2017年10月自考00405教育原理試題及答案含解析

教育原理年月真題

00405201710

1、【單選題】論述教育的一般原理,研究教育學(xué)各門分支學(xué)科的基礎(chǔ)教育科學(xué)體系中的基本

學(xué)科是

普通教育學(xué)

教育史

A:

高等教育學(xué)

B:

教育哲學(xué)

C:

答D:案：A

解析：教育科學(xué)體系中的基本學(xué)科是普通教育學(xué)，所論述的是教育的一般原理,是研究教

育學(xué)各門分支學(xué)科的基礎(chǔ)。

2、【單選題】我國近代教育史上正式頒布的，法定學(xué)制系統(tǒng)和師范教育的起始建制是1902

年的

《奏定進士館章程》

《奏定譯學(xué)館章程》

A:

《奏定學(xué)堂章程》

B:

《欽定學(xué)堂章程》

C:

答D:案：D

解析：1902年的《欽定學(xué)堂章程》標志著我國法定學(xué)制系統(tǒng)和師范教育的的開始。

3、【單選題】蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”體現(xiàn)了

思想性教學(xué)原則

啟發(fā)性教學(xué)原則

A:

系統(tǒng)性教學(xué)原則

B:

直觀性教學(xué)原則

C:

答D:案：B

解析：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是啟發(fā)的一種有效形式。

4、【單選題】被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的著作是古代羅馬著名的教育家昆體良的

《理想國》

《雄辯術(shù)原理》

A:

B:

《大教學(xué)論》

《教學(xué)論》

C:

答D:案：B

解析：《雄辯術(shù)原理》由古代羅馬著名的教育家昆體良所著，是西方第一本論述教育的著

作，也是世界上第一本研究教學(xué)法的書。

5、【單選題】被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)的教育學(xué)之父”的是

赫爾巴特

盧梭

A:

斯賓塞

B:

洛克

C:

答D:案：A

解析：赫爾巴特，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)的教育學(xué)之父”；傳統(tǒng)教育學(xué)派的

代表人物，核心思想“教材中心、課堂中心、教師中心”?！镀胀ń逃龑W(xué)》中外教育史上

第一本普通教育學(xué)專著，第一本形成了科學(xué)體系的教育學(xué)著作，論述了教育的基本原理。

P44

6、【單選題】從教育的活動范圍看，可以將教育形態(tài)劃分為家庭教育、學(xué)校教育和

知識教育

思想教育

A:

道德教育

B:

社會教育

C:

答D:案：D

解析：按教育活動存在的范圍分為社會教育、家庭教育、學(xué)校教育。P96

7、【單選題】在一個現(xiàn)實的空間里，根據(jù)現(xiàn)實空間的要求來規(guī)范人們行為的一種教育稱為

實體教育

虛擬教育

A:

制度化教育

B:

非制度化教育

C:

答D:案：A

解析：實體教育是指在一個現(xiàn)實的空間里，根據(jù)現(xiàn)實空間的要求來規(guī)范人們行為的一種教

育。

8、【單選題】得天下英才而教育之，三樂也?！俺鲎杂?/p>

《論語》

《孟子》

A:

《易，漸》

B:

《呂氏春秋》

C:

答D:案：B

解析：在我國，一般認為“教育”一詞源于《孟子盡心上》中的“得天下英才而教育之，

三樂也”。

9、【單選題】發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的代表人物是

赫爾巴特

夸美紐斯

A:

布魯姆

B:

布魯納

C:

答D:案：D

解析：發(fā)現(xiàn)式指教師在教育過程中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，學(xué)生自身通過提出問題、分析問

題和解決問題來獲得知識。代表布魯納、杜威。

10、【單選題】師在教育過程中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，學(xué)生自身通過提出問題、分析問題和

解決問題來獲得知識的教學(xué)是

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)

A:

接受式教學(xué)

B:

生成式教學(xué)

C:

答D:案：A

解析：發(fā)現(xiàn)式指教師在教育過程中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，學(xué)生自身通過提出問題、分析問

題和解決問題來獲得知識。代表布魯納、杜威。

11、【單選題】“不憤不啟,不悱不發(fā)”反映的教學(xué)思想是

注入式

接受式

A:

啟發(fā)式

B:

發(fā)現(xiàn)式

C:

D:

答案：C

解析：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)法出自《論語》。

12、【單選題】孔子開創(chuàng)了

綜合課程的先河

活動課程的先河

A:

分科課程的先河

B:

核心課程的先河

C:

答D:案：C

解析：“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教弟子。”開創(chuàng)了我國分科課程的先

河。

13、【單選題】選修課程起源于19世紀哪一國家的大學(xué)?

美國

英國

A:

法國

B:

德國

C:

答D:案：D

解析：選修課起源于19世紀初德國的大學(xué),進入中學(xué)是在美國首先開始的。

14、【單選題】圍繞著學(xué)校教育教學(xué)活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習(xí)

慣、制度體系、指示符號、建筑風(fēng)格等的集合體是

學(xué)校規(guī)范

學(xué)校文化

A:

學(xué)校理念

B:

學(xué)校環(huán)境

C:

答D:案：B

解析：廣義的學(xué)校文化是指學(xué)校教育教學(xué)活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、

語言習(xí)慣、制度體系、課程設(shè)置、教學(xué)傳統(tǒng)、知識符號、建筑風(fēng)格、校風(fēng)校紀等的集合

體。

15、【單選題】決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度的是

社會政治經(jīng)濟制度

生產(chǎn)力的發(fā)展

A:

B:

自然環(huán)境

社會文化

C:

答D:案：B

解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約教育的規(guī)模和速度，制約教育結(jié)構(gòu)的變化，制約教育的內(nèi)容和

手段。

16、【單選題】個體通過教育與自身實踐，逐步形成具有一定傾向性的相對獨特和穩(wěn)定的心

理特征的過程稱為

個體社會化

個體成熟化

A:

個體個性化

B:

個體被動化

C:

答D:案：C

解析：個體個性化是指教育個體通過教育與自身實踐,逐步形成具有一定傾向性的相對

獨特和穩(wěn)定的心理特征的過程。

17、【單選題】在普及義務(wù)教育的進程中，我國頒布《中華人民共和國義務(wù)教育法》是在

1984年

1985年

A:

1986年

B:

1987年

C:

答D:案：C

解析：《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于1986年，是為了保障適齡兒童、少年接受

義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)，根據(jù)憲法和教育法而制定的法

律。

18、【單選題】世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是

美國

法國

A:

英國

B:

德國

C:

答D:案：D

解析：世界上最早普及義務(wù)教育、最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國，《普通教育法》。

P65

19、【單選題】教學(xué)活動的中心環(huán)節(jié)是

備課

上課

A:

作業(yè)與輔導(dǎo)

B:

教學(xué)評價與反思

C:

答D:案：B

解析：上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

20、【單選題】教師獻身于教育工作的根本動力是

專業(yè)理想

專業(yè)情操

A:

專業(yè)性向

B:

專業(yè)自我

C:

答D:案：A

解析：教師的職業(yè)理想是其獻身于教育工作的根本動力。

21、【問答題】簡述現(xiàn)代教育的特點。

答案：現(xiàn)代教育的特點：1.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征；2.教育的廣泛

普及和普及年限的逐步延長；3.教育形式多樣化；4.終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征；

5.教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代教育的又一特征；6.人才培

養(yǎng)的通才性和全面性。

22、【問答題】簡述勞動力市場理論的主要觀點。

答案：按照勞動力市場理論的觀點教育與個人收入之間的關(guān)系和個人的生產(chǎn)力本身并不相

關(guān)；一個人的工資水平主要取決于他在哪一個勞動力市場工作，而此人在哪一個勞動力市

場工作又與他的性別、年齡、種族及教育程度有顯著的關(guān)系。一般來說，能進入主要勞動

力市場的基本上是男性、年紀較大的人、白人及教育水平較高的人，進入次要勞動力市場

的主要是女性、年輕人、有色人種及教育水平較低的人。在這里，教育只是決定一個人在

哪一個勞動力市場工作的重要因素之一。因此，在其他因素相同的情況下，男性、年齡大

的人、白人的平均工資高于女性、年輕人、有色人種的平均工資。對于人力資本理論和篩

選假設(shè)理論關(guān)于教育與工資有顯著的正相關(guān)的結(jié)論，勞動力市場理論認為這些只在主要勞

動力市場中成立，而在次要勞動力市場中是不成立的。

23、【問答題】簡述遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展的作用。

答案：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。（3）遺傳素質(zhì)的差

異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。（4）遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展的不同階

段作用的大小不同，隨著個體不斷地發(fā)展，遺傳的作用日益減弱。（5）遺傳素質(zhì)對人發(fā)

展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。（超常、低常、生理缺陷等。）

24、【問答題】簡述經(jīng)驗主義課程理論流派的主要主張

答案：第一.學(xué)生是課程的核心;第二.學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ);第三.學(xué)

校教學(xué)應(yīng)以活動和問題反思為核心:第四.學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用。

25、【問答題】簡述學(xué)校教育制度建立的依據(jù)。

答案：學(xué)校教育制度是社會歷史的產(chǎn)物,它的建立受到社會各方面因素的影響。（1）社會

生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r影響著學(xué)校教育制度的建立。（2）社會政治與

經(jīng)濟制度也是影響學(xué)校教育制度建立的重要因素。（3）人的身心發(fā)展規(guī)律同樣制約著學(xué)

校教育制度的建立。（4）學(xué)校教育制度的建立，不僅要吸取原有學(xué)制改革中的有益成

分，還要借鑒國外學(xué)制的有益經(jīng)驗。

26、【問答題】（論述題）論述教學(xué)過程的基本規(guī)律。

答案：1.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相互作用辯證統(tǒng)一。學(xué)生個體獲得知識有兩種途徑,一是間

接經(jīng)驗,二是直接經(jīng)驗。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相互作用主要包括兩個方面內(nèi)容:第一,學(xué)生

要以掌握間接經(jīng)驗為主。第二,學(xué)習(xí)掌握間接經(jīng)驗要以學(xué)生的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。2.教與

學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一。第一，教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。第二,學(xué)生的主體作用

不能忽視。3.掌握知識與發(fā)展能力交互作用辯證統(tǒng)一。掌握知識與發(fā)展能力交互作用辯

證統(tǒng)一，即掌握知識與發(fā)展能力相互依存、相互促進。第一,掌握知識是能力發(fā)展的主要

基礎(chǔ)。第二，發(fā)展能力又是掌握知識的必要條件。4.教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)

化程度。在教學(xué)過程中，各種要素、環(huán)節(jié)能否組成優(yōu)化結(jié)構(gòu)，能否和諧地發(fā)揮整體的最佳

功能，從根本上制約著整個教學(xué)過程的最終效果。

27、【問答題】（論述題）論述教師的法定義務(wù)。

答案：教師的法定義務(wù)：1.為人師表：教師職業(yè)有其特殊性，我國的傳統(tǒng)思想認為“學(xué)

高為師，身正為范”，這就要求教師不僅學(xué)識淵博，而且一定要嚴于律己，必須具備高尚

的職業(yè)道德，在各方面都可堪表率。2.完成教學(xué)任務(wù)：國家的教育方針最終是在教師的

教育教學(xué)活動中體現(xiàn)出來的。3.關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格：這條規(guī)定要求教

師不能隨意侮辱、歧視、打罵學(xué)生，對所有學(xué)生都應(yīng)一視同仁，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

4.制止、批評和抵制社會上侵犯學(xué)生健康和合法權(quán)益的行為：要保護、愛護學(xué)生，給學(xué)生

提供一個安全健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，對社會有害信息堅決抵制，教育他們遠離社會不健康因素

的侵擾。5.不斷提高與發(fā)展自己：教師的專業(yè)能力與專業(yè)道德是教師職業(yè)素質(zhì)重要的兩

個方面。

28、【問答題】（案例分析）閱讀以下材料，并按要求回答問題:夫教育目的不能僅在個

人。當(dāng)日多在造成個人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會的進度.。...若不罵

人、不偷、不怒、不謊、不得罪于人等事，先時多謂此為道德很高，然而此為消極的，于今

不能謂此為道德。蓋彼者，不過無疵而已，于社會雖有若無。今因于社會進步上著想，吾等

當(dāng)另定道德標準，謂“凡人能于社會公共事業(yè)，盡力愈大者，其道德愈高。否則，無道德可

言。易言之，即凡于社會上有效勞之能力者(socialefficiency)則有道德，否則無道德?！?/p>

若斯數(shù)語，包含無限道理。愿諸生用為量人量已之尺，相染成風(fēng)，使社會上漸漸均用此尺，

度已亦用此尺。(節(jié)選自張伯苓:《以社會之進步為教育之目的，1919年)。(1)從“教育的社

會功能”角度，分析上述材料中觀點的合理性。(4分)(2)根據(jù)相關(guān)理論分析上述材料中教育

目的的價值取向。(6分)(3)聯(lián)系學(xué)校德育實際，闡述上述材料觀點的現(xiàn)實意義。(6分)

答案：（1）材料中提到“即凡于社會上有效勞之能力者，則有道德，否則無道德?！边@

體現(xiàn)了教育的個體社會化功能，主要體現(xiàn)在促進個體觀念的社會化，促進個體智力與能力

的社會化，以及促進個體職業(yè)和身份的社會化三個方面。1）個體觀念的社會化，就是個

體人生觀和世界觀的形成；2）個體智力與能力的發(fā)展離不開教育，這已成共識。學(xué)校教

育對個體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進作用是任何其他因素都無法比擬的；3）個體的

身份是個人在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位，在很大

程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進人的職業(yè)社會化和身份社會化的重要

手段。（2）材料中所反映的是社會本位論的教育目的價值取向。材料中“夫教育目的不

能僅在個人。當(dāng)日多在造成個人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會的進步?！?/p>

這充分體現(xiàn)了社會本位論的教育目的價值取向。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根

本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：1）教育目的

不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。2）個人只是教育加

工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。3）教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會

準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。4）社會價值高于個人價

值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡

量。社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教