關(guān)鎖國(guó)政策。主要來(lái)看阻礙了中外聯(lián)系，阻礙了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)落伍于世界。古代中外文明交流的特點(diǎn)：交流范圍廣，方向多維。既有官方交流，也有民間交流。既有外傳也有吸收，交流具有互鑒性。交流內(nèi)容豐富：政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技等。古代中外文明交流的特點(diǎn)：事件概況結(jié)果和影響絲綢之路以長(zhǎng)安為起點(diǎn)、通往西亞和歐洲。還有南方絲綢之路和海上絲綢之路。連接了東西方文明，成為了古代東西方交流的最主要通道。漢與朝鮮漢朝人帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。促進(jìn)了朝鮮半島經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。日本遣唐使來(lái)華十多次派遣使節(jié)到唐朝訪問(wèn)，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文明。進(jìn)行大化改新，學(xué)習(xí)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化。加強(qiáng)了中日之間的交流，促進(jìn)了日本社會(huì)的發(fā)展。鑒真東渡日本不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播中國(guó)文化。促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高。日本大化改新政府效仿中國(guó)隋唐的封建制度，實(shí)行改革，實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制，實(shí)行中央集權(quán)。建立起封建體制，使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。玄奘西行從長(zhǎng)安出發(fā)，前往天竺求取佛經(jīng)。帶回大量佛經(jīng)，并把佛經(jīng)翻譯成漢文，加強(qiáng)了唐與印度半島的交流馬可·波羅東游意大利人僑居中國(guó)，京城任職，巡游外省，出使緬甸、南洋?？谑诘摹恶R可·波羅游記》描繪了東方見(jiàn)聞，對(duì)西方人了解東方起了重要作用。四大發(fā)明外傳宋元時(shí)期，四大發(fā)明傳播到歐洲和朝鮮、日本等地。促進(jìn)了世界文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。鄭和下西洋15世紀(jì)前期，明政府派鄭和七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸。擴(kuò)大了中國(guó)和亞非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，使明朝與30多個(gè)國(guó)家建立了友好關(guān)系，是世界航海史上的壯舉。閉關(guān)政策清初，實(shí)行“海禁”政策；乾隆以后長(zhǎng)期實(shí)行嚴(yán)厲的閉關(guān)鎖國(guó)政策。主要來(lái)看阻礙了中外聯(lián)系，阻礙了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)落伍于世界。促進(jìn)了東西方的聯(lián)系，推動(dòng)了中外文明的發(fā)展由開(kāi)放走向封閉。以和平交流為主。鐵器絲綢瓷器漆器中國(guó)西方養(yǎng)蠶繅絲\中醫(yī)藥核桃良種馬香料寶石玻璃苜蓿石榴葡萄胡豆胡瓜中國(guó)西方佛教、祆教、猶太教等宗教；中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈促進(jìn)了地區(qū)間的物種交換,豐富了物質(zhì)生活；推動(dòng)了中西之間文化交流；推動(dòng)了沿途的民族間融合；沿途商貿(mào)的發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展知識(shí)拓展：歐亞大陸交通要道——絲綢之路絲綢之路的興衰海路貿(mào)易鼎盛、四大發(fā)明西傳、“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”遣唐使來(lái)華、玄奘西行、鑒真東渡鄭和下西洋戚繼光抗倭漢朝唐朝宋元明清時(shí)期陸路為主海路為輔海路并舉全面繁榮海路為主海路走向衰落張騫出使西域、甘英出使大秦

根據(jù)思維導(dǎo)圖，討論并思考我國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)，概括我國(guó)古代對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的幾種基本途徑？

特點(diǎn)：政策由開(kāi)放到閉關(guān)鎖國(guó)；路線由陸路為主到海陸并進(jìn)再到以海路為主；交流方式由友好交往轉(zhuǎn)向友好交往和沖突并存，和平是主流；

途徑：政治往來(lái)與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流并舉。貿(mào)易（包括官方貿(mào)易和民間貿(mào)易）官方派遣使節(jié)和留學(xué)生宗教方式進(jìn)行交流戰(zhàn)爭(zhēng)方式進(jìn)行交流知識(shí)拓展：古代商路上的中西文化交流(總結(jié)）古代中外文明交流的特點(diǎn)：1.交流范圍廣，方向多維；2.既有官方交流，也有民間交流；3.交流具有互鑒性，既有外傳也有吸收；4.交流內(nèi)容豐富：政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技等；5.促進(jìn)了東西方的聯(lián)系，推動(dòng)了中外文明的發(fā)展；……6.以和平交流為主；7.由開(kāi)放走向封閉；古代中外交流頻繁的原因（古代中國(guó)走向世界的原因）政治上：經(jīng)濟(jì)上：文化上：對(duì)外上：交通上：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)科技文化領(lǐng)先于世界實(shí)行開(kāi)放的政策絲綢之路的開(kāi)通，中外交通的便利【典例研析】（2022·廣東高考·5）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專(zhuān)門(mén)燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)（）A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱【答案】A【解析】清代出口瓷器眾多，“廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”的現(xiàn)象，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)廣州中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，處于中外交流的前沿，A項(xiàng)正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營(yíng)手工業(yè)已超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，且官營(yíng)手工作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場(chǎng)流通的，排除B項(xiàng)；“在中國(guó)頗受歡迎”的說(shuō)法范圍擴(kuò)大了，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，排除D項(xiàng)。第三章國(guó)門(mén)洞開(kāi)屈辱來(lái)中國(guó)近代的對(duì)外交往1840-18421856-18601894-18951900-1901第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《天津條約》《北京條約》甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)《馬關(guān)條約》八國(guó)聯(lián)軍侵華《辛丑條約》中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)近代史是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒我們?nèi)鯂?guó)無(wú)外交，青年學(xué)生應(yīng)勿忘國(guó)恥、振興中華。晚清時(shí)期西學(xué)東漸（1）兩個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前為第一階段，主要學(xué)習(xí)以“船堅(jiān)炮利”為核心的西方物質(zhì)文明；從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后到五四運(yùn)動(dòng)前是第二階段，主要學(xué)習(xí)以政治制度、思想文化為核心的西方精神文明。（2）三個(gè)層次：技術(shù)成果（器物層）；相關(guān)社會(huì)支持系統(tǒng)（制度層）；人們的價(jià)值觀念、思維方式、文化氣質(zhì)等（思想層）。時(shí)間事件內(nèi)容結(jié)果及影響19世紀(jì)60——90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)。沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路，但開(kāi)啟了中國(guó)近代化的歷程。19世紀(jì)90——20世紀(jì)初戊戌變法學(xué)習(xí)西方政治體制，建立君主立憲制國(guó)家。失敗，但加快了近代化的進(jìn)程；起到了思想啟蒙的作用。辛亥革命學(xué)習(xí)西方政治體制，建立民主共和制的共和國(guó)。沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有完成反帝反封建的革命任務(wù)，但推翻了清朝和封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念深入人心。20世紀(jì)初——20世紀(jì)20年代新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的民主、科學(xué)思想；成為中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)封建思想文化進(jìn)行了一次掃蕩，促進(jìn)了中國(guó)人民特別是知識(shí)青年的覺(jué)醒，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造條件。交流內(nèi)容交流作用交流層次學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明的內(nèi)容逐漸深入。從器物到制度再到思想文化，層層遞進(jìn)，由表及里，逐步深入。推動(dòng)了近代化程度的不斷提高?！練w納總結(jié)】近代西學(xué)東漸(1)角色多樣:或由政府規(guī)劃(如晚清三次新政),或出于個(gè)人經(jīng)歷(如洪仁開(kāi)與《資政新篇》容閎),或由西人主導(dǎo)(如近代來(lái)華傳教士、商人學(xué)者、使節(jié)等)或系華人策劃(如早期維新派維新派、革命派、激進(jìn)派等政治派別與各種民間社團(tuán))。（廣泛性）(2)時(shí)代主題鮮明(與救亡圖存相結(jié)合):以改造中國(guó)為目的,以社會(huì)變革為主線圍繞了解世界、求強(qiáng)求富救亡圖存、民主革命、科學(xué)啟蒙等歷史課題依次展開(kāi),依時(shí)興替。(3)方式多種:諸如辦學(xué)興教、翻譯西書(shū)、出版書(shū)籍、編輯報(bào)刊、派遣留學(xué)生和使節(jié)到海外學(xué)習(xí)或工作等。近代中外文明交流的特點(diǎn)：(4)內(nèi)容豐富:涉及軍事科技、政治經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、社會(huì)生活等方方面面。(5)歷程層次分明:近代以來(lái),西學(xué)的輸人是一個(gè)由表及里、由淺人深、逐次遞進(jìn)、不斷深人、由具體而抽象的過(guò)程。緣此之故,中國(guó)對(duì)西學(xué)的汲取借鑒,也經(jīng)歷了一個(gè)以器物、技藝等物質(zhì)文化為主轉(zhuǎn)到以思想、學(xué)術(shù)等精神文化為主、從被動(dòng)接受到自主選擇的過(guò)程。（層次性）(6)西學(xué)的形象與地位不斷上升:西學(xué)的形象由“夷之長(zhǎng)技”而被稱(chēng)為“西學(xué)”“新學(xué)”，被視為“顯學(xué)”“救時(shí)之靈丹妙藥”;西學(xué)的地位不斷上升,使命不斷加重，被視為救國(guó)救民的“真理”近代中外文明交流的特點(diǎn)：“中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。……中國(guó)人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國(guó)和近代中國(guó)人。”文明交流互鑒是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量！?

中體西用中體西用：肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理為本，同時(shí)采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。中體西用為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，但仍然是中國(guó)封建思想體系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中西之間根本的制度差距。奕?曾國(guó)藩李鴻章張之洞左宗棠?

中體西用思想出現(xiàn)的背景太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)①清政府內(nèi)憂(yōu)外患（內(nèi)憂(yōu)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了封建統(tǒng)治者。外患：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，喪失大片領(lǐng)土主權(quán)。）②湘淮系官僚集團(tuán)崛起?

中體西用思想指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)辦官辦軍事工業(yè)曾國(guó)藩：安慶內(nèi)軍械所

李鴻章：江南制造總局左宗棠：福州船政局崇厚：天津機(jī)器制造局創(chuàng)辦官督商辦民用工業(yè)李鴻章：開(kāi)平煤礦、上海輪船招商局、上海機(jī)器織布局張之洞：湖北漢陽(yáng)鐵廠興辦近代教育創(chuàng)辦新式學(xué)堂，如京師同文館；派遣留學(xué)生籌劃近代海防創(chuàng)辦三支新式海軍（北洋、南洋、福建）1861年設(shè)立總理衙門(mén)為外交機(jī)構(gòu)總攬對(duì)外事務(wù)，標(biāo)志朝貢外交向近代外交轉(zhuǎn)變邁出了中國(guó)近代化的第一步【典例研析】（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）1842年，清廷擬照英軍兵船式樣造新船，“并以船炮圖說(shuō)，飭江蘇、福建、浙江三省督撫詳勘”。浙江巡撫認(rèn)為現(xiàn)有舊船“雖不能爭(zhēng)勝于外洋，尚可牽制于內(nèi)港”，“與其務(wù)高大之名”，不若造“適用之船”，其他督撫亦有相似意見(jiàn)。道光皇帝遂決定“暫緩辦理”。這反映出（

）A．因循守舊思想阻礙革新 B．中央與地方矛盾尖銳C．中體西用思想影響廣泛 D．清政府行政效率低下【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，清廷擬照英軍兵船式樣造新船，但是浙江巡撫認(rèn)為現(xiàn)有日船“雖不能爭(zhēng)勝于外洋，尚可牽制于內(nèi)港”，“與其務(wù)高大之名”，不若造“適用之船”，其他督撫亦有相似意見(jiàn)，道光皇帝遂決定“暫緩辦理”，這反映出因循守思想阻礙革新，A項(xiàng)正確【典例研析】（2022·湖北高考·6）英國(guó)公使館1861年進(jìn)駐北京后，非常重視中文學(xué)習(xí)。公使館負(fù)責(zé)漢文處的威妥瑪將自己的漢學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為培訓(xùn)譯員的教材，建設(shè)漢文處圖書(shū)館，歸檔與總理衙門(mén)往來(lái)的一切中文資料。以上史料最適合論證A．中西文化交流的歷史與現(xiàn)實(shí)B．近代西方文明的兼容與創(chuàng)新C．中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與輸出D．近代西方對(duì)華的認(rèn)知與研究【答案】D【解析】據(jù)材料可知，英國(guó)公使館重視學(xué)習(xí)中文，建設(shè)漢文處圖書(shū)館，研究漢學(xué)，即近代西方對(duì)華的認(rèn)知與研究，故選D項(xiàng)；交流是就彼此間把自己有的提供給對(duì)方，相互溝通，而材料強(qiáng)調(diào)英國(guó)公使館重視學(xué)習(xí)中文，未體現(xiàn)中國(guó)學(xué)習(xí)英國(guó)，排除A項(xiàng)；創(chuàng)新指創(chuàng)造新的東西，材料僅是英國(guó)公使館學(xué)習(xí)、研究中國(guó)的情況，排除B項(xiàng)；“學(xué)習(xí)中文”與“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化”是兩個(gè)不同概念，排除C項(xiàng)。第四章筑牢人類(lèi)命運(yùn)共同體當(dāng)今中國(guó)的文明交流現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系加入WTO、“一帶一路”、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等主動(dòng)開(kāi)放獨(dú)立自主的和平外交政策萬(wàn)隆會(huì)議：求同存異方針中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位中日關(guān)系正常化中美關(guān)系正?；瘜?duì)外開(kāi)放港澳回歸：一國(guó)兩制建國(guó)初期20世紀(jì)70年代20世紀(jì)末21世紀(jì)初和平共處五項(xiàng)原則時(shí)間表現(xiàn)結(jié)果及影響過(guò)渡時(shí)期一五計(jì)劃期間，蘇聯(lián)幫助中國(guó)建設(shè)156個(gè)項(xiàng)目，以發(fā)展重工業(yè)為主。我國(guó)初步建立起獨(dú)立的工業(yè)體系，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期向世界敞開(kāi)大門(mén)，逐步形成了全方位的對(duì)外開(kāi)放格局。促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，引進(jìn)了資金、先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。積極參與、組織地區(qū)和全球性的經(jīng)濟(jì)組織的活動(dòng)（“一帶一路”、亞投行）。有助于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了我國(guó)的地位，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)風(fēng)范，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體?，F(xiàn)代中外文明交流在不同時(shí)期，堅(jiān)持用開(kāi)放的態(tài)度推動(dòng)中外交流。交流的廣度和深度不斷拓展。從參與到組織，逐步成為交流的核心。交流態(tài)度交流程度交流方式構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體（2013年習(xí)近平首次提出）“中國(guó)追求建設(shè)什么樣的世界”這一重大問(wèn)題，是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展、對(duì)全球治理體系改革與建設(shè)提供的中國(guó)方案?！鲋袊?guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！鰣?jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界?！鰣?jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。■堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界?！鰣?jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界?！鰣?jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。——習(xí)近平日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講【典例研析】（2023·江蘇高考·10）1956—1957年，在中國(guó)科學(xué)院出版的譯著中，以社會(huì)主義國(guó)家的著作為主，但資本主義國(guó)家的著作數(shù)量增長(zhǎng)很快。資本主義國(guó)家在華專(zhuān)家的人數(shù)和比重從1961年起逐漸增加，至1966年，日本和法國(guó)的專(zhuān)家人數(shù)居在華外國(guó)專(zhuān)家前兩位。導(dǎo)致上述變化的主要因素是（）A．三線建設(shè)缺乏專(zhuān)業(yè)人才B．科技交流擺脫冷戰(zhàn)影響C．全面建設(shè)社會(huì)主義的需要D．中國(guó)特色大國(guó)外交的開(kāi)展【答案】C【解析】據(jù)綱要上冊(cè)第26課所學(xué)可知，1956—1966年是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，隨著中蘇關(guān)系走向惡化，中國(guó)緩和與日本、歐洲的關(guān)系以引進(jìn)技術(shù)專(zhuān)家、翻譯西方著作，更好地建設(shè)社會(huì)主義，故選C項(xiàng)；（2021·廣東高考·10）1957年創(chuàng)辦于廣州的中國(guó)出口商品交易會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)廣交會(huì)），在新中國(guó)外貿(mào)史上占有重要的地位。周恩來(lái)指出：“一年兩次的廣交會(huì)是在我們被封鎖的情況下不得已搞的，我們只好請(qǐng)人家進(jìn)來(lái)看?！庇纱丝芍瑥V交會(huì)的創(chuàng)辦A．?dāng)U展了與外部世界的交流渠道B．強(qiáng)化了與蘇聯(lián)的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系C．突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)的束縛D．加速了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程【答案】A【解析】據(jù)材料“一年兩次的廣交會(huì)是在我們被封鎖的情況下不得已搞的，我們只好請(qǐng)人家進(jìn)來(lái)看”可知廣交會(huì)的創(chuàng)辦有利于進(jìn)一步打破西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖，擴(kuò)展與外部世界的交流渠道，故選A項(xiàng)；建國(guó)初蘇聯(lián)第一個(gè)與新中國(guó)建交，不需要再通過(guò)建立廣交會(huì)強(qiáng)化與蘇聯(lián)的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)的束縛，并且“突破了”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起于1961年，中國(guó)不是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的成員國(guó)，1992年才成為其觀察員國(guó)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。1.

2023·福建寧德三模·3）《史記》稱(chēng)：“安息（波斯）在大月氏西可數(shù)千里……北有黎軒（羅馬，后稱(chēng)大秦）”，而《晉書(shū)》言及大秦時(shí)說(shuō)：“若國(guó)有災(zāi)異，更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨”。以上所述之事表明，國(guó)人（）A．與歐洲地區(qū)實(shí)現(xiàn)直接往來(lái)B．已具備完整的世界地理知識(shí)C．對(duì)外部世界認(rèn)知不斷提升D．用天人感應(yīng)說(shuō)來(lái)解釋新事物【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，波斯帝國(guó)早已被亞歷山大所滅，且在地理位置上羅馬應(yīng)該在波斯以西，據(jù)材料“安息、波斯在大月氏西可數(shù)千里……北有黎軒（羅馬，后稱(chēng)大秦）”可知，西漢時(shí)期，對(duì)于大秦的記載局限在地理位置方面，且存在錯(cuò)誤，據(jù)材料“若國(guó)有災(zāi)異，更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨”可知，唐代所做《晉書(shū)》對(duì)大秦的認(rèn)識(shí)已經(jīng)擴(kuò)大到政治制度方面，說(shuō)明國(guó)人對(duì)外部世界的認(rèn)知在不斷提升，故選C項(xiàng)2.（2024·廣東高三2月聯(lián)考·4）公元734年，日本僧人榮叡和普照來(lái)華求法，并在洛陽(yáng)邀請(qǐng)到了唐僧道琳、印度僧人菩提遷那、占城樂(lè)師佛哲、波斯哲人李密器等人一同赴日。這可以用于印證（）A．洛陽(yáng)是國(guó)際文化交流中心B．日本遣唐使以求法僧人為主C．唐朝政府推動(dòng)了宗教交流D．中外交流由陸路向海路轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】據(jù)題干可知，日本僧人榮叡和普照在洛陽(yáng)邀請(qǐng)到了唐僧道琳、印度僧人菩提遷那、占城樂(lè)師佛哲、波斯哲人李密器等人，說(shuō)明在洛陽(yáng)聚集了來(lái)自世界各地的文化精英，據(jù)此可知，該史實(shí)可以印證當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)