2022年7月自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

0050420227

1、【單選題】舞蹈的三個(gè)要素不包括

動作

語言

A:

姿勢

B:

結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：B

解析：舞蹈演員創(chuàng)造的舞蹈形象，是由姿勢、結(jié)構(gòu)、動作三要素構(gòu)成的一種活躍的力的

形象，一種動態(tài)的形象。P17

2、【單選題】作曲家______的《第七交響曲》音樂形象、精神內(nèi)容既反映衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期列寧

格勒被圍困及英雄城人民的反法西斯斗爭，同時(shí)又對光明、理性與黑暗的斗爭作了高度概

括。

肖邦

肖斯塔科維奇

A:

施特勞斯

B:

柴可夫斯基

C:

答D:案：B

解析：音樂對于主體世界感情內(nèi)容正、反矛盾著的復(fù)雜成分來說，也可能在同一時(shí)序里

相反相成，融為一體。蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇的《第七交響曲》，音樂形象、精神內(nèi)容

既反映衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間列寧格勒被圍困及英雄城人民的反法西斯斗爭，同時(shí)又超越了這一

具體事件的范圍，對光明、理性與黑暗、野蠻的斗爭作了高度概括二作曲家對正、反兩種

音樂形象的表達(dá)及其情感態(tài)度和評價(jià)，使得聽眾有可能理解雙重意義的情感內(nèi)容，并將

正、反音樂形象區(qū)別開來，從而構(gòu)成一部現(xiàn)代史詩性大型交響樂。在法國作曲家比才的優(yōu)

秀歌劇《卡門》中，對主人公音樂性格的塑造，對他們精神世界深層的揭示以及作曲家

的主觀評價(jià)和情感態(tài)度,鮮明地區(qū)分開卻又渾然一體地交融在一起，在傳達(dá)音樂形象的同

一時(shí)序里，既傳達(dá)出音樂角色的善良感或兇惡感，美好的或丑陋的，也傳達(dá)出作曲家的

肯定或否定，喜愛或反感的感情評價(jià)，成為世界經(jīng)典性劇目。P39

3、【單選題】詩詞按格律分，有格律詩和

無韻詩

押韻詩

A:

自由詩

B:

C:

抒情詩

答D:案：C

解析：新詩:新詩是用現(xiàn)代語言寫成的詩歌,也叫現(xiàn)代詩。它可分為格律詩和自由詩。

4、【單選題】“模仿說”的代表人物是

弗洛伊德

康德

A:

亞里士多德

B:

蘇珊·朗格

C:

答D:案：C

解析：亞里士多德的“模仿說”集中體現(xiàn)在他的《詩學(xué)》中,他認(rèn)為藝術(shù)是對于實(shí)物的模

仿,但模仿的對象,方式的不同產(chǎn)生了不同種類的藝術(shù)。

5、【單選題】藝術(shù)的社會功用包含審美功用、______和認(rèn)識功用。

商品交換功用

精神愉悅功用

A:

服務(wù)社會功用

B:

社會組織功用

C:

答D:案：D

解析：藝術(shù)的社會功用:審美功用、認(rèn)識功用、社會組織功用。

6、【單選題】下列作品中不是取材于《圣經(jīng)》的是

《賀拉斯》

《創(chuàng)世紀(jì)》

A:

《西斯廷圣母》

B:

《最后的晚餐》

C:

答D:案：A

解析：《賀拉斯》取材于古羅馬歷史,寫羅馬人與阿爾巴人之間發(fā)生了沖突,戰(zhàn)事一觸即

發(fā)。鑒于雙方多有姻親關(guān)系,為避免大規(guī)模的戰(zhàn)爭,雙方約定,各派三人作代表,展開一場決

斗,以決雌雄。

7、【單選題】《伊里亞特》和《奧德賽》是

希臘神話

A:

希臘史詩

希臘喜劇

B:

希臘悲劇

C:

答D:案：B

解析：《奧德賽》是古希臘最重要的兩部史詩之一,和另一部《伊利亞特》,統(tǒng)稱《荷馬史

詩》,是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。

8、【單選題】首創(chuàng)“巫術(shù)說”理論的是英國著名人類學(xué)家

培根

雪萊

A:

泰勒

B:

弗雷澤

C:

答D:案：C

解析：20世紀(jì)以來西方最有勢力的藝術(shù)起源的學(xué)說是巫術(shù)說。首創(chuàng)這一理論的是英國人

類學(xué)家愛德華泰勒。

9、【單選題】藝術(shù)家的創(chuàng)新是一個(gè)______過程。

階段性

連續(xù)性

A:

突發(fā)性

B:

永恒性

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)家的創(chuàng)新并非無跡可尋的,它是一個(gè)連續(xù)性的過程。一般說來就是一個(gè)吸收、

融合、出新的過程。首先藝術(shù)家應(yīng)強(qiáng)既有知識尤其是藝術(shù)成果的積累,從古今中外文化藝

術(shù)成果中吸取豐富營養(yǎng),同時(shí)增加現(xiàn)實(shí)藝術(shù)實(shí)踐中對社會生活的體驗(yàn),作為創(chuàng)新的知識儲備

和表現(xiàn)題材,這是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程,有時(shí)是貫穿藝術(shù)家一生的工作。這是藝術(shù)創(chuàng)新至關(guān)

重要的準(zhǔn)備階段,沒有了這個(gè)階段的積累,藝術(shù)家的創(chuàng)新就成了空中樓閣,失去了藝術(shù)創(chuàng)新

的基本依據(jù)。這個(gè)階段尤為重要的是藝術(shù)家的生活體驗(yàn),需要相當(dāng)豐富的生活積累,藝術(shù)家

通過積累豐富的養(yǎng)料厚積薄發(fā),才能具備創(chuàng)新的主體條件。P138

10、【單選題】西方現(xiàn)代美術(shù)史論家奧·文杜里，提出“四個(gè)跨步”的理論。其中第三個(gè)跨

步的代表人物是

莫奈

畢加索

A:

塞尚

B:

C:

卡拉瓦喬

答D:案：A

解析：西方現(xiàn)代美術(shù)史論家奧?文杜瓦提出“四個(gè)跨步”的理論，示意西方繪畫由“古

典”轉(zhuǎn)型“現(xiàn)代”的軌跡也可看做是“構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)”形成和演變的軌跡。第三

跨步：19世紀(jì)下半葉，莫奈印象派潮流，開始“光色探秘氣外光的燦爛炫目，轉(zhuǎn)換了沿襲

數(shù)百年之久的醬褐色，被現(xiàn)代西方畫史譽(yù)為一場“色彩革命”。

11、【單選題】“冷抽象”的代表畫家是

米羅

康定斯基

A:

克利

B:

蒙德里安

C:

答D:案：D

解析：抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多樣的，其中有一種為非具象的藝術(shù)構(gòu)成，它的美感對象不

是從自然界中抽取的，而是用非具象的形狀或圖式構(gòu)筑而成，這一類的主要代表為荷蘭畫

家蒙特里安（PietMontrianPiet，1872--1944）。

12、【單選題】內(nèi)容與形式兩者達(dá)成______是藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則。

相互同一

相互獨(dú)立

A:

和諧統(tǒng)一

B:

差異對立

C:

答D:案：C

解析：形式是由表及里反映藝術(shù)作品內(nèi)容的關(guān)鍵所在,內(nèi)容與形式兩者達(dá)成和諧統(tǒng)一是藝

術(shù)創(chuàng)作的重要原則。

13、【單選題】中國藝術(shù)以中國繪畫為代表，總體上傾向于

入世性

再現(xiàn)性

A:

出世性

B:

表現(xiàn)性

C:

答D:案：D

解析：中國藝術(shù)以中國繪畫為代表,總體上傾向于表現(xiàn)性。中國繪畫的表現(xiàn)特質(zhì),在魏晉時(shí)

代初顯端倪;宋元寫意藝術(shù)趨于成熟;明清文人畫達(dá)到高峰。

14、【單選題】唐代的______成為該時(shí)代最有代表性的審美形式。

詩歌和書法

詞曲和繪畫

A:

賦和工藝

B:

雕塑與駢文

C:

答D:案：A

解析：本題考查藝術(shù)隨時(shí)代而嬗變——中國古代的不同朝代。每一時(shí)代都有一兩種藝術(shù)形

式成為這個(gè)時(shí)代最具有代表性的審美形式，如我國先秦的建筑和屈騷，漢代的賦和工藝，

六朝的雕塑和駢文，唐代的詩歌和書法，宋元的詞曲和繪畫，明、清的戲曲和小說。所以

答案選A。

15、【單選題】藝術(shù)歌曲《鱒魚》的創(chuàng)作者是

貝多芬

德彪西

A:

舒伯特

B:

普羅科菲耶夫

C:

答D:案：C

解析：奧地利，舒伯特在1817年創(chuàng)作了著名的藝術(shù)歌曲《鱒魚》。作者先以愉快的心

情，生動描繪了清澈小溪中快活游動的鱒魚的可愛形象；而后，鱒魚被獵人捕獲，作者深

為不滿。

16、【單選題】羅丹的雕塑作品《沉思》所有材質(zhì)是

石膏

大理石

A:

木頭

B:

青銅

C:

答D:案：B

解析：面對羅丹的大理石雕像《沉思》,我們會同時(shí)浮現(xiàn)雙重的現(xiàn)實(shí)感:一種是通過潔白潤

澤的大理石、造型語言等材料和媒介透出的再現(xiàn)形象;另一種是由這個(gè)再現(xiàn)形象激起的對

外部客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想。這兩種現(xiàn)實(shí)感都在一種幻覺中產(chǎn)生，從再現(xiàn)形象到客觀現(xiàn)實(shí)往復(fù)多

次，構(gòu)成心靈意象的跳躍感突現(xiàn)。《沉思》從大理石中透露出少女的呼吸、體溫和冥想，

我們感覺到她秀美聰穎的臉和浸入夢幻之中的純潔的心靈。

17、【單選題】______和藝術(shù)創(chuàng)作同樣是人類高級的、復(fù)雜的、特殊的精神活動。

藝術(shù)批評

藝術(shù)欣賞

A:

藝術(shù)制作

B:

藝術(shù)體驗(yàn)

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作同樣是人類高級的、復(fù)雜的、特殊的精神活動。通過藝術(shù)創(chuàng)造

意識對自然現(xiàn)實(shí)的直接反映或間接折射,人類在一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)美和不斷創(chuàng)造美的精神活動

過程中認(rèn)識自身,尋求自身的價(jià)值,并在肯定自身存在價(jià)值的過程中,實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量。

18、【單選題】中國17世紀(jì)的學(xué)者、美學(xué)家葉燮以他綜合性的思維，提出關(guān)于______的

“才、膽、識、力”的美學(xué)命題。

藝術(shù)家主體性

藝術(shù)家修養(yǎng)性

A:

藝術(shù)家敏感性

B:

藝術(shù)家獨(dú)創(chuàng)性

C:

答D:案：D

解析：中國17世紀(jì)的學(xué)者、美學(xué)家葉燮以他綜合性的思維，提出關(guān)于______的“才、

膽、識、力”的美學(xué)命題。

19、【單選題】在繪畫點(diǎn)線面組成的整體形式感中，“畫眼”指的是構(gòu)圖的神情

集中點(diǎn)

水平線

A:

分離點(diǎn)

B:

垂直線

C:

答D:案：A

解析：從同一高點(diǎn)向左下方伸延，和另一織工揣持著的斧頭相連，構(gòu)成視線三角形的左

側(cè)弦線?；蛘哒f，在這兩條弦線區(qū)，正是整個(gè)構(gòu)圖的神情集中點(diǎn)——“畫眼”所在。

P228

20、【單選題】領(lǐng)悟藝術(shù)作品的意蘊(yùn)美，是藝術(shù)欣賞心理過程中的______階段。

審美感知

審美理知

A:

審美心象

B:

審美共鳴

C:

D:

答案：B

解析：“審美理知”在藝術(shù)欣賞活動中的作用，并不意味著觀賞藝術(shù)作品要“主題先

行”。實(shí)際上，“形式美”的導(dǎo)入，對于把握作品的精神內(nèi)容和“意蘊(yùn)美”，始終是想互

動的關(guān)系

21、【多選題】下列直接呈現(xiàn)心靈的藝術(shù)形態(tài)有

音樂

詩歌

A:

舞蹈

B:

書法

C:

建筑

D:

答E:案：ABCDE

解析：在心靈呈現(xiàn)的直接性方面，舞蹈、建筑和書法藝術(shù)接近音樂和抒情詩；在心靈呈現(xiàn)

的間接性方面，繪畫、雕塑接近于史詩和文學(xué)。音樂、詩詞、舞蹈、書法擅長表達(dá)主體世

界的內(nèi)心活動，這樣的內(nèi)心活動，沒有可視的具象形式，也就是沒有同形的再現(xiàn)形式或

相應(yīng)的再現(xiàn)形式，所以，表達(dá)情感、感受和情緒的直接性，呈現(xiàn)心靈狀態(tài)或過程，是這類

藝術(shù)形態(tài)、語言所提供的獨(dú)特表現(xiàn)方式。繪畫、雕塑或文學(xué)、史詩等擅長再現(xiàn)自然界和

人類生活本身，憑借同形的再現(xiàn)或相應(yīng)的再現(xiàn)形式，借以發(fā)內(nèi)心世界，也就是表達(dá)情感、

感受和情緒的間接性，呈現(xiàn)心靈狀態(tài)或過程，是這類藝術(shù)形態(tài)、語言所提供的得力方

式。P39-P40

22、【多選題】審美心象的形成與明朗，有時(shí)是在整體性審美觀照中，感覺與理知兩種不同

的心理因素

相互交織

相互滲透

A:

相互獨(dú)立

B:

相互沖突

C:

相互矛盾

D:

答E:案：ABDE

解析：審美心象的形成，有時(shí)是在整體性審美觀照中，感覺與理知兩種不同的心理因

素，相互矛盾、相互沖突，又相互交織、相互滲透中，逐漸明朗化的。P232

23、【多選題】藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是

繼承與創(chuàng)新不能兼顧

創(chuàng)新是在繼承上的創(chuàng)新

A:

B:

創(chuàng)新是對繼承傳統(tǒng)的否定

繼承是在創(chuàng)新上的繼承

C:

繼承和創(chuàng)新辨證統(tǒng)一

D:

答E:案：BDE

解析：藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新在藝術(shù)家實(shí)踐中是相輔相成的。藝術(shù)的繼承并非機(jī)械模仿重復(fù),

這會使一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)活動變得毫無價(jià)值。每個(gè)時(shí)代的社會生活發(fā)展都在客觀上向藝家

提出了新的問題和任務(wù),要求藝術(shù)反映時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步,形成具有體現(xiàn)當(dāng)代新內(nèi)容的新的

藝術(shù)形式、藝術(shù)手法。所以,繼承不僅指藝術(shù)中的藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法,而且包括藝術(shù)原有

的審美理想、藝術(shù)趣味等。也就是說,藝術(shù)的創(chuàng)新是指當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)容和形式兩方面對傳

統(tǒng)繼承之上的革新發(fā)展,藝術(shù)的創(chuàng)新并非忽略過去的審美、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),而是要吸取其養(yǎng)料為

新的提供發(fā)展基礎(chǔ),所以說創(chuàng)新是在繼承上的創(chuàng)新,承是在創(chuàng)新上的繼承,要把藝術(shù)的繼承

和創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來。P147

24、【多選題】下述與歐洲哥特式建筑有關(guān)的詞組是

贊美現(xiàn)世生活

否定現(xiàn)世生活

A:

虛化縹緲

B:

古希臘藝術(shù)

C:

中世紀(jì)藝術(shù)

D:

答E:案：BCE

25、【多選題】藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過其藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的，主要有

記錄社會生活

體現(xiàn)審美理想

A:

表達(dá)人類情感

B:

以自身個(gè)人魅力對人產(chǎn)生啟示

C:

調(diào)劑人類精神

D:

答E:案：ABCE

解析：藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過其藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的,所以其作用與價(jià)值與以前所

講過的藝術(shù)、藝術(shù)作品作用和價(jià)值相關(guān)聯(lián),這里從藝術(shù)家的角度加以闡釋。主要有如下幾

個(gè)方面:(1)藝術(shù)家通過作品來記錄社會生活。（2）藝術(shù)家通過作品來表達(dá)人類情感。(3)

藝術(shù)家通過作品來體現(xiàn)人類的審美理想。P150-P152

26、【判斷題】任何時(shí)代、任何民族和階級、任何藝術(shù)家對于遺產(chǎn)的繼承都是_無選擇_

的。

正確

A:

錯(cuò)誤

答B(yǎng):案：B

解析：×有選擇

27、【判斷題】德國戲劇表演藝術(shù)家布萊希特在_梅蘭芳_的表演中發(fā)現(xiàn)了“離間效果”的

有力佐證。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√

28、【判斷題】任何一件藝術(shù)品的創(chuàng)作勞動過程一經(jīng)完成，作品就有了_社會屬性_。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：任何一件藝術(shù)品的創(chuàng)作勞動過程一經(jīng)完成，作品就有了社會屬性。P156

29、【判斷題】在西方繪畫由“古典”轉(zhuǎn)型“現(xiàn)代”的軌跡中，獨(dú)立_風(fēng)景畫_的出現(xiàn)，為

日后立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×靜物畫

30、【判斷題】_審美理知_的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移

入，進(jìn)入藝術(shù)境界之中。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×審美心象

31、【名詞解釋】藝術(shù)個(gè)性

答案：藝術(shù)個(gè)性就是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)

特的審美理想、感情氣質(zhì)及藝術(shù)才能等體現(xiàn)出來的獨(dú)特性,是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)

家、具有相對穩(wěn)定性的整體特征。對于現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)特的審美感受、認(rèn)識及與之相適應(yīng)的外

在表現(xiàn)形式、手法方面獨(dú)特的藝術(shù)審美追求，構(gòu)成藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的最基本的方面。

32、【名詞解釋】審美教育

答案：從情操上陶冶人、提高人，幫助人們形成健康的價(jià)值觀念，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)

性，即美育。

33、【名詞解釋】意象

答案：“意象”是有“意”的形象和有“象”的意念的統(tǒng)一。“意”指藝術(shù)家的思想感情

和創(chuàng)作意圖，“象”是具體生活中可以傳達(dá)“意”的物象。

34、【名詞解釋】表現(xiàn)論與表現(xiàn)性藝術(shù)

答案：和再現(xiàn)論相對應(yīng)，表現(xiàn)論也是表述藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)

系的理論。一般將那種側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表

達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。

35、【簡答題】簡述莊子論審美三境界：“懼”、“怠”、“惑”。

答案：“懼”，是指對一個(gè)陌生國度的初步感受，是對一個(gè)不可知世界的無知，由神秘感

產(chǎn)生的某種恐懼之心和動蕩不安之情。“怠”，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量

突然垂直切斷、在審美對象面前目瞪口呆之狀?！盎蟆?，完全被對象的美所震懾，無力把

迷人的幻想轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙升降、隨意馳騁，自由漂移，

進(jìn)入若惑若愚的境界，這是審美經(jīng)驗(yàn)的最高境界，也是人生的最高境界。

36、【簡答題】簡述藝術(shù)創(chuàng)作需要具備的主體條件。

答案：藝術(shù)的天賦和敏感；才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)；藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

37、【簡答題】為什么說審美范疇的悲劇性可以和崇高美、“酒神”精神的藝術(shù)相關(guān)聯(lián)？

答案：悲劇可比喻為“酒神”精神的藝術(shù)。具有“酒神”精神的人，喜歡緊張、刺激、迷

狂的力的變化，悲劇性藝術(shù)主要揭示美好東西的消亡，往往在嚴(yán)峻的形式中呈現(xiàn)出熾烈痛

苦的激情，正好滿足這種心理需求。悲劇性作為4種審美經(jīng)驗(yàn)中的一種（優(yōu)美、壯美、

喜劇性、悲劇性），更趨于崇高美的審美范疇（陽剛之美），主要揭示美好東西的消亡。

“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”（魯迅）。（適當(dāng)例證1分。）要點(diǎn)關(guān)鍵詞：

緊張、刺激、迷狂美好消亡

38、【論述題】結(jié)合具體作品分析論述藝術(shù)作品的形式。

答案：（1）藝術(shù)作品的形式即藝術(shù)作品中的形式因素，它是作品內(nèi)容的承載者，只有通

過這些形式因素才能最終成為藝術(shù)作品供人欣賞。概括地說，形式就是藝術(shù)作品的存在方

式。（2）作品內(nèi)容的存在方式包含兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面：從內(nèi)部而言就是作品的內(nèi)部

結(jié)構(gòu)及其秩序，即題材的各種因素或部分的內(nèi)部聯(lián)系和組織，一般稱為藝術(shù)作品的內(nèi)部結(jié)

構(gòu)。結(jié)合具體作品分析論述。（3）從外部而言就是藝術(shù)作品的外在呈現(xiàn)，即欣賞者聽

覺、觸覺、視覺等感官能實(shí)際感受到的外部特征，或說是藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段

的組成方式，一般稱為藝術(shù)語言。結(jié)合具體作品分析論