（十五）2024屆高三語文名校近期名句默寫匯總整理（十五）帶教師用答案

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁2024屆高三語文名校近期名句默寫匯總整理（十五）帶教師用答案六十一（貴州畢節(jié)二模）1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中“，”兩句以木頭和金屬制的刀斧為例，論證了通過學(xué)習(xí)能改變自己的觀點(diǎn)。（2）《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”通過側(cè)面烘托音樂的感染力，《李憑箜篌引》中的“，”兩句與之類似。（3）中國(guó)的詩和酒密切相關(guān)，詩人們或在羈旅贈(zèng)別時(shí)飲酒，或在感時(shí)傷懷時(shí)飲酒，如“，”。六十二（河南新鄉(xiāng)二模）2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“，”八個(gè)字同時(shí)寫到了美玉、黃金、珍珠等。（2）書法和茶道是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華，陸游的《臨安春雨初霽》中，“，”兩句同時(shí)寫到了書法和茶道。（3）墨子說：“尚賢者，政之本也?！睆墓胖两瘢x賢任能是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本，人才的重要性不言而喻。古詩詞中也常有尊重賢才的句子，如“，”。六十三（湖南邵陽二模）3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）長(zhǎng)時(shí)間見不到彼此總是會(huì)給戀人造成困擾，甚至成為扼殺愛情的因素，但宋朝的秦觀卻不這么認(rèn)為，他的理由是“，”。（2）游山玩水常常能引發(fā)人的思考，蘇軾在游覽了鄱陽湖附近的石鐘山后，深深地感慨：如果“，”，是不能獲得事實(shí)真相的。（3）古人在寫作詩歌的時(shí)候很喜歡用到“倚”字?？梢允侨艘形?，也可以是物倚物等等，比如“”，又如“”。六十四（陜西銅川二模）4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出，人們愛自己的孩子，會(huì)“”，但這種老師往往只是“”，不是傳道受業(yè)解惑的老師。（2）白居易在《琵琶行》中用“，”兩句寫出了送別的自然場(chǎng)景，渲染了離別之情。（3）杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中用“，”表現(xiàn)了他舍己為人、至死不悔的高尚情操。2024屆高三語文名校近期名句默寫匯總整理（十五）教師用答案六十一（貴州畢節(jié)二模）1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中“（故）木受繩則直，金就礪則利”兩句以木頭和金屬制的刀斧為例，論證了通過學(xué)習(xí)能改變自己的觀點(diǎn)。（2）《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”通過側(cè)面烘托音樂的感染力，《李憑箜篌引》中的“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句與之類似。（3）中國(guó)的詩和酒密切相關(guān)，詩人們或在羈旅贈(zèng)別時(shí)飲酒，或在感時(shí)傷懷時(shí)飲酒，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。（一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)/明月幾時(shí)有，把酒問青天/勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人）六十二（河南新鄉(xiāng)二模）2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八個(gè)字同時(shí)寫到了美玉、黃金、珍珠等。（2）書法和茶道是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華，陸游的《臨安春雨初霽》中，“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”兩句同時(shí)寫到了書法和茶道。（3）墨子說：“尚賢者，政之本也?！睆墓胖两?，選賢任能是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本，人才的重要性不言而喻。古詩詞中也常有尊重賢才的句子，如“周公吐哺，天下歸心”。(我勸天公重抖擻，不拘一格降人才)六十三（湖南邵陽二模）3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）長(zhǎng)時(shí)間見不到彼此總是會(huì)給戀人造成困擾，甚至成為扼殺愛情的因素，但宋朝的秦觀卻不這么認(rèn)為，他的理由是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。（2）游山玩水常常能引發(fā)人的思考，蘇軾在游覽了鄱陽湖附近的石鐘山后，深深地感慨：如果“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，是不能獲得事實(shí)真相的。（3）古人在寫作詩歌的時(shí)候很喜歡用到“倚”字?？梢允侨艘形?，也可以是物倚物等等，比如“迷花倚石忽已暝”，又如“枯松倒掛倚絕壁”。（快閣東西倚晚晴/倚南窗以寄傲/吳質(zhì)不眠倚桂樹/歸來倚杖自嘆息）六十四（陜西銅川二模）4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中指出，人們愛自己的孩子，會(huì)“擇師而教之”，但這種老師往往只是“授之書而習(xí)其句讀者”，不是傳道受業(yè)解惑的老師。（2）白居易在《琵