2004年4月自考00265西方法律思想史試題及答案含解析

西方法律思想史年月真題

0026520044

1、【單選題】古希臘智者的代表人物是（）。

卡里克利斯

柏拉圖

A:

亞里士多德

B:

梭倫

C:

答D:案：A

解析：古希臘智者學派中分為兩派，一派贊成奴隸主的民主制，一派主張奴隸主的貴族

制。前者以普羅塔哥拉為代表。后者以卡里克利斯為代表，該派認為法律都是大多數(shù)無能

的人指定的，目的是為了私利，用法律去壓制那些強有力的少數(shù)人，侵害他們的權利，使

這些少數(shù)人無所作為。應該說，后者完全歪曲了法律的起源和本質(zhì)。此題和2003年第一

題類似，考生要注意蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德生活在古希臘時代，但他們并非古希

臘智者學派的代表。

2、【單選題】提出“哲學王統(tǒng)治”的思想家是（）。

蘇格拉底

柏拉圖

A:

伊壁鳩魯

B:

波里比阿

C:

答D:案：B

解析：柏拉圖認為：要使國家完善，必須讓哲學家當國王，或者把國王培養(yǎng)成為哲學家。

因為哲學家具有淵博知識，是最理想的統(tǒng)治者。他從這個目的出發(fā)，對法律不太重視，從

而也輕視法治在希臘國家政治生活中的地位和作用。他認為，一個城市國家如果實行法治

的話，就會限制和妨礙哲學家的統(tǒng)治，因為哲學家掌握的知識是一種真理，它比國家機關

制定的法律要高明得多。柏拉圖的這一思想在今天看來顯然是狹隘的人治思想。

3、【單選題】《政治學》的作者是（）。

蘇格拉底

柏拉圖

A:

亞里士多德

B:

西塞羅

C:

答D:案：C

解析：亞里士多德是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。他是柏拉圖的學生，亞歷山

大大帝的老師。他總結(jié)了泰勒斯以來古希臘哲學發(fā)展的結(jié)果，首次將哲學和其他科學區(qū)別

開來，開創(chuàng)了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究。他的學術思想對西方

文化、科學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。他的作品包括《倫理學》、《政治學》和《雅典政

制》等。

4、【單選題】斯多葛學派的創(chuàng)始人是（）。

亞里士多德

亞歷山大

A:

伊壁鳩魯

B:

芝諾

C:

答D:案：D

解析：斯多葛學派的創(chuàng)始人為芝諾，他是把斯多葛學說傳人羅馬帝國的人，從而使該學說

在羅馬時代產(chǎn)生了很大的影響。這種影響可以說是希臘哲學對正在形成中的羅馬哲學和法

學的影響。斯多葛學派關于自然法的主張，在政治法律思想上對當時和后來的影響都是巨

大的。

5、【單選題】提出“共和國是人民的事業(yè)”的人物是（）。

西塞羅

波里比阿

A:

塞涅卡

B:

保羅

C:

答D:案：A

解析：西塞羅認為：國家是一個道德的集體，是共同擁有這個國家及其法律的人的集團。

他把國家稱為人民的事業(yè)。他說：共和國是人民的事情，人民并不是以任何方式相互聯(lián)系

的任何人的集團，而是集合到一處的相當數(shù)量的這樣一些人，他們因有關法律和權利的一

個共同協(xié)定以及參與互利行動的愿望而結(jié)合在一起。

6、【單選題】《上帝之城》的作者是（）。

圣?安布羅斯

圣?奧古斯丁

A:

圣?格雷戈里

B:

圣?托馬斯?阿奎那

C:

答D:案：B

解析：奧古斯丁是一位神秘主義哲學家。他的著作有《上帝之城》和《懺悔錄》，均為拉

丁文著作，《上帝之城》曾被奉為基督教神學的經(jīng)典，該書對當時和后世的基督教神學均

有重大影響，被譽為公元5世紀的百科全書，也稱為第一部歷史哲學。

7、【單選題】斯賓諾莎主張（）。

君主制

民主共和政體

A:

混合政體

B:

貴族政體

C:

答D:案：B

解析：斯賓諾沙認為：在一個民治的國家中，制定法律是經(jīng)過全民的同意，服從是不存在

的。他所指的民治國家，實際上是資產(chǎn)階級民主共和國的代名詞。這一說法實際上是在美

化資產(chǎn)階級國家制定的法律。同時，斯賓諾沙還將法律的制定和執(zhí)行同資產(chǎn)階級自由聯(lián)系

起來，反對封建君主專制，認為在封建君主專制的國家里，人民是沒有自由的，只有服從

君主的命令。所以，從以上論述不難看出，斯賓諾沙主張的是民主共和政體?？忌灰?/p>

到斯賓諾沙是荷蘭資產(chǎn)階級革命時期的法律思想家，就不難推測出他的政體主張。

8、【單選題】“法”這個名詞淵源于“拘束”，這個觀點的提出者是（）。

托馬斯?阿奎那

馬西利

A:

奧古斯丁

B:

索爾茲伯里

C:

答D:案：A

解析：阿奎那認為，“法”這個名詞淵源于“拘束”一詞；法對任何人都具有約束力、拘

束性，或者說具有一種強制性，這是任何法律都具有的共同特征。他還認為，君主的意志

就是法律，人們必須遵守，違反者要受到法律制裁。但他又認為，君主意志就是法律還是

有條件限制的。最終，阿奎那得出的法律定義為：“法律不外乎是對于種種有關公共幸福

的事項的合理安排，由任何負有管理社會之類的人予以公布。

9、【單選題】《神學政治論》的作者是（）。

圣?托馬斯?阿奎那

圣?奧古斯丁

A:

斯賓諾莎

B:

馬里旦

C:

答D:案：C

解析：斯賓諾沙是荷蘭著名的政治法律思想家，英勇的無神論者。他的主要著作為《神學

政治論》，這本書是17世紀著名的政治法律理論著作之一，是斯賓諾沙在反對封建制

度、反對教會和反對中世紀經(jīng)院哲學的斗爭中寫成的。在這本書中，斯賓諾沙周詳?shù)目疾?/p>

了自然法的定義，人的法律和神的法律的劃分，強調(diào)法律的作用及法律和國家的關系，強

調(diào)法律面前人人平等及一國統(tǒng)治者和人民都必須遵守法律。

10、【單選題】格老秀斯認為，主權屬于國家者，稱之為（）。

人民主權

君主主權

A:

對內(nèi)主權

B:

對外主權

C:

答D:案：D

解析：格老秀斯認為，主權可分為對內(nèi)和對外，而主權的所有人亦有廣狹之分。從廣義

看，主權屬于社會全體，即屬于國家；從狹義看，根據(jù)各國法律和習慣的不同，主權屬于

一個人或者多數(shù)人。主權屬于國家者，稱之為對外主權；主權屬于一個人或者多數(shù)人者，

則稱之為對內(nèi)主權。

11、【單選題】霍布斯把“利維坦”比喻為（）。

國家

人民

A:

政府

B:

君主

C:

答D:案：A

解析：霍布斯是英國資產(chǎn)階級革命時期代表大資產(chǎn)階級、上層新貴族利益的政治法律思想

家，近代機械唯物主義的奠基人之一。他在1651年出版了他的代表性著作《利維坦》，

這是一本關于國家論的專著。所謂利維坦，在圣經(jīng)中是一種巨大的海獸，力大無窮?；舨?/p>

斯以此來命名，意在比喻一個強大的國家?！独S坦》一書包括《論人類》、《論國

家》、《論基督教國家》、和《論黑暗的王國》四部分。

12、【單選題】洛克的《政府論》發(fā)表于（）。

1640年

16BB年

A:

16B9年

B:

1690年

C:

答D:案：C

解析：約翰?洛克是英國革命后期的資產(chǎn)階級的思想家，自由主義的奠基人，歐洲資產(chǎn)階

級啟蒙運動的先驅(qū)，古典自然法學派的杰出代表之一。洛克的主要著作有《論寬容異教的

通信》（16B9年），《政府論》（16B9年）和《人類理解論》（1690年）?！墩摗?/p>

是洛克法律思想方面的代表作，包含了他的許多重要的法律思想。本題考查著作時間，這

種考法比較少見，考生對于教材上給出時間的著作需要適當加以記憶。

13、【單選題】“法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關系”的提出者是（）。

孟德斯鳩

康德

A:

黑格爾

B:

盧梭

C:

答D:案：A

解析：孟德斯鳩從廣義和狹義兩種意義上來認識法，他認為，“從最廣泛的意義來說，法

是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然聯(lián)系。在這個意義上，一切存在物都有他們的法?！边@種

廣義上的法相當程度上相當于人們今天所說的規(guī)律。作為最廣泛意義上的法，孟德斯鳩認

為主要由自然法、人法和神法三種類型構成。

14、【單選題】《英屬美洲權利概述》的作者是（）。

杰弗遜

潘恩

A:

洛克

B:

漢密爾頓

C:

答D:案：A

解析：托馬斯?杰弗遜是美國獨立戰(zhàn)爭時期著名的政治思想家，美國資產(chǎn)階級民主派領

袖，美國《獨立宣言》的起草人和美國第三屆總統(tǒng)。1774年，杰弗遜發(fā)表了第一篇重要的

政治論文《英屬美洲權利概述》。在這篇政治論文中，他提出英國議會無權為殖民地制定

法律，否定了美國議會對殖民地的權力，批判了英王、所采取的政策。

15、【單選題】黑格爾法哲學體系的三個構成部分為（）。

自然法、制定法和習慣法

私法、公法和國際法

A:

抽象法、道德和倫理

B:

主觀法、客觀法和實在法

C:

答D:案：C

解析：黑格爾的法哲學體系由抽象、道德和倫理三個部分組成。按照這個體系，法律的發(fā)

展經(jīng)歷了三個階段：一為抽象法階段，抽象法是一種客觀法；二為道德階段，道德是一種

主觀法，是一種具有特殊規(guī)定的內(nèi)心的法。主要解決故意和責任、意圖和福利、善和良心

等問題。三為倫理階段，倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法，它主要解決家庭、社會和國家方

面的問題。

16、【單選題】《道德與立法原理》的作者是（）。

富勒

康德

A:

費希特

B:

邊沁

C:

答D:案：D

解析：耶利米?邊沁是英國資產(chǎn)階級法理學家和倫理學家，功利主義理論的創(chuàng)始人。他創(chuàng)

辦和主編了《威斯敏斯特評論》。他的著作包括：《道德學》、《政府片論》、《道德與

立法原理》、《監(jiān)禁所》、《司法證據(jù)原理》、《憲法論》、《議會改革計劃》和《憲法

法典》等。

17、【單選題】奧斯丁認為國家起源于（）。

社會契約

自然

A:

功利和習慣

B:

暴力

C:

答D:案：C

解析：奧斯丁從功利主義立場出發(fā)，對18世紀流行的契約論大加反對，在他看來，國家

不是起源于契約，而是基于功利和習慣。由于人類明白政府的效用，明白政府能夠給人類

帶來功利，所以人們要求建立政府，愿意服從政府。

18、【單選題】《代議制政府》的作者是（）。

詹姆斯?密爾

約翰?密爾

A:

邊沁

B:

奧斯丁

C:

答D:案：B

解析：約翰?密爾是繼邊沁之后英國另一著名的自由主義法律哲學家。其主要著作包括：

《意見形成篇》、《邏輯體系》、《政治經(jīng)濟學原理》、《論自由》、《國會改革意見

書》、《代議制政府》、《功利主義》等?！洞h制政府》是密爾政治思想特別是國家理

論的一本重要著作，在書中，密爾著重論述了代議制政府的形式、職能、民主制、選舉

制、議會以及地方代表機關和民族等問題。

19、【單選題】“從身份到契約”社會發(fā)展觀的提出者是（）。

梅因

黑格爾

A:

薩維尼

B:

邊沁

C:

答D:案：A

解析：梅因認為：迄今為止的進步社會運動是一個從身份到契約的運動。身份乃是一種固

定的狀態(tài)，在這種社會制度中，群體是社會生活的基本單位。隨著文明的進步，這種社會

狀態(tài)讓位于一種基于契約的社會制度。這個社會制度的特征是個人自由，權利、義務和責

任都是人的自愿行為，都是人類意志的結(jié)果。正是在這種社會制度下才出現(xiàn)了法律。

20、【單選題】“目的是全部法律的制造者”的提出者是（）。

柯勒

施塔姆勒

A:

耶林

B:

孔斯坦

C:

答D:案：C

解析：耶林非常強調(diào)法律的目的，這是他的法律思想的核心內(nèi)容。耶林說過：“目的是全

部法律的創(chuàng)造者，每條法律規(guī)則的產(chǎn)生都源于一種目的，即一種事實上的動機”。他還認

為，法律在很大程度上是國家為了達到一定的目的而有意識地制定的。

21、【單選題】被孔德視為最高級和最科學的哲學是（）。

理想主義

實證主義

A:

形而上學

B:

經(jīng)驗主義

C:

答D:案：B

解析：孔德的實證主義哲學就是不可知論和唯心主義哲學，該哲學主要包括兩個部分，一

個部分是對人類思維發(fā)展三階段的考察，另一個部分是對實證精神的解釋。孔德將自己的

這一哲學吹噓為最“高級”的、最“科學”的哲學。

22、【單選題】反對制定德國統(tǒng)一民法典的代表人物是（）。

蒂保

黑格爾

A:

康德

B:

薩維尼

C:

答D:案：D

解析：薩維尼的這一理論和他的關于法律發(fā)展的階段的理論緊密聯(lián)系，薩維尼的法律階段

發(fā)展說是薩維尼認為德國在l9世紀仍無能力制定一部好的法典的理論的前提。薩維尼將

法律發(fā)展分為三個階段：一是自然法階段，二是學術法階段，三為法典法階段。法典化階

段是習慣法和學術法的統(tǒng)一。薩維尼認為l9世紀的德國仍然處于習慣法階段，還沒有能

力制定出一部好的法典。他認為統(tǒng)一德國立法的時機還不成熟，羅馬法是一種外國法律制

度，不適合德國的需要。對于德國法學家來說，現(xiàn)在的任務是加強對羅馬法的研究，為制

定統(tǒng)一的德國法律制度準備條件。而對當時的德國來說，習慣法，即德國各個邦國的封建

法律是最適用的。

23、【單選題】狄驥創(chuàng)立了（）。

新康德主義法學

新黑格爾主義法學

A:

社會連帶主義法學

B:

目的法學

C:

答D:案：C

解析：此考點為高頻考點。社會連帶主義法學是20世紀初期首先在法國興起的現(xiàn)代西方

法學流派。法國公法學家里昂?狄驥是這一流派的創(chuàng)始人。他的思想主要來源于孔德的實

證主義哲學和社會學，杜克海姆的社會連帶主義社會學，以及耶林的法的目的論。他主張

排除一切抽象和形而上學的觀念，將國家和法的理論完全建立在“科學”和經(jīng)驗事實之

上。他強調(diào)社會連帶關系既是普遍存在的社會事實，又是法的基礎。法是為社會目的服務

的，簡言之，是維系和促進社會連帶關系。

24、【單選題】提出“國家的公務觀念”的思想家是（）。

埃利希

龐德

A:

孔德

B:

狄驥

C:

答D:案：D

解析：在國家問題上，狄驥反對建立在主觀權利上的兩個傳統(tǒng)觀念，即國家主權和自然權

利，主張以公務觀念取代傳統(tǒng)的國家學說。他一方面否認國家的主觀權利，即主權，而強

調(diào)國家的義務，認為政府的權力不是權利而只是行為能力。政府的行動要由其目的而定，

也就是由促進公務而定。另一方面，狄驥也反對個人權利，而強調(diào)個人只有盡社會連帶關

系的義務。

25、【單選題】美國《獨立宣言》所提出的“天賦人權”的內(nèi)容包括（）。

生命、自由、財產(chǎn)、健康權

生命、自由和追求幸福權

A:

政治、經(jīng)濟、文化權利

B:

生存權、發(fā)展權、自決權

C:

答D:案：B

解析：《獨立宣言》由杰弗遜起草，《獨立宣言》中的天賦人權即杰弗遜有關天賦人權的

理論。《獨立宣言》首先闡明了爭取獨立與平等地位的指導原則，根據(jù)這些原則，規(guī)定了

人的天賦權利，這種天賦人權是不可轉(zhuǎn)讓的，其中包括生命、自由和追求幸福的權利。

26、【單選題】提出“法律社會工程”說的思想家是（）。

龐德

狄驥

A:

孔德

B:

耶林

C:

答D:案：A

解析：龐德提出了法律是一種社會工程的學說，主張把法理學看作一門社會工程學。立法

者、法官和法學家就像工程師，人們根據(jù)其所完成的工程的質(zhì)量優(yōu)劣來判斷他的才能。這

一學說的理論基礎是實用主義哲學的工具論。龐德強調(diào)以社會效果作為衡量法律的標準，

實際上就是要以是否有利于壟斷資產(chǎn)階級的統(tǒng)治為標準來評判法律的效用和優(yōu)劣。

27、【單選題】區(qū)分對法律規(guī)則的內(nèi)在觀點和外在觀點的法學家是（）。

德沃金

凱爾森

A:

富勒

B:

哈特

C:

答D:案：D

解析：哈特認為，人們對法律規(guī)則有兩種觀點，一種是內(nèi)在觀點，即持有這種觀點的人接

受這種法律規(guī)則，并以此作為指導。另一種是外在觀點，持有這種觀點的人，他本人未必

接受規(guī)則，但卻觀察這些規(guī)則。兩種以不同觀點對待法律的人，對法律規(guī)則的表達方式也

不同。

28、【單選題】法律是“對法庭實際上將要做什么的預言”的提出者是（）。

霍布斯

霍姆斯

A:

羅斯

B:

羅爾斯

C:

答D:案：B

解析：美國現(xiàn)實主義法學者用法官的判決解說法律，他們強調(diào)從“書本上的法律”轉(zhuǎn)向于

研究“行動中的法律”?；裟匪?，美國著名大法官，他把法律定義為“對法庭實際上將要

做什么的預言”。

29、【單選題】區(qū)分“愿望的道德”和“義務的道德”的法學家是（）。

馬里旦

羅爾斯

A:

富勒

B:

德沃金

C:

答D:案：C

解析：富勒理論的獨特之處在于他把道德分為內(nèi)在道德與外在道德，換言之,義務的道德

和愿望的道德，由此分別有相應的法律的內(nèi)在道德和法律的外在道德。愿望的道德是指善

行、美德和人類力量的充分實現(xiàn)。義務的道德主要是體現(xiàn)社會生存最基本的要求，是一個

有秩序的社會所必不可少的一些原則。

30、【單選題】《法律的帝國》的作者是（）。

德沃金

羅爾斯

A:

凱爾森

B:

哈特

C:

答D:案：A

解析：德沃金是美國著名的法理學家之一，其《認真對待權利》和《法律帝國》在西方法

理學世界產(chǎn)生了不小的影響。德沃金的作品經(jīng)?？疾?，考生記住有且僅有兩部：《認真看

待權利》和《法律的帝國》。

31、【多選題】亞里士多德的變態(tài)政體包括（）。

僭主政體

A:

寡頭政體

貴族政體

B:

君主政體

C:

民主政體

D:

答E:案：ABE

解析：亞里士多德認為劃分國家政體有兩個標志：一是這個城邦的“最高治權的執(zhí)行者”

人數(shù)的多少；二是這些“最高治權執(zhí)行者”實行統(tǒng)治的目的，是否“旨在照顧全邦共同的

利益”。從政體劃分第一標志來看，政體可分為君主政體、貴族政體和共和政體。而從第

二標志來看，可分為變態(tài)政體和正宗政體。君主政體的變態(tài)政體為僭主政體（暴君政

體），貴族政體的變態(tài)政體為寡頭政體，而共和政體的變態(tài)政體為民主政體（平民政

體）。

32、【多選題】教父學的主要內(nèi)容有（）。

轉(zhuǎn)世說

三位一體說

A:

創(chuàng)世說

B:

罪說

C:

末日審判說

D:

答E:案：BCDE

解析：奧古斯丁的教父學的主要內(nèi)容是：第一，“三位一體說”，上帝是具有人格化的

神，即圣父；基督是上帝的兒子，稱為圣子；教皇是上帝在人間的代表，他把圣父、圣子

和人聯(lián)系起來，稱為圣靈。第二，“創(chuàng)世說”，宇宙萬物及人類是上帝從虛無縹緲中創(chuàng)造

出來的，上帝是萬能的救世主；人類理性應服從宗教信仰，哲學、政治、法律應服從神

學。第三，“原罪說”，人類的始祖亞當和夏娃被創(chuàng)造出來后就犯了罪，從此其子孫都帶

有“原罪”，這是上帝給予人類的永不能解脫的懲罰。人總是受欲望的驅(qū)使，追求肉體的

滿足，因此生活中會有罪惡。第四，“末日審判說”，人死后其靈魂不滅，要受到審判，

分別進入天堂和地獄。并無A轉(zhuǎn)世說這一點。

33、【多選題】孟德斯鳩認為，最廣泛意義上的法主要包括（）。

自然法

永恒法

A:

隱喻法

B:

人法

C:

神法

D:

答E:案：ADE

解析：孟德斯鳩認為：作為最廣泛意義上的法，主要是由三種法所構成的，即自然法，人

為法和神為法。換言之，法有自然法、人法和神法三種基本類型，其中更基本的是自然

法、人法兩種。從這三種法的角度具體來認識法，也就是從狹義上來認識法。

34、【多選題】19世紀歷史法學的主要代表人物有（）。

邊沁

黑格爾

A:

薩維尼

B:

梅因

C:

施塔姆勒

D:

答E:案：CD

解析：歷史法學倡發(fā)于19世紀初，鼎盛于l9世紀中，這一學派否定自然法學說，主要關

注歷史上法學的研究，對習慣法、羅馬法、英國法乃至整個古代法進行研究，積累資料，

提出見解，對人們系統(tǒng)了解法律歷史的發(fā)展很有幫助。代表人物為梅因和薩維尼。A邊沁

是功利主義法學的代表人物；B黑格爾的法學思想屬于法哲學領域；E施塔姆勒為新康德

主義法學的代表。

35、【多選題】耶林的著作有（）。

《認真看待權利》

《為權利而斗爭》

A:

《法律的目的》

B:

《法律的道德性》

C:

《法律的任務》

D:

答E:案：BC

解析：耶林是著名的德國法學家、目的法學的創(chuàng)始人和主要代表。他一生著作甚豐，包

括：《羅馬法在其不同階段的發(fā)展中的精神》、《為權利而斗爭》、《法律的目的》、

《常用的法律》、《法理學的詼諧和嚴肅》、《今日羅馬法和德國私法的教理年鑒獨纂》

等著作，此外，他還和格爾伯一起創(chuàng)辦了《民法獨斷論者年鑒》。

36、【問答題】簡述西塞羅的自然法思想。

答案：（1）西塞羅把自然法歸結(jié)為人的理性，人因為具有理性因此與上帝共享正義。

（2）自然法是一種較高的法律，是一個國家制定法（實在法）的指導思想。人同時受自

然法和實在法的支配。（3）西塞羅把自然法理論引申到羅馬法，在西方法律思想史上占

有重要的地位。

37、【問答題】簡述洛克自然權利論。

答案：（1）洛克是自然法理論的積極倡導者，他認為人類早期生活在自然狀態(tài)下，享有

普遍的自然權利。（2）自然權利包括四個方面的內(nèi)容：生命權、健康權、自由權和財產(chǎn)

權（答平等權、自由權、生存權和財產(chǎn)權也可以），自然權利即天賦人權。（3）人類通

過社會契約的方式建立國家后，人類不失去這些權利，政府的目的就是保護這些權利。

38、【問答題】簡述埃利希的“活的法律”的理論。

答案：（1）埃利希法律社會學的一個重要觀點是強調(diào)對“活的法律”的研究。所謂“活

的法律”，是指支配生活本身的法律，是指社會秩序本身的法律，是在社會生活中實際起

作用的法律。（2）埃利希所說的“活的法律”包括兩個方面內(nèi)容：第一，“現(xiàn)代法律文

件”，即“商業(yè)法律文件”，在法律實施中占有主要地位；第二，對生活、商業(yè)、慣例、

一切聯(lián)合的直接觀察，它起源于社會實際，是法律的真正淵源。

39、【問答題】試論盧梭的人民主權論。

答案：（1）盧梭的憲政理論，是以反對封建專制、倡言民主、主張人民主權為其主題和

主要內(nèi)容的。（2）按照盧梭的觀點，所謂主權，就是“公意的體現(xiàn)和運用”。與霍布斯

強調(diào)主權只能屬于君主不同，盧梭強調(diào)主權不能分割，主權只能屬于人民，強調(diào)人民主

權。（3）人民主權的原則是：①主權是不可轉(zhuǎn)讓的，只能由人民享有。②主權是不可分

割的。③主權是不可代表的。④主權是絕對的，至高無上的和不可侵犯的。（4）盧梭從