【高中語文】《石鐘山記》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

石鐘山記蘇

軾作者回顧蘇軾（1036-1101）字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山人。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。散文：名列唐宋八大家，與歐陽修并稱“歐蘇”；詩歌：與江西詩派開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”；

詞

：開創(chuàng)豪放詞派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法：與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”；繪畫：擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。元豐三年黃州20歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調杭州遷密州徐州湖州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調杭州潁州揚州定州惠州儋州逝世常州蘇軾的坎坷仕途

自題金山畫像

宋·蘇軾

心似已灰之木，

身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，

黃州惠州儋州。創(chuàng)作背景蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章寫了這篇文章。文體簡介記是古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負、闡述某些觀點；也可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》；

有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。文題解讀《石鐘山記》是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過元結、柳宗元等人的創(chuàng)作實踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說理之風大盛，以記游為議論，在敘述中說明事理，形成了山水游記的新風格。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也?！醢彩队伟U山記》石鐘山石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。石鐘山，實際是兩座山，都由石灰?guī)r構成，下部均有洞穴。形如覆鐘，面臨深潭，微風鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故名“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。北宋大文學家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山mountmount石鐘山剪影mountmount石鐘山剪影mountmount石鐘山剪影《水經(jīng)》云：“彭蠡lǐ之口有石鐘山焉?！贬Blì元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬qìng置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆líng之，南聲函hán胡hú，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗kēnɡ然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿kōng焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲qī鶻hú，聞人聲亦驚起，磔磔zhé云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛guàn鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳tà之聲，與向之噌chēnɡ吰hónɡ者相應，如樂yuè作焉。因笑謂邁曰：“汝識zhì之乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無wú射yì也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆yì斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。1.閱讀課文，解題《石鐘山記》，記的是什么？石鐘山得名的原因2.如何展開文章寫作？第一段：他人認為石鐘山取名原因第二段：蘇軾和兒子蘇邁實地考察第三段：發(fā)表見解1.第一段幾個人發(fā)表了看法？三個人:酈道元、李渤、蘇軾一個是北魏著名地理學家一個是唐代洛陽文人一個是北宋大文豪不同時代的他們，將目光聚集到一起，對石鐘山名字的由來提出了不同觀點。第一段《水經(jīng)》云：“彭蠡lǐ之口有石鐘山焉①?！贬Blì元以為②下臨③深潭，微風鼓④浪，水石相搏⑤，聲如洪⑥鐘。《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風鼓動波浪，使水和石頭互相撞擊，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。焉①：兼詞，于此。以為②：認為。臨③：靠近。鼓④：激蕩，掀動。搏⑤：撞擊，拍。洪⑥：大。是①說也，人常疑之。今以②鐘磬qìng置③水中，雖④大風浪不能鳴⑤也，而況石乎！這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！是①：指示代詞，這。以②：介詞，把。置③：放。雖④：即使。鳴⑤：使……發(fā)出聲音。至唐李渤始①訪②其遺蹤③，得④雙石于⑤潭上，扣⑥而⑦聆líng⑧之，南聲函hán胡hu⑨，北音清越⑩，桴fú?止響騰?，余韻徐歇?。始①：才。訪②：尋訪。遺蹤③：舊址，陳跡，這里指所在。得④：找到。于⑤：介詞，在?？邰蓿呵么?。而⑦：連詞，表承接。聆⑧：仔細聽。函胡⑨：同“含糊”。清越⑩：清脆悠揚。桴?：鼓槌。騰?：傳播。余韻徐歇?：余音慢慢消失。韻：聲音。徐：慢。至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆líng之，南聲函hán胡hu，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。到了唐朝李渤才開始尋訪它的舊址，在水潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭仔細聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢地消失。譯文：自以為得之①矣。然是②說也，余尤③疑之。石之④鏗kēnɡ然⑤有聲者，所在皆是也，而此獨以⑥鐘名⑦，何哉？之①：石鐘山命名的真正原因。是②：指示代詞，這。尤③：更加。之④：助詞，定語后置的標志。鏗然⑤：形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音。以⑥：介詞，用。名⑦：命名。李渤自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是（對）這個說法，我更加懷疑它。能敲打發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是?？墒俏┆氝@座山用鐘來命名，為什么呢？《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認為（這座山）的下面緊挨著深水潭，微風鼓動波浪，使水和石頭互相撞擊，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐朝李渤才開始尋訪它的舊址，在水潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭仔細聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢地消失。李渤自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是（對）這個說法，我更加懷疑它。能敲打發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是?？墒俏┆氝@座山用鐘來命名，為什么呢？第一段：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。問題探討1.石鐘山的名字到底是如何得來的呢？第一段寫了幾種說法？作者的態(tài)度如何呢？人物得名由來態(tài)度質疑依據(jù)酈道元

李渤

下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。“水石相搏”說得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。“扣石發(fā)聲”說人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？問題探討2.二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說：人常疑之——人疑我未必疑

李說：余尤疑之——我尤對此生疑對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊?！蔑@不囿定論的質疑精神，謹慎表態(tài)的求實精神。蘇軾對這兩個人的態(tài)度都是保持懷疑，對誰的懷疑更加嚴重？酈道元："人常疑之","人"和"常"從范圍和頻率上體現(xiàn)了對他觀點質疑的普遍性；李渤："自以為"這三個字體現(xiàn)了蘇軾對李渤觀點的質疑態(tài)度更加強烈，李渤在水邊拾起兩塊石頭，通過敲擊發(fā)出的聲音，就得出石鐘山得名的原因，這樣的結論過于主觀片面，有些隨意，這便是蘇軾所說的"臆斷其有無"。mountmount思考：試概括第一段的主要內(nèi)容及其作用。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20內(nèi)容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。作用：點明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿kōng焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲qī鶻hú，聞人聲亦驚起，磔磔zhé云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛guàn鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳tà之聲，與向之噌chēnɡ吰hónɡ者相應，如樂yuè作焉。因笑謂邁曰：“汝識zhì之乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無wú射yì也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”第二段元豐七年六月丁丑，余自①齊安舟②行適③臨汝，而長子邁將赴④饒之德興尉，送之至湖口，因得⑤觀所謂石鐘者。自①：從。舟②：名作狀，乘船。適③：到……去。赴④：赴任、就職。因得⑤：因而能夠。元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。寺僧使①小童持斧，于亂石間擇其②一二扣之，硿硿kōng焉③。余固④笑而不信也。至暮夜月明，獨⑤與邁乘小舟，至絕壁下。使①：派。其②：其中的。硿硿焉③：硿硿地響。焉：形容詞詞尾，同“然”。固④：仍舊，還是。獨⑤：單獨。寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面?！坝喙绦Χ恍乓病碧K軾不信的內(nèi)容是什么？是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉”這一句如何能體現(xiàn)蘇軾的不信？“亂石”“一二”反映了這一行為的隨意主觀性；而“硿硿”是一個擬聲詞，是擊打時發(fā)出的聲音，寺僧讓小童展示給蘇軾看的行為和第1段李渤“得雙石于潭上扣而聆之”的行為，非常相似，因為蘇軾對李渤的觀點心存質疑，所以面對這一相似情景，自然會笑而不信了。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的科學求實態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然①欲搏②人；而山上棲qī鶻hú③，聞人聲亦驚起，磔磔zhé④云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或⑤曰此鸛guàn鶴也。森然①：陰森、恐怖的樣子。搏②：抓、撲。棲鶻③：宿巢的老鷹。磔磔④：鳥鳴聲?；颌荩翰欢ù~，有的人。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。余方①心動②欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ③如鐘鼓不絕④。舟人⑤大恐。徐⑥而察之⑦，則⑧山下皆石穴罅xià⑨，不知其淺深，微波入焉⑩，涵澹澎湃?而為此?也。方①：正要。心動②：內(nèi)心驚恐。噌吰③：形容鐘鼓的聲音。絕④：停止。舟人⑤：船夫。徐⑥：慢慢地。察之⑦：察：細看。之：代發(fā)聲之處。則⑧：同“乃”，原來是。罅⑨：裂縫。焉⑩：兼詞“于此”，在這里。涵澹澎湃?：（波浪）激蕩沖擊。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。為此?：為：形成。此：指噌吰之聲。我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細小的波浪涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口①，有大石當②中流③，可坐百人，空中④而多竅⑤，與風水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn鏜tānɡ鞳⑥tà之聲，與向之噌chēnɡ吰hónɡ者相應，如樂yuè作⑦焉。港口①：支流入口處。當②：處在。中流③：江河水流中央。空中④：中間是空的。小船繞到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應和，好像音樂演奏一樣。竅⑤：窟窿。窾坎鏜鞳⑥：窾坎：擊物聲。鏜鞳：鐘鼓聲。作⑦：起，翻譯為演奏。因①笑謂邁曰：“汝識zhì②之③乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之無wú射yì④也；窾kuǎn坎kǎn鏜tān鞳tà者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺⑤也！”因①：于是。識②：知道。之③：代下文典故。無射④：鐘名。不余欺⑤：不欺余。賓語前置。于是（我）笑著對蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我??！”第二段：記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，喋喋地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。我正心驚害怕想要回去（的時候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細小的波浪涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。小船繞到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應和，好像音樂演奏一樣。于是（我）笑著對蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我??！”經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風水－中流之大石有窽坎鏜鞳之聲作者對石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點？作者為什么要著力描寫絕壁之景？大石：側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，暗含石鐘山得名的奧秘，長期未能弄清楚，就是因為環(huán)境艱險，如不親歷險境，就難得奇絕。③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。比喻、擬人繪形直接繪聲類比擬聲最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據(jù)。第2段能否只揭示考察的結果而略去游覽的過程？為什么？不可以。第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險，也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。請找出文中描寫月夜絕壁之景的句子，分析這些景物都有什么特點？作者為什么要著力描寫絕壁之景？作者看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲，描繪出一幅陰森可怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真。這段描寫既使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；又說明了石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環(huán)境艱險；還營造了陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應。夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？有什么作用？大石――比喻繪形棲鶻――直接繪聲﹥陰森可怖－→烘托親身探訪的不易鸛鶴――比喻擬聲“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！庇我颉|疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無議論為主提出問題敘議結合解決問題集中議論抒發(fā)感想事不目見耳聞，而臆yì斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。第三段事不目①見耳②聞，而臆yì斷③其有無，可乎？酈元之所見聞，殆④與余同，而言之不詳；士大夫⑤終⑥不肯以小舟夜泊⑦絕壁之下，故莫⑧能知；而漁工⑨水師雖知而不能言⑩。此世所以?不傳也。目①：名作狀，親眼。耳②：名作狀，親耳。臆斷③：憑主觀推測而斷定。殆④：大概。士大夫⑤：有官職的人。終⑥：終究。泊⑦：停船。莫⑧：沒有誰。漁工⑨：漁人和船工。言⑩：用文字表述、記載。所以?：……的原因。凡事不是親眼看到，親耳聽到，卻憑主觀猜測來判斷的存在或不存在，可以嗎?酈道元看到的，大概和我一樣，但是說得不夠詳細；（那些）讀書做官的人終究不愿駕小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）。事不目見耳聞，而臆yì斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者①乃②以③斧斤④考⑤擊而求之，自以為得其實⑥。余是以⑦記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?？墒牵切┲R淺薄的人，竟用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因，（還）自以為弄清了事情的真相。我因此記下這件事，慨嘆酈道元（說法）的簡略，并且嘲笑李渤（見識）的淺陋啊。陋者①：淺陋的人。乃②：副詞。卻，竟然。以③：介詞，用。斧斤④：斧頭?？饥荩呵脫?。其實⑥：其，那，指示代詞。實，指事情的真相。是以⑦：因此。第三笑：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是作者實地考察后發(fā)出來的，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，而對那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實”的李渤之類的“陋者”則給予尖銳的譏笑與嘲諷，完全否定了他們的觀點，“而笑李渤之陋也”。這樣，此笑不但照應了第一次笑，又說明了要了解事物的真相，不可主觀臆斷而要進行實地考察的中心觀點。這笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，從中可以看出蘇軾不主觀、不武斷、實事求是的科學態(tài)度。在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？嘆

（酈道元）言之不詳，人常疑之——缺乏對考察結論的具體闡發(fā)諷

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知——缺乏去實地考察的決心勇氣惜

漁工水師雖知而不能言——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)笑

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實——缺乏對表象的深入探究蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢?蘇東坡六月訪山，適逢水漲，未見全貌。明代羅洪光《念庵羅先生文集》卷五《石鐘山記》，清人俞樾《春在堂隨筆》卷七記載的彭雪琴的實地考察，二者均表明羅、彭二人在冬春江水下落時踏山覓蹤，發(fā)現(xiàn)“是石鐘者，中虛外為之也”，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。近人作了更為細致的考察，進一步證明，石鐘山確實是一座中空如鐘的石山。觀點一不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致。觀點二實踐出真知。作者在文中強調耳聞目見進行實地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學的、重調查研究的態(tài)度。我們強調實踐出真知，就應該像蘇軾一樣勇于實踐。作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？對此你有什么看法？蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。第三段提出結論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。雖然后人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致的。讀完全文，《石鐘山記》帶給了你怎樣的啟示呢？沒有一成不變的真理，“盡信書則不如無書”，要大膽質疑，小心求證，尊重事實。哥白尼勇敢地提出“日心說”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學說。伽利略提出空氣阻力學說。毛澤東不迷信陳獨秀，在革命關鍵時刻堅持真理。鄧小平反對“兩個凡是”，提出改革開放。無論是科學家還是革命家，他們這種敢于質疑的思想都是一種科學思想，因為科學家提出一個觀點遠遠要比證明一個觀點更難。所以，質疑是一種很可貴的科學精神，我們在學習中要培養(yǎng)這種精神。結構回顧游因——質疑游歷——解疑1.訪問時間，同伴和機緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴游感——結論：石鐘山記李說——余尤疑之事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈說——人常疑之議論為主提出問題敘議結合解決問題集中議論抒發(fā)感想文章主旨《石鐘山記》通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查?！妒娚接洝氛嬲囊饬x從不是“石鐘山”名字來由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質疑與探索真相的巨大魅力。而事實上，人類社會不斷進步和發(fā)展的主要動力之一便是“勇于質疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質。1．下列加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）A．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘B．空中而多竅C．此世所以不傳也D．而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實AA.句中的“以為”，古今都是“認為”的意思。B.“空中”，古義，“中間是空的”；今義，指“天空中”。C.“所以”，古義，“所”與介詞“以”的結合，相當于“……的緣故”，表原因；今義，表因果關系的連詞，表結果。D.“其實”，古義，“那事情的真相”；今義，副詞，表示所說的是實際情況，一般承上文，多含轉折意。2．下列對課文中相關文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。蘇軾堪稱全才，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。B．本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時寫的。“元豐七年六月”是皇帝年號紀年法，“元豐”即宋神宗趙頊的一個年號，共計8年。C．十二律，又簡稱“律呂”?！盁o射”為十二律中的第十一律。因鐘聲合乎無射的意律，故用無射作為鐘名。周景王造無射鐘，耗費大量民力物力，因而失敗。D．酈道元，北魏時期官員、地理學家，青州刺史酈范之子。他以畢生心血撰寫地理著作《水經(jīng)注》，成為中國游記文學的開創(chuàng)者，對后世游記散文的發(fā)展影響頗大。CC.“因而失敗”錯誤，周景王造無射鐘，雖然耗費大量民力物力，但是最終成功。3．下列對文中相關詞語的解說，不正確的一項是（

）A．記：一種古代散文文體，出現(xiàn)很早，可以記人和事、山川名勝、器物建筑等。B．《水經(jīng)》：即《水經(jīng)注》，北魏時期酈道元所著，是一部系統(tǒng)的綜合性地理著作。C．元豐：宋神宗的年號，我國古代帝王常用年號紀年，