山東省青島市2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題

山東省青島市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核

心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道

德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中應(yīng)當(dāng)

努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。

為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯

至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己

愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說的“不爭(zhēng)”，以“為”作前

提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為"是''為人”“與人”，即有利他人、

給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見”“不自是”“不

自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，

不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬?/p>

子無(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說，不爭(zhēng)的前提是

“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊

敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲

立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才

會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

古往今來，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一

代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人

利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，

損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。

凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著

追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，早成曠世箴言，

不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心

風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸

納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見

賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)

美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能

使中華傳統(tǒng)美德深入人心。

（摘編自陳祖武《談?wù)?循序漸進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）

材料二:

大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別

人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心

安就沒有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無(wú)法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？

古人說“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的

理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，

而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來認(rèn)可，但求

盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平者爭(zhēng)的同時(shí)，要把應(yīng)該做

的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就

安穩(wěn)許多。

所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不

爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭(zhēng)”

作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，

但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑"，我頗有同感。

對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的

價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。

如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，

讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書、學(xué)習(xí)、

工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過濾”

的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下

心來，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容

處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，

即使沒有成功，也沒有遺憾。

（摘自陳啟銀《為而不爭(zhēng)心自安》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中

華傳統(tǒng)文化的精髓.

B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說的“不爭(zhēng)”，

前提條件相同。

C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到

安穩(wěn)的人生。

D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道

合的朋友，共同奮斗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中

的“為而不爭(zhēng)”思想。

B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作

為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。

C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更

加豐富，有助于讀者深入理解。

D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書中的思想，材料二則側(cè)重談作

者的主觀解讀。

3.下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是（）

A.但行好事，莫問前程。（清.車萬(wàn)育《增廣賢文》）

B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）

C.勇者無(wú)懼，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）

D.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）

4.材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.老子的籍貫歷來爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽(yáng)縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年

1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名

人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止?fàn)幷?。不寫稱呼。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

讀韓愈

梁衡

①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其

文開始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，

祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山日韓山，祠前有水名韓江，當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓

愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之

祀呢？

②原來有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八

一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，

修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，

“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜

加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦

涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一

聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境、一般的不順，比之

李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無(wú)路，韓愈是已登山

頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)給前

來看他的侄孫寫了那首著名的詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊

事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾

骨瘴江邊。

④但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化

落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情

景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺

得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這

點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。

二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，

錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建

學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

⑤一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)

該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。

傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性：當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它

面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣,他一方面反對(duì)王

叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡

痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中

去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第

四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易。按說他該惜官如命，但是他犯

上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民

為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求“文以載道”“陳

言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。

他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢

出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)?/p>

呢？歷史會(huì)怎樣改寫？韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，

地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有

誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什

么都沒有。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步

一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。

⑦面對(duì)人生的逆境，韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)她，盡力去為。他不辭海

隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有

進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，這是他大開教育之功。

所以韓祠中有詩(shī)日：“文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個(gè)

人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯

便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他

的功績(jī)。

⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪

臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的

人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)

就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設(shè)疑，引發(fā)對(duì)韓愈“霸得一方山水'’的思考。

B.“韓愈也是這樣“指出韓愈既有反對(duì)革命新潮的頑固，也有對(duì)逆流邪說的堅(jiān)決抨擊。

C.“歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)”一句，回應(yīng)開篇時(shí)的疑問，警示深刻。

D.尾段借“山河易姓”點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒有得到百姓認(rèn)

可。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第③段以李白、柳永作比較來突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。

B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個(gè)假設(shè)，凸顯出韓愈人品與貢獻(xiàn)的難能可貴。

C.第⑥段尾句通過動(dòng)作和肖像描寫，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂。

D.第⑦段引用韓祠中的詩(shī)，意在贊美韓愈大開教育之功，增添了文章的文化底蘊(yùn)。

8.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。

9.文章結(jié)尾說“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)

就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)“，請(qǐng)結(jié)合全文加以理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

曹彬，字國(guó)華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，

斯須取一印，他無(wú)所視，人皆異之。

五年，使吳越，致命訖即還。私覿注之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)

四，彬猶不受。既而口：“吾終拒之，是近名也?！彼焓芏鹿?，悉上送官。

初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉，

建隆二年，自平陽(yáng)召歸，謂曰：“我疇昔常親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝日：“臣

為周室近親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”

七年，將伐李煜。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，糞煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆

來問疾。彬目：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自力，以克城之日，不妄殺一

人，則自愈矣?！爸T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪，

彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)爆入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬目：“煜入或

不測(cè)，奈何？"彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。

初，彬之總師也，太祖謂日：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副師潘美預(yù)以為賀。彬

日：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”

美日：“何謂也？”彬日：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。太祖謂曰：“本授卿使相，

然劉繼元未下，姑少待之?！凹嚷劥苏Z(yǔ)美竊視彬微笑上覺避詰所以美不敢隱遂以實(shí)對(duì)

上亦大笑乃賜彬錢二十萬(wàn)

（節(jié)選自《宋史?曹彬列傳》）

文本二：

七年，帝遣知制誥李穆諭江南主李煜入朝，李煜不從。帝乃命曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之。

彬等入辭，帝誡日：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順?！?/p>

且以劍授彬，曰：“副將而下，不用命者斬之?！卑四甓?，曹彬等連破江南兵。十

月，江南主危迫，遣學(xué)士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，

未有過失，奈何見伐？"帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對(duì)。九年正月，曹

彬俘李煜還汴。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?平江南》）

【注】覿（出）:相見

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.既聞此語(yǔ)/美竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)/上亦大笑/

乃賜彬錢二十萬(wàn)/

B.既聞此語(yǔ)美/竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)/上亦大笑/

乃賜彬錢二十萬(wàn)/

C.既聞此語(yǔ)/美竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)上/亦大笑/

乃賜彬錢二十萬(wàn)/

D.既聞此語(yǔ)美/竊視彬微笑/上覺/遽詰所以/美不敢隱/遂以實(shí)對(duì)上/亦大笑/

乃賜彬錢二十萬(wàn)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.俎豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛食物用的禮器，也泛指各種禮器。

B.頓首，最隆重的九拜之禮，因頭觸地時(shí)間較長(zhǎng)，所以叫頓首。

C.忝，謙辭，表示辱沒他人，自己有愧，常用詞如“忝列門墻

D.知制誥，古代官名，唐宋兩朝專掌內(nèi)命，典司詔誥的官吏的官職名。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹彬出使吳越，既堅(jiān)持原則拒絕借公務(wù)謀取私利，為人處事也講究變通，收下禮

品后如數(shù)上交。

B.在宮門外等候李煜回宮整理行裝時(shí)，部下提醒曹彬李煜可能會(huì)有陰謀，曹彬不認(rèn)

為李煜還有叛亂的決心。

C.曹彬認(rèn)為自己依仗天威、遵照皇上的妙計(jì)，才能打敗李煜，況且太原還沒有平定，

自己不會(huì)被封為宰相。

D.太祖嚴(yán)詞拒絕了徐鉉暫緩進(jìn)兵的請(qǐng)求，認(rèn)為李煜即使能像侍奉父親一樣侍奉宋朝，

也不能不入朝臣服。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。

(2)余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈

矣。

14.為了實(shí)現(xiàn)太祖“切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順”的戰(zhàn)略主張，曹彬在討伐李

煜時(shí)都采取了哪些措施？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首金詞，完成小題。

江城子

蔡珪

王溫季自北都?xì)w，過余三河"I坐中賦此。鵲聲迎客到庭除。問誰(shuí)歟？故人車。千

里歸來，塵色半征裾。珍重主人留客意，奴白飯，馬青芻。

東城入眼杏千株，雪模糊，俯平湖。與子花間，隨分倒金壺。歸報(bào)東垣詩(shī)社友，曾念

我，醉狂無(wú)？

【注】三河：在今河北，詞人在此任主簿，本詞作于此間。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“塵色半征裙”一句中的“半”字，形象地說明灰塵之多，主客相見之不易。

B.上片寫待客之酒宴，雖只寫款待仆人與馬匹，也可看出主客之間深摯的情誼。

C.下片寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出一幅仲春圖：杏樹匝匝，杏花如雪，一湖春水映入眼簾。

D.末尾三句寫希望故人歸家后問一下家鄉(xiāng)的朋友是否因?yàn)樗寄钭约憾谱磔p狂。

16.本詞中，作者的情感可謂跌宕起伏，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼《過秦論》中，“,”兩句描寫了陳涉起兵攻秦時(shí)天

下人的反應(yīng)。

（2）柳永《望海潮》中描繪了杭州西湖國(guó)泰民安的圖景，其中從聲音的角度進(jìn)行描

寫的兩句是“,

（3）“鵝鴿”常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，辛棄疾曾用這一意象營(yíng)造一種悲傷的氣氛，如

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成小題。

故鄉(xiāng)在珠江口獅子河畔，那里有蓮花山。山上湖泊和潭中種著各種荷花。每年夏季，

各種荷花頂著驕陽(yáng)，爭(zhēng)相競(jìng)馥。沒有玫瑰的妖艷，沒有金菊的清高，沒有臘梅的剛烈，

荷花有的是從容不迫的泰然，貧賤不移的氣度。雍容華貴的牡丹只可用于觀賞，而優(yōu)

雅的荷花還可以入藥，（①）。蓮藕、蓮葉、蓮花、蓮蕊等都是人們喜愛的藥膳

食品：蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃更是舉不勝舉。

人們常說“菊殘猶有傲霜枝”，可他們忽視了菊花種植過程中病蟲害較多的現(xiàn)實(shí)。荷

花雖然植根于淤泥中，（②），成熟蓮子果皮的氣孔道縮得很小，其特殊的組織

結(jié)構(gòu)甚至可保證蓮子埋在地層中千百年而不致?lián)p壞。荷花，并不只有觀賞的價(jià)值。

“荷”與“和”“合”諧音,“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為和平、和諧、

合作、團(tuán)結(jié)等的象征。故鄉(xiāng)的荷花使我能堅(jiān)持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每當(dāng)想

起荷花湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無(wú)瑕的荷花，我就會(huì)聯(lián)想到陶淵明筆

下的世外桃源，聯(lián)想到高潔的品質(zhì)，聯(lián)想到人與人之間真誠(chéng)友好的關(guān)系。崇尚荷花，

追求的不正是人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧相處嗎？

18.下列各句中的引號(hào)，與文中畫橫線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.“小”和“大”比較起來，"小'’總是被人輕視的。

B.這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。

C.“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”里的落葉，是飽含著水分的繁密的葉子。

D.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個(gè)字。

20.文中畫波浪線的句子使用了排比和反問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)

效果。

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中《紅樓夢(mèng)》閱讀狀況專項(xiàng)調(diào)查信息，根據(jù)要求

完成小題。

國(guó)民初次接觸《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間

國(guó)民初次接觸《紅樓夢(mèng)》的原因

接觸原因百分比

看了影視曲藝等相關(guān)作品59.4%

老師、家長(zhǎng)指導(dǎo)、朋友介紹44.0%

書店、圖書館里看到8.2%

書摘書評(píng)中看到3.1%

現(xiàn)場(chǎng)或電視講座2.9%

相關(guān)社團(tuán)、讀書會(huì)等影響1.5%

瀏覽網(wǎng)上論壇、貼吧、讀書頻道等1.2%

其他3.6%

21.請(qǐng)概括上面圖表反映出的主要信息，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，概括準(zhǔn)確條理，表述中不出

現(xiàn)具體數(shù)字，不超過80個(gè)字。

22.調(diào)查顯示，從人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》各方面內(nèi)容的關(guān)注度看，超過半數(shù)的國(guó)民對(duì)《紅

樓夢(mèng)》中的愛情故事印象深刻，近三成的國(guó)民對(duì)詩(shī)詞印象深刻，對(duì)琴棋書畫詩(shī)酒茶花

香的精雅生活方式和建筑、園林藝術(shù)印象深刻的占兩成左右，對(duì)美食、養(yǎng)生和服飾印

象深刻的都超過一成。請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》哪一方面內(nèi)容給你留下

深刻印象。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有位科學(xué)家，在20歲時(shí)提出一個(gè)很有價(jià)值的問題，堅(jiān)持做了30多年的研究，發(fā)表了

許多與此相關(guān)的論文，也給其他科學(xué)家的研究帶來了一些啟發(fā)。但是，最后他發(fā)現(xiàn)這

個(gè)問題的思路竟然是錯(cuò)的，這個(gè)問題是無(wú)解的。于是有人評(píng)價(jià)這位科學(xué)家，說他的研

究都是浪費(fèi)生命，而科學(xué)家卻不以為然。

你在生活或求學(xué)生涯中是否有過類似的經(jīng)歷？對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，

體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

參考答案：

1.D2.D3.C4.同：兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己

之意，需要做好自己。異：材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無(wú)此含義；在

“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。5.示例：既

是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文

化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂而不為呢？

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀……是中華傳統(tǒng)文化的精髓”偷換概念，材料一是“中華

傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓”，可見"中華傳統(tǒng)文化的精

髓，，指的是“中華傳統(tǒng)美德，，，而不是“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

B.“前提條件相同”錯(cuò)。材料一中老子的“不爭(zhēng)”“以，為，作前提“；孔子的“不爭(zhēng)前提是

，矜，“，可見二者前提條件不同。

C.“一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生”斷章取義。材料

二是“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別

人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來

認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，

要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，

這樣心就安穩(wěn)許多“，可見要想“安穩(wěn)”，除了“自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手”之外，還

有“沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦……”等其他條件。選項(xiàng)

表述不全面。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.”從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起”錯(cuò)，材料一首先明確話題是談中華傳統(tǒng)美德中“為而不

爭(zhēng)'’的思想，然后分析了“為而不爭(zhēng)”思想的淵源，再指出當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣，因此不

是從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起的。

B，，一直將，為而不爭(zhēng)，作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任，，偷換概念，原文是“凝聚人心、

扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，選項(xiàng)將“凝聚人心、扶正

風(fēng)氣”換成了"為而不爭(zhēng)

C.“正、反兩個(gè)方面”錯(cuò)，材料二第二段“古人說，為而不爭(zhēng)'，意指處世之道是站在更高

的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是……”是在古人“為而不爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上談

了自己的理解，二者沒有形成對(duì)比。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

老子的“為而不爭(zhēng)”有兩層含義：第一層即有利他人、給予他人；第二層即人生在世，

既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等?？?/p>

子的“為而不爭(zhēng)”意思是君子無(wú)所爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)莊敬持己。

A.意思是自身要多做義舉，做好當(dāng)下。符合“為而不爭(zhēng)”思想。

B.意思是不和他人去爭(zhēng)名利上的得與失，只求自己能夠具有智慧與才干。符合“為而

不爭(zhēng)”思想。

C.強(qiáng)調(diào)勇敢、創(chuàng)新與突破。與“為而不爭(zhēng)”無(wú)關(guān)。

D.意思是水澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，正因?yàn)樗粻?zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng)。符合

'‘為而不爭(zhēng)”思想。

6.D7.C8.①突出韓愈被貶的原因和為國(guó)為民興利除弊反被貶黜至遠(yuǎn)方、難以生

還的悲憤心境；②與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的

對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；③與結(jié)尾處的詩(shī)句相互照應(yīng)，使得文章渾然一體，

同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。9.①面對(duì)憲宗迎佛

骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」?、藩?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，

微不足道；②但他心系百姓，以國(guó)為任，以民為本，憤而上書直陳利害，在潮州施政

八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全

面實(shí)踐了儒家道德。③因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒有得到百姓認(rèn)可”錯(cuò)。原文第八段

“李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪

臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的

人永久的紀(jì)念”，據(jù)此看出，并未提出李淵父子不為百姓做實(shí)事，沒得到百姓認(rèn)可的

內(nèi)容，而是為了突出韓愈的功績(jī)。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂”錯(cuò)。原文“歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，

他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊

地走向海角天涯"，是用細(xì)節(jié)描寫來凸顯韓愈崇高偉大的精神境界。

10.All.B12.B13.(1)吳越地區(qū)的人用輕快的小船追上來贈(zèng)送給他，推讓

了達(dá)到多次，曹彬還是不接受。

(2)我的病不是藥石所能治好的，只需要諸公誠(chéng)心立誓，在攻克城池的那一日，不

亂殺一人，我的病就會(huì)自動(dòng)痊愈了。14.①在長(zhǎng)期的圍困中，曹彬常常放緩進(jìn)攻的節(jié)

奏，希望李煜能歸降。

②要求諸將立誓，在攻克城池的那一日，不亂殺一人。

③城池被攻陷后，李煜與他的大臣們到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓的禮儀來接待

他，并請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行裝，李煜君臣，最終得以保全性命。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：聽到這句話后，潘美暗地里看著曹彬微微發(fā)笑?；实鄄煊X了，急忙(立即)追

問其中的緣故，潘美不敢隱瞞，于是用實(shí)際情形來回答?；噬弦泊笮Γ谑琴n給曹彬

二十萬(wàn)錢。

“美”指文中的潘美，是“竊視彬微笑“一句的主語(yǔ)，所以要從“美”的前邊斷開，排除BD；

“上亦大笑”中的“上”指太祖，是此句的主語(yǔ)，所以要從“上”前斷開，排除C。

故選Ao

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力.

B.“頓首，最隆重的九拜之禮”說法錯(cuò)誤，“最隆重的九拜之禮，因頭觸地時(shí)間較長(zhǎng)”是

稽首。頓首禮是拜禮中次重者。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“部下提醒曹彬李煜可能會(huì)有陰謀，曹彬不認(rèn)為李煜還有叛亂的決心”理解錯(cuò)誤，根

據(jù)文本一第4段“彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密

謂彬日：‘煜入或不測(cè)，奈何？‘彬笑曰：‘煜素懦無(wú)斷，必不能自引決。可知，部下

提醒曹彬怕李煜自殺，曹彬認(rèn)為李煜向來懦弱，處事不能果斷，一定不會(huì)自殺。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“以“，用；"遺”，贈(zèng)送；“數(shù)四”，多次；“猶”，仍然，還。

(2)“惟”，只；“須”，通“需”，需要；“妄殺”，亂殺；“愈”，治好。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

曹彬討伐李煜的內(nèi)容在文本一第4段。根據(jù)文本一第4段“長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀煜

歸服”可知，在長(zhǎng)期的圍困中，曹彬常常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜能歸降。

根據(jù)文本一第4段“城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬日：，‘余之疾非藥石

所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！T將許諾“可知，

曹彬要求諸將立誓，在攻克城池的那一日，不亂殺一人。

根據(jù)文本一第4段“煜與百余人詣軍門請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，

彬以數(shù)騎待宮門外?！薄办现?，卒賴保全”可知，城池被攻陷后，李煜與他的大臣

們到軍營(yíng)請(qǐng)罪，曹彬安慰他，用貴賓的禮儀來接待他，并請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行裝，

李煜君臣，最終得以保全性命。

參考譯文：

文本一

曹彬字國(guó)華，曹彬才生下來滿一周歲時(shí)，他的父母把許多的玩具羅列在席子上，曹彬

左手拿的是刀槍之類的兵器器具，右手拿的是俎、豆之類的器具，一會(huì)兒他又拿取了

一枚印章，其他的看都不看，人們都認(rèn)為他很特別。

顯德五年，曹彬出使吳越，傳達(dá)旨意完畢后即刻返回。私下見面時(shí)別人送的禮物，他

一點(diǎn)也不接受。吳越地區(qū)的人用輕快的小船追上來贈(zèng)送給他，推讓了達(dá)到多次，曹彬

還是不接受。后來曹彬說：“我最終再拒絕接受它們，這有點(diǎn)近乎沽名釣譽(yù)了?！庇?/p>

是他就接受并登記了禮物后拿回來，全部上交給官府。

當(dāng)初，太祖主管禁軍，曹彬中立不偏不倚，沒有公事未曾登門，眾人共處宴飲聚會(huì)時(shí)，

他也很少參與，因此被器重。建隆二年（961）,曹彬從平陽(yáng)被召回朝，太祖對(duì)他說：

“往昔我常想親近你，你為什么總是疏遠(yuǎn)我呢？”曹彬叩頭謝罪說：“我是周室的近

親，又忝任宮內(nèi)職務(wù)，恭謹(jǐn)?shù)貓?jiān)守職位，還恐怕有過失，哪里敢妄自有結(jié)交呢？”

顯德七年，朝廷將要討伐南唐李煜統(tǒng)治的長(zhǎng)江以南的地方。在長(zhǎng)期的圍困中，曹彬常

常放緩進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜能歸降。城即將被攻克時(shí)，曹彬