歸園田居(其一)教學構思

《歸園田居（其一）》教學構思陶淵明的詩文在高中絕對能夠稱得上經典，但說實話，一直未有真正讀懂。前幾年讀《歸去來兮辭》，略有感觸，特喜愛其中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句，而且簡略為“倚窗寄傲，容膝易安”以自勉。但他的詩歌，包括《飲酒》《歸園田居》等等都未明白得，更說不上喜愛，多青年來只好照本宣科（盡管自己的照本宣科中的“本”已經不局限于教學參考書，但在教學中仍然缺少自己思想，缺少對陶淵明的明白得和深度認同）。這次教學，對其詩似乎多了一些明白得，但是仍然停留在表面之上，我所能做的只是在教學陶作品以后的晚上再讀有關于他的一些作品，以求深切陶淵明的詩歌和內心世界。一.走近詩人種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。因為學生初中講義中顯現過《歸園田居（其三）》，因此提早把這首詩抄寫在了黑板上，上課時學生第一齊讀，然后賞析其中最喜愛的詩句。有學生提到“但使愿無違”，我點評道平常咱們常說適得其反，因此最大的期望確實是事無違愿。有學生提到“戴月荷鋤歸”，我說這是典型的中國水墨畫，是寫意，而非寫實。最后我拈出自己最喜愛的詩句———種豆南山下，草盛豆苗稀。在“種豆南山下”的勞作中，盡管“草盛豆苗稀”，詩人仍然不改其志，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”。也確實是說，相關于真正的農夫，詩人并非斤斤計較“草盛豆苗稀”的結果，也不在意“夕露沾我衣”的辛勞，而真正在意的是自己的心愿，是對自己心靈世界和生活方式的捍衛(wèi)。因此，樸素平淡的表達中，分明又有著一份堅韌執(zhí)著?！耙粋€計較于豆苗稀稠的農夫，其實也是生活于樊籠中的農夫。重要的是守住自己的理想信念，只問耕耘，不汲汲于收成。想一想看，不管是面對教育教學，仍是面對自己的一生，是不是應該有如此一份態(tài)度？一方面“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，另一方面,又何須在意豆苗的多少呢？”（以上摘自“新教育”鐵皮鼓）其實““草盛豆苗稀”的現實正是學生的困惑，他們相信一份耕耘，一份收成，但現實中需要的恰正是“種豆南山下”的不舍與執(zhí)著。就在如此慢慢的浸潤中，學生對詩人有了感性的熟悉。關于對作者的介紹，此刻最怕上課伊始，教師就連篇累牘的宣讀作者的偉績，但學生事實上對作者超級漠然，只明白他偉大，但如何偉大，如何偉大，偉大在何處卻一無所知。其實又何嘗只是中學生如此，看看那些大學生們也是作者作品滿口飛，但真正閱讀過的又有幾本？與其給學生宣讀文學史上條條框框，乃至不如從作家的一兩句話，一個故事入手，讓學生對作家有感性而深刻的認知。二.解讀詩歌《歸園田居》詩歌較長，教學最忌一句句翻譯講解。課堂教學時，教師應付整篇課文了然于胸。然后對教材深切解讀的基礎上進行從頭組合。比如這篇《歸園田居（其一）》能夠分成兩大塊，一是白描鋪敘“園田”生活的詩句，這是詩歌的主體部份；二是作者“從何而歸”“為何而歸”的抒懷。固然教學時能夠從任意一點切入，比如“咱們先來看做者筆下的田園生活到底如何”，然后把純凈的田園生活與樊籠樣的官場生活相對照。固然也能夠直接切入題目，“歸園田居”，作者為何要歸，從何而歸。先說從何而歸。詩人從官場而歸，對官場，作者用了兩個比喻，一是塵網，二是樊籠?！皦m網”中的“網”字專門有趣，27班有學生解讀為“欲脫而不得”。再說“三十年”，固然有很多明白得，但詩人之因此把十三年寫成三十年，能夠明白得為其感覺時刻之漫長。“樊籠”其實樊即籠，在那個地址可謂雙重強調。不管是網仍是籠，都是人的不自由的狀態(tài)。講到此處時，順手給學生讀了在《收成》（0906期）上讀到莫言長篇小說《蛙》中的一段話：那時人人都被關在籠中，沒有關在籠中的，脖子上也有繩索帶著。鳥關在籠里極不自由，而人關在籠里那么成了“囚”字。再說為何而歸。除牢籠里不自由而外，還有作者自己的本性。比如“少無適俗韻，性本愛丘山”。所謂本性，正如作者在《五柳先生傳》中所說：閑靜少言，不慕榮利。再如：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。那個地址可結合作者的“望云漸高鳥，臨水愧游魚”來解讀。再如“戶庭無塵雜，虛室有余閑”中的“塵雜”實指官場的繁雜雜事，能夠結合劉禹錫的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”來明白得。那個地址的“閑”字并非單獨的閑暇之意，更多的是一種內心的悠閑與閑適。三.體味田園文章最重要的部份，也是陶淵明之稱為田園詩人的緣由，那么是接下來這些詩句的鋪敘。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。這幾句詩寫的真的很平常，乃至有些淡而無味。先說前四句，是簡筆的勾畫，以此顯出主人一輩子活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。其實陶的住房也沒有如此之詩意，那是“環(huán)堵蕭然，不蔽風日”（《五柳先生傳》）之所。這時恰可引入元好問對陶詩語言的評判：一語天然萬古新，奢華落盡見真淳?！皶釙徇h人村，依依墟里煙”，這是遠景，給人以安靜安詳的感覺，仿佛這世界不受任何力量的干擾。從近景轉到遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景當中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃。對這兩句詩的賞析，我給學生充沛的時刻，并引導他們去體驗。專門是在鄉(xiāng)村的初中念書時，黃昏下學，遠遠的看到薄暮下模糊朦朧的村落，像一幅古典的山水畫。再看那裊裊炊煙，一下子讓人想起了家，想起了母親在灶頭忙碌的身影，想起了母親親手做的飯菜……幾個學生起來談到了自己那種親切熟悉的體驗，黃楊那么說到自己看到路邊自己嬸家的炊煙時的一種平安的心理感覺。我從自己的經歷談起，飄泊在外的時候，每每黃昏走抵家鄉(xiāng)的莊頭時就會有那種家的溫暖的感覺。有時薄暮時分，仍然在路上，當車子從公路兩旁的村落疾速的穿過，即便是一個永久也不可能明白名字的村落，都會有那種溫暖的感覺洋溢在心頭。其實不止是炊煙，包括那點點昏黃的燈光，也會給人溫暖的感覺。正如朱自清先生在《春》中所寫的那樣：黃昏時候，上燈了，一點點黃暈的光，襯托出一片這安靜而和平的夜。再說“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。那個地址雞犬之聲，突出的一種安寧、祥和。一是用曹操在《蒿里行》中所寫的“白骨露于野，千里無雞鳴”作映襯，可見雞鳴之聲何等的祥和。二是《桃花源記》中所提到的阡陌交通，雞犬相聞。還有老子《道德經》中所寫的“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的那種小國寡民的田園生活。四.聯系現實最后是如何評判陶淵明，和把詩人和咱們的現實生活相鏈接的問題。葉嘉瑩先生說：在古今詩人當中，能夠直接面對人一輩子的苦難悲傷，而且真正找到了一個解決方法的，只有陶淵明。固然，他也不能不為自己所選擇的這條道路付出勞苦饑寒的代價。是的，為了自由，陶淵明付出了慘重的代價：短褐穿結，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌芳邑?，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟?！稓w去來兮辭并序》在精神自由與豐厚物質之間，咱們該如何選擇，左拉在《貓的天堂》里說：真