2017年4月浙江省自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

00504-zj20174

1、【單選題】藝術(shù)發(fā)生的根本動力是

巫術(shù)

生產(chǎn)勞動實踐

A:

審美需要

B:

游戲

C:

答D:案：B

解析：恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學派別就是“在勞動發(fā)展史中找到

了理解全部社會史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級的世界觀就是認為宗教、國家、法律、道

德、科學、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！笨?/p>

見，生產(chǎn)勞動實踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。P147

2、【單選題】黑格爾說，藝術(shù)史的起點是

繪畫

建筑

A:

舞蹈

B:

音樂

C:

答D:案：B

解析：黑格爾說，藝術(shù)史的起點是建筑。對于原始人來說，廣闊的空間是他們生存的潛在

威脅。那里有兇猛的野獸、無情的水火，用四面墻把自己與廣袤的自然界隔開，就會有安

全感。隨著狩獵的發(fā)展，建筑不僅是安全的隱蔽所，而且利用建筑物作為追擊野獸的驛

站，獵人就能走得更遠、更安全。建筑就這樣逐漸發(fā)展起來了。P153

3、【單選題】原始藝術(shù)的顯著特征是

混沌性

寫實性

A:

宗教性

B:

純粹性

C:

答D:案：A

解析：原始藝術(shù)的顯著特征就是它的混沌性。P158

4、【單選題】在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，_______是創(chuàng)作的基本和前提。

藝術(shù)體驗

藝術(shù)構(gòu)思

A:

藝術(shù)表現(xiàn)

B:

意象物化

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)的創(chuàng)作過程，實質(zhì)上就是對現(xiàn)實的審美認識與對審美認識的表現(xiàn)過程。是在藝

術(shù)體驗的基礎上，進行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)的過程。P221

5、【單選題】以下不屬于作品形式方面的是

題材

藝術(shù)語言

A:

體裁

B:

結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。

6、【單選題】能夠區(qū)分出“俗”和“雅”的，一般是指作品的

意蘊

格調(diào)

A:

意境

B:

品位

C:

答D:案：B

解析：俗與雅是衡量作品格調(diào)高低的一個重要標準。P308

7、【單選題】在以下各種藝術(shù)門類中，主題表達相對比較含蓄的是

文學

書法

A:

戲劇

B:

電影

C:

答D:案：B

解析：在不同的藝術(shù)門類、樣式或同一門類的不同題材的作品中，主題的體現(xiàn)方式有所不

同。文學、戲劇、電影等敘事性藝術(shù)作品的主題一般來說比較明確、系統(tǒng)，而音樂、繪

畫、舞蹈等藝術(shù)作品的主題則較為含蓄，書法和某些工藝作品的主題更淡弱，有的作品無

主題，比如一些現(xiàn)代作品及一些單純的圖案畫，追求形式美就是其主要或者惟一目的。

P287

8、【單選題】以下各種藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)中，對于藝術(shù)作品的接受和傳播，覆蓋面最大的

是

藝術(shù)出版社

藝術(shù)院校

A:

藝術(shù)展覽館

B:

新聞媒介

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)展覽館在接受和傳播藝術(shù)作品方面，其覆蓋面是最大的，選擇的標準也是最寬

容的。這是因為藝術(shù)展覽館所接受的并不是已經(jīng)成為大師的藝術(shù)家，成為經(jīng)典性的藝術(shù)作

品，而是那些有可能成為藝術(shù)史中的大師的藝術(shù)家和經(jīng)典性的藝術(shù)作品。P333

9、【單選題】知覺與完形，屬于藝術(shù)接受和藝術(shù)欣賞的

高級階段

準備階段

A:

初級階段

B:

完成階段

C:

答D:案：C

解析：知覺與完形，屬于藝術(shù)接受和藝術(shù)欣賞的初級階段。在藝術(shù)接受和欣賞的初級階

段，視、聽知覺是接受的主要方式。P344

10、【單選題】荀子說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也”，這主要說的是

藝術(shù)的_______功能。

認識

審美

A:

教育

B:

解放

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)的教育功能，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。荀?/p>

說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也?！保ā盾髯?儒教》）在荀子看

來，禮要求人們在行動上，詩要求人們在思想志向上，音樂要求人們在性情方面符合社會

的道德規(guī)范。P360-361

11、【判斷題】藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎之上，并從根本上

說是為經(jīng)濟基礎所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎，也反作用于經(jīng)濟基礎。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關系的社會意識形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟基礎

之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎，也反作用于經(jīng)濟

基礎。P18-19

12、【判斷題】道德能影響藝術(shù)家的思想意識，藝術(shù)不能反過來影響和改造人們的道德觀

念。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關系而形成的關于社會生活的規(guī)范，能指導

人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反

映。另一方面，藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用。

P26

13、【判斷題】藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。凡是世界的，

都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。但是并非一切民族的都是世界的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就

沒有世界的。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。P198-

199

14、【判斷題】藝術(shù)靈感貫穿創(chuàng)作的全過程，藝術(shù)家靈感的強弱和優(yōu)化程度決定著他對社會

生活的認識深度、藝術(shù)思維和藝術(shù)想像力的強度，準備了運用藝術(shù)語言熟練地創(chuàng)作出藝術(shù)形

像的技能和技巧。

正確

錯誤

A:

B:

答案：B

解析：藝術(shù)心理定勢及其作用是貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作全過程的每一個基本環(huán)節(jié)的始終的，即貫

穿在體驗生活、藝術(shù)構(gòu)思、運用藝術(shù)語言創(chuàng)作完整藝術(shù)形象等的全過程中。藝術(shù)家藝術(shù)心

理定勢的強弱和優(yōu)化程度，決定著對社會生活的認識的深度，奠定了他的藝術(shù)思維和藝術(shù)

想象力的強度，準備了運用藝術(shù)語言熟練地創(chuàng)作岀藝術(shù)形象的技能和技巧。P220

15、【判斷題】個體無意識是從人的祖先繼承下來的原始經(jīng)驗的總和，是與生俱來的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：集體無意識是從人的祖先繼承下來的原始經(jīng)驗的總和，是與生俱來的，憑借遺傳蓄

積在每個個體心靈的深處，成為種族的心理積淀。P241

16、【判斷題】藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關系。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關系。兩者都以對方的

存在而存在。P296

17、【判斷題】題材與素材既有聯(lián)系又有區(qū)別，素材從題材中提煉，題材是素材的原材料。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：題材與素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。題材是從素材中提煉、加工而形成的，素材是題材

的原材料。P282

18、【判斷題】所謂藝術(shù)的商品屬性，也就是它作為勞動產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺

一不可。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：所謂藝術(shù)的商品屬性，也就是它作為勞動產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺一不

可。P311

19、【判斷題】在進行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們的審美能力和美感是首要任務。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：在進行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們的正確而又深刻的美的觀念應當是首要的任

務。P366

20、【判斷題】“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻的各種意義上的主體包括藝術(shù)家、藝術(shù)史家

以及各種藝術(shù)機構(gòu)中任職的工作人員，藝術(shù)批評家和美學理論家不屬于其中之列。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻的各種意義上的主體。首先是藝術(shù)家，是他們?yōu)樗?/p>

術(shù)的接受提供了最直接的對象——藝術(shù)作品。其次是批評家，豪澤稱他們?yōu)椤爸薪檎摺焙?/p>

在藝術(shù)家與接受者之間的“第三者”。第三是藝術(shù)理論家和美學家，他們雖然不對具體的

藝術(shù)作品的傳播和接受起直接的作用，但是他們卻能通過對藝術(shù)世界中的各種問題進行理

論上的思考。P329

21、【問答題】藝術(shù)的世界性與民族性的關系。

答案：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。藝術(shù)的世界性與民

族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。魯迅說：

“現(xiàn)在的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！笔聦嵶C

明，為世界各國所共賞的中國藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明

民族特色的藝術(shù)作品.《紅樓夢》譯本在法國出版后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯

和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片《喜盈門》被外國觀眾譽為具有“世界性的主

題”的“國際性的影片”。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是

世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同

美、真實地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝

術(shù)。P198-199

22、【問答題】簡要說明藝術(shù)美及其特征，創(chuàng)造藝術(shù)美的條件。

答案：特征：首先，藝術(shù)美高于現(xiàn)實美。藝術(shù)作品藝術(shù)美的另一重大特征是它的創(chuàng)造

性。條件：首先，美的藝術(shù)作品必須是完整的，其內(nèi)容與形式必須是和諧的、統(tǒng)一的。

另外，我們在分析藝術(shù)作品的相關屬性時，曾談到作品的意蘊、意境、風格與格調(diào)等問

題，應該說，這些因素也都是創(chuàng)造藝術(shù)美的條件。

23、【問答題】藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關系。

答案：首先，就藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別來說，藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)

風格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而風格成于個人，因為風格是創(chuàng)作者獨特藝術(shù)個

性的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家創(chuàng)作成熟的標志，具有風格的藝術(shù)家未必是哪個流派的成員，但

同一流派的藝術(shù)家卻往往具有相近的藝術(shù)主張和藝術(shù)風格，這是流派的一個特點。而藝

術(shù)思潮則是在一定的歷史階段，以一個或幾個藝術(shù)流派為核心，在相近的藝術(shù)思想、創(chuàng)作

傾向下進行諸種藝術(shù)活動而形成的影響很大的藝術(shù)潮流。藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮也是互為

前提條件而具統(tǒng)一性的。P271-272

24、【問答題】談談如何認識藝術(shù)的審美特征。

答案：藝術(shù)的第一個審美特征是藝術(shù)的實踐性與主體性。藝術(shù)的第二個審美特征是它的

合目的性與合規(guī)律性。藝術(shù)的第三個審美特征也是最根本的一個特征是它的形象性。

藝術(shù)的第四個審美特征是：與形象性相聯(lián)系的形式美與形式感。藝術(shù)的第五個審美特征

是它的創(chuàng)造性。P77-79

25、【問答題】適當舉例，說明各門藝術(shù)之間的關系。

答案：（1）各種藝術(shù)的相互聯(lián)系：①在藝術(shù)領域，各門類之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象

是普遍存在的；②不同的藝術(shù)門類之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因為它

們有著共同的本質(zhì)；③不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和融通，存在著多種不同的方式。（2）

藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展：藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過程。詩

歌和音樂從原始歌舞藝術(shù)中分離出來，成為各自獨立的藝術(shù)門類，這可能是第一次分化。

從此文學、音樂和舞蹈走上了各自發(fā)展的道路。文學在詩歌之后，又出現(xiàn)了散文，然后又

相繼出現(xiàn)了小說和戲劇文學等等。音樂逐漸形成器樂和聲樂兩大部分，其中器樂又發(fā)展為

各種演奏形式，直到規(guī)模宏大的交響樂；聲樂也形成了許多樣式，以至與戲劇相結(jié)合而產(chǎn)

生了歌劇、音樂劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨舞、雙人舞、群舞和舞劇等等。還可以看

出，在上述幾門藝術(shù)的發(fā)展過程中，又是經(jīng)歷了多次分化與綜合的。例如音樂在獨立發(fā)展

之后又分為聲樂和器樂，文學分為散文與韻文之后又出現(xiàn)小說和戲劇文學等等，這就是分

化；戲劇和歌劇、舞劇都是多種藝術(shù)形式的綜合。電影則是更大范圍的綜合。每個藝術(shù)

門類以及其中的各種樣式，都是一個個開放的體系，而不是各自閉關自守的領地。只要有

了一定的條件，它們都會從其他藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，甚至同其他藝術(shù)結(jié)合起來而創(chuàng)造出新的

藝術(shù)品種，這樣來豐富和發(fā)展自己，并使得整個藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展。P135-139

26、【名詞解釋】藝術(shù)發(fā)展的自律性

答案：藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包含兩方面的內(nèi)容：第一，從藝術(shù)

的縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這

就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革