+第3課中古時(shí)期的歐洲同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第3課中古時(shí)期的歐洲課后篇鞏固提升A組1.某校高一學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)查閱了以下內(nèi)容:封君與封臣、領(lǐng)主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學(xué)。據(jù)此推斷,他們學(xué)習(xí)的主題是()A.古希臘羅馬文化B.拜占庭帝國(guó)的興衰C.中世紀(jì)的歐洲D(zhuǎn).跨入近代社會(huì)答案C解析題干中學(xué)生查閱的內(nèi)容分別涉及中世紀(jì)西歐的政治等級(jí)制度、經(jīng)濟(jì)管理制度、城市自治制度和文化教育制度的發(fā)展歷程,故C項(xiàng)正確。2.佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛,違反莊園公共規(guī)則的行為,都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。這表明()A.領(lǐng)主可以憑借莊園法庭奴役佃戶B.莊園法庭一定程度上限制了領(lǐng)主特權(quán)C.莊園法庭起到了維護(hù)公共秩序的作用D.莊園法庭主要是維護(hù)封建領(lǐng)主的利益答案C解析由材料“違反莊園公共規(guī)則的行為,都要通過莊園法庭進(jìn)行審理”,可知起到了維護(hù)公共秩序的作用,故選C項(xiàng)。3.10—11世紀(jì),英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過:僧侶是祈禱的人,騎士是作戰(zhàn)的人,農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn),沒有被納入這個(gè)序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐()A.從社會(huì)分工的角度構(gòu)建理想社會(huì)B.城市工商業(yè)活動(dòng)沖擊了教會(huì)統(tǒng)治C.關(guān)注全體成員應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任D.教會(huì)神職人員獨(dú)享世俗的統(tǒng)治權(quán)答案A解析從題干中可看出僧侶是在精神上幫助求助上帝的人,騎士是從軍事上保衛(wèi)國(guó)家免受外敵入侵的人,農(nóng)民是從物質(zhì)上為人類提供食物的人,強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任,是從社會(huì)分工的角度構(gòu)建理想社會(huì),故A項(xiàng)正確;10—11世紀(jì)城市剛剛興起,工商業(yè)經(jīng)濟(jì)非常脆弱,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干反映了忽視商人的地位和作用,因此“關(guān)注全體成員”的說法錯(cuò)誤,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;在中世紀(jì)的西歐,僧侶和騎士均是統(tǒng)治階級(jí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.在中世紀(jì)西歐,封君很少能夠真正收回土地,因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系,使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián),而且土地零散,如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這說明()A.國(guó)王在名義上擁有高于一般封臣的權(quán)力B.王權(quán)受到封建領(lǐng)主的挑戰(zhàn)必將走向衰落C.中世紀(jì)的西歐難以形成中央集權(quán)的國(guó)家D.王權(quán)必須依靠教權(quán)才能掌握世俗統(tǒng)治權(quán)答案A解析在封君封臣制度下,由于多層分封的關(guān)系,各級(jí)領(lǐng)主只對(duì)自己的直屬上級(jí)領(lǐng)主負(fù)責(zé),這樣國(guó)王必然只是在名義上擁有高于一般封臣的權(quán)力,故A項(xiàng)正確;王權(quán)在受到封建領(lǐng)主挑戰(zhàn)的情況下可以通過戰(zhàn)爭(zhēng)逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中世紀(jì)西歐很多國(guó)家的王權(quán)通過戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸完成了國(guó)家統(tǒng)一,建立了中央集權(quán)的國(guó)家,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;王權(quán)可以憑借自身力量,也可依靠城市中的市民階層的支持來掌握世俗統(tǒng)治權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.13世紀(jì)初,法王腓力二世正是在市民的支持下,獲得英國(guó)在法國(guó)的大部分領(lǐng)地,并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國(guó)控制之下,奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明()A.市民階級(jí)取得了特殊的法律地位B.市民在王權(quán)保護(hù)下政治權(quán)利擴(kuò)大C.市民階級(jí)成為強(qiáng)化王權(quán)的政治力量D.城市促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案C解析題干材料強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)國(guó)王腓力二世在市民的支持下擴(kuò)大了自己的疆域,奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ),因此其說明市民階級(jí)成為強(qiáng)化王權(quán)的重要政治力量,故C項(xiàng)正確。6.《羅馬法》規(guī)定,對(duì)無主物實(shí)行“先占制度(誰先發(fā)現(xiàn)誰占有)”,但同時(shí)又規(guī)定“委棄物的原物主須有拋棄該物的意思和事實(shí),故如漂流物、遺失物、沉沒物,其所有人并無委棄之意思,均不能適用先占”。由此判斷羅馬法()A.法律規(guī)定存在形式主義B.主旨在于鼓勵(lì)人們開拓進(jìn)取C.注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)D.倡導(dǎo)拾金不昧的精神和理念答案C解析從材料可知,《羅馬法》雖對(duì)無主物實(shí)行“先占制度(誰先發(fā)現(xiàn)誰占有)”,但同時(shí)又規(guī)定原物主如無拋棄該物的意思和事實(shí),其他人均不能先占,體現(xiàn)了羅馬法對(duì)“私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)”,故C項(xiàng)正確。7.16世紀(jì),伊凡四世把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中南部富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地,由國(guó)君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族,他們組成“特轄軍團(tuán)”,成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。伊凡四世的改革()A.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B.促進(jìn)了沙俄工商業(yè)的發(fā)展C.使俄國(guó)進(jìn)入農(nóng)奴制社會(huì)D.促進(jìn)了莫斯科公國(guó)的發(fā)展答案A解析根據(jù)材料信息“國(guó)君直轄”“成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具”可知,伊凡四世的改革有利于打擊大貴族,加強(qiáng)中央集權(quán),故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及沙俄工商業(yè)發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要說明伊凡四世的改革有利于加強(qiáng)中央集權(quán),沒有涉及俄國(guó)進(jìn)入農(nóng)奴制社會(huì)的敘述,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;1547年,伊凡四世正式加冕為沙皇,改稱沙皇俄國(guó),材料不是促進(jìn)莫斯科公國(guó)的發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.閱讀材料,完成下列要求。材料一西歐封建等級(jí)制度示意圖材料二在西歐封建社會(huì)時(shí)期,教會(huì)占有國(guó)家土地達(dá)到三分之一以上,還向全體教徒征收什一稅。教會(huì)壟斷了對(duì)《圣經(jīng)》的解釋權(quán),任何背離教會(huì)教皇為國(guó)王加冕說教和反對(duì)羅馬教廷教義的思想都被當(dāng)作“異端”。13世紀(jì),教會(huì)建立起“宗教裁判所”,對(duì)“異端”分子進(jìn)行判決,輕則罰款,重則監(jiān)禁,有的甚至被捆在火刑柱上活活燒死。12—13世紀(jì),教皇權(quán)力終于達(dá)到頂峰:教皇有權(quán)廢黜君主。材料三中古西歐城市的興起,具有十分重要的歷史意義。經(jīng)濟(jì)上,城市的發(fā)展導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)繁榮,西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。政治上,城市成為西歐封建社會(huì)中新的政治力量。城市往往與國(guó)王結(jié)盟,共同對(duì)付國(guó)內(nèi)的封建大貴族,從而加速了國(guó)家的統(tǒng)一。文化上,隨著城市的繁榮發(fā)展,城市文化應(yīng)運(yùn)而生,為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。(1)根據(jù)材料一,說明西歐封建制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二,概括說明羅馬教廷處于什么樣的地位。(3)中古西歐城市什么時(shí)候開始興起?分析材料三,指出中古西歐城市興起的影響。參考答案(1)特點(diǎn):以土地關(guān)系為紐帶,層層分封,形成封建等級(jí)制度;領(lǐng)主與附庸是臣屬關(guān)系;附庸只承認(rèn)自己直接受封的人為自己的封主;臣屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級(jí)之間,不能越級(jí)從屬。(2)政治上:具有至高無上的權(quán)力,教權(quán)凌駕于世俗王權(quán)之上。經(jīng)濟(jì)上:是西歐最大的封建土地所有者。思想上:是西歐封建制度的精神支柱,控制人們的思想。(3)10世紀(jì)。影響:經(jīng)濟(jì)上,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;政治上,加速了國(guó)家的統(tǒng)一;文化上,產(chǎn)生了城市文化,為日后的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。B組1.下圖是“教皇為皇帝加冕”,取材于8世紀(jì)中期法蘭克王國(guó)君主“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明()A.基督教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上B.教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者C.封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D.法蘭克王國(guó)從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)答案A解析“教皇為皇帝加冕”體現(xiàn)的是法蘭克國(guó)王必須通過教皇為其加冕的這種君權(quán)神授的方式來鞏固自己的統(tǒng)治,也說明了以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國(guó)王為代表的世俗王權(quán)的這一社會(huì)特征,故A項(xiàng)正確。2.11—12世紀(jì),西歐城市市民爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)強(qiáng)烈,瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等城市爭(zhēng)取自治和反封建貴族的故事在民間廣為流傳,并為市民稱頌。這反映出當(dāng)時(shí)()A.市民浮躁的社會(huì)心態(tài)B.市民階層的價(jià)值取向C.市民的觀念消極世俗D.資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展答案B解析材料中的關(guān)鍵信息是“為市民稱頌”,這表達(dá)了市民階層鮮明的態(tài)度,體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向,B項(xiàng)符合題意;市民浮躁的社會(huì)心態(tài)在材料中體現(xiàn)不出來,A項(xiàng)不符合題意;市民的觀念消極世俗在材料中體現(xiàn)不出來,C項(xiàng)不符合題意;資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展說法不正確,D項(xiàng)不符合題意。3.14世紀(jì)中葉以后,隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化,越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象()A.加速了莊園的衰落瓦解B.產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)C.促進(jìn)了手工工場(chǎng)的集中D.提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利答案A解析隨著法律的規(guī)范,在西歐越來越多的地區(qū),勞役量被固定在一個(gè)特定的范圍。農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán),以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配,也可以通過繳納遷徙稅,獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì),越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象加速了莊園的衰落瓦解,故A項(xiàng)正確。農(nóng)奴擺脫了領(lǐng)主的人身束縛,并非產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;手工工場(chǎng)的集中與材料信息無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料現(xiàn)象限制了領(lǐng)主的政治權(quán)利,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部,11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’;此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸,成立了市民團(tuán)體?！边@段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)()A.順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要B.得到了封建統(tǒng)治者的支持C.推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn)D.具有較大的自治和管理權(quán)答案A解析根據(jù)材料“11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’”“該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸,成立了市民團(tuán)體”可知,材料強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。A項(xiàng)符合題意。5.1077年,羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳,教皇宣布廢黜亨利四世,革除其教籍,并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒,長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡,極盡卑微悔過,受盡侮辱后才獲教皇赦免,史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A.羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B.天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C.神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展D.封建諸侯是神權(quán)政治的支柱答案C解析材料反映的是中世紀(jì)歐洲教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝的斗爭(zhēng),由于教皇權(quán)力影響較大,所以導(dǎo)致世俗王權(quán)的屈服,這阻礙了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展,故C項(xiàng)正確;羅馬教皇的權(quán)力并沒有完全取代世俗權(quán)力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料無法得出王權(quán)對(duì)天主教會(huì)的制衡,以及封建諸侯是神權(quán)政治的支柱,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6.據(jù)《查士丁尼法典》記載:如果一匹租來的馬被人偷走了,租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任?答案是他必須賠償這匹馬的價(jià)錢給馬的主人,因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見,《查士丁尼法典》()A.形成博大縝密的法律體系B.注重保護(hù)奴隸主的權(quán)益C.留下重視證據(jù)的法治傳統(tǒng)D.初步具有“契約”思想答案D解析題干材料說明《查士丁尼法典》規(guī)定租來的馬如果被人偷走,租馬的人必須按價(jià)進(jìn)行賠償,這樣租馬的人與出租馬匹的人實(shí)際上形成了一種“契約”關(guān)系,故D項(xiàng)正確;題干材料只涉及出租馬匹一種現(xiàn)象,不能反映《查士丁尼法典》形成博大縝密的法律體系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;出租馬匹的人不一定是奴隸主,因此不能得出保護(hù)的是奴隸主的權(quán)益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的不是羅馬法對(duì)后世的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.“1453年5月29日,一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻,并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?！辈牧现饕?)A.探討西羅馬帝國(guó)的滅亡原因B.肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C.贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó)D.惋惜首都君士坦丁堡的陷落答案B解析依據(jù)題干關(guān)鍵詞“1453年”“君士坦丁堡”可知反映的是1453年拜占庭帝國(guó)滅亡。依據(jù)材料信息“它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻,并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界”可知,題干材料主要是肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響,故B項(xiàng)符合題意。8.閱讀材料,完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生,東西方國(guó)家都完成了由神權(quán)建筑(宗廟)向皇權(quán)建筑(皇宮)的轉(zhuǎn)化,但兩者之間還存在不小的差異,在西方城市主要是“并存”,而在古代中國(guó)則主要是“融合”。在古代西方城市,傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下,在中國(guó),“天子”即“上天之子”,皇宮建筑或官府成為整個(gè)城市空間最宏偉的建筑物?！幾渣S志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演變》材料二西歐中世紀(jì),城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)上,城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不納入封建莊園的經(jīng)濟(jì)體系,有獨(dú)立于領(lǐng)地之外的財(cái)政管理系統(tǒng);政治上,城市不隸屬于任何封建主,有自己獨(dú)立的司法權(quán),可推選自己的行政官員;從社會(huì)關(guān)系上來看,任何人一旦成為市民,就脫離了封建關(guān)系,成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國(guó)的城市一貫發(fā)達(dá),但中國(guó)的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會(huì)其他成員同流,商人發(fā)了財(cái)總要投資土地,因?yàn)橥恋乇豢闯墒秦?cái)產(chǎn)與社會(huì)地位的最終歸宿。同時(shí),歷代王朝都有強(qiáng)大的官辦商業(yè),這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)雖也有“商會(huì)”“行會(huì)”等組織,但“隋唐以來,行會(huì)主要是政府控制工商團(tuán)體的工具”?！幾藻X乘旦總主編《世界現(xiàn)代化歷程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析說明古代東西方國(guó)家城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)的不同特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較中世紀(jì)西歐的城市與古代中國(guó)城市的區(qū)別。參考答案(1)不同特征:古代西方城市世俗皇權(quán)與教權(quán)鼎立,皇權(quán)受制于教權(quán),所以傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)是以宏偉教堂為中心的城市居住空間;在古代中國(guó),帝王集王權(quán)與神權(quán)于一身,世俗王權(quán)大于神權(quán),導(dǎo)致王宮建筑在城市空間結(jié)構(gòu)中地位突出,城市建筑等級(jí)性的特點(diǎn)明顯。(2)區(qū)別:經(jīng)濟(jì)上,西歐城市經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,古代中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)隸屬于封建經(jīng)濟(jì);政治上,西歐城市政治自由,古代中國(guó)城市發(fā)展受政府控制;社會(huì)關(guān)系上,西歐城市市民自由,古代中國(guó)城市商業(yè)組織受政府控制。解析第(1)問,據(jù)材料一“在古代西方城市,傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布