語文-江蘇揚州2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中檢測帶答案

高三語文第1頁共8頁2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測試題高三語文考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求!1.試卷共8頁；滿分為150分，考試時間為150分鐘。2.答題前，請將學(xué)校、姓名、準(zhǔn)考證號等認真填寫在答題卡上。并請認真核對規(guī)定填寫一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢》,一為社會學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》。依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國社會整體世俗價值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”,重新感受認識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來人類城市化進程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負的心態(tài)。棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秣悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧?！@就是“鄉(xiāng)土中國”,正如費孝通先生說的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以我愛其禮。”高三語文第3頁共8頁族》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)痢子是大師傅，帶著徒弟來做工。徒弟吊線的時候，手抖抖索索地從墨斗中抽出線來，偏偏就沒有彈好，他手里的尺子一下子就打到手上。別人也不敢阻攔，師傅打徒弟也是順事，更有人在邊上說，木匠打老婆——有尺寸呢。這小木匠被打了也不敢作聲，主家還要為他解嘲開脫，小木匠干活嘛，本來就是東一句(鋸),西一句(鋸)。大家都笑了，師傅仍舊板著臉，徒弟也不敢出聲，只有默不作聲地干活。砌房造屋，木匠既要做屋架板壁，又要打家具物什，是核心的工種。最為神奇的還不是他們做的那些活，而是他們在砌屋上梁時候說的喜話。上梁是大事，要請三朋四友來擺大席喝酒。主家買了喜糖喜煙交給木匠師傅，上梁時候散給鄰居親威，并說那一套喜話來。平時話不多的痢子木匠，說出一大套吉利話來，大家鼓掌稱嘆：日出東方喜洋洋，手拿金斧亮堂堂，今日今時安金梁，金柱豎在金面上。金榜架在金柱上，金人站在金榜上，兩條金龍盤金柱，兩只鳳凰繞金梁。紫金梁上插金花，富貴榮華發(fā)主家。福斧生來喜洋洋，福日福時上福梁，福祿梁上貼福字，福子福孫福滿堂。天官賜木匠肚子里還不止這么一段喜話，說是有好些套說辭，但這又不及一件事情神奇。說是有一人家上梁出了點蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來，竟然尺寸有點長，大家傻了眼，痢子木匠二話不說掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長。這個故事很神奇，很多年都不曾被忘記。瓦匠很辛苦，但四叔偏偏要學(xué)瓦匠。他跟著師傅去安徽學(xué)，鐵了心地要學(xué)這門手藝。他從小有兔唇，大概很有些自卑，所以話不多，但是認定的事情就偏偏要做。就像他在安徽做活，看中了當(dāng)?shù)氐囊粋€女孩，兩廂情愿，可是女方父母不答應(yīng)。他狠下心來定要結(jié)這門親事，便回來請了族里人一起去安徽談，哪知道那老頭也很固執(zhí)，剛看見他們進村就拿了一根大木棍要打，眾人勸說才收了手。就這么執(zhí)拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手藝也學(xué)得極好，是遠近聞名的一把好瓦刀。手藝好的瓦匠在于能把茅廁和廚房砌好，這是個真正的細活，尤其是措鍋”。一日三餐離不開大灶，播鍋架起來的是三口鐵鍋，實際上是熱騰騰的生活。小鍋煮飯，中鍋做菜，里鍋則很少用，燒水或者人多時才用。鍋之間空隙的地方安著的是湯罐，燒飯的時候火帶熱了水，老根子常說的那句口頭禪湯罐水帶熱了，就是這個意思。措鍋的講究一是高度適宜，這樣的鍋燒起來快，省草。二是細活，貼磁磚以及在過煙的墻上畫各種圖案，最多的是畫年年有余，其實就是一條魚。煙墻頭上還設(shè)有供奉灶神的靈位，貼著“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，年后個把月便被油煙熏染模糊。指鍋也算是大事，要專門熱鍋，舉行儀式，用鯉魚來祭祀。指鍋的瓦匠還要說喜話，四叔的措鍋技術(shù)好，喜話說的也有意思：新鍋烤得亮堂堂，九天仙女下廚房，水缸不脫長江水，倉里不脫萬年糧。辦酒請來李太白，燒飯請來王母娘，請來灶君保平安，子子孫孫幸福長。后來四叔不做瓦匠了，很多瓦匠也不干了，有了機器之后瓦匠其實也并沒有消失，但是成了一個苦活。一個不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓人做得不僅覺得苦，而且確實沒有什么滋味。自己做得沒有滋味，別人想來也毫無生趣。很多人帶著他們的雙手消失了，那些手藝也慢慢地失傳。曾經(jīng)就是這些?？恐馍畹氖炙?，養(yǎng)活了村莊，給了生存以尊嚴。盡管他們從來沒有多想過關(guān)于尊嚴這個話題，但是我知道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個世界上最珍貴的尊嚴。(節(jié)選自《村莊的真相》,有刪改)【注】①指鍋：砌大灶，6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故圣王已四沒目而子孫?長久回安寧目數(shù)目百歲日此團皆禮樂□教化之功也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。(2)王者未作樂之時，乃用先王之樂宜于世者而以深入教化于民。14.兩則材料對“樂”的認識有諸多共同點，請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)次韻王定國停揚州①(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)屈原發(fā)憤而作《離騷》,司馬遷在《屈原列傳》中以“(2)古人創(chuàng)作詩詞好仿《詩經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用 覽，擬選取一句含有傳統(tǒng)樂器元素的古詩詞在其中的“弦樂館”內(nèi)做背景展板，你會選擇(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。30分鐘，可增加熱量消耗30%,每天步行一公里，每月可減高三語文第8頁共8頁(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測試題高三語文2023.111.C（堅持收玉米，主要不是來自外力，而是來源于內(nèi)在的樸素自覺）2.C（“提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性”的說法過于絕對）3.A（材料和A項都可以用來論證鄉(xiāng)土社會中人們的道德自覺）4.（1）豐富論據(jù)，共同論證了中國鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利2）表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)3）故事中李賢祖父的行為對李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。（每點2分，答對兩點即可）5.（1）前一個例子語言古典雅致，如“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割”等有文言特色2）后一個例子語言質(zhì)樸直白，如“我們村玉米地全被水淹了，玉米泡在積水里，無法收獲……”等用白話表達，直白自然；（3）亦文亦白的語言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美。（每點2分）6.D（文章中心思想并不是贊美匠人們對手藝的鐘情和追求，文章敘述手藝人的生活和他們的手藝，借此表達對“手藝”與“尊嚴”以及鄉(xiāng)村“真相”的思考，流露出深沉、真摯的情感）7.C（“也表現(xiàn)了他們討生活的不易”理解錯誤，文章寫他們說喜話，沒有表現(xiàn)他們生活不易之意）8.（1）生存的尊嚴：依靠手藝生活，養(yǎng)活自己2）匠人的尊嚴：苦學(xué)大本領(lǐng)，成為大師傅，受人敬重3）手藝的尊嚴：享受手藝的“滋味”，追求技藝的價值認同。（每點2分，答出兩點即可）9.示例：甲組1）文章用大量說明性文字介紹相關(guān)常識，如木匠的種類、搘鍋的講究等，實錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實存在2）文章通過記敘、描寫生動展現(xiàn)了手藝匠人及其技藝，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實生存狀態(tài)3）文章首尾用議論方式，思考“手藝”與“尊嚴”等內(nèi)容，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。乙組1）文章用大量筆墨介紹鍋灶湯罐、砌屋上梁、說喜話等物與事，實錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實存在2）文章通過木匠瘌子和瓦匠四叔兩個人物的刻畫，展現(xiàn)了手藝匠人的形象與風(fēng)采，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實生存狀態(tài)3）文章首尾作者對“手藝”與“尊嚴”等內(nèi)容的真切思考與感悟，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。（每點2分）10.BDG(每處1分)11.A（“侶魚蝦而友麋鹿”的“友”表示把……當(dāng)作朋友，兩者用法不相同）12.D（“也可輔助政治，實現(xiàn)王道”無中生有，材料中以“德衰而樂存”來表現(xiàn)音樂的影響力持久，但并不能彌補王道的缺失）13.（1）禮制、音樂、刑罰、政令，它們的終極目標(biāo)是一樣的，就是用來統(tǒng)一民心、制定出治理國（2）君主未制作（歌頌自己的）音樂之時，就選用前代帝王那些適于當(dāng)代的音樂作品，來對百姓進行深刻入里的教育。（“作”“乃”“深入”及定語后置各1分）14.（1）樂的產(chǎn)生：都是情動于心，發(fā)聲而為樂2）樂的功能：與倫理相通，教化人民3）樂的宗旨：和諧政治，輔助治道。（每點1分）【參考譯文】材料一：因此前代先王對于能夠影響人心的外界事物十分慎重。所以用禮制來引導(dǎo)人們的意志，用音樂來調(diào)和人們的聲音，用政令來統(tǒng)一人們的行動，用刑罰來防止人們的奸邪。禮制、音樂、刑罰、政令，它們的終極目標(biāo)是一樣的，就是用來統(tǒng)一民心、制定出治理國家政策的。音，皆出于人心。感情激蕩于心，所以就表現(xiàn)為聲。把聲組成一定形式的曲調(diào)，就叫音。所以太平盛世的音，其曲調(diào)安詳而歡樂，反映了政治的和諧?；靵y世道的音，其曲調(diào)怨恨而憤怒，反映了政治的混亂。亡國之音，其曲調(diào)哀傷而憂郁，反映了人民的困苦。聲音的道理，和政治是相通的。鄭、衛(wèi)兩地的音樂，屬于亂世之音，就像是互相凌越上下皆亂。桑間濮上的音樂，屬于亡國之音，它象征著政教散亂，人民放縱，臣子犯上欺下、圖謀私利而無法遏止。音，都是出于人心。樂，則是與社會倫理相通的。所以懂得聲而不懂得音的，那是禽獸;懂得音而不懂得樂的，那是普通百姓。只有君子才懂得樂。所以君子才能通過辨別聲進而懂得音，通過辨別音進而懂得樂，通過辨別樂進而懂得政事，于是就有了一整套的治國方法。所以，對于不懂得聲的人，就沒法和他再進一步談音；對于不懂得音的人，就沒法和他再進一步談樂。懂得樂的人也就近乎懂得禮了。禮、樂都能夠懂得，那就叫有德。德，就是得到的意思。所以音樂的隆盛，并不是好聽到極點的音樂。合祭祖先的禮儀，不一定要用味道極其鮮美的祭品。宗廟中彈奏的瑟，用音色沉濁的朱弦和底部有稀疏孔眼的，一個人唱歌，只有三個人應(yīng)和，卻有余音裊裊的效果。合祭的禮儀，崇尚玄酒（代替酒的清水盤中盛的是生魚，肉汁也不調(diào)味，卻有余味無窮的效果。所以，先王制禮作樂，目的不是為了盡量滿足人們口腹耳目的欲望，而是用禮樂來教導(dǎo)民眾，使好惡之情得到節(jié)制，從而回歸到人生的正途上來。材料二：所謂“道”，就是君主應(yīng)當(dāng)遵循的治理國家的基本規(guī)律，仁義禮樂都是“道”得以實現(xiàn)的工具。那些道德高尚的君主去世以后，其子孫在幾百年的時間里長久安寧地治理著國家，這些都是運用禮樂教育感化百姓的結(jié)果。君主未制作（歌頌自己的）音樂之時，就選用前代帝王那些適于當(dāng)代的音樂作品，來對百姓進行深刻入里的教育。如果這種教育起不到入情入理的作用，不能像“雅頌之樂”那樣歌頌君主的盛德，那么君主（就要）在成就大業(yè)之后親自制作音樂，這是他們在用音樂歌頌自己的盛德。所謂音樂，是用來改變民風(fēng)民俗的。用音樂去改變民風(fēng)民俗是簡易可行的，效果也是非常顯著的。雖然樂曲的聲音是從各種樂器中演奏出來的，但它卻來源于感情，接觸到肌膚，深藏在骨髓（即使思想受到刻骨銘心的教化）。所以有的時候，君主治理國家的方法雖然有些偏差，但宣傳君主