上海高考語文社科類文本總復(fù)習(xí)

上海高考語文社科類文本總復(fù)習(xí)

一、社科文考情梳理：

（-）考綱中對(duì)社科文閱讀的要求

I.識(shí)記與理解

L2理解詞語、句子在文中的含義

1.3理解語法、修辭現(xiàn)象在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用。

II.分析與綜合

H.8篩選并整合文中信息。

II.9分析詞、句、段在文中的作用。

H.10分析文章的思路、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。

II.11分析作者情感和寫作意圖。

II.12概括文章內(nèi)容和主旨。

II.13根據(jù)文章內(nèi)容，進(jìn)行推斷、想象和探究。

社科文側(cè)重的是社會(huì)科學(xué)，即用科學(xué)的方法，研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會(huì)科學(xué)所涵蓋的

學(xué)科：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、

語言學(xué)、史學(xué)、軍事學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)在內(nèi)的社會(huì)學(xué)科。

社會(huì)科學(xué)大體上包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)及社會(huì)心理學(xué)。在20世紀(jì)晚期，行為科學(xué)這一術(shù)語越來越

廣泛地用于人們稱之為社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科。那些喜歡采用這個(gè)術(shù)語的人之所以這樣做，部分是因?yàn)榭梢园焉?/p>

述這些學(xué)科與一些也屬于探討人類行為的學(xué)科像體質(zhì)人類學(xué)和語言學(xué)等更為密切地聯(lián)系起來。

（二）題型與題量

選擇題：排序、文意理解、文意推斷

簡答題：詞語含義，詞、句、段作用題，語法、修辭在表達(dá)效果題，文意概括題，思路、結(jié)構(gòu)題、評(píng)價(jià)探

究類等等

（5-6道題目左右】

（三）分值（16分-18分）

社科文考點(diǎn)及答題方式梳理

選擇題十大陷阱

①部分與整體②已然和未然③或然與必然④先期與后期⑤主要與次要

⑥原因與結(jié)果⑦言此與言彼（張冠李戴）⑧言多與言少⑨客觀與夸大（縮?。?/p>

⑩有據(jù)與憑空（無中生有）

其他：①肯否對(duì)換②故意曲解③過于武斷，夸大其辭④偷換概念

?簡答題常見題型及答題要點(diǎn)

一、詞語的含義

1、總述：高考常見題型，社科文閱讀出現(xiàn)頻率很高，考察的形式變化不大，基本以“詞語含義”為常見

考察點(diǎn)，分值為2分。

2、答題格式歸納：

對(duì)詞語的理解，要分析詞語所在句子的意義，分析文章總體的思想和感情，不論是科學(xué)類文章還是文學(xué)作

品，都要認(rèn)真分析全文的內(nèi)容，以面代點(diǎn)，從對(duì)文章全面理解的角度上，把握詞語在整體意義中的個(gè)性含義。

注意三點(diǎn)：

I、分析詞語的原意，聯(lián)系語境，聯(lián)系文章背景等。

n、原意必須結(jié)合語境，才是王道！

1:詞語指代內(nèi)容的理解，要看詞語前后文的內(nèi)容，一般代詞指代的內(nèi)容在詞語的前面（也有個(gè)別在代詞后

面）。

2：情景義是具體的語言環(huán)境的產(chǎn)物，大概有：修辭義、象征義、引申義等等。要分析詞語所在的句子是否

用了修辭（比喻、夸張、借代、擬人、反問、反語等），是否包含上下文內(nèi)容的引申義。

二、句子/段落作用題

1、總述：高考常見題型，答題格式清晰，若能對(duì)文章進(jìn)行思路分析，得分較理想。

2、答題格式歸納：

1.內(nèi)容上：

①用.....手法（修辭手法，表現(xiàn)手法）+怎樣（手法對(duì)應(yīng)的術(shù)語）寫出......內(nèi)容+突出/揭示/表現(xiàn)（突

揭表）……特點(diǎn)/道理/情感（特道情）

②進(jìn)一步論證...../補(bǔ)充說明....../解釋說明....../闡釋......原因

2.結(jié)構(gòu)上：

文首：總領(lǐng)全文、開篇點(diǎn)題、引出下文、為下文埋伏筆、為下文做鋪墊、設(shè)置懸念吸引讀者興趣（設(shè)懸吸

讀）、

文中：承上啟下、引出下文、總結(jié)上文、為下文埋伏筆、為下文做鋪墊

文末：總結(jié)全文、點(diǎn)名主題、揭示主題、深化主題、升華主題、照應(yīng)開頭、呼應(yīng)前文

三、分析思路結(jié)構(gòu)題

1、總評(píng)：該類題目高考考的不多，但是?？碱}常有涉及，并且在目前來說很多思路結(jié)構(gòu)的考查。寫作特

色考查更像是別的模塊的考查點(diǎn)，但是目前模塊之間除選文的差異外，很多考點(diǎn)有越來越相似，所以不同模塊

之間的考查會(huì)越來越靈活，對(duì)于這一知識(shí)點(diǎn)，也要好好梳理。

2、答題思路歸納：

思路，就是按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。大的結(jié)構(gòu)指文章的謀篇布局，小的結(jié)構(gòu)指語

段和語句的安排。與結(jié)構(gòu)思路關(guān)系最密切的是主旨和線索。

①主要內(nèi)容概括【先寫……然后寫……之后寫.?????最后寫……】+②每部分如何寫【從反面提出假設(shè)……/引

用……/列舉了….…】+③每部分之間聯(lián)系【1.總分式：先總說......再分說.?????簡單明了，完整謹(jǐn)嚴(yán)。2.并列式：大

開大合，豐富內(nèi)容。3.層進(jìn)式：進(jìn)一步論述/說明/指出/肯定......層層深入，引人入勝。4.對(duì)照式：前后對(duì)比，鮮

明突出?！?④結(jié)構(gòu)術(shù)語

術(shù)語定義作用答題格式

開門見山文章開頭直接顯示中1.強(qiáng)調(diào)突出中心，使主題鮮明說明開頭情況，指出

心表達(dá)情感2.總領(lǐng)全文全文中心，分析開頭好處

3.總起下文

4.行文不枝不蔓，干脆利落

卒章顯志文章結(jié)尾時(shí)顯示中心1.深化文章內(nèi)容，升華主題思想說明結(jié)尾情況，指出

2.總結(jié)全文，使結(jié)構(gòu)更完整全文中心，分析結(jié)尾好

3.有水到渠成之感，有強(qiáng)調(diào)之效處

過渡層次段落承上啟下的句子1.承上啟下，使內(nèi)容連貫引出過渡文句，說明

2.使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接自然承上啟下情況，分析作用

3.有水到渠成之感，有強(qiáng)調(diào)之效好處

照應(yīng)文題文章題目與正文相照應(yīng)1.緊扣中心寫作，行文緊湊集中找出點(diǎn)扣題目的句

2.反復(fù)點(diǎn)扣題目，強(qiáng)調(diào)中心子，分析反復(fù)點(diǎn)題的作用

首尾呼應(yīng)文章開頭與結(jié)尾相照應(yīng)1.重復(fù)開頭內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)突出中心，1.找出首尾呼應(yīng)

深化主題文句2.交代呼應(yīng)內(nèi)容

2.首尾遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)3.分析作用以及好處

前后呼應(yīng)上下文間內(nèi)容的呼應(yīng)1.使內(nèi)容完整，真實(shí)可信找出伏筆、應(yīng)筆，分

2.構(gòu)思精巧，行文嚴(yán)密析作用好處

起承轉(zhuǎn)合文章基本結(jié)構(gòu)方式，開1.結(jié)構(gòu)完整清晰連貫概括段落大意，說明

頭展開轉(zhuǎn)折結(jié)尾2.結(jié)構(gòu)圓合嚴(yán)密段間關(guān)系，分析結(jié)構(gòu)特征

開放的恐懼

①如果說有一種恐懼來自開放，那么我們很容易把它看作是保守分子的反應(yīng)。對(duì)開放的恐懼顯然是極端無

自信的虛弱表現(xiàn)，但是，我在這里竭力要表達(dá)的恐懼是另外一層含義：即力主開放者在開放來臨之后的恐懼，

就像一個(gè)自由斗士所爭取來的自由，反而使他陷于新的困惑與痛苦中。人是常常為自己招來魔鬼的，關(guān)于這點(diǎn)

我們從兒童故事里就已知道了。一個(gè)整天關(guān)在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后來他

偷偷她來到森林與河邊，卻遭遇了狼和水妖。結(jié)果，這個(gè)孩子就回到家，在寫著狼的故事和水妖的故事的童話

里安全地幻想，他再不愿真的碰見它們了。

②開放的恐懼是一種沒有托辭的恐懼。在封閉的文化環(huán)境中，人們可以為自己的無能進(jìn)行辯解，他可以把

一切歸咎于外在的禁錮，個(gè)人就不承擔(dān)什么責(zé)任了。但是開放卻讓這種推托顯得滑稽，因?yàn)?，你的無能只是你

的無能所致，除此你沒別的理由，你的一切弱點(diǎn)不是暴露無遺了嗎？

③開放的恐懼是一種參照系太多的恐懼。在單一的社會(huì)中，人們會(huì)很方便地找到現(xiàn)成的原則、方式和楷模，

在某種強(qiáng)制和規(guī)定之下，他們的個(gè)人能動(dòng)幾乎不起什么作用。他們生活得太一致太統(tǒng)一，可是這不是他們的愿

望，這絕對(duì)不是他們的事。但是開放卻把人們趕到一個(gè)豐富多樣的世界中間，讓他們面對(duì)五花八門的事物無所

適從。人們開始有了很高的欲望，不過這欲望并非是容易滿足的，于是他們反而有了受挫感，這受挫感又是不

能歸咎于外部的。

④開放的恐懼又是一種無人響應(yīng)的恐懼。在取向統(tǒng)一的社會(huì)里，見解是有普遍性的，對(duì)普遍見解的不滿也

是普遍的----專斷和反專斷，一種聲音和反對(duì)一種聲音，都構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)思想沖突的兩極，這兩極都會(huì)有相

當(dāng)?shù)捻憫?yīng)者。開放社會(huì)卻完全不同，它是一個(gè)多極的世界，多極的世界就是一個(gè)分層世界，一個(gè)社團(tuán)世界，一

個(gè)圈子世界，一個(gè)俱樂部世界，一個(gè)個(gè)人世界。在這樣的世界里，除了極少數(shù)重大問題，絕大多數(shù)的事物和見

解只和一部分人發(fā)生關(guān)系，甚至，只和自己發(fā)生關(guān)系。這樣，你若不能引起人們響應(yīng)，你的聲音被其他聲音淹

沒掉，也只是你自己的事，你根本怨不了誰。

⑤開放的恐懼歸根到底是自由的恐懼，正是自由把人置于一個(gè)沒有依賴也沒退路的世界當(dāng)中，由人自己把

自己帶向未來。我們不妨想一下，在這種孤境里我們能戰(zhàn)勝恐懼嗎？

⑥但是恐懼恰好是開放社會(huì)和自由人的基本特征，恐懼考驗(yàn)我們是否有資格生存在開放社會(huì)，是否有資格

成為一個(gè)自由人。我們將適應(yīng)這種不找托辭的生活方式，我們將⑴,我們將（2）,最后，我們將在自

由選擇中勇敢承擔(dān)自己的責(zé)任。

⑦沒有恐懼的人不配為人。在迎接開放的同時(shí)我們也迎接了魔鬼——恐懼。這個(gè)現(xiàn)代的梅菲斯特?把我們帶

出了伊甸園，我們看到陽光的時(shí)候也看到了黑暗。從今往后，恐懼將伴隨著我們的自由的一生。我們不能像那

個(gè)孩子，僅通過書本來做自由之夢(mèng)。

【注】①梅菲斯特：歌德《浮士德》中魔鬼的名字（Mephisto）o

6.本文結(jié)構(gòu)清晰、思路嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)就此做具體分析。（5分）

【答案解析】

（1）首尾呼應(yīng)。首段明確了開放的恐懼的來源和人面對(duì)恐懼的表現(xiàn)，為本論部分張本，尾段則進(jìn)一步肯

定開放的恐懼的重要意義，并且指出人們不能像孩子一樣作書本上的自由之夢(mèng)，使議論更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

（2）本論部分對(duì)開放的恐懼的性質(zhì)從四個(gè)角度進(jìn)行了分析，使文章的觀點(diǎn)具有全方位的視角。（3）本論

部分采用并列結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰。每一段開頭都點(diǎn)明分論點(diǎn)，論述角度明確。（4）結(jié)論部分，作者緊扣產(chǎn)

生原因不同的恐懼，逐一提出了解決的方案，使行文呈現(xiàn)出滴水不漏的嚴(yán)謹(jǐn)。（一點(diǎn)2分，共5分）

成己：成就自我

①自先秦開始儒家便逐漸形成了為己之學(xué)?？鬃訉?duì)為己與為人作了區(qū)分：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

“古”象征著孔子心目中的理想形態(tài)，“今”則代表了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。扎子所謂為己，即自我的完善或?qū)崿F(xiàn)，為

人則是迎合他人以獲得外在的贊譽(yù)，以“為己”否定“為人”，意味著將注重之點(diǎn)指向成就自我。為己指向自

我的充實(shí)與提高，為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認(rèn)同外在標(biāo)準(zhǔn)，而失去了獨(dú)立的人格，為己

的最終的目標(biāo)則是成己?？思菏菍?duì)自我的抑制，是成己的手段，這意味著道德修養(yǎng)_對(duì)自我的否定，_一個(gè)

自我造就的過程。

②成己以立志為前提?！爸尽北憩F(xiàn)為一種穩(wěn)定的意念，與價(jià)值目標(biāo)相通；立志即意味著價(jià)值目標(biāo)的自我確

立。通過立志而確立價(jià)值目標(biāo)，自我才能真正由迎合于外，轉(zhuǎn)向挺立自我，而為己、□□、□□的過程亦可由

此獲得內(nèi)在的依歸。

③志與己的如上關(guān)系，決定了若無必為圣人之志向，則往往難以有為己的切實(shí)功夫。立志（價(jià)值目標(biāo)的

確立）既構(gòu)成了為己功夫具體落實(shí)的基本保證，又為以自我認(rèn)同（成己）提供了根據(jù)。自我在世，總是不可避

免地與他人共在，也往往易導(dǎo)致個(gè)體的消失，如果個(gè)體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與“己”相對(duì)的

人，那么，他常常便會(huì)喪失內(nèi)在的自我。與之相對(duì)，立志意味著喚醒自我，超越世俗。通過立志以超越世俗，

體現(xiàn)了內(nèi)在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪杰。豪杰的人格的獨(dú)立性，使他不管處于何種境地，

依然保持真誠的德性和內(nèi)在的操守。

④卓然不變的豪杰之士往往帶有某種狂者氣象，故又稱狂者。狂者以真為尚，自信本心。沒有任何矯飾，

亦不為外在的毀譽(yù)所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)：“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！”

這種狂者（大丈夫）作為獨(dú)立的人格形象，已具有頂天立地的氣概。當(dāng)然，狂者或豪杰并不是終極意義上的人格

境界，志所指向的終極目標(biāo)是圣而非狂。不過，狂者氣象雖然非成己過程的終點(diǎn)，但卻可以成為走向內(nèi)圣之境

的中介。自我面對(duì)世俗社會(huì)，狂者的特點(diǎn)在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化，正是

在這一過程中，狂者不斷的邁向了圣人之境，對(duì)狂者之鏡的如上提升，同時(shí)亦蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)體自主品格的注重：

卓然自立構(gòu)成了成圣的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

⑤超越世俗，自主自立的前提是確認(rèn)自我，離開此自我，成已的過程必然是無根的。圣人的境界并不是出

于外在強(qiáng)加，也非形成于忘己逐物的過程，它更多地與內(nèi)在潛能的展開過程相聯(lián)系。

⑥豪杰氣概和狂者胸懷著重從個(gè)體存在與世俗世界的關(guān)系上挺立自我。各人皆有成圣的根據(jù)，但其才質(zhì)并

不完全相同。因此，“人要隨才成就?！辈刨|(zhì)不同，成圣的方式、途徑亦往往各異。

⑦與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個(gè)性的差異，決定了人格模式很難整齊劃一。走

向共同的自圣之境與成就多樣的個(gè)體人格，并不矛盾。

⑧自我并不僅僅表現(xiàn)為一種人格境界，它總是具體化于現(xiàn)實(shí)的生命存在。自我身處社會(huì)之中，總是面臨各

種道德責(zé)任和義務(wù)，但不能因此而無視個(gè)體生命的價(jià)值：盡道德義務(wù)不應(yīng)導(dǎo)向否定個(gè)體的生命存在。這種對(duì)個(gè)

體生命價(jià)值的重視，巧妙地解決了理性本質(zhì)與生命存在的緊張關(guān)系。

1、分析本文的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

【答案解析】

首先區(qū)分“為己”與“為人”之學(xué)的區(qū)別，提出“成己”是儒家的最高目標(biāo)，“克己”是“成己”的途徑。

（1分）接著提出立志是“成己”的前提，每個(gè)人要根據(jù)自身特點(diǎn)，處理好立志（“確立自我”）與“超

越世俗”的關(guān)系；（1分）力爭達(dá)到''成己”的最高境界——“成圣”。（1分）最后強(qiáng)調(diào)“成圣”并不

意味著無視個(gè)體存在的意義，而是要重視個(gè)體生命價(jià)值。（1分）

【學(xué)生理清以下邏輯關(guān)系即可：為己——克己——立志（“確立自我”）——成己（成圣）】

四、語言特點(diǎn)題

1、社科文語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)活潑、平易近人

2、常見賞析角度：

（1）人稱角度：一二人稱的使用，拉近距離，增強(qiáng)說理性

（2）論證方法（舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、對(duì)比論證）

（3）修辭手法

（4）遣詞：①詞類一一動(dòng)詞、形容詞、疊詞②詞語感情色彩一一褒義貶義

（5）句式：長短結(jié)合（突出強(qiáng)調(diào)，節(jié)奏明快）、整散結(jié)合（句式富于變化，生動(dòng)活潑）

（6）語言風(fēng)格：書面語（莊重典雅、含蓄深沉）、口頭語（樸實(shí)風(fēng)趣、形象生動(dòng)）

中醫(yī)不必“死乞白賴”地宣稱“我也是科學(xué)”

江曉原

①雖然傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)幾千年來一直卓有成效的呵護(hù)著中華民族的健康，但是從鴉片戰(zhàn)爭之后，西醫(yī)挾歐風(fēng)美雨

之狂暴，君臨中華大地，將中醫(yī)打得節(jié)節(jié)敗退。國民黨統(tǒng)治時(shí)期，”取消中醫(yī)論”一度甚囂塵上。新中國建立

以來，中國政府一直對(duì)中醫(yī)采取保護(hù)和扶持態(tài)度，這一態(tài)度迄今為止并無改變。但是這并不能阻止從理論上對(duì)

中醫(yī)的攻擊，“取消中醫(yī)論”居然重新出現(xiàn)，而某院士的“中醫(yī)是偽科學(xué)”的論斷，更讓廣大中醫(yī)界人士痛心

疾首。

②中醫(yī)面對(duì)這一攻擊，能夠作出的辯護(hù)，往往只是非常軟弱無力地辯稱“我也是科學(xué)”。

③其實(shí)，我們可以指出：如果中醫(yī)不是科學(xué)，那西醫(yī)也不是；如果西醫(yī)是科學(xué)，那中醫(yī)就也是。

④在西方現(xiàn)在的學(xué)科分類體系中，經(jīng)常是科學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)三者并列，醫(yī)學(xué)并不屬于“科學(xué)”的范疇。因

為在這種分類中，“科學(xué)”是指天文學(xué)、物理學(xué)等等“精密科學(xué)”，而人類對(duì)人體奧秘所知仍非常之少，故醫(yī)

學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“精密科學(xué)”的地步。事實(shí)上，至遲到17世紀(jì)，西醫(yī)仍然停留在與星占學(xué)、煉金術(shù)緊緊糾纏在

一起的巫術(shù)階段，那時(shí)西醫(yī)中“口口□□”的信念與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相比如出一轍。

⑤但是在中國，似乎人人——包括中醫(yī)界的人士——都承認(rèn)西醫(yī)是科學(xué)，這是由于當(dāng)初西醫(yī)就是在強(qiáng)大的

唯科學(xué)主義語境下輸入中國的，所以這個(gè)在西方并沒有被視為科學(xué)的西醫(yī)，到了中國卻天經(jīng)地義地成了科學(xué)。

⑥那么，如果使用寬泛一點(diǎn)的“科學(xué)”定義呢？在那樣的定義中，就可以將西醫(yī)包括進(jìn)去。但是，如果使

用了寬泛的“科學(xué)”定義，那應(yīng)該寬到何處呢？只要適度加寬“科學(xué)”的定義（比如“對(duì)自然界的有系統(tǒng)的知

識(shí)”），馬上就能將中醫(yī)也包括進(jìn)去，又怎么能再說“中醫(yī)不是科學(xué)”呢？

⑦此外，在這個(gè)問題上，許多人至今仍然習(xí)慣于一種一元價(jià)值觀，即“是科學(xué)則存，非科學(xué)則亡”。與此

相對(duì)應(yīng)的是兩個(gè)極其簡單幼稚的觀念：一、不是科學(xué)就是偽科學(xué)；二、對(duì)偽科學(xué)就要斬盡殺絕。所以當(dāng)聽到某

院士宣稱“中醫(yī)是偽科學(xué)”時(shí)，許多中醫(yī)界人士始則如喪考妣，繼而義憤填膺。其實(shí)，這兩個(gè)觀念都是明顯違

背常識(shí)的，常識(shí)告訴我們：一、不是科學(xué)的東西未必就是偽科學(xué)；二、對(duì)偽科學(xué)也沒有必要斬盡殺絕。只是在

中國，這兩個(gè)常識(shí)長期被唯科學(xué)主義的話語所遮蔽。在這兩個(gè)常識(shí)的基礎(chǔ)上，本來就不應(yīng)存在“是科學(xué)則存，

非科學(xué)則亡”這樣險(xiǎn)惡的局面，中醫(yī)本來也不必“死乞白賴”地宣稱“我也是科學(xué)”。

⑧其實(shí)，說中醫(yī)不是科學(xué)，或說中醫(yī)是科學(xué)，或說中醫(yī)是技術(shù)，或說中醫(yī)是哲學(xué)，中醫(yī)都可以無所謂。今

天，中醫(yī)完全應(yīng)該理直氣壯地說：我算不算科學(xué)我無所謂，我就是我，我就是中醫(yī)。

選自《技術(shù)與發(fā)明》（復(fù)旦大學(xué)出版社）

5.文中運(yùn)用了大量成語，比如“甚囂塵上”、“如喪考妣”等，請(qǐng)從感情色彩的角度，選擇一例分析本

文的語言特色。（3分）

【答案解析】

5.（3分）答案示例一：（3分）語言特色是：褒貶鮮明（1分）?！吧鯂虊m上”是貶義詞，表明這種錯(cuò)誤

言論非常強(qiáng)勢(shì)，影響很大，表達(dá)了作者對(duì)“取消中醫(yī)論”的不滿與不屑。

答案示例二：（3分）語言特色是：褒貶鮮明（1分）。“如喪考妣”是貶義詞，好像死了父母那樣悲傷，

這里含有諷刺意味，刻畫出中醫(yī)界人士聽到“中醫(yī)是偽科學(xué)”的言論時(shí)沮喪與無奈。（2分）（評(píng)分說明：

“褒貶”1分，成語感情色彩及其表達(dá)作用2分。）

五、排序題

1、總評(píng)：排序題是從13年開始，替代了以前的關(guān)聯(lián)詞的選擇題。對(duì)于該題的分析我們要結(jié)合內(nèi)部句子的

關(guān)系，也要結(jié)合外部上下文的內(nèi)容整體分析。

2、答題思路歸納

確定句子間的合理順序性，或按時(shí)間，或按空間，或按邏輯推理；

確證句子代詞指代的內(nèi)容，或兩句有重復(fù)的詞語。

確切抓總領(lǐng)句、起始句、總結(jié)句、結(jié)尾句等，注意關(guān)聯(lián)詞語和總括性的詞語；

確守內(nèi)容上的前后照應(yīng)。

答題口訣：

排序類型題目的做題思路及方法總結(jié)如下：

排序題，并不難;通讀題，前后看；

有代詞，往前串;同話題，連一連；

找順序，時(shí)空間;邏輯題，思維變；

內(nèi)容上，要映現(xiàn);排完了，先瀏覽；

不通順，再換換;對(duì)答案，笑開顏。

排序題做題方法：

首先，確定第一句和最后一句。用排除法確定。

其次，看清句子與句子之間的連接，相鄰句子之間可能會(huì)有共同的詞語或其他銜接詞。

最后，一定要把排好順序的整段話多讀幾遍，不通順的地方再作調(diào)整。

排序題解題方法：可不逐一分析排序，關(guān)鍵的找到"龍頭"（排序的第一項(xiàng)）或"鳳尾"（排序的最后項(xiàng)）。

解題步驟，首先確定第一項(xiàng)或最后一項(xiàng)。利用排除法進(jìn)行排除。然后在余下的選項(xiàng)中進(jìn)行比較篩選以確定答案。

（21—模?松江區(qū)）

作為事件的舞蹈

汪安民

①許久以來，舞蹈就像其他藝術(shù)類型一樣，都被看作是模仿，或者是對(duì)故事的模仿和再現(xiàn)，或者是對(duì)

美的模仿和再現(xiàn)——在此，舞蹈被看作是一種身體敘事，動(dòng)作和姿態(tài)要么是通向故事的媒介，要么是通向

美的媒介。人們將姿態(tài)看作是符號(hào)，要破譯它的符號(hào)意義。這樣的舞蹈，就特別強(qiáng)調(diào)情節(jié)的編排，強(qiáng)調(diào)動(dòng)

作和姿態(tài)的編排，仿佛作家在編排自己的文學(xué)細(xì)節(jié)和故事一樣。而一旦我們將舞蹈僅僅看作是身體之力的

消耗和運(yùn)動(dòng)，是沒有外在目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，那么，它就不是為了講述一個(gè)故事而舞蹈，也不是因?yàn)橐圃斐瞿?/p>

種美而舞蹈；它是身體之力過于飽和以至于需要釋放和消耗而舞蹈。如果說，我們感覺到舞蹈中的某種美

的話，這種美并非舞蹈的追求目標(biāo)，而是生命之力驅(qū)使身體運(yùn)動(dòng)而帶來的附加效果——因此，舞蹈的目標(biāo)

不是去表達(dá)某種美，美只是運(yùn)動(dòng)的效果。

②這樣，我們對(duì)舞蹈的關(guān)注就不是所謂的舞蹈之美，而是舞蹈之力，是舞蹈運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來的力。

我們要確定的是：這是痛苦之力，還是快樂之力？抑或是痛苦或快樂彼此交織的力？因此，我們要關(guān)注的

是這種力的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，也就是舞蹈的動(dòng)作和姿態(tài)本身。O就像我們討論痛苦或者快樂的時(shí)候，

我們總是要確定這種痛苦或快樂的強(qiáng)度一樣?；蛘哒f，只有強(qiáng)度才能描述痛苦或者快樂，也只有強(qiáng)度才能

描述力、運(yùn)動(dòng)或者姿態(tài)。如果說，舞蹈只是痛苦或者快樂的力的形式的話，那么，我們要看重的就是它的

強(qiáng)度，就是舞蹈的力的強(qiáng)度。對(duì)舞蹈而言，姿態(tài)的衡量和評(píng)估就是看它是否保有強(qiáng)度、保持多大的強(qiáng)度。

③最核心的是，要讓動(dòng)作獲得強(qiáng)度，就是讓每一個(gè)動(dòng)作都成為事件。一般的運(yùn)動(dòng)和姿態(tài)都不是事件，

它們都在一個(gè)邏輯鏈條內(nèi)，它們是可以預(yù)測的。我們可以以足球?yàn)槔鹤闱蜃罹实乃查g都是難以預(yù)料的。

大部分時(shí)間球場上的運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作都是可以預(yù)料的，運(yùn)動(dòng)員跑位，接球，停球，帶球，傳球，射門，基本

上都有一個(gè)預(yù)期和合理性，但是，一旦一個(gè)球員做出了一個(gè)無法預(yù)料的動(dòng)作----比如，他在接到一個(gè)傳球

后，不是按照大家預(yù)期的那樣將球停下來然后射門，而是直接面對(duì)著飛來的球，背對(duì)球門，突然倒鉤射門

——這一動(dòng)作在足球運(yùn)動(dòng)中是有目的性的動(dòng)作，但是對(duì)于觀眾來說這個(gè)動(dòng)作超出了所有人的預(yù)想之外，它

就構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)作事件——事件會(huì)引發(fā)整個(gè)球場的突然激蕩。這個(gè)不可預(yù)料的動(dòng)作事件因此就有了屬于它

的強(qiáng)度，球場運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度顯著地提高了。一場球賽的質(zhì)量就在于它充滿強(qiáng)度的事件的頻率，沒有事件的球

賽顯得平淡無奇。這個(gè)動(dòng)作因?yàn)樗耐话l(fā)性而有了自己的特殊的分量。在這個(gè)意義上，它堪稱舞蹈——舞

蹈就是賦予動(dòng)作以強(qiáng)度，就是動(dòng)作的事件化。

④動(dòng)作的事件化，擺脫了目的論——所有的有目的動(dòng)作都是非事件化的，人們能夠預(yù)料到它的方向。

而舞蹈的動(dòng)作總是畫出了一條出乎意料的線，這條動(dòng)作之線，是突然的拐彎和曲折，它的速度莫測變幻，

它并不尋求均勻和諧。每個(gè)舞蹈的姿態(tài)都有向各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的潛能，它向各種方向開放，向各種動(dòng)作開放，

向各種速度開放，最終它向各種強(qiáng)度開放。它是上一個(gè)瞬間的結(jié)束，也是下一個(gè)瞬間的開端，它包孕了過

去和未來，它總是不可預(yù)料、詭異和斷裂式地導(dǎo)向下一個(gè)瞬間。

⑤因此，舞蹈就是這樣一個(gè)充滿事件的過程。這個(gè)過程由姿態(tài)的變異性、姿態(tài)的潛能、姿態(tài)的不可預(yù)

料性組成。就此，姿態(tài)不是通向結(jié)局，也不是通向明確目標(biāo)，它不是在一個(gè)充滿邏輯的軌道上起舞。它只

是在自己的強(qiáng)度上起舞，只是以事件的方式賦予自己以強(qiáng)度。

（有刪改）

3.第①段中的“破譯它的符號(hào)意義”具體是指—

（2分）。

4.把下列語句組織起來放到第②段劃線處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）

①或者說，舞蹈采取怎樣的運(yùn)動(dòng)方式呢？

②我們?nèi)绾稳ッ鑼?、衡量和評(píng)估這種力的運(yùn)動(dòng)？

③力，或者姿態(tài)，或者動(dòng)作，它們又如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？

④對(duì)力的最合適的評(píng)估方式是來確定它的強(qiáng)度。

A.①②③④B.②①④③C.③①②④D.①④②③

5.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）

A.作家編排文學(xué)細(xì)節(jié)和講述故事是為了消耗身體之力。

B.所謂舞蹈之力是痛苦之力和快樂之力加上的總和I。

C.假如動(dòng)作出乎意料，那么這個(gè)動(dòng)作就獲得了強(qiáng)度。

D.舞蹈姿態(tài)的優(yōu)美與姿態(tài)的強(qiáng)度決定了舞蹈的質(zhì)量。

6.第③段“足球”的例子是如何論述觀點(diǎn)的？（4分）

7.概括本文的論證思路。（4分）

【答案解析】

3.理解舞蹈所要表現(xiàn)的故事或者美

4.C

5.C

6.【答案示例】“足球”的例子中，球員做出了一個(gè)無法預(yù)料的動(dòng)作，就是構(gòu)成了一個(gè)事件（1點(diǎn)），

事件引發(fā)了整個(gè)球場的突然激蕩（一點(diǎn)）。足球最精彩的瞬間都是突然性產(chǎn)生的強(qiáng)度構(gòu)成的（1點(diǎn)）。用

類比論證舞蹈也是如此，動(dòng)作的不可預(yù)料即事件化，使動(dòng)作獲得了強(qiáng)度（1點(diǎn)）。

（評(píng)分說明：最后一點(diǎn)必答，前3點(diǎn)1點(diǎn)1分。答滿3分為止）

7.【答案示例】首先，厘清討論前提，舞蹈之美不是舞蹈的追求目標(biāo)，而是身體之力運(yùn)動(dòng)的效果。接

著指出關(guān)注舞蹈之力，必須看重它所表現(xiàn)的痛苦和快樂之力的強(qiáng)度。在此基礎(chǔ)上提出觀點(diǎn)：要讓動(dòng)作獲得

強(qiáng)度，就是讓每一個(gè)動(dòng)作都成為事件，并以足球運(yùn)動(dòng)為類比，闡釋“事件”的內(nèi)涵。然后闡釋舞蹈動(dòng)作事

件化的效果，是使舞蹈姿態(tài)和動(dòng)作充滿不可預(yù)料的可能性，最后重申：舞蹈就是一個(gè)充滿事件的過程，以

事件的方式賦予自己以強(qiáng)度。

六、評(píng)價(jià)作品題：

“評(píng)價(jià)作品的思想性、藝術(shù)性”。

高考所說的評(píng)價(jià)文章的思想性，主要指評(píng)述文章的主旨。具體而言就是評(píng)價(jià)文章的思想感情是否健康，觀

點(diǎn)是否正確、深刻；主題是否鮮明、突出，是否具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神；表現(xiàn)的人物、事件是否具有積極的

社會(huì)意義；評(píng)價(jià)文章素材是否真實(shí)，妥當(dāng)，說明的信息是否傳播了新的信息，是否具有推廣宣傳的價(jià)值。

評(píng)價(jià)思想性應(yīng)注意以下問題。

①要整體把握文章的思想內(nèi)容；

②要堅(jiān)持觀點(diǎn)和材料一致的原則；

③要從作品實(shí)際出發(fā)，不解“以偏概全”，也不能“拔高”。

依據(jù)觀點(diǎn)和材料相統(tǒng)一的原則來評(píng)述材料的作用和作者的觀點(diǎn)，便是一種價(jià)值判斷了。

評(píng)價(jià)的思維方法有：

（1）具體地分析

分析和評(píng)價(jià)都必須緊密地結(jié)合文學(xué)作品的實(shí)際材料和作者的寫作思路，避免離開作品去進(jìn)行漫無際的分析,

或把自己的一些猜測和沒有證據(jù)的材料元限夸大。

(2)客觀地評(píng)論

對(duì)于作品中所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容和作家的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)給予客觀公正的評(píng)價(jià)，即以正確的思想為理論基

礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析方法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作的特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依

據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。在具體評(píng)價(jià)時(shí)，時(shí)代社會(huì)背景、作家生平思想、作品的創(chuàng)作實(shí)際、作者的思想傾向都

是必須考慮的因素。

(3)歷史地評(píng)價(jià)

對(duì)古典文學(xué)作品和外國文學(xué)作品的分析和評(píng)價(jià)還要從社會(huì)歷史的實(shí)際出發(fā)，而不能用今天的觀點(diǎn)去強(qiáng)求古

人和外國作家。

評(píng)價(jià)的技巧有：

(1)聯(lián)系作品的時(shí)代背景和寫作意圖

通過對(duì)作者寫作的時(shí)代背景的把握，可以較準(zhǔn)確地推斷出作者的創(chuàng)作意圖，從而準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作者所表現(xiàn)的思

想感情和作品中人物事件的社會(huì)意義。那些主題較為豐富深刻、情感較為含蓄、象征意味很濃的作品尤為突出。

(2)抓住文章主要人物的語言和關(guān)鍵的語言

文章主要人物的語言、行動(dòng)以及作者評(píng)述的一些關(guān)鍵性的語言最能說明問題，可以幫助讀者分析和評(píng)價(jià)文

章的思想內(nèi)容。

(3)全面認(rèn)識(shí)和深刻理解作品

要認(rèn)真閱讀和深入分析文章，取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解，然后以正確的立場、觀點(diǎn)評(píng)判文章內(nèi)容。

避免人云亦云、以偏概全、主觀片面。

對(duì)作品的評(píng)價(jià)，需要以一定的文體知識(shí)、修辭知識(shí)、寫作知識(shí)為基礎(chǔ)，還需要以正確的思想為指導(dǎo)才能對(duì)作

品做出公正的評(píng)價(jià)和鑒賞。

【拓展練習(xí)】

誰更容易相信“陰謀論”？

彭凱平

①法國極右翼勢(shì)力差點(diǎn)嬴得地方選舉，讓世界虛驚一場。正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》所言，美國的特朗普和法國的

勒龐并非孤例，美歐民粹主義勃興乃二戰(zhàn)以來前所未有。與政治極端主義勃興同樣需要警惕的，還有''陰謀論”,

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這兩者如同攣生兄弟。

②發(fā)生在20世紀(jì)人類歷史上的很多重大政治事件，||。0

③很多政治極端主義雖然走的是兩個(gè)極端，或左或右，但他們似乎都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是傾向于相信“陰

謀論”。比如很多德國納粹相信德國一戰(zhàn)戰(zhàn)敗的原因是猶太人的陰謀：相對(duì)應(yīng)的是，美國的麥卡錫主義認(rèn)為紅

色共產(chǎn)主義已經(jīng)滲透進(jìn)了美國政治、文化、生活的方方面面。

④然而，具有諷刺意味的是，政治立場絕對(duì)相反的人也經(jīng)常會(huì)利用同一個(gè)“陰謀論”，只不過是把矛頭顛

倒過來了。比如，網(wǎng)上盛傳的所謂《中情局十條誡令》，起先是被英美的右派說成是共產(chǎn)主義革命的規(guī)則。而

后來在中國，則將其說成是來自美國中央情報(bào)局1951年的“極機(jī)密行事手冊(cè)或行動(dòng)手冊(cè)”中的內(nèi)容，以激發(fā)中

國人民的反美之心。如今，類似的如“轉(zhuǎn)基因陰謀論”“金融陰謀論”“氣候陰謀論”等，是中外共有、左右

派共享的典型輿論。

⑤為什么政治極端主義者容易相信這些“陰謀論”呢？荷蘭的三位心理學(xué)家設(shè)計(jì)了四個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。

⑥研究一：該研究共招募了207名美國被試者，后來回收有效數(shù)據(jù)187份。研究者測查了被試者對(duì)“金融

危機(jī)陰謀論”和“氣候變化陰謀論”的相信程度（從1到7）;同時(shí)，為了進(jìn)一步測試是否政治極端主義者只

是對(duì)與政治有關(guān)的社會(huì)事件更加具有妄想癥，實(shí)驗(yàn)還在兩個(gè)“陰謀論”的分析中加入了一個(gè)“人際妄想癥測試二

⑦結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)“金融危機(jī)陰謀論”和“氣候危機(jī)陰謀論”的相信程度與政治極端主義傾向有著顯著的相

關(guān)關(guān)系，但與妄想癥無關(guān)。說明相信這些“陰謀論”的人心智是正常的，只不過思想偏激些。

⑧為了進(jìn)一步探討這種相關(guān)關(guān)系是否存在于其他“陰謀論”中以及可能的原因，研究者又進(jìn)行了下面的研

究。被試者是從荷蘭具有代表性的全國選民樣本中抽取的。研究者主要是通過測查被試者對(duì)于6個(gè)不同“陰謀

論”的相信程度來評(píng)價(jià)他們對(duì)于“陰謀論”的態(tài)度，同時(shí)測量了被試者對(duì)復(fù)雜政治問題傾向于采取簡單解決方

案的程度來判斷他們?cè)谡紊系钠こ潭取?/p>

⑨結(jié)果表明，擁有極端政治立場的被試者更容易相信“陰謀論”，并且對(duì)政治問題簡單化策略的追捧程度

也更高。在他們看來，拯救世界很簡單，有“超人”“大帝”“偉人”即可。

⑩另一個(gè)補(bǔ)充實(shí)臉，主要測查了被試者對(duì)其他領(lǐng)