2024屆河北省衡水市衡水中學(xué)高三語文模擬練習(xí)（四）含答案

高三年級(jí)模擬考試（四）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共17分）閱讀《海派文化新論》這本書的緒論和目錄，完成下面小題。緒論①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解。改革開放特別是浦東開發(fā)開放以來，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語境。②本書謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀懈鱾€(gè)章節(jié)關(guān)于海派文化某個(gè)領(lǐng)域的專門論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過程、研究結(jié)論等各個(gè)方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時(shí)代語境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開放以來。在新時(shí)代的語境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，本書盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進(jìn)了新時(shí)代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時(shí)代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新”更為看重的一個(gè)方面。③理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。④一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會(huì)主義國際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。⑤二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長三角一體化成為重要國家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長三角世界級(jí)城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。⑥關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來提供了基本的價(jià)值遵循。⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過程見證了近代以來上海在中國和世界局勢中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識(shí)，同時(shí)也成為某種無形的制約因素，一定程度上帶來一些負(fù)面的影響。在新時(shí)代的語境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過改革開放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價(jià)值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價(jià)值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來如何帶給中國和世界一個(gè)獨(dú)特的文化上海。（有刪改）目錄（部分）緒論第一章海派文化的歷史流變與時(shí)代建構(gòu)一海派文化研究的成果梳理二海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)三海派文化內(nèi)涵的多重視角四新時(shí)代海派文化與城市軟實(shí)力提升第二章從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化一江南文化的歷史與變遷二江南文化的特征三江南文化的新變：從江南文化到海派文化四從江南到長三角：海派文化的未來第三章海派書畫的代際演變和群體評(píng)述……第八章海派電影：緊貼時(shí)代脈搏反映市民趣味……第九章海派學(xué)術(shù)：江南家國與世界一海派學(xué)術(shù)述要二江南底蘊(yùn)與世界眼光三國家情懷與地方意識(shí)四求新精神與務(wù)實(shí)態(tài)度后記1.

如果為這篇緒論選一個(gè)標(biāo)題，以下最適合的一項(xiàng)是（3分）A.

什么是海派文化

B.

新時(shí)代為什么還要審視海派文化C.

新時(shí)代海派文化的研究視角和時(shí)代局限

D.

新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向2.

小寧剛見到這本書就產(chǎn)生一個(gè)疑問：為什么“海派文化”不稱作“上海文化”？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書第

章第

節(jié)尋找答案。（2分）3.

以下關(guān)于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度”的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項(xiàng)是（3分）A.

新時(shí)代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因B.

新時(shí)代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)C.

上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。D.

整體空間格局對(duì)新時(shí)代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。4.

根據(jù)緒論和目錄，以下對(duì)海派文化和江南文化關(guān)系的看法，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（3分）A.

江南文化可視作海派文化的根基。

B.

海派文化可視作江南文化的升華C.

新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的。D.

在新時(shí)代語境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。5.

小寧認(rèn)為，這篇緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，如果缺失，有些研究內(nèi)容在全書正文部分未見補(bǔ)足。請(qǐng)根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認(rèn)識(shí)是否合理，并分析。（6分）二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共4小題，共16分）讀不盡的大運(yùn)河裘山山大運(yùn)河是一本很厚的書，厚到可以用上一個(gè)詞——“卷帙浩繁”。成千上萬的人是這本書的作者，他們用智慧和汗水寫了兩千五百年。我讀的第一頁是拱宸橋。小時(shí)候有一段時(shí)間，我就住在杭州拱宸橋旁的姨媽家。橋邊傍河處，有個(gè)菜市場，早上五點(diǎn)就開市了，那是濕漉漉的一條人河。我有時(shí)起得早，就跟姨媽去買菜。瞌睡懵懂地走到那兒，瞬間就被青菜和魚蝦的氣息喚醒了。去的時(shí)候竹籃是空的，我拎；回來的時(shí)候裝滿了東西，姨媽拎。有時(shí)候姨媽會(huì)給我買個(gè)糯米油條解饞，熱乎乎、軟糯糯的，非常好吃。河面上船很多，清晨時(shí)它們停在那里不動(dòng)，好像還沒醒。那時(shí)候只知道拱宸橋是故鄉(xiāng)的橋，很親切。后來，生活又為我翻開了第二頁。我們搬遷到石家莊，又住在運(yùn)河邊，河上也有一座橋，就叫運(yùn)河橋。從江南來到華北平原，我感覺這是另一個(gè)世界，但媽媽指著運(yùn)河說，這條河是和杭州連著的。我很詫異，一條河竟然這么長？我們坐火車來都坐了三天。橋頭有一家副食品商店，那時(shí)候叫服務(wù)社，是我常年打醬油的地方。橋很寬，橋下卻沒有船?；蛟S是因?yàn)楸狈剿?，河道不深，已?jīng)不通航了。但河堤是我們的樂園，我們爬到樹上摘槐花，摘榆錢，折下柳枝做口哨。有時(shí)候也在樹下找蟋蟀，找知了蛹。河堤就是我們的百草園，我就是運(yùn)河的孩子……①反反復(fù)復(fù)地走，我才對(duì)運(yùn)河有了些許了解，算是讀了這本書的第三頁。運(yùn)河上的橋，仿佛是運(yùn)河之書的插圖。運(yùn)河上到底有多少座橋，我沒去查過。我只知道在杭州段，有賣魚橋、大關(guān)橋、江漲橋等。其中，拱宸橋名氣最大。從它的名字來看，“拱”是拱手的意思，“宸”是皇上就寢的地方，以此二字表達(dá)對(duì)帝王的恭敬。它是一座三孔石橋，很高，尤其中間那一孔，高達(dá)16米，寬也有16米。顯然是考慮到皇上的船大，矮了窄了都不行。拱宸橋始建于明末，幾經(jīng)垮塌、重建。中華人民共和國成立后，全力保護(hù)，總算沒再垮塌；2005年，又進(jìn)行了一次大修固；如今它已成為大運(yùn)河的標(biāo)志性建筑，出鏡率很高。不過，當(dāng)我來到塘棲古鎮(zhèn)，站在廣濟(jì)橋頭時(shí)，不知為何，覺得廣濟(jì)橋更可愛。不僅僅是因?yàn)樗ㄔ斓臅r(shí)間更久遠(yuǎn)，也不僅僅因?yàn)樗沁\(yùn)河上唯一的一座七孔石橋，還因?yàn)?，它是為老百姓修建的。?jù)說當(dāng)年這里的河面上只有一座簡易橋，常有老人孩童跌落河中。明弘治二年，一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時(shí)九年建成這座橋。有了廣濟(jì)橋，塘棲百姓不再受過河的困擾。塘棲人愛它，親切地稱它為塘棲的龍鼻。我站在河邊眺望，廣濟(jì)橋果然高峻挺拔。陽光下，人來人往，十分安詳。忽然就想到了父親。父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們?cè)诔r戰(zhàn)場上，冒著生命危險(xiǎn)，日夜搶修橋梁。他若看到在和平的日子里，暖暖的陽光下，百姓們絡(luò)繹不絕地從橋上走過，一定會(huì)覺得這才是橋梁該有的樣子。②我很高興自己讀到了大運(yùn)河這本書新的一頁。我以為只要一頁一頁讀下去，總是可以讀完這本大書的。但是在臨平，我突然發(fā)現(xiàn)運(yùn)河是一本讀不完的書，因?yàn)樗恢痹诒焕m(xù)寫，在增加新的篇章。臨平是名副其實(shí)的江南水鄉(xiāng)。它的西面、北面是京杭大運(yùn)河；中間流淌的是上塘河，即隋唐古運(yùn)河；南部地表及地下，則橫臥著曾經(jīng)的“捍海長城”——錢塘江古海塘；如今，它的東邊又開掘出了運(yùn)河二通道。作為世界文化遺產(chǎn)的京杭大運(yùn)河，是世界上最長、規(guī)模最大、歷史最悠久的人工運(yùn)河，也是唯一貫穿我國南北的水運(yùn)主通道，是先人毅力、智慧與科技的集大成之作。但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大噸位的船只越來越多，老運(yùn)河的水運(yùn)設(shè)施，如航道、船閘等，已難以滿足通航的需求。而由于地理位置、文物保護(hù)等，也無法對(duì)這些設(shè)施進(jìn)行改善。在這種情形下，建設(shè)者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開工建設(shè)運(yùn)河二通道，2023年7月正式通航。這條運(yùn)河二通道全長26．4公里，是從臨平的土地上鑿出來的，成為京杭大運(yùn)河與錢塘江“握手”的又一通道。一艘艘龐大的千噸級(jí)船舶，滿載著煤炭、糧食、油品、鋼材、礦建材料等大宗物資順?biāo)靶?，將杭州?nèi)河的運(yùn)力，直接提高了40%。③大運(yùn)河之書更厚重了。我們來到這條嶄新的運(yùn)河邊。陽光下的新運(yùn)河如古運(yùn)河一樣碧波蕩漾，寬闊而平靜，很難想象這里曾經(jīng)是平坦的大地。然而它又是一條全新的、非同凡響的河。新運(yùn)河的新，新在它的河道穿越了兩條地鐵、兩條鐵路、三條高速公路及其他百余條道路和管線；新在它有23座極富現(xiàn)代美感的跨河大橋，從而確保運(yùn)河通航后不會(huì)對(duì)兩岸居民造成阻隔；新在它有一座23米寬的雙線船閘，足以讓千噸級(jí)貨輪駛過。它還新在水面上縱有千噸級(jí)貨輪駛過，水面下的萬條魚兒仍在繁衍生息。為了不讓噪音影響魚兒生長，建設(shè)者們?cè)诤拥纼杀诖蛄嗽S多圓筒倉式的小孔，供魚兒在大船通過時(shí)有個(gè)地方躲清靜。說到底，新運(yùn)河新在高科技，它匯集了建筑信息模型、數(shù)字孿生、大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代技術(shù)。高科技不僅拓展了古運(yùn)河的功能，更賦予了運(yùn)河“生態(tài)環(huán)?！薄爸腔刍薄皵?shù)字化”等新特點(diǎn)。建設(shè)者們用智慧和雙手，賦予了運(yùn)河全新的面貌。大運(yùn)河之書，一本讀不盡的書。④我愿意成為它永遠(yuǎn)的讀者。（有刪改）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭，作者借“卷帙浩繁”一詞表達(dá)了對(duì)大運(yùn)河厚重歷史的贊美，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)成千上萬創(chuàng)造大運(yùn)河歷史的勞動(dòng)者的贊美。B.文章通過敘述“我”小時(shí)候生活在杭州拱宸橋旁姨媽家的童年生活，描寫故鄉(xiāng)的橋給“我”的印象，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)大運(yùn)河的親切及難忘。C.文章描寫作者生活在石家莊運(yùn)河邊的情景，以及借媽媽的口交代這河是“和杭州連著的”，都是表達(dá)對(duì)大運(yùn)河貫通南北之長的贊美。D.作者和塘棲人都愛大運(yùn)河上的廣濟(jì)橋，是因?yàn)樗ㄔ鞎r(shí)間久遠(yuǎn)，是運(yùn)河上唯一的一座七孔石橋，且是為老百姓修建的，讓塘棲百姓不再受過河的困擾。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①的“反反復(fù)復(fù)”寫出作者與大運(yùn)河接觸的多，而“些許”“算是”側(cè)面突出了大運(yùn)河的“厚重”B.句子②的“高興”表現(xiàn)了“我”看到大運(yùn)河在新時(shí)代增加新篇章——臨平東邊開掘了運(yùn)河二通道的心情。C.句子③單獨(dú)成段，但句子的語義與上段文字緊密相連，也照應(yīng)了開頭；語氣凝重，表達(dá)了真摯的情感。D.句子④卒章顯志，表現(xiàn)了大運(yùn)河對(duì)“我”的吸引力，借“我”的意愿來表達(dá)對(duì)大運(yùn)河的贊美。8.作者在寫橋時(shí)又寫到“一輩子修路架橋”的父親，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，小組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：書。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)。（6分）三、古代詩文閱讀（本大題8小題，共35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下列文言文，完成后面的小題。材料一：夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書矣，夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂與其志，不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒不章者蓋不少矣。劉彥和①曰：“《儲(chǔ)說》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時(shí)，既同時(shí)矣，韓囚馬輕④。”夫李斯之嚴(yán)畏韓非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當(dāng)，而出于勢之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠(yuǎn)謫長沙，其后召對(duì)宣室，文帝至云，久不見生，自謂過之，見之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之對(duì)，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負(fù)絕世之學(xué)，見輕時(shí)流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（節(jié)選自《文史通義·知難》）材料二：昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。”班固以為：“露才揚(yáng)己，忿懟沉江。界澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。”王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也?！睋P(yáng)雄諷味，亦言“體同詩雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)⑥謂不合傳。褒貶任聲，抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。（節(jié)選自《文心雕龍·辨騷》）[注]①劉彥和，即劉勰，字唐和。②《儲(chǔ)說》指戰(zhàn)國時(shí)期韓非撰著的《內(nèi)儲(chǔ)說》《外儲(chǔ)說》。③《子虛》指《子虛賦》，是漢代辭賦家司馬相如早期游梁時(shí)的賦作。④“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤界澆二姚，羿即后界，澆即寒浞的兒子，二姚即古部落有虞氏的兩個(gè)女兒，有虞氏為姚姓，故稱。⑥孟堅(jiān)，即班固，字孟堅(jiān)。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒G不章者H蓋不少矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。B．“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。C．負(fù)，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中的“負(fù)”詞義不同。D．諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．閱讀某人的書，理解某人的話，并了解某人為什么說這樣的話，難度遞增，能做到的人越來越少。B．賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時(shí)，可謂“幸”，但同時(shí)也是其人生之“不幸”。C．班固在評(píng)價(jià)屈原作品時(shí)，認(rèn)為他對(duì)后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關(guān)記載不符合。D．漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認(rèn)為漢四家以經(jīng)書作標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)是中肯的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無匹”者也。14．結(jié)合材料，簡要?dú)w納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。（3分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。戲答元珍花時(shí)久雨之什①（宋）歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。【注】①歐陽修于宋仁宗景祐三年（1036）降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，本詩作于次年春。元珍，丁寶臣，字元珍，時(shí)為峽州軍事判官。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．題目表明這是首酬答詩，是作者在收到元珍寫的《花時(shí)久雨》一詩后的回贈(zèng)之作。B．首聯(lián)先以“疑”字起句，又以“未見花”作答，前后映襯，因果相連，富有意趣。C．頷聯(lián)描寫殘雪壓枝、凍雷陣陣，一派肅殺，和前文的春風(fēng)不至、山花不開相呼應(yīng)。D．全詩最后一句是詩人在安慰自己，山城野花雖然晚開放，但無須過多在意和嗟嘆。16．本詩題中帶有“戲”字，意為游戲之作，但有人認(rèn)為此詩也流露了作者的失意、落寞之感，并非“戲言”。請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勥@一觀點(diǎn)的合理性。（6分）（三）理解性默寫（本題1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）猿猴以其獨(dú)特性博得詩人的青睞，常出現(xiàn)在古代詩歌中，如李白《蜀道難》中的“

”和杜甫《登高》中的“

”。（2）《歸園田居》中陶淵明運(yùn)用鳥作比的方式表達(dá)對(duì)田園生活向往的句子是__________，。（3）古代詩人認(rèn)為得到江河山川的幫助，視野會(huì)更加開闊，詩歌也會(huì)更有品味。“江山”作為一個(gè)富有審美意味的詞語，在古詩詞中頻繁出現(xiàn)，如“____________，____________”。四、語言文字運(yùn)用（本大題6小題，共22分）閱讀下面的文字，完成18-20題。王陽明的一生經(jīng)歷頗為

①

，從進(jìn)諫下獄，龍場悟道，再到遠(yuǎn)征戡亂，平定叛賊，經(jīng)歷別人未曾經(jīng)歷之事，自然也開出了

②

的哲學(xué)之花。王陽明以哲學(xué)家入世，文韜武略，教化傳世，“左手不釋卷，右手不離劍”，事功同哲理之光

③

，實(shí)現(xiàn)了知與行、文與武的統(tǒng)一。陽明心學(xué)以知行合一開啟，終于“致良知”命題，既來自講學(xué)論道，更來自實(shí)踐履行。特別是兩次平亂和一次平叛的軍事行動(dòng)，閃爍著王學(xué)的精神：“某于此‘良知’之說，從百死千難中得來?！碑?dāng)程朱理學(xué)走向晚期，士子以博聞強(qiáng)識(shí)為能，以讀書漸進(jìn)為進(jìn)階之門時(shí)，王陽明卻開出了頓悟的藥方，主張以此心之光明照亮世界，消弭堯舜與凡人的界限。王陽明被批為“狂狷”，不為朱子學(xué)派的主流所容，最后抱病出征廣西，于戎馬之際病逝。然而他一生光明磊落，不假外物，不為鄉(xiāng)愿，只是盡心盡意求得心安。他的心學(xué)思想在中國文化史上建立了舉足輕重的地位，對(duì)世界乃至中國的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)將改后的句子寫在答題紙上，語言表達(dá)要準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）20．下列各句中，與畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A．嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

B．朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C．三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

D．雨過樹頭云氣濕，風(fēng)來花底鳥聲香。21.為使文段語意連貫，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)選擇最恰當(dāng)選項(xiàng)，填寫在序號(hào)處的橫線上。（4分）“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)落戶天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團(tuán)隊(duì)”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級(jí)計(jì)算機(jī)“天河三號(hào)”已進(jìn)入開放應(yīng)用階段。近年來，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對(duì)：身處世界前所未有的大變局時(shí)代

①

；身處全球新一輪科技革命前夜

②

；身處國家民族決戰(zhàn)決勝時(shí)期

③

；身處隨時(shí)競爭的拼殺時(shí)刻

④

。（取材于余艷《大國引擎》）A．以我為主，在戰(zhàn)略必爭領(lǐng)域強(qiáng)勢崛起

B．全方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾C．創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，以嶄新的“中國速度”沖鋒

D．聚焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點(diǎn)和突破口閱讀下面的文字，完成22-23題。想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走未，逃也似地投靠這一處靜地。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它，便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。22．文中畫波浪線的句子看似矛盾，實(shí)則極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）23．文中畫橫線的部分凸顯了地壇對(duì)史鐵生的撫慰。這一表達(dá)效果是怎么取得的？（4分）五、作文（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它就上升。從來沒有差錯(cuò)，人們說它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。一天，寒暑計(jì)懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味。”它在壁上自由行動(dòng)。于是人們說它是一個(gè)廢物，把它摔在了地上。這則寓言引起了你怎樣的思考？要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。高三年級(jí)模擬考試（四）語文答案1.D（結(jié)合“它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解”可知，本文圍繞時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向論述，本項(xiàng)符合。）

2.①.一

②.二

【解析】結(jié)合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物”和目錄“海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)”可知，為什么“海派文化”不稱作“上海文化”這個(gè)問題可以從這本書第一章第二節(jié)尋找答案。3.C（A.結(jié)合“一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵”可知，本項(xiàng)是原因之一。B.結(jié)合“二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢”可知，本項(xiàng)是原因之一。C.“上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的”錯(cuò)誤，結(jié)合“面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)”可知。D.結(jié)合“上海在這四重空間中方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢”可知，本項(xiàng)是原因之一。）

4.C（“新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的”錯(cuò)誤，結(jié)合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成”“一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，二者的價(jià)值取向相同。）

5.小寧的這一認(rèn)識(shí)有合理性。①這篇緒論對(duì)新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書的具體內(nèi)容但在書中未再單獨(dú)闡釋；②緒論提出在理解新時(shí)代海派文化對(duì)于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。（答不合理不給分；每點(diǎn)3分，共6分。）【解析】結(jié)合“關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來提供了基本的價(jià)值遵循”可知，這篇緒論對(duì)新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書的具體內(nèi)容但在書中未再單獨(dú)闡釋；結(jié)合“理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度”可知，緒論提出在理解新時(shí)代海派文化對(duì)于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。6.C（“描寫作者生活在石家莊運(yùn)河邊的情景”并不是在“表達(dá)對(duì)大運(yùn)河貫通南北之長的贊美”，原文說“我很詫異，一條河竟然這么長？”是對(duì)運(yùn)河之長的驚嘆。）

7.B（“我”高興是因?yàn)榭吹搅藦V濟(jì)橋?yàn)榘傩諑砹吮憷?，使百姓生活幸福安寧。?/p>

8.①廣濟(jì)橋是明代僧人為了百姓四處募捐修建，而父親作為鐵道兵工程師也曾在戰(zhàn)場上搶修橋梁，表達(dá)了作者對(duì)建設(shè)者無私奉獻(xiàn)的贊美。②廣濟(jì)橋上人來人往、和平安寧的景象，正是父親他們?cè)趹?zhàn)場上冒著生命危險(xiǎn)所追求的，表達(dá)了對(duì)和平生活的歌頌。（每點(diǎn)2分，共4分）【詳解】①結(jié)合“一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時(shí)九年建成這座橋。有了廣濟(jì)橋，塘棲百姓不再受過河的困擾”“我站在河邊眺望，廣濟(jì)橋果然高峻挺拔……忽然就想到了父親。父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們?cè)诔r戰(zhàn)場上，冒著生命危險(xiǎn)，日夜搶修橋梁”可知，作者是站在廣濟(jì)橋上，想到廣濟(jì)橋是是明代僧人四處募捐，為老百姓修建的，進(jìn)而聯(lián)想到自己的父親一輩子修路架橋，他們都在以不同的方式建設(shè)橋梁建，這種無私奉獻(xiàn)的精神值得后人學(xué)習(xí)和贊美。②結(jié)合“廣濟(jì)橋果然高峻挺拔。陽光下，人來人往，十分安詳。忽然就想到了父親”“父親是鐵道兵工程師，一輩子修路架橋，也曾和戰(zhàn)友們?cè)诔r戰(zhàn)場上，冒著生命危險(xiǎn)，日夜搶修橋梁”作者由廣濟(jì)橋上人來人往、和平安寧的景象，自然聯(lián)想到一輩子修路架橋的父親，正是父親他們?cè)趹?zhàn)場上冒著生命危險(xiǎn)架橋、修橋，菜有了百姓生活的和平安寧，表達(dá)了對(duì)和平生活的歌頌。9.①大運(yùn)河是一部厚重的書，它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。②大運(yùn)河是一部奉獻(xiàn)的書，無數(shù)建設(shè)者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。③大運(yùn)河是一部讀不盡的書，時(shí)代在發(fā)展，大運(yùn)河這部書也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。（每點(diǎn)2分，共6分）【詳解】文學(xué)短評(píng)的關(guān)鍵詞是“書”，考生應(yīng)扣住“書”來表達(dá)對(duì)大運(yùn)河的理解和感受。①大運(yùn)河是一部厚重的書，文中說“大運(yùn)河是一本很厚的書，厚到可以用上一個(gè)詞——‘卷帙浩繁’”“成千上萬的人是這本書的作者，他們用智慧和汗水寫了兩千五百年”，作者重點(diǎn)寫了自己生命歷程中見到的運(yùn)河上的橋，有拱宸橋、運(yùn)河橋、廣濟(jì)橋，又寫了新運(yùn)河，從古至今，這本書永遠(yuǎn)也讀不完，可見它歷史悠久，文化豐富，卷帙浩繁。②大運(yùn)河是一部奉獻(xiàn)的書，文中說一位叫陳守清的僧人，四處募捐，歷時(shí)九年建成廣濟(jì)橋，塘棲百姓不再受過河的困擾；寫鐵道兵工程師的父親，一輩子修路架橋；寫建設(shè)者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開工建設(shè)運(yùn)河二通道……無數(shù)建設(shè)者用智慧和汗水去建造它，而它也不斷地哺育著兩岸人們。③大運(yùn)河是一部讀不盡的書，文中說“在臨平，我突然發(fā)現(xiàn)運(yùn)河是一本讀不完的書，因?yàn)樗恢痹诒焕m(xù)寫，在增加新的篇章”“大運(yùn)河之書，一本讀不盡的書”寫建設(shè)者們勇于挑戰(zhàn)，于2017年起開工建設(shè)運(yùn)河二通道，時(shí)代在發(fā)展，大運(yùn)河這部書也在不斷增加新篇章、擁有新面貌。10．DFH（句意：不幸沒有遇到能理解他的憂患、理解他的志向的后世之人，因而湮沒無聞的事例，大概不少啊?！坝小钡馁e語是“能憂其憂志其志……者”，故在表停頓的“者”之后，即H處斷開?！皯n其憂”“志其志”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，這兩句前面的詞都是動(dòng)詞，分別譯著“憂慮”“銘記”，因此可在第二個(gè)“憂”和“志”之后斷開，即在DF處斷開。）11．D（A.正確。B.正確。均為被動(dòng)句。句意：韓非被囚禁，司馬被看輕。/不然的話，你們都將被他所俘虜。C.正確。“負(fù)”，第一個(gè)承受，引申為“享有、擁有”；第二個(gè)“覆蓋”。句意：劉知幾擁有了高超的學(xué)問。/青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。D.錯(cuò)誤。二者不同。第一個(gè)“諷”，諷誦、玩味；第二個(gè)才是以委婉的言辭勸告。句意：揚(yáng)雄諷誦玩味（《離騷》）。/鄒忌委婉勸告齊王采納諫言。）12.D（“漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論……”的說法錯(cuò)誤。原文是——王逸以為：“《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也?！睋P(yáng)雄諷味，亦言“體同詩雅”。也就是對(duì)《離騷》作高度評(píng)價(jià)的是王逸、揚(yáng)雄等人，漢武帝只是喜歡《離騷》，未曾參與討論，更沒有對(duì)其做出中肯的評(píng)價(jià)。）13.（1）心里的相知，不是像司馬相如那樣因?yàn)橛H昵而被輕視，就是像韓非那樣因?yàn)樽嬔远鈿⒙尽?“狎”，親近而不莊重、親昵；“見”，表被動(dòng)；“戮”，殺害。一點(diǎn)1分，句意1分)（2）后代著名學(xué)者們所寫的辭賦，沒有不模擬它（《離騷》）的形式的，這就是所說的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒有和它相當(dāng)?shù)摹薄?“擬”，模擬、模仿；“相”，外表、形式；“匹”，匹敵、相當(dāng)。一點(diǎn)1分，句意1分)14．①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評(píng)價(jià)流于表面，與實(shí)際不符，對(duì)作品鑒賞不夠精當(dāng)，未加認(rèn)真考察。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分。）【解析】題干要求結(jié)合材料，簡要?dú)w納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。從材料一“夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也……不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔矣”“不幸不得后之人有能憂其憂志其志而因以湮沒不章者蓋不少矣。”等語句可知：文王、孔子；屈原、司馬遷等有憂患之心、遠(yuǎn)大之志，然而后世之人恰巧缺乏這種情懷和志向。從材料二最后一句“褒貶任聲，抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也”，意思是：他們的贊譽(yù)與貶責(zé)都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實(shí)際，都可以說是賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞玩味(《離騷》)卻未加以認(rèn)真考查。據(jù)此可知：歷代學(xué)者在評(píng)價(jià)屈原的《離騷》時(shí)往往流于表面，沒有精準(zhǔn)地把握屈原的心志，因而不能真正懂得屈原以及他的《離騷》的旨趣。據(jù)此分析作答即可?！緟⒖甲g文】材料一：說到人的所謂相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲音容貌就算啦；讀他的書，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。讀他的書而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章（觀點(diǎn)）的，一千個(gè)中便得不到一百個(gè)；能知道他之所以做文章的原因（緣由），那么一百個(gè)人中得不到一個(gè)了。大家都知道《易經(jīng)》是占卜的書，孔子讀了，就知道文王是有憂患而作此書的，這是圣人的知道圣人。人人知道《離騷》是辭賦的鼻祖，而司馬遷讀了，就為其志向而悲，這是賢能人的懂得賢能的人呀。至于沒有司馬遷的志向，卻要懂得屈原的志向；沒有孔子的憂患意識(shí)，卻要明白文王內(nèi)心深處的殷憂，那么，這差不多算是癡心妄想了。那么，過去的人有他的憂患和他的志向，不幸沒有遇到能理解他的憂患、理解他的志向的后世之人，因而湮沒無聞的事例，大概不少啊。

劉彥和說：“韓非子的《內(nèi)外儲(chǔ)》一書，才寫出來之際，司馬相如的《子虛賦》剛剛做成之時(shí)，秦始皇、漢武帝，恨不能同時(shí)遇見。然而真正同時(shí)遇到了后，韓非卻被囚禁，司馬卻被看輕?！闭f到李斯非常害怕韓非子，漢武帝把司馬相如當(dāng)作優(yōu)伶，是對(duì)他們了解很深刻，處置得很恰當(dāng)，而出于時(shí)勢所趨不得不這樣。這是所謂形跡好像不相知，而心里卻是相知的。賈誼被遷降到很遠(yuǎn)的長沙，后來在宣室召對(duì)，文帝甚至說，好久不看見先生您了，自以為超過你了，見面后才知道比不上。君臣的際遇，可以說是非常相知了，可是文帝不知道賈生的治國安邦之策，卻只想了解他（賈誼）關(guān)于鬼神的回答，這就是所謂形跡好像是相知，而心里卻不相知。劉知幾擁有了高超的學(xué)問，卻被時(shí)人所看輕，等到他三次擔(dān)任史臣，二次進(jìn)東觀編史，可算是被知遇了?？墒钦嬲?wù)摰绞凡?，卻被降逐到千里之外，議到史事，（君臣間）卻一語不合，這就是所謂形跡相知，心里卻并不相知。講到形跡相知的，不是像賈生那樣表面被相知卻不被重用，就像劉知幾那樣被任用了卻不完全信任。心里相知的，不是像司馬相如那樣因?yàn)橛H昵而被看輕，就是像韓非那樣因?yàn)樽嬔远獾綒⒑Α２牧隙簭那皾h武帝喜愛《離騷》，(讓)淮南王劉安作《離騷傳》，(劉安)認(rèn)為：“《國風(fēng)》好寫戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說兼有二者的特點(diǎn)?！钡喙虆s認(rèn)為：“屈原夸耀自己的才華，以至忿懣怨恨，自投汨羅沉江而死；他在作品中講到后羿、澆和有虞國王兩個(gè)女兒二姚的故事，都和《左傳》的有關(guān)記載不相符合；然而他的文辭瑰麗雅正，是詞賦的創(chuàng)始者，所以屈原雖然算不上賢明的人，但也可以稱得上了不起的人才?！蓖跻菡J(rèn)為：“《離騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)書來寫的。后代名儒所寫的辭賦，沒有不模擬《離騷》之形式的，可以說‘形式和內(nèi)容像金玉一樣都完美，歷代沒有能和它匹敵的’?！睋P(yáng)雄諷誦玩味后，也說(它的)“體制風(fēng)貌同于《詩經(jīng)》的‘雅’”。(劉安等)四家都拿《離騷》與經(jīng)書比較，然而班固認(rèn)為不符合《左傳》。他們的贊譽(yù)與貶責(zé)都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實(shí)際，都可以說是賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞玩味(《離騷》)卻未加以認(rèn)真考查。15.C

（“一派肅殺”錯(cuò)，頷聯(lián)描寫殘雪壓枝仍有柑橘可見，春雷震動(dòng)催促新筍抽芽，可見生機(jī)的萌發(fā)和孕育，并非“肅殺”之景。）

16．①首聯(lián)寫二月山城春風(fēng)不至、山花不開，寫出了山城的荒涼、偏僻，也流露出作者的失望之意，表明其被貶冷落之地的失意。②“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思”一句借景抒情，以歸雁的鳴叫聲渲染凄涼氣氛，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情?！安∪胄履旮形锶A”一句以樂景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。③“曾是洛陽花下客”一句以回憶的方式虛寫自己曾在洛陽見過花開勝景，與如今的凄涼之境形成對(duì)比，帶有對(duì)美好過往的懷念之情和對(duì)當(dāng)下落寞的無奈之意。（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】

首聯(lián)，意為：我懷疑春風(fēng)吹不到這荒遠(yuǎn)的天涯，不然已是二月這山城怎么還看不見春花？“春風(fēng)疑不到天涯”，暗喻皇恩不到，透露出詩人被貶后的郁郁不得志。夷陵地處偏遠(yuǎn)，初春時(shí)春風(fēng)不至、山花不開，景色荒涼，朝廷的關(guān)懷不再遠(yuǎn)到天涯這小城，自然和政治環(huán)境都惡劣，流露出作者的失望之意，表明其被貶的郁悶與山居的寂寥、失意之情。頸聯(lián)，“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”，意為：夜晚聽到歸雁啼叫勾起我對(duì)故鄉(xiāng)的思念，帶著病進(jìn)入新的一年面對(duì)春色有感而發(fā)。前句借景抒情，借夜晚聽到歸雁的叫聲，渲染凄涼氣氛，寫出詩人遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)后的濃郁的思鄉(xiāng)之情和抱病無為而時(shí)光流逝之嘆。后句以樂景襯哀情，以新年美好景物的絢麗來反襯自己疾病纏身、年華逝去的悲涼。尾聯(lián)，“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，意為：我曾在洛陽做官觀賞過那里的奇花異草，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝。前句以回憶的方式虛寫自己曾在洛陽見過花開勝景，與如今的凄涼之境形成對(duì)比，帶有對(duì)美好過往的懷念之情和對(duì)當(dāng)下落寞的無奈之意17.（1）猿猱欲度愁攀援

風(fēng)急天高猿嘯哀

（2）

羈鳥戀舊林，池魚思故淵

（3）【示例一】江山如畫，一時(shí)多少豪杰【示例二】千古江山，英雄無覓孫仲謀處【示例三】遲日江山麗，春風(fēng)花草香

【示例四】獨(dú)自莫憑欄，無限江山18.①跌宕起伏②不同凡響③交相輝映19.他的心學(xué)思想在中國文化史上具有舉足輕重的地位，對(duì)中國乃至世界的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。（改對(duì)一處得2分，改對(duì)兩處得4分。）【解