教育學(xué)原理配套練習(xí)題-第二章-教育的基本規(guī)律試題與參考答案

教育學(xué)原理配套練習(xí)題一第二章-教育的基本規(guī)律試題與參考答

案（完整版）

第二章教育的基本規(guī)律一、單項選擇題

1.“學(xué)在官府”說明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是。

A.生產(chǎn)力

B.政治經(jīng)濟制度

2.“建國君民，教學(xué)為先”說明教育與的關(guān)系。

A.經(jīng)濟

B.政治

C.人口

3.學(xué)生文化是介于兒童世界和成人世界的一種文化現(xiàn)象。這說明

學(xué)生文化的特征。

A.過渡性

B.非正式性

C.多樣性

4.人力資源理論是由提出的。

A.舒爾茨

B.亞當(dāng)斯密

C.約翰杜威

5.教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體。這體現(xiàn)了。

A.教育的文化功能

B.教育的雙重文化屬性

C.教育的本質(zhì)屬性

D.教育的社會屬性

6.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的。

A.規(guī)范作用

B.動力作用

C.引導(dǎo)作用

7.認(rèn)為個體心理發(fā)展是人類進化過程的簡單重復(fù)，個體心理發(fā)展

由種系發(fā)展決定。

A.格塞爾

B.盧梭

C霍爾

8.強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。

A.華生

B.格賽爾

9.科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，

的現(xiàn)實生產(chǎn)力，必須依靠。

C.文化

A.自學(xué)

B.訓(xùn)練

()?.科技()口文化

()D.互補性

)

D.裴斯泰洛齊

()

D.爆發(fā)作用

()D.高爾頓()

D.弗洛伊德

C.洛克

只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可以用于生產(chǎn)()

D.教育

C.培訓(xùn)

10.學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值

觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)

則稱為。()

A.學(xué)生文化

B.校園文化

C.學(xué)校制度

D.學(xué)校傳統(tǒng)

11.近朱者赤，近墨者黑“孟母三遷”說明了對人的發(fā)展的影響。

A.社會環(huán)境

B.教育

C.遺傳

D.學(xué)校教育

12.外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)是。

A.實踐

B.主觀能動性

13.校園文化的核心內(nèi)容是。

A.校園物質(zhì)文化

B.校園組織文化

14.人力資源理論說明了。

A.教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用

C.政治對教育的制約作用

15.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的。

A.主導(dǎo)因素

B.決定因素

16.環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于。

A.學(xué)校精神文化

B.學(xué)校物質(zhì)文化

()

C.教育

D.訓(xùn)練

()

C.校園精神文化

D.校園制度文化

()

B.經(jīng)濟發(fā)展水平對教育的制約作用

D.教育對科學(xué)技術(shù)的促進作用

（）

C.物質(zhì)前提

D.無關(guān)因素

（）

C.學(xué)校組織和物質(zhì)文化

D.學(xué)校亞文化

17.個體主觀能動性由三個層次構(gòu)成，其中第二個層次是。（）

A.生理活動

B.心理活動

C.社會實踐活動

D.思維活動

18.有的人“大器晚成”，而有的人“少年得志”，這體現(xiàn)了個體

身心發(fā)展的規(guī)律。（）

A.個別差異性

B.不平衡性

C.互補性

D.階段性

19.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要

求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境（）

中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明。

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主動的實踐過

程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

20.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是。

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

（）

D.荀子

21.是指作為復(fù)雜整體的個體在生命開始到生命結(jié)束的全部人生過

程中，不斷發(fā)展變化過程、特別

是指個體的身心發(fā)展特點向積極方面變化的過程。（）

A.個體生命發(fā)展

B.個體身心演化

C.個體身心發(fā)展

D.個體身心變化

22.“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或

無用，十分之九都是由他們的教

育所決定的?！边@是的觀點。（）

A.內(nèi)發(fā)論

B.外銀論

C.成熟論

D.多因素相互作用論

23.從個體身心發(fā)展動因角度來看，“樹大自然直，人大自然長”

的說法反映了的觀點。（）

A.多因素作用論

B.白板說

C.內(nèi)法論

D.外銀論

24.個體身心發(fā)展的互補性要求教育者做到。

A.相互銜接

B.循序漸進

C.長善救失

D.教學(xué)相長

25.一兩的遺傳勝于噸的教育”是的觀點。（）

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.二因素論

D.教育萬能論

()

26.個體身心發(fā)展的不平衡性要求。

A.教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期

C.教育工作要因材施教

27.在教育工作中，

B.教育工作要循序漸進

D.教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同年齡分階段進行

“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是個體身心發(fā)展的規(guī)律。

A.順序性

B.階段性

C.個別差異性

28.遺傳因素對人的影響在整個發(fā)展過程中總體上呈趨勢。

A.遞減

B.遞增

C.不變

29.學(xué)生年齡特征中所指的兩個方面是。

A.認(rèn)識和情感的特征

B.情感和意志的特征

C.氣質(zhì)和性格特征

D.生理和心理特征

30.“每個學(xué)生都有其個別性?！毕铝嘘P(guān)于“個別性”的表述不正

確的是。

A.不同的認(rèn)知特征

B.不同的興趣愛好

C.不同的年齡和性別

31.“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉?！?/p>

的觀點。

()

D.互補性

()

D.倒U型發(fā)展

()

A.孟子

B.荀子

C.韓非子

()

D.不同的價值取向這是提出的，

體現(xiàn)了環(huán)境決定論()

D.孔子

是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響

從事生產(chǎn)性工作的能力。

()

A.勞動資本

B.人力資本

C.物質(zhì)資本

D.生產(chǎn)資本許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明在人的身心發(fā)展中

不起決定作用。()

A.教育

B.環(huán)境

我國古代思想家王充說的“施用累能”是指。

A.學(xué)校教育對能力的影響

C.遺傳素質(zhì)對能力的影響

在創(chuàng)建理想校園文化時，傳統(tǒng)歷史老校應(yīng)采取。

A.重點突破策略

B.個性塑造策略

C.個體主觀能動性

D.

遺傳素質(zhì)

）

B.社會實踐對能力的影響

D.家庭環(huán)境對能力的影響

（）

C.傳統(tǒng)擴展策略

D.主題統(tǒng)攬策略

我國古代社會提出了“在明明德，在親民，在止于至善”的教育

目的，這體現(xiàn)了對教育目的確立

的影響。（）

A.經(jīng)濟

B.政治

C.文化

D.科技

是我國教育性質(zhì)的根本所在。（）

A.教育育人

B.以人為本

C.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

D.社會主義

有的學(xué)生雖然身患?xì)埣?，但是他們的思維反應(yīng)速度明顯快人一籌。

這說明個體身心發(fā)展具有。

（）

A.順序性

B.互補性

C.階段性

D.不平衡性

下列表述正確的是。（）

A.高爾頓認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”

B.遺傳素質(zhì)的差異是人的個別差異的最初原因

C.遺傳與環(huán)境是可控制、可選擇的

D.因材施教遵循的是個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律

“超階級”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了。()

A.社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的

B.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)

C.社會政治經(jīng)濟制度決定著教育體制

D.社會政治經(jīng)濟制度決定教育權(quán)

教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟的發(fā)展并不同步，這是教育的的表現(xiàn)。()

A.能動性

B.可控性

C.超前性

D.相對獨立性

是指各級各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之

間的比例構(gòu)成。()

A.教育類型

B.教育結(jié)構(gòu)

C.教育分類

學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是。

A.學(xué)?？冃?/p>

B.溝通

C.教學(xué)質(zhì)量

下列關(guān)于“生產(chǎn)力對教育的決定作用”的認(rèn)識中，錯誤的是。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

B.教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展

C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段以下沒有體

現(xiàn)教育對文化發(fā)展的促進作用的是。

A.教育具有整理文化的功能

B.教育受文化的影響D.教育組織形式

()

D.科研水平

C.教育具有更新文化的作用二、多項選擇題

1.教育對生產(chǎn)力的促進作用主要是通過來實現(xiàn)的。

A.再生產(chǎn)勞動力

B.再生產(chǎn)科學(xué)知識

D.構(gòu)成文化本體

E.促進政治的民主化

2.理想校園文化的創(chuàng)建策略有。

D.教育具有篩選文化的作用

（）

C.傳播一定社會的思想意識

A.主題統(tǒng)攬策略

B.個性塑造策略

C.傳統(tǒng)擴展策略

D.重點突破策略

E.個性突破策略

3

學(xué)生文化的特征有。（）

A.互補性B

階段性C.非正式性D.過渡性E.多樣性4影響個體身心發(fā)展的主

要因素包括。（）

A.遺傳素質(zhì)B

教育C.社會環(huán)境D.個體主觀能動性E.氣候條件5

校園文化包括。（）

A.校園物質(zhì)文化

B.校園組織文化C

校園精神文化D.校園制度文化E.社群文化

()

()

6.科學(xué)技術(shù)對教育的影響主要變現(xiàn)為。

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

C.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法

D.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)

E.科學(xué)技術(shù)對教育起著決定作用

7.內(nèi)法論的代表人物有。

A.孟子

B.洛克

C.華生

8.關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有。

A.環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響

C.個體的發(fā)展完全由環(huán)境決定

E.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有可能是消極的

9.環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過才能實現(xiàn)。

A.個體的主觀努力

B.教育

D.社會實踐活動

E.個體發(fā)展

10.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的

主要條件有。

A.教育者自身的狀況

D.社會發(fā)展的狀況

11.溝通對學(xué)校管理的功能有。

A.信息傳遞

B.控制

遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響是。

A.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提

B.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

C.遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展

D.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響隨年齡的增長而在總體上呈減弱趨

D.格賽爾

(

B.環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能

D.個體并不是消極被動地接受環(huán)境影響

B.人的主觀能動性

E.氣候條件

C.激勵

(

C.遺傳

)

E.威爾遜

)

(

C.家庭環(huán)境

D.情感交流

(

)

E.建立秩序

)

32.

33.

34.

35.

36.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

13.“外銀論”的代表人物有。（

D.洛克

）E.華生

A.孟子

B.荀子

C.威爾遜

14.

教育活動的基本規(guī)律包括。

A.教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系

B.教育與社會發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系

C.教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系

D.教育與人的身心發(fā)展的矛盾或關(guān)系

E.教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系

（）

15.

環(huán)境決定論完全否定了。（）

A.遺傳作用

B.教育價值

C.家庭影響

D.文化功能

E.人的能動性

教育對人類地位的提升作用表現(xiàn)在。（）A.發(fā)現(xiàn)人的價值B.

D.發(fā)展人的個性

E.

發(fā)掘人的潛力

發(fā)生人的演變

C,發(fā)揮人的力量

三、填空題

1.美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜把看作是決定人的一切行為的本

質(zhì)力量。

2.校園文化的特征有：、滲透性和傳承性。

3.人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，是仁、義、禮、

智四中基本品性的根源。這是的性善論觀點。

4.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，而是科學(xué)知識再產(chǎn)生最主要的

途徑。

5.是學(xué)校管理的基本途徑。

6.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟增長

的貢獻是。

7.教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對其有維護、和的作用。

8.教育具有篩選、整理、和文化的作用。

9?倡導(dǎo)人力資本理論的學(xué)者有其重視的作用，認(rèn)為教育不但是一

種消費活動，也是一種活動。

10.決定教育教育目的的是。

11.是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點。

12.認(rèn)為人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互

作用的結(jié)果。

13.關(guān)鍵期又稱。

14.學(xué)生文化是學(xué)生群體的、集體氣氛、、行為特點的總體特征。

15.我們通常所說的創(chuàng)建學(xué)校特色屬于校園文化創(chuàng)建策略中的。

16.教育作為社會意識形態(tài)中的一種意識形式，與社會意識形態(tài)中

相互影響的關(guān)系。

17.學(xué)校的溝通一般可以有兩種形式，即和。

18.遺傳素質(zhì)的制約著人的身心發(fā)展過程和階段。

19.和說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，會隨著環(huán)境、教育的改變

和人類實踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變

化。

20.優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人是遺傳決定論的“鼻祖”，他認(rèn)為個體的發(fā)展

及其個性品質(zhì)早在基因中就決定

了，發(fā)展只有這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境只起引發(fā)作用。

四、判斷題

1.社會環(huán)境是個體發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性。

()

2.在現(xiàn)代社會中，遺傳是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手

段。()

3.政治經(jīng)濟制度決定教育，因此，教育，沒有自己的獨立性。()

4.教育在人的發(fā)展中起決定作用。()

5.社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，為個體的發(fā)展提供了多種可

能性。()

6.學(xué)校教育對人的社會化具有規(guī)范和自覺化的特殊功能。()

7.小學(xué)績效就是學(xué)校工作任務(wù)的完成情況、功效效率的高低、工

作效益的好壞。()

8.人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會

陷入“遺傳決定論”。()

9.英國哲學(xué)家華生提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白

板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂

抹。()

10.格塞爾通過雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”。()

11.“一刀刀”違背個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。()

五、名詞解釋

1.學(xué)?？冃?/p>

2.身心發(fā)展的階段性

3.個體主觀能動性

4.關(guān)鍵期

六、簡答題

1.政治經(jīng)濟制度對教育制約作用表現(xiàn)在哪些方面？

6.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在哪些方面？

3.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。

4.為什么說教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

2.“教育先行”有哪兩層含義？7.簡述中小學(xué)管理的基本內(nèi)容。

5.簡述教育的相對獨立性的內(nèi)涵。9.簡述教育對政治經(jīng)濟制度的

影響。

8.學(xué)校管理的基本辦法有哪些？

4.為適應(yīng)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育工作應(yīng)采取怎樣的策略？

5.“百年大計，教育為本?！薄敖?jīng)濟要發(fā)展，教育須先

行?！薄吧鐣髁x建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建

設(shè)服務(wù)?！闭埬氵\用教育與社會關(guān)系的原理分析：我國現(xiàn)在為什么要

把教育放在“優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略地位？

八、案例分析題

1.

美國康奈爾狄克州有一個嘉納塞？愛德華家族，這個家族八代子

孫共600多人。愛德華一世是

10.簡述教育對文化發(fā)展的促進作用。

七、論述題1.為什么說學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能？

2?試述學(xué)生文化的成因。

3.試述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。

位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人

當(dāng)了大學(xué)校長，100多人當(dāng)了

教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)了醫(yī)生，100多人

當(dāng)了牧師，75人是軍官，80多

人成了文學(xué)家，1人擔(dān)任過副總統(tǒng)，1人擔(dān)任過大使，20多人任

議員，18人成為報社、雜志社的主編或負(fù)責(zé)人。

有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說法對嗎？為什么？

兒童在這非常重要的早期歲月中得不到理智的刺激，他們的學(xué)習(xí)能量

就受到了嚴(yán)重的妨礙”。青少年從出生到成熟并不是每年均勻地發(fā)展,

而是經(jīng)歷過幾次發(fā)展的高潮。第一次高潮是在嬰兒

出生的第一年。在這一年內(nèi)，嬰兒身高增長25厘米左右，體重增

加7公雞左右。然后就緩慢下來，每年平均身高增長2?3厘米，體重

增加2?3公斤。第二次高潮是六、七歲，這個時期身高、體重的發(fā)展

不是那么顯著，而明顯的發(fā)展主要變現(xiàn)在大腦和心理上。6歲兒童的大

腦重量已經(jīng)達

到成人腦重的90%以上，兒童的生理、心理狀況已經(jīng)為接受學(xué)校

教育提供了必要條件，第三次高峰是青春發(fā)育期，也就是少年期。女

孩子大約在十二三歲，男孩子大約在十四五歲。這個時期身高每年增

長7?8厘米，體重增加5?6公斤。少年期是一個過渡時期，既有兒童

的特征，又有了成人特征的萌芽。

請根據(jù)所學(xué)的教育學(xué)知識，分析上述材料。

2.1964年美國心理學(xué)家布盧姆發(fā)表了題為《人類特征的穩(wěn)定性與

變化》的研究報告，他認(rèn)為“個人

的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%,4到8歲再發(fā)展30%,8歲

以后發(fā)展剩下的30%……如果

第二章教育的基本規(guī)律參考答案

五、名詞解釋

1.學(xué)?？冃В簩W(xué)?？冃侵笇W(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實際效果，是

管理有效的重要標(biāo)志。

2.身心發(fā)展的階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不

同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展

的階段性。

3.個體主觀能動性：個體主觀能動性，是指人的主觀意識和活動

對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界,

并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。

4.關(guān)鍵期：關(guān)鍵期指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個

最好的發(fā)展時期。

六、簡答題

1.政治經(jīng)濟制度對教育制約作用表現(xiàn)在哪些方面？答：(1)政治

經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

(2)政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)；

(3)政治經(jīng)濟制度決定著教育目的；

(4)政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的取舍；

(5)政治經(jīng)濟制度決定著教育體制；

(6)教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。

2.“教育先行”有哪兩層含義？

答：(1)在教育投資增長速度上，教育事業(yè)的發(fā)展應(yīng)超過經(jīng)濟增

長速度；

(2)在人才培養(yǎng)上，教育事業(yè)的發(fā)展要兼顧經(jīng)濟建設(shè)近期與遠(yuǎn)期

的需要，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)超前。

3.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。

答：(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可

能性，但不能決定人的發(fā)展；

(2)遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一;

(3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。

4.為什么說教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

答：(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；

(2)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對而言效果較好；

(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

5.簡述教育的相對獨立性的內(nèi)涵。答：(1)教育自身的歷史繼承

性；

(2)教育與社會發(fā)展的不平衡性；

(3)教育與其他社會意識形式的平衡性。

6.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在哪些方面？答：(1)

環(huán)境是人身心發(fā)展不可缺少的外部條件；

(2)環(huán)境推動和制約著人身心發(fā)展的速度和水平。

7.簡述中小學(xué)管理的基本內(nèi)容。

答：(1)思想品德教育管理；(2)教學(xué)工作管理；(3)教務(wù)

行政管理；(4)總務(wù)工作管理。

8.學(xué)校管理的基本辦法有哪些？

答：(1)行政管理辦法；(2)法律辦法；(3)思想教育方法；

(4)經(jīng)濟方法；(5)學(xué)術(shù)方法。

9.簡述教育對政治經(jīng)濟制度的影響。

答：(1)教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才；

(2)教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度；

(3)教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。

10.簡述教育對文化發(fā)展的促進作用。

答：(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；

(2)教育具有傳播和交流文化的作用；

(3)教育具有選擇、提升文化的功能；

(4)教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

七、論述題

1.為什么說學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能？

答：(1)學(xué)校教育目標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進行

專門訓(xùn)練，所以能加速個體身心發(fā)展的速度；

(2)學(xué)校教育使個體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個體之間發(fā)展水平

有差異，有助于促進個體的發(fā)展；

(3)如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速會更

明顯、更富有成效。

2?試述學(xué)生文化的成因。

答：(1)學(xué)生個人的身心特征。學(xué)生處于不同年齡階段，由于特

定身心發(fā)展的需求，有一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)

范；同時也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征，在其生活經(jīng)歷

中存在不

同于其他學(xué)生的文化特征。

(2)同伴群體的影響。學(xué)生多處于青少年期，有共同的心理感受

與需求、相近的興趣愛好，有著自己交往的同年齡群體，在這種群體

中，會形成一些共同的價值規(guī)范，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形

態(tài)。

(3)師生的交互作用。師生交往是學(xué)校生活中一個最為主要的組

成部分，在師生交往中，教師采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反映也就

隨之各異。

(4)家庭社會經(jīng)濟地位。這是制約學(xué)生文化的又一重要因素。社

會經(jīng)濟地位一般都有著一些特定的思想觀念、價值范疇等，學(xué)生生活

在家庭中，其思想、行為難免會受家庭的影響。

(5)社區(qū)的影響。社區(qū)文化也對學(xué)生文化的形成產(chǎn)生一定的影響。

3?試述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。

答：(1)學(xué)校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范。學(xué)校教育對人

的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能。學(xué)校教育按照社會對個體的

基本要求對個體發(fā)展的方向與方面開展各種教育活動使學(xué)生達到規(guī)范

的目標(biāo)。

(2)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學(xué)校教

學(xué)內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生之間表現(xiàn)出才能的差異性，有

助于個體特殊才能的發(fā)現(xiàn)，而專門學(xué)校對這些才能

的發(fā)展、成熟具有重要作用。學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理

學(xué)方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)

現(xiàn)學(xué)生的個性，并尊重和注意學(xué)生個性的健康發(fā)展。同時，學(xué)生

在群體中的生

活也有助于從其他人的身上吸取閃光點，豐富自己的個性。

(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學(xué)校的

教學(xué)內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)

的價值。學(xué)校教育提高了人們的需要水平、自我意識

和自我教育能力，對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)意義。

(4)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。首先，學(xué)校教育目

標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進行專門訓(xùn)練，所以能加速個

體身心發(fā)展的速度。其次，學(xué)校教育使個體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，

個體之間發(fā)展水平有差異，有助于促進個體的發(fā)展。再次，如果學(xué)校

教育能正確

判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速，這種加速會更明顯、更富有

成效。

4.為適應(yīng)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育工作應(yīng)采取怎樣的策略？

答：(1)個體身心發(fā)展的順序性，要求教育工作要遵循這種順序

性，循序漸進地促進人的發(fā)展；

(2)個體身心發(fā)展的階段性，要求教育工作必須從學(xué)生的實際出

發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教

育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接；

(3)個體身心發(fā)展的不平衡性，要求教育工作抓住人的發(fā)展的

“關(guān)鍵期”；

(4)個體身心發(fā)展的互補性，要求教育工作從學(xué)生的實際情況出

發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，揚長避短，

從而獲得身心調(diào)節(jié)、統(tǒng)一的發(fā)展；

(5)個體身心發(fā)展的個別差異性，要求教育工作要因材施教，充

分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教

育方法，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。

5.“百年大計，教育為本。”“經(jīng)濟要發(fā)展，教育須先

行?！薄吧鐣髁x建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建

設(shè)服務(wù)?！闭埬氵\用教育與社會關(guān)系的原理分析：我國現(xiàn)在為什么要

把教育放在“優(yōu)先發(fā)展”的戰(zhàn)略地位？

答：(1)教育的優(yōu)先發(fā)展是教育相對獨立性的體現(xiàn)，且符合社會

和教育發(fā)展的趨勢。

(2)教育對生產(chǎn)力(或經(jīng)濟)的發(fā)展有巨大的促進作用：

①教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段。教育再生產(chǎn)勞動力具體

體現(xiàn)在：教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力

轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)，使之

獲得一定勞動部門認(rèn)可的機

能和技巧，成為發(fā)達的專門的勞動力；教育可以改變勞動力的形

態(tài)，把一個簡單勞動力訓(xùn)練成一個復(fù)雜勞動力，把一個體力勞動者培

養(yǎng)成一個腦力勞動者；教育可以使勞動力得到全面

發(fā)展，提高勞動轉(zhuǎn)換能力，擺脫現(xiàn)代分工為每個人造成片面性。

②教育是實現(xiàn)科學(xué)只是再生產(chǎn)的重要手段。教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

具體變現(xiàn)在：教育可以提高效

能地擴大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識

在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握，從而提高勞動生產(chǎn)效率，促進生

產(chǎn)力的發(fā)展；同時也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、再生產(chǎn)科學(xué)的任務(wù)，這在高校

變現(xiàn)得尤其明顯。

③教育投資是人力投資的一種，其經(jīng)濟效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資。教

育投資是人力投資的主要部分。

我們不應(yīng)該把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費，而應(yīng)視為一

種投資，這種投資的經(jīng)濟效

益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟效益。

八、案例分析題

1.美國康奈爾狄克州有一個嘉納塞？愛德華家族，這個家族八代子

孫共600多人。愛德華一世是一位博學(xué)多才

的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校

長，100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和?？茖W(xué)校，60多人當(dāng)了醫(yī)

生，100多人當(dāng)了牧師，75人是軍官，80多

人成了文學(xué)家，1人擔(dān)任過副總統(tǒng)，1人擔(dān)任過大使，20多人任

議員，18人成為報社、雜志社的主編或負(fù)責(zé)人。

有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)