小論文得分全解課件-高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

Workreport/plan/reportingonactivitiesNewYear高考復(fù)習(xí)——小論文得分全解

中國風(fēng)學(xué)科素養(yǎng)唯物史觀時(shí)空觀念史料實(shí)證家國情懷歷史解釋小論文題結(jié)構(gòu)和解題思路：材料1.從材料提取信息，得出觀點(diǎn)觀點(diǎn)史實(shí)2.用史實(shí)證明你的觀點(diǎn)小論文題命題特征：注重考查史料的運(yùn)用、解讀能力（解讀材料基礎(chǔ)上進(jìn)行歷史解釋）小論文的基本模板提出觀點(diǎn)/結(jié)論2-3句話論證12-3段論證2、3總結(jié)/升華2-3句話總——分——總事實(shí)判斷（是什么）+理由判讀（為什么）+價(jià)值判斷一、觀點(diǎn)

1.2/3分2.2-3句話3.明確、扣題！4.盡量折中、明確、辯證！歷史小論文題得分全解(以“伏爾泰眼中的中國“為例)

伏爾泰高度評(píng)價(jià)和贊賞中國文化，但他的解讀有美化成分，有失偏頗，其目的在于借解讀中國文化來宣傳其改造法國社會(huì)的啟蒙思想。二、論證1.6/8分2.2-3個(gè)史實(shí)（平行論證-并列式、縱深論證-遞進(jìn)式）3.每個(gè)史實(shí)最多三句話：史實(shí)+論述（影響/意義/評(píng)價(jià)），1+1黃金句式歷史小論文題得分全解太和殿清朝皇帝治國理政的場(chǎng)所白金漢宮（左）和唐寧街10號(hào)（右）18世紀(jì)中期至今分別為英國王宮和首相官邸（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ·41）提取材料中信息，結(jié)合所學(xué)，從建筑和政治關(guān)系角度進(jìn)行中英比較（12分）。太和殿高大雄偉（史）,象征皇權(quán)至上（論）。白金漢宮工整威嚴(yán)（史）,顯示君主立憲制下的國王享有尊貴地位（論）;唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸（史）,卻是英國行政中樞，體現(xiàn)民主政治風(fēng)格（論）。歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化(總結(jié)結(jié)論)二、論證1.6/8分2.2-3個(gè)史實(shí)（平行論證-并列式、縱深論證-遞進(jìn)式）3.每個(gè)史實(shí)最多三句話：史實(shí)+論述（影響/意義/評(píng)價(jià)），1+1黃金句式伏爾泰高度評(píng)價(jià)和贊賞中國文化。在《風(fēng)俗論》中他認(rèn)為：“如果說曾經(jīng)有過一個(gè)國家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國?！痹诜鼱柼┭壑校袊虚_明的政治，“文官被稱為父母官，而帝王則是一國的君父”；有完備的體制，“一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用”；有完善的法律，“在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)”;有良好的道德，“兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)”；中國有先賢的宗教，“孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。”但伏爾泰對(duì)中國的解讀有美化的成分，有失偏頗?！肮賳T必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用”,但考試內(nèi)容只是狹隘的儒家經(jīng)典，考試方式是僵化的八股取士?！皟号⒕锤赣H是國家的基礎(chǔ)”，但為了維護(hù)倫理綱常已到了“存天理，滅人欲”的程度，嚴(yán)重?fù)p害個(gè)人正當(dāng)權(quán)益?！笆澜缟显羞^的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代”，但皇權(quán)可以凌駕于法律之上，仍然是人治而非法治。他認(rèn)為中國并非是專制制度并不符合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際。歷史小論文題得分全解(以“伏爾泰眼中的中國“為例)二、論證1.6/8分2.2-3個(gè)史實(shí)（平行論證-并列式、縱深論證-遞進(jìn)式）3.每個(gè)史實(shí)最多三句話：史實(shí)+論述（影響/意義/評(píng)價(jià)），1+1黃金句式4.史實(shí)符合時(shí)空要求，貼切5.有邏輯，邏輯嚴(yán)密6.能否用序號(hào)？（不用！）

分段（每個(gè)觀點(diǎn)分一段）

多用順序副詞（每段前加上“首先“其次”“然而”這樣的順序副詞，暗示給分！)歷史小論文題得分全解三、總結(jié)升華1.0-3分2.低階：重申觀點(diǎn)3.高階：借鑒啟發(fā)，今天應(yīng)該怎么做；上升到哲學(xué)層面或史觀，尤其是唯物史觀基本原理。歷史小論文題得分全解綜上，伏爾泰對(duì)中國文化的解讀，寄托的是他順應(yīng)資本主義時(shí)代渴望建立合乎理性的社會(huì)與國家的理想與追求。細(xì)節(jié)決定你比別人多幾分：1.不是字多，而是點(diǎn)多，角度多2.表述切忌口水話，要專業(yè)表述，善用歷史概念3.切忌長句，拆成短句4.切忌被動(dòng)句，換成主動(dòng)句5.去掉不必要的形容詞、副詞，名詞+動(dòng)詞，1+1黃金句子四、近代以來中國的外交（29分）22學(xué)年崇明二模卷19．結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你如何看待近代以來中國外交的變化？（15分）參考觀點(diǎn)：（要強(qiáng)調(diào)中國近代以來外交與世界互動(dòng)的關(guān)系）

中國近現(xiàn)代外交的發(fā)展見證了中國從追求民族獨(dú)立到國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的全過程，展現(xiàn)了中國的進(jìn)步與強(qiáng)大。

近代以來受西方列強(qiáng)入侵沖擊，晚清外交在在固守傳統(tǒng)宗藩體制與受國際法影響的矛盾中逐步走向了外交的現(xiàn)代化；民國政府修約外交，也嘗試在風(fēng)起云涌的國際社會(huì)中維護(hù)國家主權(quán)，一定程度提升國際地位，但終究難自主；新中國成立后，在冷戰(zhàn)的背景下，提出了成為國際外交準(zhǔn)則的和平共處五項(xiàng)原則，發(fā)出了自己的聲音，改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家綜合國力的提高，中國積極引領(lǐng)國際社會(huì)的發(fā)展，以“人類命運(yùn)共同體”為代表的外交理念的提出不但象征著中國民族的偉大復(fù)興也展現(xiàn)出了大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

中國與世界的聯(lián)系千絲萬縷，從古代的海納百川、世界融入中國到近代的落后挨打、被動(dòng)接受再到當(dāng)今中國的主動(dòng)參與、積極融入世界，中國外交千年沉浮，國人的世界觀也隨之有了質(zhì)的飛躍：開放與參與讓中國屹立于世界。

平靜接受世界，盛世下的隱憂。漢代張騫通西域，開通絲綢之路，加強(qiáng)了東西方之間經(jīng)濟(jì)文化的交流。唐設(shè)安西、北庭都護(hù)府，絲綢之路達(dá)到全盛。唐都長安是舉世聞名的國際大都會(huì)，日本遣唐使多次來華，中國文化輻射東亞，形成東亞文化圈。宋元時(shí)海上絲綢之路興盛，各國使節(jié)商人紛至沓來，不僅給宋元政府帶來巨額財(cái)政收入，也給通商各國文明進(jìn)程增添了活力。宋元的泉州是中國乃至世界的大港，與歐洲直通貿(mào)易。中國三大發(fā)明西傳，意大利人馬可·波羅來華。正是這種兼收并蓄讓封建社會(huì)走向繁榮。但明清以后，中國的對(duì)外政策從開放走向封閉，朝貢貿(mào)易、閉關(guān)鎖國使國人對(duì)外面的世界茫然無知，“天朝上國”的心態(tài)使國人缺乏探索和求知的欲望，這是封建體制、自然經(jīng)濟(jì)使然，也為近代落后挨打的悲劇埋下伏筆。

被迫卷入世界，血淚之中終驚醒。清朝閉關(guān)鎖國使中國落后于世界，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國人用大炮打開了古老中國的大門。《南京條約》等一系列不平等條約令中國外交不再自主；1861年專門籌辦洋務(wù)的總理衙門設(shè)立，清政府打著“對(duì)等外交”的“遮羞布”向列強(qiáng)們俯首稱臣；《辛丑條約》劃北京東郊民巷為使館區(qū)，各國駐兵，華人不得入內(nèi)。這一次次的屈辱外交破壞了中國的主權(quán)，使中國的半殖民地化不斷加深，在這民族的血淚中，終于有人吶喊“師夷長技”，終于有人走出國門，從“中體西用”到引入“進(jìn)化論”再到主張共和革命，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)大旗，十月革命后馬克思主義傳入中國。思想變革引領(lǐng)著政治變革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命接踵而至，中國的近代化由表及里、由淺入深、漸次遞進(jìn)。這種近代化是痛苦的，因?yàn)橹袊潜黄冉邮芪鞣降南冗M(jìn)；這種近代化也是壯烈的，因?yàn)橹袊私K于開始警醒：中國屬于世界，應(yīng)以平等好學(xué)的態(tài)度自處于世。

積極參與世界，和平地崛起。經(jīng)由新舊民主主義革命的漫漫長路，中國終于找回了失落的自主與自尊，又經(jīng)過了社會(huì)主義建設(shè)初期的失誤和曲折，中國終于認(rèn)清社會(huì)主義的正確發(fā)展方向。國人意識(shí)到不僅要接受世界，更要積極參與國際事務(wù)。50年代，初登國際舞臺(tái)的中國政府倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極發(fā)展與世界各國的友好關(guān)系。70年代中國外交舞臺(tái)得到拓展：1971年新中國重返聯(lián)合國，1972年中美、中日邦交走向正常化。進(jìn)入新時(shí)期，中國不斷加強(qiáng)與世界各國各地區(qū)的合作與交流，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：1991年加入亞太經(jīng)合組織，2001年加入世界貿(mào)易組織，成立上海合作組織。作為聯(lián)合國常任理事國之一，中國為維護(hù)世界和平，推動(dòng)世界發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量與智慧，力求作為世界的一員和平地崛起。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國外交的變遷折射出國人世界觀的發(fā)展進(jìn)步：化被動(dòng)為主動(dòng)，從開放到參與——國人的目光終于凌駕于時(shí)間與空間之上，放眼世界，走向世界，擁抱世界。浦東2021學(xué)年第一學(xué)期一模卷

（四）制度的互鑒（33分）4．依據(jù)材料，你如何看待伏爾泰和徐繼畬對(duì)他國制度的贊譽(yù)？（15分）水平1：能基于唯物史觀（如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）認(rèn)識(shí)與詮釋歷史：個(gè)人的態(tài)度、主觀動(dòng)機(jī)與時(shí)代的關(guān)系；人類文明因國情不同創(chuàng)造出獨(dú)特的政治制度；不同文明間是互相影響的。（13—15分）如：東西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，形成了多樣的國家治理形式。由兩人對(duì)他國制度的贊譽(yù)中，可以透視出文明間的互鑒和交融，往往受制于主觀動(dòng)機(jī)和時(shí)代條件。水平2：能夠從時(shí)代背景和動(dòng)機(jī)，辯證認(rèn)識(shí)二人贊譽(yù)他國的共性與本質(zhì)不同。（10—13分）如：一方面，兩人對(duì)他國制度的贊譽(yù)，都是面對(duì)本國封建統(tǒng)治的弊端或嚴(yán)峻形勢(shì)進(jìn)行的反思。另一方面，由于時(shí)空、國情與所屬階級(jí)等不同，伏爾泰意圖宣揚(yáng)啟蒙思想以反封建；徐繼畬希望通過了解、學(xué)習(xí)西方國家治理經(jīng)驗(yàn)，以維護(hù)清朝統(tǒng)治，本質(zhì)是不同的。

人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。……中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)?！皇∫豢h的文官被稱為父母官，而帝王則是一國的君父……他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮……我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)亍景阉膶W(xué)說】稱為“儒教”，其實(shí)他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義……世界上曾有過的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代。——伏爾泰《風(fēng)俗論（下）》⑴伏爾泰對(duì)中國文明的描繪主要以什么時(shí)代為依據(jù)？說明判斷理由（4分）⑵根據(jù)材料，概述伏爾泰筆下的中國形象。（6分）明清時(shí)期。因?yàn)槲鳉W傳教士大批進(jìn)入中國是在明清時(shí)期。23．伏爾泰眼中的中國（25分）2012上海高考卷水平l：能全面地從材料中提取信息中國的君主和政府很開明，有完備的官僚選拔體制；有完善的法律，良好的道德；尊崇孔子學(xué)說，沒有宗教狂熱。⑶你如何評(píng)價(jià)伏爾泰對(duì)中國文化的解讀？（15分）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)水平I：能夠?qū)⒎鼱柼┳鳛槲幕庾x的對(duì)象提出觀點(diǎn)伏爾泰對(duì)中國文化的解讀是對(duì)文化他者的一種理想化詮釋，是其將自身的理想與信念投射于他者的結(jié)果。水平2：能跳出文本，將文本內(nèi)容與社會(huì)背景聯(lián)系起來提出觀點(diǎn)。伏爾泰對(duì)中國文化的理解是基于當(dāng)時(shí)法國現(xiàn)實(shí)問題的思考。水平3：就文本本身的內(nèi)容提出觀點(diǎn)伏爾泰對(duì)中國的描繪有夸大和誤解的成分水平4：無觀點(diǎn)或觀點(diǎn)與情景無關(guān)伏爾泰主張建立開明君主制，反對(duì)教會(huì)權(quán)威。23．伏爾泰眼中的中國（25分）3.你如何看待伏爾泰眼中的中國（15分）

伏爾泰高度評(píng)價(jià)和贊賞中國文化，但他的解讀有美化成分，有失偏頗，其目的在于借解讀中國文化來宣傳其改造法國社會(huì)的啟蒙思想。伏爾泰高度評(píng)價(jià)和贊賞中國文化。在《風(fēng)俗論》中他認(rèn)為：“如果說曾經(jīng)有過一個(gè)國家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國?！痹诜鼱柼┭壑校袊虚_明的政治，“文官被稱為父母官，而帝王則是一國的君父”；有完備的體制，“一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用”；有完善的法律，“在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)”;有良好的道德，“兒女孝敬父親是國家的基礎(chǔ)”；中國有先賢的宗教，“孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。”但伏爾泰對(duì)中國的解讀有美化的成分，有失偏頗?！肮賳T必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用”,但考試內(nèi)容只是狹隘的儒家經(jīng)典，考試方式是僵化的八股取士?！皟号⒕锤赣H是國家的基礎(chǔ)”，但為了維護(hù)倫理綱常已到了“存天理，滅人欲”的程度，嚴(yán)重?fù)p害個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。“世