結(jié)合現(xiàn)代服裝淺析立體主義

淺析立體主義————結(jié)合現(xiàn)代服裝摘要立體主義(Cubism)是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn)動和流派。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面-以許多組合的碎片型態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。本文闡述了立體主義的產(chǎn)生背景及其發(fā)展簡史，指出立體主義開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)新時(shí)代,并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)解決了造型難題。并分析了立體主義的幾何形態(tài)理論與結(jié)構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的理解。關(guān)鍵詞：立體主義；幾何形態(tài)；解構(gòu)第一章立體主義開創(chuàng)新的藝術(shù)時(shí)代1.1什么是立體主義立體主義(Cubism)是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn)動和流派，又譯為“立方主義”，1908年始于法國。主要代表人物是畢加索和勃拉克。藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個(gè)畫面之中，以此來表達(dá)對象物最為完整的形象?！傲Ⅲw主義”一詞得名于曾給野獸派起名字的批評家沃賽，他曾譏諷勃拉克的作品是立方體組成，因此而得名[1]。但真正預(yù)示著立體主義產(chǎn)生的標(biāo)志是畢加索1907年完成的《亞威農(nóng)少女》，這幅畫是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，這幅畫在以后的十幾年中使立體主義繪畫得到空前的發(fā)展，甚而波及到其他領(lǐng)域。1.2立體主義畫派的興起立體主義的探索起源于法國印象畫派大師保羅·塞尚的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，他在1900年前后，開始探索繪畫的“真理”，他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方塊的筆觸來描繪山脈、森林，他的這種探索追求找到描繪對象的實(shí)質(zhì)，表達(dá)對象的精神，達(dá)到神似，而不是簡單的表面寫實(shí)主義再現(xiàn)的形似。受塞尚的啟發(fā),立體主義大師畢加索在理解和實(shí)踐塞尚的藝術(shù)理念時(shí)走得更遠(yuǎn)。與塞尚不同的是，畢加索將形象的平面形狀和色彩極端化，將自然形態(tài)的平面形體毫不掩飾地組合在一起。總之，立體主義以其顛覆性的造型理念和樣式，徹底地破壞了西方摹擬學(xué)說世襲相承的藝術(shù)表現(xiàn)模式，淋漓盡致地破壞了在造型藝術(shù)領(lǐng)域視覺的“逼真”假象。從此，被立體主義解放出來的造型藝術(shù)的元素、語言、理念，就如飄散的蒲公英種子，撒落在各個(gè)新的藝術(shù)領(lǐng)域，開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)的新時(shí)代[2]。第二章立體主義運(yùn)動的發(fā)展階段2.1塞尚式立體主義時(shí)期塞尚的藝術(shù)理念直接影響著立體主義，塞尚的對于色彩線條和空間的處理運(yùn)用都在立體主義中得到了繼承，以畢加索為代表的立體主義藝術(shù)家們認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作要理性地思考，要有一個(gè)靜止的世界和對于世界的透徹理解，他們沿著塞尚這個(gè)印象派的代表者開啟的道路，將繪畫的主題從敘事向形體轉(zhuǎn)變。在這個(gè)階段藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)多是將客觀對象提純?yōu)楹唵纬橄蟮膸缀涡误w，然后在組織成在畫面上，這種創(chuàng)作思想基本上是塞尚藝術(shù)理論和繪畫風(fēng)格的延續(xù)。那種圓柱體、球體、圓錐體的重組與疊加，在交錯(cuò)互溶中尋求一種秩序之美，表達(dá)藝術(shù)家對造物的另類解讀和強(qiáng)烈的主觀意向。如勃拉克的《埃斯塔克的房子》，便是當(dāng)時(shí)的一件典型作品。在這幅畫中，房子和樹木皆被簡化為幾何形，這種表現(xiàn)手法顯然來源于塞尚。塞尚把大自然的各種形體歸納為圓柱體、錐體和球體，勃拉克則更加進(jìn)一步地追求這種對自然物象的幾何化表現(xiàn)。他以獨(dú)特的方法壓縮畫面的空間深度，使畫中的房子看起來好似壓偏了的紙盒，而介于平面與立體的效果之間。景物在畫中的排列并非前后疊加，而是自上而下地推展，這樣使一些物象一直達(dá)到畫面的頂端。畫中的所有景物，無論是最深遠(yuǎn)的還是最前景的，都以同樣的清晰度展現(xiàn)于畫面。由于勃拉克作此畫的那個(gè)階段，畫風(fēng)明顯流露出塞尚的影響，因而，這一階段又被稱作“塞尚式立體主義時(shí)期”。2.2分析立體主義時(shí)期所謂分析立體主義時(shí)期就是立體主義運(yùn)動在1912年之前的階段。畫家們繼承塞尚對繪畫結(jié)構(gòu)進(jìn)行理性分析的傳統(tǒng)，試圖通過對空間與物象的分解與重構(gòu)，組建一種繪畫性的空間及形體結(jié)構(gòu)。在分析立體主義時(shí)期，最具代表性的作品是畢加索作于年的油畫《森林中的裸女》和勃拉克作于同年的《浴女》，它們是塞尚風(fēng)格最好的范例。對一個(gè)不帶任何偏見且第一次看立體派作品的觀眾來說，這與他以往所看到的視覺世界是何等的不同。在這曾經(jīng)給眾多藝術(shù)家提供過不盡靈感的裸女上，既無希臘藝術(shù)中那種優(yōu)雅的姿態(tài)、豐腴的肌膚，也無安格爾筆下渾圓的輪廓、輕柔的線條，同樣也看不出雷諾阿畫中浮現(xiàn)出的微妙光線、醉人的色彩變化，有的只是呆板、笨拙、丑陋如機(jī)械般的木制軀體，而這正是“立體派”所刻意追求的藝術(shù)感覺[3]。2.3綜合立體主義時(shí)期在畢加索和勃拉克的分析立體主義作品發(fā)展到如同卵雙胞胎和連體嬰的時(shí)候，1912年，關(guān)鍵的一年，他們倆開始創(chuàng)作綜合材料拼貼畫，這在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界絕對是創(chuàng)新與顛覆。從此開始了“綜合立體主義”時(shí)期。綜合立體主義的視覺語言變得更加簡潔，抽象，符號化，更富設(shè)計(jì)感。它不再以現(xiàn)實(shí)物象為起點(diǎn)，將其分解，而是以基本原素為起點(diǎn)，將基本的形狀和塊面轉(zhuǎn)化為客觀物象的圖形。它采用報(bào)紙、墻紙、木紋紙等材料，拼貼出不同形狀的塊面。這種拼貼的藝術(shù)語言，可謂是綜合時(shí)期立體派繪畫的主要標(biāo)志。它這種“概念符號”鮮明地體現(xiàn)了繪畫與時(shí)代觀念和科學(xué)成果的聯(lián)系，開始出現(xiàn)一些新的趨勢。第三章立體主義對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響3.1立體主義的幾何形態(tài)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它追求一種幾何形體的美，追求幾何形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它不從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物，它把從多個(gè)角度，不同視點(diǎn)所觀察和理解的事物用并列和重疊的方式同時(shí)表現(xiàn)，從而表現(xiàn)時(shí)間的持續(xù)性。由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)把三維空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩維空間的畫面。廓型是服裝給予觀者的最初的印象。力求簡單快捷的生活方式促使現(xiàn)代人選擇了西方的窄衣文化，即以人體的自然形態(tài)和活動功能為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)相對合體的服裝造型。但當(dāng)代的新銳設(shè)計(jì)師一直在做大膽的嘗試，以異乎常態(tài)的服裝廓型來傳達(dá)他們的設(shè)計(jì)概念。這些立體主義的雕塑感的服裝實(shí)驗(yàn)，造型以簡潔的、不加修飾的幾何形為主，包括方形、圓形等，呈現(xiàn)渾厚或是箱型的體量感。強(qiáng)調(diào)服裝的結(jié)構(gòu)線和大的塊面拼接產(chǎn)生的色彩或是材質(zhì)、肌理的對比效果[4]。大膽的抽象形式和幾何形式運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上，這與后來的“建筑風(fēng)”有著同樣的特征。結(jié)構(gòu)主義的服裝則是崇尚結(jié)構(gòu)簡單，兼有復(fù)雜與簡約，在簡單的款式結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著豐富的變化。結(jié)構(gòu)主義的服裝沒有絢麗多彩的顏色，沒有張揚(yáng)的外表，有的只是典雅和簡約的風(fēng)格，將時(shí)尚與精益求精的工藝結(jié)合在一起，在質(zhì)樸中透著靈動感，在風(fēng)雅中也帶著活潑的元素，整體的搭配輕松自如。3.2立體主義中的“解構(gòu)”元素在服裝設(shè)計(jì)上的理解立體主義的繪畫性的形體結(jié)構(gòu)和空間是從對物象與空間的分解與重構(gòu)而來的，物象被分解成小塊面，并以這些小塊面為最基本的元素，重新組建起新的空間秩序。解構(gòu)是最具顛覆性的表現(xiàn)形式，在立體主義風(fēng)格的作品中，你很難依據(jù)經(jīng)驗(yàn)找到你熟識的認(rèn)可的事物或場景。它們經(jīng)常似是而非，不具常規(guī)的合理性，但仔細(xì)觀察分析又具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目杀鎰e性[5]。如喬治·布拉克的作品《埃斯塔克的房子》中，對繪畫主體外形的間或的破壞，使其周遭的空間進(jìn)行視覺滲透。這種以組合許多的碎片形態(tài)形成分離的畫面，追求破裂、解析、重新組合的形式美感的手法，就是一種解構(gòu)形式。立體主義中的解構(gòu)風(fēng)格的服裝是后現(xiàn)代風(fēng)格的一個(gè)重要的組成部分，它已經(jīng)在嘗試著擺脫原有的服裝設(shè)計(jì)的固有的程式和規(guī)則表現(xiàn)為總體風(fēng)格為反對完整、反對對稱、反對常規(guī)的風(fēng)格。解構(gòu)在服裝的色彩、比例以及形狀上都是處理的是相當(dāng)自由的，在服裝的處理上有的做成殘缺的樣子。結(jié)論立體主義藝術(shù)的出現(xiàn)被稱為是“解放的時(shí)刻,從此西方造型藝術(shù)的整個(gè)未來將放射出五花八門的樣式”。無疑，立體主義是通往現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一座橋梁，其藝術(shù)的革命性貢獻(xiàn)不僅為現(xiàn)代藝術(shù)史書寫了輝煌的一頁，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不可或缺的部分。盡管在它另辟新徑呈現(xiàn)獨(dú)立面目時(shí)，遭到一些固守傳統(tǒng)的人的否定并竭力加以阻止和排斥，但它作為造型藝術(shù)范疇內(nèi)的創(chuàng)造力量是無法被遏止的。參考文獻(xiàn)［1］劉七一．立體主義繪畫簡史［M］．上海：華東師范大學(xué)出版，2004．［2］譚東風(fēng)．談立體主義繪畫中的創(chuàng)造性思維［J