2010年10月自考00321中國(guó)文化概論試題及答案含解析

中國(guó)文化概論年月真題

00321201010

1、【單選題】人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，通常稱為()

文化產(chǎn)品

文化內(nèi)涵

A:

文化現(xiàn)象

B:

文化事象

C:

答D:案：C

解析：文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系?，F(xiàn)象具有個(gè)別、具

體、可直接觀察和經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)。P39

2、【單選題】南北朝時(shí)出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當(dāng)強(qiáng)大，與唐代和平交流居多，且

主要居住在今西藏地區(qū)的民族是()

羌

吐蕃

A:

鮮卑

B:

回紇

C:

答D:案：B

解析：解析：吐蕃民族主要居住在今西藏地區(qū)，南北朝時(shí)出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得

相當(dāng)強(qiáng)大，經(jīng)常與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平的交流更多。答案為B

3、【單選題】"書楚語，作楚聲"一語說的是()

中原文化

齊魯文化

A:

巴蜀文化

B:

屈原文學(xué)

C:

答D:案：D

解析：解析：地域文化是正統(tǒng)文化的資源?！皶Z，作楚聲”一語說的是的屈原文學(xué)，

它是中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的根基。答案為D。

4、【單選題】中華民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨的特點(diǎn)是()

大地域上自然環(huán)境優(yōu)越

A:

大地域上社會(huì)環(huán)境優(yōu)越

大地域上人口構(gòu)成多族群

B:

大地域上人口構(gòu)成較松散

C:

答D:案：C

解析：中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí),首先面臨著地域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)。P51

5、【單選題】紅山文化的神廟和祭祀遺址，實(shí)際上維系著附近相當(dāng)大地區(qū)人群的()

社會(huì)生活

精神生活

A:

物質(zhì)生活

B:

家庭生活

C:

答D:案：B

解析：專家指出，紅山文化的神廟和祭祀遺址，實(shí)際維系著附近相當(dāng)大地區(qū)人群的精神

生活。①這個(gè)發(fā)現(xiàn)，富于啟發(fā)性。P63

6、【單選題】夏作為我國(guó)第一代王朝，歷時(shí)近()

七百年

六百五十年

A:

六百年

B:

五百年

C:

答D:案：D

解析：夏是我國(guó)第一代王朝,時(shí)間約從公元前21世紀(jì)到公元前17世紀(jì),歷時(shí)近五百年。

P65

7、【單選題】重農(nóng)主義是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種()

政治觀念

經(jīng)濟(jì)觀念

A:

國(guó)家觀念

B:

文化觀念

C:

答D:案：C

解析：重農(nóng)主義是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國(guó)家觀念。這種觀念起于西周，成就于

戰(zhàn)國(guó)的法家。這種觀念把農(nóng)業(yè)視為“本”,把工商業(yè)視為“末”,認(rèn)為后者不僅是社會(huì)浮

華、隨落的原因,而且是小農(nóng)的兼并者和國(guó)家利益的侵蝕者。商鞅在秦國(guó)變法,“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn),

利出一孔”的政策,是典型的重農(nóng)主義。它使秦國(guó)獲得了統(tǒng)一的成功,在西漢成為國(guó)家的基

本國(guó)策。P77

8、【單選題】我國(guó)市商貿(mào)易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在()

夏朝時(shí)期

商周時(shí)期

A:

春秋時(shí)期

B:

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

C:

答D:案：B

解析：在商周時(shí)期,我國(guó)的市商貿(mào)易有了一定的發(fā)展,并已開始使用貨幣,中國(guó)是世界上使

用貨幣最早的國(guó)家之一。P119

9、【單選題】古算中的"韓信點(diǎn)兵"就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的()

一次同余式組解法

二次同余式組解法

A:

三次同余式組解法

B:

高次同余式組解法

C:

答D:案：A

解析：解析：古算中的“韓信點(diǎn)兵”也稱“孫子算”、“鬼谷算”、“隔墻算”、“翦管

術(shù)”和“秦王暗點(diǎn)兵”，它是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的一次同余式組解法、西方人也稱之為“中國(guó)剩

余定理”。

10、【單選題】明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的藥學(xué)百科全書是()

《神農(nóng)本草經(jīng)》

《傷寒雜病論》

A:

《素問》

B:

《本草綱目》

C:

答D:案：D

解析：明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的藥學(xué)百科全書是《本草綱目》?

11、【單選題】我國(guó)造紙術(shù)傳到中東阿拉伯國(guó)家是在()

公元2世紀(jì)

公元6世紀(jì)

A:

公元8世紀(jì)

B:

公元12世紀(jì)

C:

D:

答案：C

解析：自公元6世紀(jì)起,造紙術(shù)開始向東南亞國(guó)家流傳,公元8世紀(jì)傳到了中東阿拉伯國(guó)家,

公元12世紀(jì)傳入歐洲,但直到公元16世紀(jì),歐洲人才普遍用紙,這時(shí)離蔡倫發(fā)明造紙已經(jīng)

一千多年了。P143

12、【單選題】在宗法制度之下，中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位是()

宗族

家庭

A:

什伍里甲

B:

個(gè)人

C:

答D:案：A

解析：在宗法制度之下，社會(huì)結(jié)構(gòu)以宗族為基本單位,每個(gè)社會(huì)成員依據(jù)與生俱來的血緣

關(guān)系確定其在宗族中的位置。P150

13、【單選題】科舉制建立與全面推行的時(shí)代是()

明代

宋代

A:

漢代

B:

隋唐

C:

答D:案：D

解析：隋唐時(shí)代是中國(guó)歷史上又一個(gè)長(zhǎng)久統(tǒng)一的時(shí)代，同時(shí)也是科舉制建立與全面推行的

時(shí)代。隋朝統(tǒng)一中國(guó)之后，為加強(qiáng)中央權(quán)威，廢除了九品中正制。唐朝在開科取士方面，

“多因隋舊”，并將其規(guī)范化、制度化。

14、【單選題】《詩·小雅·北山》云："溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。"這

句話主要表現(xiàn)的一項(xiàng)制度是()

分封制

什伍里甲制度

A:

君主專制制度

B:

九品中正制

C:

答D:案：C

解析：解析：君主專制制度，是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。這句話主要

表現(xiàn)的就是君主專制制度。

15、【單選題】在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是()

《周易》

《管子》

A:

《商君書》

B:

《韓非子》

C:

答D:案：A

解析：解析：辯證思維，就是運(yùn)用對(duì)立而統(tǒng)一的觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)、分析各種自然現(xiàn)象及

其變化。在先秦的典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻的論述的有：《周易》、《論

語》、《老子》、《孫子》。

16、【單選題】在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)"知行觀"中，提出"知先行后"主張的思想家是()

荀子

程頤

A:

王陽明

B:

王夫之

C:

答D:案：B

解析：到宋代,程頤提出了“知先行后”的主張朱繼承了這一主張,他說:“論先后,知為先,

論輕重,行為重”。P190

17、【單選題】董仲舒說："仁而不智，則愛而不別；智而不仁，則知而不為。"這說明，他

認(rèn)為教育應(yīng)()

止于至善

學(xué)思結(jié)合

A:

教學(xué)相長(zhǎng)

B:

德育和智育并重

C:

答D:案：D

解析：解析：【考點(diǎn)點(diǎn)擊】本題考査的知識(shí)點(diǎn)是董仲舒的教育思想【要點(diǎn)透析】題干中董

仲舒所說的話反映出中國(guó)古代教育反對(duì)偏執(zhí)一方，主張德育和智育并重的思想。

18、【單選題】"教學(xué)相長(zhǎng)"作為中國(guó)古代一個(gè)重要的教育思想命題，首先提出它的是()

《禮記·大學(xué)》

《禮記·學(xué)記》

A:

《荀子·勸學(xué)》

B:

《論語·學(xué)而》

C:

D:

答案：B

解析：解析：【考點(diǎn)點(diǎn)擊】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思相【要點(diǎn)透析】

教學(xué)相長(zhǎng)是指教和學(xué)之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)ー關(guān)系。這ー教

育思想命題最早見于《禮記學(xué)記》。

19、【單選題】"中和之美"作為中國(guó)古代重要的審美原則，其哲學(xué)基礎(chǔ)是()

天人合一

知行合一

A:

中庸之道

B:

抽象思維

C:

答D:案：C

解析：解析：【考點(diǎn)點(diǎn)擊】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“中和之美”的哲學(xué)基礎(chǔ)?！疽c(diǎn)透

析】“中和之美”的觀念主要受到儒家“中庸”哲學(xué)思想的影響，是中國(guó)古代藝術(shù)審美

的ー項(xiàng)重要原則。中庸之道要求人們做什么事情都不要過激，要求其適中，“無偏無

陂”；中和之美則要求藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容要符合“溫柔敦厚”的儒家詩教，所反映的思

想情感不能超越儒家傳統(tǒng)的道德規(guī)范，要發(fā)乎情，止乎禮義。

20、【單選題】我國(guó)民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持()

法律面前人人平等

語文平等

A:

說話平等

B:

民族平等

C:

答D:案：B

解析：中國(guó)的民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等。即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用

和發(fā)展自己的語言文字的自由”。P233

21、【單選題】"孜然"一語借用的是下列哪個(gè)民族的詞匯()

蒙古族

維吾爾族

A:

藏族

B:

納西族

C:

答D:案：B

解析：解析：隨著民族的交融，語言也處在不斷交流融合的過程中。相互間影響小的一般

只在語言的某些方面體現(xiàn)出來。比如漢語詞匯中的“胡同”借用的是蒙古語，“喇嘛”借

用的是藏語，“孜然”借用的是維吾爾語。

22、【單選題】下列人物中，提出"約定俗成"理論的是()

孔子

孟子

A:

荀子

B:

老子

C:

答D:案：C

解析：荀子提出的“約定俗成”理論，第一次闡明了語言的社會(huì)本質(zhì)，正確說明了詞的意

義和客觀事物之間的關(guān)系。

23、【單選題】有佛畫圣手之稱的唐代畫家是()

閻立本

李思訓(xùn)

A:

吳道子

B:

王維

C:

答D:案：C

解析：解析：隋唐著名畫家吳道子、閻立本、李思訓(xùn)等人，從佛教繪畫和宗教題材中汲取

有益的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了傳統(tǒng)民族繪畫技法與表現(xiàn)力。其中吳道子具有佛畫圣手之稱。

24、【單選題】中外文化的第二次大交匯開端于()

15世紀(jì)初葉

15世紀(jì)末葉

A:

16世紀(jì)初葉

B:

16世紀(jì)末葉

C:

答D:案：D

解析：解析：中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要的有兩次，其中中外文化的第二次大交匯

開端于l6世紀(jì)末葉，也就是我國(guó)的明朝嘉靖、萬歷年間。

25、【單選題】最早提出"中體西用"一詞的人是()

張之洞

沈壽康

A:

孫家鼐

B:

馮桂芬

C:

D:

答案：B

解析：據(jù)史料，“中體西用”一詞最早則見于1896年4月沈壽康在《萬國(guó)公報(bào)》上發(fā)表

的《匡時(shí)策》中：“夫中西學(xué)問，本自互有得失，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用?！薄爸畜w西

用”論的雛形最早是由馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出的。

26、【多選題】北宋時(shí)期的"通漕四渠"中有()

永濟(jì)渠

通濟(jì)渠

A:

汴水

B:

廣濟(jì)河

C:

金水河

D:

答E:案：CDE

解析：北宋的運(yùn)河以開封為中心,仍然以汴河（即通濟(jì)渠）為重要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給線。另外還

疏鑿了廣濟(jì)河、金水河及惠民河，與汴水共稱“通漕四渠”。P59

27、【多選題】中國(guó)文化的源泉包括()

夏、商、周文化

先秦文化

A:

秦漢文化

B:

漢唐文化

C:

明清文化

D:

答E:案：AB

解析：解析：就像古希臘文化是西方文化的淵源一樣，先秦文化也是中國(guó)文化的源泉。先

秦文化包括夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段文化。

28、【多選題】下列各項(xiàng)中屬于服飾構(gòu)成要素的有()

質(zhì)(原料)

形(樣式)

A:

飾(佩帶的飾物)

B:

畫(圖案)

C:

色(顏色)

D:

答E:案：ABCDE

解析：解析：服飾構(gòu)成要素的有質(zhì)(原料)、形(樣式)、飾(佩帶的飾物)、畫(圖案)、色

(顏色)。

29、【多選題】以下關(guān)于"三省六部制"的說法，正確的有()

體現(xiàn)分權(quán)

魏晉開始實(shí)行

A:

六部隸屬于尚書省

B:

中書省負(fù)責(zé)執(zhí)行

C:

共同聽命于皇帝

D:

答E:案：ACE

解析：隋唐以后,中央官制發(fā)生重大變化,以三省六部制的分權(quán)形式,解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)

力分配問題。故選項(xiàng)B有誤。三省(中書省、門下省、尚書省)同為國(guó)家最高政務(wù)機(jī)構(gòu),分

別負(fù)責(zé)決策、審議、執(zhí)行等政務(wù)。故選項(xiàng)D有誤。P153

30、【多選題】中國(guó)古代原始宗教中，對(duì)后來的社會(huì)有較大影響的有()

上帝崇拜

鬼魂崇拜

A:

太陽神崇拜

B:

動(dòng)物神崇拜

C:

月亮崇拜

D:

答E:案：AB

解析：在中國(guó)古代的原始宗教中，對(duì)后來的社會(huì)有較大影響的，主要有上帝崇拜、鬼魂崇

拜、祖先崇拜、前兆迷信和占卜等。

31、【名詞解釋】文化政策

答案：答：指定一定的時(shí)代，一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問題所頒布的相

關(guān)規(guī)定和對(duì)策原則。

32、【名詞解釋】"大一統(tǒng)"意識(shí)

答案：答：其強(qiáng)調(diào)“四海一家”，是西周以來就已成就的國(guó)家概念。重關(guān)九譯，四裔來

朝，是古代王朝引以為豪的大事。它啟發(fā)秦漢帝國(guó)不斷侵略四方，把廣闊地域上各古老的

人群聯(lián)系在一起，形成新的民族融合，共同前進(jìn)。

33、【名詞解釋】血親五服制

答案：答：即以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先，五服以內(nèi)是近親，五服以外

不是親族，是同宗。

34、【名詞解釋】引經(jīng)注律

答案：答：引經(jīng)注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。秦漢時(shí)期注經(jīng)風(fēng)氣盛行，

在這種風(fēng)氣下，人們開展了注釋法律的工作以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)。漢代引經(jīng)注

律盛況空前，引經(jīng)注律過程也就是對(duì)封建法律進(jìn)行儒家化的改造。

35、【名詞解釋】祖先崇拜

答案：祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇

拜。那些強(qiáng)有力的，對(duì)氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，死后才被奉為祖先受到崇拜。祖先崇拜主

要是祭有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。

36、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述多種族群向黃帝族聚攏的原因。

答案：答：①戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)《史記》及相關(guān)文獻(xiàn)記載黃帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而黃帝獲勝，有效實(shí)

現(xiàn)聚族。②高級(jí)宗教確立。此前宗教混亂，“家為巫史”而顓頊時(shí)代宗教祭祀行為專業(yè)化

也起到了聚族作用。

37、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。

答案：答：1環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，因自然環(huán)境的不同，服飾略有差異;2性別差異，服飾體現(xiàn)了性別

的差異;3體形標(biāo)志，人體高矮瘦胖的不同，對(duì)服飾的要求也不同；4年齡標(biāo)志，不同年齡

段的人們，服裝的顏色、樣式等也有所不同。

38、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述中國(guó)古代類比思維的特征。

答案：1.中國(guó)古代類比思維是就“天、地、人、萬物”之間的外部特征與內(nèi)在屬性進(jìn)行類

比。2.中