主題18：修養(yǎng)與包容-2023年高考作文素材主題預(yù)測(cè)

主題18：修養(yǎng)與包容

01.君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾。

【出處】《孔子集語(yǔ)勸學(xué)》

【釋義】飾：裝飾，打扮。君子不可以不學(xué)習(xí)，與別人相見(jiàn)不可以不打扮自己容貌服飾。

【素材點(diǎn)撥】

學(xué)習(xí)修飾自己內(nèi)心，打扮修飾自己外表。兩者同等重要，與人相見(jiàn)修飾自己的外表，可以充

分表現(xiàn)自己對(duì)別人的一種尊重，也是對(duì)約會(huì)事宜的重視。這樣會(huì)給別人一種真誠(chéng)的感覺(jué)，一種被

尊重的自豪，尊重別人，別人也會(huì)尊重自己。只靠淵博的知識(shí)而不注重自己的外表，別人也會(huì)厭

棄的。在社交頻繁的社會(huì)里，修飾外表和內(nèi)心學(xué)習(xí)同樣對(duì)事業(yè)的成功與否起著至關(guān)重要的作用。

【適用話題】追求學(xué)問(wèn)與學(xué)識(shí)人生方向生活方式

【速用片段】

為了讓母親走出喪女之痛，為了哄母親開(kāi)心，朱孟勛多年來(lái)堅(jiān)持每天穿著女裝假扮病逝多年的妹妹，

這是難能可貴的。但是，我們不能不指出，這樣的行為是難以為社會(huì)所接受，甚至有違社會(huì)公序良俗?？?/p>

子說(shuō)過(guò)：“君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾。"我們不禁要問(wèn)朱先生，你穿女裝，怎樣如廁呢？孩

子稱(chēng)你叔叔還是阿姨呢？人的行為，既是個(gè)人的，也是社會(huì)的，任何成年人，一旦走進(jìn)社會(huì)他的一舉一

動(dòng)都應(yīng)該受社會(huì)規(guī)范的約束，無(wú)視社會(huì)規(guī)范，我行我素，如同魯迅所說(shuō)，那是拔著自己的頭發(fā)要離開(kāi)地球,

是十分可笑的。

02.君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

【出處】《墨子?親士》

【釋義】賢明的人對(duì)待自己很?chē)?yán)格，對(duì)待別人卻很寬松。平庸的人則寬容自己而苛求別人。自難；嚴(yán)

以律己，難為自己。易彼：寬以待人，放寬別人。眾人；普通人，庸人。

【素材點(diǎn)撥】

嚴(yán)以律己，寬以待人，是心性修養(yǎng)的一個(gè)突出的標(biāo)志。君子對(duì)自己嚴(yán)格要求，從難從嚴(yán)；而對(duì)待別人

卻要求比較寬容。因而自己進(jìn)步很大，’是故為其難者，必得其所欲焉L而鄭些庸人只會(huì)指責(zé)別入，對(duì)自

己卻很放松，致使這類(lèi)人止而不前，“未聞為其所欲，而免其所惡者也這一思想在孔子及儒家學(xué)說(shuō)中也得

到了充分的體現(xiàn)，它成為賢明人士的座佑銘。

【適用話題】人生價(jià)值利他與利己悲憫情懷命運(yùn)共同體

【速用片段】

墨子曾言：“君子自難而易彼，眾人自易而難彼?！闭^“嚴(yán)于律己，寬于待人”是也。南宋詩(shī)人

周紫芝的《竹坡詩(shī)話》里記載了一位這樣的故事。一天，一位官員正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來(lái)一封家

書(shū)，他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點(diǎn)燃自家的蠟燭，看起家書(shū)來(lái)。是的，看家書(shū)占用公家的燭光，那實(shí)在是微

不足道的，如果今天某官員在上班時(shí)間用公家的電話打了一個(gè)私人電話，你便舉報(bào)他，這可能確有小題大

做之嫌。但是，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，倘若今天沾公家一點(diǎn)光，明天用公家一點(diǎn)水，不以為意，自我原諒，久

而久之，便會(huì)“大洞不補(bǔ)”了。

03.唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？

【出處】《老子?第二十章》

【釋義】唯：恭敬的應(yīng)聲。阿：總慢的應(yīng)聲。恭敬的應(yīng)聲“是”與怠慢的應(yīng)聲“啊”，相差有多大？

善與惡，二者有什么差異呢？

【素材點(diǎn)撥】

這是老子的“修己之道”。他認(rèn)為人恭敬的應(yīng)我，則我覺(jué)得人重視我，以我為貴，因而覺(jué)得光榮，人

怠慢的應(yīng)我，則我覺(jué)得人輕視我，以我為賤，因而覺(jué)得受辱，這就是“唯”與“阿”的區(qū)別。再者，“唯”

與“阿”的區(qū)別不只是表現(xiàn)自我心理的滿足，更重要的是表現(xiàn)自我的道德修養(yǎng)，即是否尊重他人，是否考

慮到他人的心理感受。由于人的感受不同，所以對(duì)于“唯”與“阿”的不同使用，在客觀事物上則表現(xiàn)出

不同結(jié)果。所以老子提倡尊重他人，尊重自我，使每個(gè)人都生活在自尊自愛(ài)的良好環(huán)境中，''善"與“惡”

也是同樣的道

【適用話題】基礎(chǔ)青春階段性第一步

【速用片段】

老子提倡尊重他人，尊重自我，使每個(gè)人都生活在自尊自愛(ài)的良好環(huán)境中，他說(shuō)：“唯之與阿，相去幾

何？善之與惡，相去若何？”不可否認(rèn)，在生活條件越來(lái)越好的今天，國(guó)人的脾氣似乎越來(lái)越壞，戾氣越

來(lái)越足，動(dòng)輒怒從心頭起，惡向膽邊生，或拳腳相加，或惡語(yǔ)相向。戾氣傷人，給人制造痛苦；戾氣害己，

讓自己丟失美善之心；戾氣誤國(guó)，制造對(duì)立，撕裂社會(huì)。充滿戾氣的人不是成熟的人，成熟的人理性而不

感情用事；少一點(diǎn)戾氣，多一點(diǎn)理解和包容，對(duì)他人多一點(diǎn)尊重和謙讓?zhuān)鐣?huì)就多一份和諧和安寧。

04善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

【出處】《老子?第四十九章》

【釋義】“德”同得。善良的人，我以善良對(duì)待他，不善良的人，我也以善良對(duì)待他，使之得于善良。

誠(chéng)實(shí)的人，我以誠(chéng)實(shí)待他，不誠(chéng)實(shí)的人，我也以誠(chéng)實(shí)待他，使之得于誠(chéng)實(shí)。

【素材點(diǎn)撥】

用自己的美德去感化別人，教育別人，使不善的人得尊，不誠(chéng)的人得誠(chéng)。人的本性沒(méi)有好壞之分，只

是后天所致0由于后天所處的地位、環(huán)境的不同，導(dǎo)致了善惡之分，這就是所謂的“近朱者赤，近墨者

黑’對(duì)于善者，要善待之，對(duì)于不善的人，怎么對(duì)待呢？如果“以不善”對(duì)“善”，就會(huì)有彰惡助惡之嫌,

一旦彰惡就無(wú)法抑制，使許多人跟著學(xué)壞。如果以"善”對(duì)“不善”，可在揚(yáng)善之風(fēng)中，不善者不知不覺(jué)地

被潛移默化，在偈導(dǎo)善行中行善，而那些不善之人也無(wú)法行不善之事。對(duì)于不誠(chéng)實(shí)人的教化，也是一樣

的道理，這也是老子提出以百姓的心為心，以善心、誠(chéng)心對(duì)待所有人，使百姓都?xì)w心于善良誠(chéng)實(shí)的目的。

【適用話題】拒絕平庸胸懷眼光大格局

【速用片段】

中國(guó)文化歷來(lái)推出寬容精神。老子說(shuō)：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信?！睂捜萑缢臏厝幔谟龅矫軙r(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉，

款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由，同時(shí)也看清了自己。寬容的涵

義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內(nèi)心對(duì)于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛(ài)。原諒他人一時(shí)的過(guò)

錯(cuò)，不斤斤計(jì)較，不耿耿于懷，你就是一個(gè)和和氣氣地做個(gè)大方的人。

05.大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹簪。

【出處】《莊子?齊物論》

【釋義】聰明絕頂?shù)娜擞崎e自得，小聰明的人斤斤計(jì)較；善于雄辯的盛氣凌人，拙于言辭的嘮嘮叨叨。

閑閑：悠閑自得的樣子，間間：仔細(xì)分別的樣子。炎炎：盛氣凌人的樣子。詹詹，絮叨啰嗦。

【素材點(diǎn)撥】

那些聰明絕頂?shù)娜艘勒趟麄兊穆斆鳎湍靠找磺?，做事總是以我為中心，?tīng)不進(jìn)別人的半點(diǎn)意見(jiàn)。那

些自以為聰明的人，總是把個(gè)人利業(yè)看得很重，做事斤斤計(jì)較。善于雄辯的人整天攻心斗智，勞神憔思，

言辯不休。不善言談的人，做事嘮叨不利索。這四種人雖對(duì)社會(huì)不能造成很大危害，但也無(wú)法處理好人與

人之間的關(guān)系，所以這四種人應(yīng)不斷地反省自己，改正自己的缺點(diǎn)，以利于人際關(guān)系的改善，

【適用話題】大和小理性和現(xiàn)實(shí)個(gè)體和群體

【速用片段】

《莊子?齊物論》里有句名言：“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹修?！睙o(wú)論是依仗自己的聰

明而目空一切，還是把個(gè)人利業(yè)看得很重，做事斤斤計(jì)較，也無(wú)論是整天攻心斗智，勞神憔思，言辯不休，

還是做事嘮叨不利索，其實(shí)都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)，是個(gè)人的綜合素質(zhì)，是人在個(gè)體心靈深處經(jīng)歷自

我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育和自我提高的過(guò)程后所達(dá)成的境界。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著

我們的行為。個(gè)人修養(yǎng)一直古圣先賢所討論和研究的問(wèn)題，今天我國(guó)已把青少年的個(gè)人修養(yǎng)作為學(xué)生的必

修課。

06.眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

【出處】《莊子?刻意》

【釋義】眾人看重利益，廉潔正直的人看重名聲，賢達(dá)的人崇尚志向，圣人推崇精神。廉：正直、方

正。精：純粹之極，此指精神?

【素材點(diǎn)撥】

對(duì)于名與利、志與精的不同追求，表現(xiàn)了人的精神修養(yǎng)。在名與利面前，往往是小人著重物質(zhì)利益，

在物質(zhì)利益的作用下，不顧氣節(jié)，不顧廉恥，一味追求。而那些修養(yǎng)高的廉潔之士，則看重的是氣節(jié)和名

譽(yù)，為此寧愿失去利益，甚至于生命，南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中即表現(xiàn)出了一種廉士的風(fēng)

采，他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”流傳百世，為后人樹(shù)立了榜樣。

【適用話題】務(wù)虛與務(wù)實(shí)抬頭與低頭社會(huì)主義是干出來(lái)的

【速用片段】

莊子曾言：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。”我們崇尚淡泊名利，不是說(shuō)人不應(yīng)當(dāng)有

功名利祿之心，只是說(shuō)在追求和獲取功名利祿的態(tài)度上，不搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是順勢(shì)

而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。淡泊名利著謙恭禮讓?zhuān)屎翊蠖?，博學(xué)睿智，誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)

講忠，對(duì)父母講孝，對(duì)家人講情，對(duì)朋友講義。危害國(guó)家和人民利益的事情，他們不為；損公肥私、害人

害己的功利，他們不??！他們安貧樂(lè)道，甘于寂寞，淡泊自守，不求聞達(dá)，他們是純粹高尚的人，是脫離

了低級(jí)趣味的人。

07與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟。

【出處】《荀子?榮辱》

【釋義】對(duì)別人說(shuō)友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖，用惡語(yǔ)傷害別人，比矛、戟刺得還要深。

【素材點(diǎn)撥】

能否與別人和睦相處，表現(xiàn)了一個(gè)人道德修養(yǎng)的高低。在語(yǔ)言上，修養(yǎng)高的人，以尊重他人為自己的

作人原則，他們總是用善意的語(yǔ)言去說(shuō)給別人聽(tīng)，聽(tīng)話的人會(huì)被他的語(yǔ)言所感動(dòng)?；蚴艿矫銊?lì)，或有錯(cuò)就

改，或轉(zhuǎn)悲為喜等等。而那些修養(yǎng)低的人，以自己的利益為重，不顧及別人感情的承受能力，對(duì)別人說(shuō)話

隨心所欲，更有甚者，卻用惡語(yǔ)傷害別人，這樣必然造成人與人之間關(guān)系的緊張，甚至出現(xiàn)不必要的肉體

傷害。俗話說(shuō)的好“良言入耳三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。

【適用話題】腳踏實(shí)地埋頭苦干難和易大和小

【速用片段】

有修養(yǎng)的人驟然臨之而不驚，無(wú)辜加之而不怒，能夠從容地處理各種尷尬棘手的事情，決不會(huì)沖動(dòng)失

范。王朔發(fā)文指責(zé)金庸“俗”，金庸心平氣和地說(shuō)：“王朔先生的批評(píng)，或許要求得太多了些，是我的能

力所達(dá)不到的，才力如此，也只能這樣了。”王朔聞言，深感慚愧。正如《荀子?榮辱》所言：“與人善言，

暖于布帛，傷人以言，深于矛戟?！睂?duì)別人說(shuō)友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖，用惡語(yǔ)傷害別人，比

矛、戟刺得還要深。是溫言暖人，還是惡語(yǔ)傷人，是君子和小人的區(qū)別，而不是英雄與否的分野。

08.是故非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。

【出處】《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》

【釋義】所以，沒(méi)有淡泊不能顯示美德，沒(méi)有寧?kù)o不能維護(hù)長(zhǎng)久，沒(méi)有寬大不能容納一切，沒(méi)有仁慈

不能懷擁民眾，沒(méi)有公正不能明斷是非。澹：淡。?。翰矗?。制斷：指決斷，明斷是非。

【素材點(diǎn)撥】

這句話表明古之圣人所具有的立身、治學(xué)的品德，萬(wàn)事萬(wàn)物紛至沓來(lái)，影響著人們的性情，只有那些

不幕名利、