四川省遂寧市射洪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月月考試題 語文 Word版含答案

高一語文高一語文第頁射洪中學(xué)高2023級高一下期第一次學(xué)月考試語文試題2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑.如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個范例。20世紀(jì)80年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國，并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認(rèn)為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機(jī)構(gòu)及事件，敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系，以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受，便成了教育學(xué)文本所要表達(dá)的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做”。在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知看，《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動，可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中，孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中，簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西華侍坐＞篇為例》）材料二：《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn)，也是對孔子教育思想的概述，故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《論語?侍坐》章）堪稱孔門教育敘事的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處。《論語?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動，整場教學(xué)從孔子“問志”切入，以眾學(xué)生各自“言志”為展開，最后以孔子“評志”答疑為結(jié)束。在教育目的上，孔子強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲摇！墩撜Z?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問其弟子理想時，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志?！把灾尽保磳W(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中，孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想，認(rèn)真聽取每個學(xué)生的見解，在“評志”中態(tài)度明晰，肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。“侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁，這種教學(xué)方式是對傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松?？鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”輕松導(dǎo)入，鼓勵眾人打消身份顧慮，大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，師生平等能夠調(diào)動學(xué)生課堂參與度，營造輕松和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維?？组T弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教。針對四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵。對于學(xué)生豐富多彩的個性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動，孔子回以一個意味深長的表情“哂之”，既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力，又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者?！墩撜Z?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問，循循善誘。討論開始前，將問題以簡潔明了的形式拋給學(xué)生，并且創(chuàng)設(shè)問題情境，給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)。在子路回答后，孔子沒有急于評價，干擾其他學(xué)生思維，而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時抓住時機(jī)，循循善誘，既對課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。（摘編自張靜《＜論語?侍坐＞章教育敘事特點(diǎn)及啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，盡管這股潮流源于國外，但在中國早就存在教育敘事文本。C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題，對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗(yàn)。D.孔子是教學(xué)引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者，因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學(xué)生，讓他們獨(dú)立思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點(diǎn)，材料一中對概念的解釋層層深入，讓讀者更容易理解。B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動，以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結(jié)。C.《論語?侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學(xué)生曾點(diǎn)的看法符合孔子經(jīng)邦濟(jì)世的思想，因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽完一個人的見解，就會認(rèn)真進(jìn)行評價。3.下列對《論語》被看作教育敘事的典型文本的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《論語》中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動，包含多個教育故事。B.《C.《論語》中所記載的教育敘事簡短淺顯，但是蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想。D.《4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)沒有用到教育敘事原理的一項(xiàng)是（

）（3分）A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。B.某教師堅(jiān)持寫教育日記，記錄日常教育、生活和管理的故事。C.韓愈在《師說》中用古之圣人與今之眾人的對比教導(dǎo)李氏子蟠。D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫，勸齊王納諫。5.請根據(jù)材料，簡要概括《論語?侍坐》章的教育敘事特點(diǎn)。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，巳時終于大雨傾盆。山中五月干旱，難得來了這么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。母親說你們哥兒幾個好好在家待著，一會兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰苞谷地去了。①何小成貓了身，躲過哥哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。何小城出了村，才知雨實(shí)在太大，風(fēng)又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動彈，癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開的水去了稻田里哦！透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風(fēng)雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望田中似乎立刻便郁郁蔥蔥起來的稻苗，又望望天。③雨在天空奮不顧身地?fù)湎聛?風(fēng)從一個方向又一個方向發(fā)起沖鋒,滴滴答答,呼呼啦啦,天空轟轟隆隆響起炸雷,一時千軍萬馬奔騰呼嘯,把小山村搞成了戰(zhàn)場。斗笠扇動，蓑衣做出鷹展羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又被打開了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中嗒嗒而來，一蹁腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰(zhàn)個天昏地暗。何小成想起奶奶講的故事來,就往村北看。相傳很久很久以前,有位將軍榮歸故里,戰(zhàn)馬半道而斃,遂將其就地掩埋。多年以后,葬馬的地方竟隆起成一座微聳兩峰的高山,遠(yuǎn)眺像極了一匹披鞍的戰(zhàn)馬。后來有位僧人云游至此,在山腰修筑了一座寺廟,竟然晨鐘暮鼓，香火鼎盛。忽一日夜半,寺內(nèi)方丈得了一夢:吾乃將軍戰(zhàn)馬,在此修煉成龍,天明定要出山入海,煩請高僧連夜下山告知百姓務(wù)必關(guān)好家禽,切勿啄我,否則我一憤怒,一溝村舍都將遭殃……翌日辰時，方丈剛自山下歸來,便見寺廟臺階下鉆出一條小蛇,徑往山下如飛而去。小蛇才到山麓,卻見一只大鵬展翅啄來。說時遲那時快,小蛇身形陡漲,一甩尾巴意欲騰空迎戰(zhàn),卻被大鵬羽翼一展，“啪”的一聲打翻在地。只聽一聲龍吟,房屋“嘩啦啦”倒塌了一大片,龍嘴噴出一股水柱射向半空,溝里瞬時汪洋一片。趁大鵬躲避水柱騰向云端之際,蛟龍往南飛躥,大鵬情急之中一只羽翼從天直插下來,化作一道山嶺橫亙,意欲困住蛟龍,孰知慢了半拍,到底任蛟龍飛騰去了。雨太大了,看不見馬龍山，但故事記得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹戰(zhàn)馬,不由向父親沖了過去。“爸!爸爸……”何小成忘了自己是偷跑出來的,忘了竹篾條隨時都可能把小屁股親吻得燦若云霞?！案缮蹲?你跑出來干啥子?”父親有些駭然,伸手一把拉著何小成護(hù)在懷里。“媽叫你雨停了就上山去施背包肥?！敝e話張口就來,何小成偷笑?！拔視缘玫?。”父親抹了一把何小成頭上的雨水說，“這么大雨,整感冒了。”父親丟了鋤頭抱起何小成往竹林巖下跑。“爸,你像朱總司令。”何小成說,嘻嘻笑?！皝y說,老子就一個?【注】鋤挖深的農(nóng)民,有那本事就好啰!”④多年以后何小成仍然認(rèn)為,父親那濃眉大眼、方臉厚唇、敦厚純樸的形態(tài)氣質(zhì),無一不神似老農(nóng)民神態(tài)的朱總司令?！耙粫晖Ａ四惆唁z頭?回家去?！庇晖Ａ恕８赣H剛往山上走,何小成便把鋤頭豎起來藏進(jìn)一叢竹子中——別人不細(xì)看發(fā)現(xiàn)不了鋤頭,不怕偷。水田缺口下的水凼里,歡蹦亂跳的魚兒才是滿心滿眼的歡喜。父母回來時,哥哥已經(jīng)把魚兒剖洗干凈收拾好了,有滿滿的一大土碗。母親進(jìn)灶屋“哎喲”一聲叫,正往籬壁上掛斗笠的父親說:“叫啥呢?”忙褪下蓑衣要往灶屋里去。“爸,我給你拿著?！焙涡〕缮焓秩ソ?蓑衣太重了,差點(diǎn)連人帶蓑衣滾作一團(tuán)。哥哥哈哈大笑,說人還沒蓑衣大。何小成不管,反手伸進(jìn)蓑衣的繩帶里想穿起來,想體驗(yàn)一回父親披蓑衣戴斗笠的神氣。二哥三哥過來幫忙,他們一人一邊提起蓑衣的翅膀,重得很,都說快穿快穿。才伸進(jìn)兩條小胳膊,蓑衣忽然往地上墜落,何小成跟著睡進(jìn)了蓑衣里。哈哈哈!二哥三哥大笑,大哥也笑。大哥過來抱了蓑衣去階沿前曬,說濕得很,等干了再穿。何小成不干,纏著哥哥還要穿。父親從灶屋里出來,吩咐三哥去搭火,說讓你媽給我們炸面魚兒吃,又喊二哥,去樓上把那半壺高梁酒提下來。二哥與三哥得令,噔噔噔往扶梯上爬跑。何小成仰頭笑,曉得父親因?yàn)橛辛嗣骠~兒又可以下酒高興，趁機(jī)對父親說“爸，我要穿戰(zhàn)袍。”“戰(zhàn)袍?嘿嘿,要得,來穿戰(zhàn)袍!”父親雙手展開蓑衣,讓何小成伸進(jìn)兩條胳膊,隨后扇動起蓑衣的兩翼,嘴里喊“穿戰(zhàn)袍啰”,何小成也跟著父親喊:“穿戰(zhàn)袍啰!穿戰(zhàn)袍啰”(節(jié)選自《短篇小說》2023年第3期，有刪改)【注】小說的故事背景是二十世紀(jì)八十年代，中國農(nóng)村啟動了第三次土地改革——分田到戶，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。【注】?（lǎo）,四川方言詞，指扛、抬、舉的動作，也指拿這個動作。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“戰(zhàn)袍”既指父親的蓑衣,也蘊(yùn)含著何小成對父親在風(fēng)雨中奮戰(zhàn)的仰慕。戰(zhàn)袍的稱呼令人聯(lián)想起楊萬里的“笠是兜鍪蓑是甲”。B.小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂·村居》中寫“小兒”“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C.“木訥”“呆傻”“閑得沒事就打瞌睡”等一系列內(nèi)容寫出了對岸人家的房屋在風(fēng)雨中懶散的姿態(tài),襯托出兒子眼中的父親“鏖戰(zhàn)”的英勇。D.小說以父親的“勇敢”、兒子的童真謳歌人性美,以家人之間的歡樂贊嘆人情美,以壯美的風(fēng)雨圖景表現(xiàn)自然美,使全文籠罩著詩意。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.句B.句子②是心理描寫，疊詞“乖乖地”和句末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。C.句子③運(yùn)用擬人、比喻和擬聲詞描寫風(fēng)雨,溝通了視覺與聽覺,使讀者如臨其境。D.句子④通過回憶交代父親外貌,與前文對父親動作、語言的描寫共同豐滿了人物形象。8.第四段中，對雨中對岸房屋及父親的描寫富于童趣，請結(jié)合文本簡要賞析。（5分）▲9.小說中詳細(xì)描寫奶奶講給何小成的神話故事,有何作用?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)▲二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不可使燕君失禮?！蹦烁钛嗑林匾耘c之。諸侯聞之，皆朝于齊。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可?！碧觯酃?，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親，百姓有過，在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣?！狈菜再F士君子者，以其仁而有德也。景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔埽沟茏訏叱龑⒓乐?，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.B.C.“D.再拜，指連拜兩次,古代一種較重的禮節(jié)。舊時書信中常用為對尊長或朋友的敬語。12.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.以其仁而有德也以其無禮于晉，且貳于楚也B.景公游于壽宮不拘于時，學(xué)于余C.則無恒產(chǎn)，因無恒心因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗D.然而不王者，未之有也句讀之不知，惑之不解13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.太公建議把殷商的士眾一個也不剩地殺掉；邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意他倆的建議。B.晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財物受糟蹋的圣人。D.孟子認(rèn)為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今君愛老而恩無不逮，治國之本也。（4分）▲（2）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。（4分）▲（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩,完成15～16題。夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風(fēng)。功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關(guān)④砉然破，美人如玉劍如虹。【注】①周史：原謂周朝的史官,老子曾任周王朝的柱下史,此處詩人以賢者在下位的老子自況。②髫年：幼童時期。③拜將成仙：拜將,這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙,這里暗指張良在功成名就后,轉(zhuǎn)而追求神仙修煉之術(shù)。④禪關(guān)：喻指清王朝所施行的嚴(yán)苛思想統(tǒng)治和束縛人才的種種清規(guī)戒律。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開篇“沉沉”表明作者心情之沉重，奠定全詩情感基調(diào)；“北南東”即東西南北，與后句的“海內(nèi)”呼應(yīng)，道出心事的根源。B.頷聯(lián)寫詩人到壯年只能在國史館工作，是因?yàn)樗缒陦櫲霑x賢狂放不羈的遺風(fēng)，“惜”字表達(dá)了他對自己年少無知的懊悔。C.頸聯(lián)用典，表明自己希望建立高出韓信、張良的功業(yè)，如今卻只能將才華消耗在回腸蕩氣的詩文之中，悲憤之情溢于言表。D.尾聯(lián)寫如果束縛人們思想的關(guān)卡能被打破，將出現(xiàn)天下英才大展宏圖的局面，表達(dá)了作者的期待?！懊廊恕庇髦覆胖侵?。16.這首詩和莊子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”這一擬聲詞,但在文中的作用卻有很大不同,請結(jié)合兩個文本簡要分析。(6分)“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉【注】然向然,奏刀騞然,莫不中音?！保ǎㄢ叶〗馀＃咀ⅰ宽梗▁ū）：擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音?！ㄈ┟涿瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅與五六位成年人、六七個少年一起“

，”，吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會理想。（2）正所謂“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛雀樓》），《荀子?勸學(xué)》中“，”兩句表達(dá)的意思與其有異曲同工之妙。（3）《赤壁賦》中，蘇軾借“客”之口，以“，”兩句來隱喻人生短暫和個體渺小，可謂生動形象，為人稱道。三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時開場，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場里已經(jīng)

①

。戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小

②

，會唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者

③

卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。任何時候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。賈平凹曾說過，廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。（3分）▲19.下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.第一段第一句話中的破折號的作用是表示解釋說明。B.第二段加點(diǎn)的“誰”和“白發(fā)誰家翁媼”的“誰”，意義和用法相同。C.“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫波浪線的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。D.最后一段第一句加虛線處引號后的句號應(yīng)該放在后引號內(nèi)。20.語段中畫橫線的句子連用兩個“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合語段簡要分析。（4分）▲(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面文字，完成21～22題。按照我們對地球春分日的定義，所有圍繞太陽公轉(zhuǎn)，并且具有球體外形，以及穩(wěn)定自轉(zhuǎn)軸的星球都可以擁有春分。地球的近鄰、公轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)軸傾角都與地球比較接近的火星，

①。如果你恰巧在2024年11月12日這一天到達(dá)火星，那么恭喜你，剛好趕上了火星的第38個新年！對于火星來講，這預(yù)示著肆虐火星數(shù)月之久的沙塵暴就要結(jié)束了，因?yàn)榇悍值搅恕；鹦巧硥m暴活動是從地球上能夠觀察到的最顯著的火星變化。在冬季，火星處在近日點(diǎn)附近，南半球被太陽直射加溫，而北半球卻逐漸進(jìn)入極寒時期，巨大的南北半球的溫差給大氣運(yùn)動提供了絕佳的優(yōu)勢，風(fēng)速增快，每秒

180

米左右的狂風(fēng)會卷起地面上的塵土，②。而在春分日之后，隨著太陽直射位置逐漸偏向北半球，南北半球的溫差開始縮小，原本給火星大氣環(huán)流提供的能量被大大削弱，③，所以沙塵也就隨之落回地面了。自1955年開始，人類將春分選為火星紀(jì)年的新年，到現(xiàn)在已經(jīng)過了37個火星年。21.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）▲22.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。（6分）▲四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古之先賢深知自己肩負(fù)著社會、國家的責(zé)任，孜孜以求?？酌鲜ト瞬晦o勞苦，奔波于世，推行自己的思想；燭之武不畏艱險臨危受命，智退強(qiáng)秦；魏征竭誠輔佐積極建言獻(xiàn)策，助成貞觀之治……今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，屠呦呦、袁隆平、鐘揚(yáng)等科學(xué)家執(zhí)著探索、攻堅(jiān)克難，以己之力引領(lǐng)眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中我們每個人也都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著責(zé)任?！耙淮擞幸淮说拈L征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！苯裉?，新時代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？請綜合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。射洪中學(xué)高2023級高一下期第一次學(xué)月考試語文參考答案B【解析】A.“最大的區(qū)別在于……”的說法于文無據(jù)，依據(jù)材料一“教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸，是敘事學(xué)運(yùn)用到教育領(lǐng)域的一個范例”，原文沒有比較教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念。C.“教育敘事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等問題”曲解文意，原文說的是“它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做”。

D.“在提出問題后，就把課堂完全交給了學(xué)生”錯誤，根據(jù)原文“在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時抓住時機(jī)，循循善誘”“對課堂節(jié)奏充分把控”等，可知孔子作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者，并非提出問題后，就不再參與課堂教學(xué)活動。故選：B。

2.D【解析】D.“每聽完一個人的見解，就會認(rèn)真地進(jìn)行評價”錯誤，根據(jù)原文“在子路回答后，孔子沒有急于評價”，可知孔子并非每聽完一個人的見解就進(jìn)行評價。故選：D。

3.D【解析】題干中“《論語》被看作教育敘事的典型文本”這一觀點(diǎn)出現(xiàn)在材料一第二段，該段和材料二的第一段都提到了《論語》與孔子的教育敘事，結(jié)合“其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動……簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊(yùn)含著諸多深刻的教育思想”“《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn)……為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處”等句，以及材料一第一段邱瑜對教育敘事研究的看法，即可得出。D項(xiàng)是就《論語?侍坐》章而言的教育敘事特點(diǎn)，不是原因。故選D。4.C【解析】C.根據(jù)材料一的相關(guān)闡釋，可知教育敘事是敘述者通過敘述教育事件讓讀者獲得其背后的教學(xué)思想和理念等。C項(xiàng)，韓愈不是用敘述教育事件的方法來教導(dǎo)李氏子蟠的。故選：C。

5.（6分）答案示例：①目的清晰，使學(xué)生各言其志。②師生平等，氛圍輕松。③以學(xué)生為本，因材施教。④提問巧妙，循循善誘。（每點(diǎn)2分，答出其中任意三點(diǎn)，即可滿分。）【解析】題干中“《論語?侍坐》章”直接指向材料二，首先應(yīng)明確材料二的結(jié)構(gòu)層次，然后抓住其中的關(guān)鍵語句概括要點(diǎn)。材料二第一段引出對《論語?侍坐》章的探討，接下來從不同的角度解讀了其教育敘事特點(diǎn)。其中第一段關(guān)鍵語句為“教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志”，第二段關(guān)鍵語句為“師生平等，氛圍輕松”，第三段關(guān)鍵語句為“孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教”，第四段關(guān)鍵語句為“巧妙提問，循循善誘”。據(jù)此即可得出答案。6.B【解析】“在用意上異曲同工”理解有誤。小說寫何小成，是要表現(xiàn)生活的磨煉以及少年的逐漸成長；《清平樂·村居》寫小兒頑皮可愛，是詞人要借以表現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的祥和美好。7.C【解析]“溝通了視覺與聽覺”分析錯誤,畫線句子雖有視覺與聽覺兩個角度的描寫,但并未將兩種感官溝通。8.（5分）答案示例：①②想象力豐富，有趣味性。（1分）把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；（1分）把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿著武器的英雄。（1分）（本題答案主要從小說敘事視角和描寫手法來思考。如有其他答案，意思相近即可。）9.（6分）答案示例：①詳細(xì)描寫奶奶講給小成的故事,介紹了父親所缺這匹“怒馬”的不凡來歷與神奇經(jīng)歷,更有力地烘托了父親英勇無畏的形象。（形象）②表現(xiàn)出小成對戰(zhàn)馬的崇拜和仰慕,側(cè)面表現(xiàn)出小成也想成為“戰(zhàn)士”的渴望。（情感）③增添了傳奇色彩、神秘氣息,吸引讀者的閱讀興趣；同時使小說具有深層次的文化意義。（讀者）④(每點(diǎn)2分,答對任意三點(diǎn),即可滿分）[解析]何小成認(rèn)為“父親就缺一匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中嗒嗒而來,一蹁腿,大喝一聲‘呀呔’,定能鏖戰(zhàn)個天昏地暗”,在他眼中,再神奇、再非凡的馬也只是為父親助力的,因此馬越神奇,父親的形象就愈發(fā)猶如天神,馬烘托了人。“雨太大了,看不見馬龍山,但故事記得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹戰(zhàn)馬”說明何小成對馬的記憶深刻,馬在他眼中越神奇,他跨上這匹馬的渴望就會越強(qiáng)烈,這匹馬寄托著他也想變得和父親一樣強(qiáng)大的渴望。故事本身是神話傳說,有著激發(fā)讀者閱讀興趣的作用,同時馬化為龍、蛟龍騰空與“三國歸晉”等一同賦予小說濃厚的傳統(tǒng)文化的韻味。此外,在父親冒雨緊張勞作的情節(jié)中穿插傳奇故事,使節(jié)奏舒緩。CFG【解析】“饑者則食之”和“寒者則衣之”句式對稱，應(yīng)在兩個“之”后斷開；“將之養(yǎng)之”和“育之長之”對稱，在“養(yǎng)之”后斷開，綜上應(yīng)在CFG三處斷句。譯文：饑餓時就給他飯吃，寒冷時就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長。12.A【解析】A項(xiàng)，兩句的“以”均為連詞，表原因，譯為“因?yàn)椤被颉坝捎凇?。B項(xiàng)介詞，譯為“在”/介詞，表被動，譯為“被”。C項(xiàng)連詞，譯為“于是，就”/介詞，譯為“順著”。D項(xiàng)代詞，代這樣的事/助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。故選：A。

13.C【解析】“這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財物受糟蹋的圣人”分析有誤，原文為“吾聞之，務(wù)施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎”，大意是“我聽說，致力于施舍而不糟蹋多余財物的人，是圣人。現(xiàn)在我接受了圣人的賞賜，怎能不祭祀呢”，孔子認(rèn)為打魚的人是仁人，他接受了仁人的饋贈就應(yīng)該用于祭祀。故選：C。

14.（8分）（1）現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達(dá)不到的了，這是治理國家的根本。【解析】愛老：憐惜老者；逮：達(dá)到；治國之本也：判斷句。各1分，大意1分，共4分。（2）等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。

【解析】及：等到；陷于罪：犯了罪；刑：處罰；罔：陷害。各1分，共4分。材料一譯文：圣明的帝王對天下的老百姓，就像對待嬰兒一樣！饑餓時就給他飯吃，寒冷時就給他衣穿，扶持他調(diào)養(yǎng)他，撫育他使他成長，總怕他不能長大。齊桓公在北伐山戎氏時，他取道通過燕國。燕國的國君把他送出了燕境。齊桓公詢問管仲：“諸侯國之間送別，原來就一定要送出國境嗎？”管仲說：“如果不是天子，則不必出境?！饼R桓公說：“如此，那么燕國國君因?yàn)楹ε挛叶`背禮節(jié)了，我不能使燕君違背禮節(jié)?！庇谑菍⒀嗑鼍车烬R國境內(nèi)相送的地方割讓給燕君。其他諸侯國聽聞后，都來朝拜齊國。周武王戰(zhàn)勝了殷紂王，召見姜太公并問他道：“將怎么對待殷商的官員和民眾呢？"姜太公回答說：“我聽說喜歡那個人，就兼及他房上的烏鴉；憎恨那個人，就連他房外的籬笆也厭惡。全部殺掉那些敵人，不要讓他們留下殘余，怎么樣？”武王說：“不行。”姜太公退出，邵公進(jìn)來，武王問他：“怎么對待殷商臣民？”邵公回答說：“有罪的殺掉他，無罪的留他一條活命，怎么樣？”武王說：“不行。”邵公退出，周公進(jìn)來，武王問他：“拿殷商臣民怎么辦？”周公說：“讓他們各自住在自己的房子里，耕種自已的土地，對舊人新人一視同仁，親近仁德的人，老百姓有了罪過，都是我一人的責(zé)任?！蔽渫跽f：“胸懷真寬廣啊，天下能夠平定了。”大凡君王之所以能尊重賢士，是因?yàn)樗麄冎v仁義有德行啊。齊景公在壽宮游玩，看見有老年人背著柴并面有饑色，齊景公為他們感到悲傷，他長嘆一聲說：“命令官府供養(yǎng)他們?！标套诱f：“我聽說，喜愛有才德的人而哀憐不才的人，這是守國的根本；現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達(dá)不到的了，這是治理國家的根本?！饼R景公面帶喜色地笑了。晏子說：“圣明的帝王見到賢人就喜歡他們，見到不才的人就哀憐他們?，F(xiàn)在我請求找來沒人供養(yǎng)的年老病弱之人，沒有家室的喪妻喪夫之人，評定等級后供給他們物品。”齊景公說：“可以。”于是，年老病弱的人都由國家供養(yǎng)，鰥夫寡婦都有了安身之處?？鬃拥匠ィ幸晃粷O夫非常懇切地要把兩條魚獻(xiàn)給孔子，孔子不肯接受。獻(xiàn)魚的人說：“天氣熱，到遠(yuǎn)處市場上去賣，賣不出去，就想把它扔掉，與其這樣還不如送給您?！笨鬃影萘藘砂菀院缶徒邮芰?，要弟子立刻打掃庭除，把這些魚獻(xiàn)祭給神。弟子不理解，便問孔子道：“漁夫?qū)⒁獊G棄的魚，而您卻要用來祭祀，為什么呢？”孔子說：“我聽說，致力于施舍而不糟蹋多余財物的人，是圣人。現(xiàn)在我接受了圣人的賞賜，怎能不祭祀呢？”材料二譯文：

沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，就會沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。15．B（從全詩看，導(dǎo)致作者壯志難酬的主要原因是清王朝進(jìn)行嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治和束縛；作者曾經(jīng)希望建立高出韓信、張良那樣的功業(yè)，但沒有施展才華的機(jī)會，所以，“惜”是反語，并不是對年少無知的懊悔，是對自己傲視權(quán)貴、不與世俗同流的肯定。）16.（6分）答案示例：①莊子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨輕快分離的聲音,以合乎音樂的美妙節(jié)奏來表現(xiàn)庖丁技藝的純熟與高超。②本詩用“砉然”描述突破束縛的聲音,表現(xiàn)渴望打破社會束縛、實(shí)現(xiàn)不拘一格降人才的強(qiáng)烈愿望。③本詩中“砉然”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)首聯(lián)“沉沉心事”,引出下文“美人如玉劍如虹”。(每點(diǎn)2分，共6分。言之有理即可)[詩歌大意]放眼望去，東南西北到處是我沉重的心事，國家真正的人才不能得到重用讓我發(fā)愁。我到壯年只能在國史館工作，但幼年就有魏晉名士傲視權(quán)貴、不與世俗同流的遺風(fēng)。希望能建立高出韓信、張良的功業(yè)，如今卻只能將才華消耗在回腸蕩氣的詩文之中。如果束縛人們思想的關(guān)卡能突然被打破，人可以成為溫潤如玉的美人，劍也能夠吐出如虹的氣勢。[詩歌賞析]龔自珍少年聰俊,才華艷發(fā),27歲中舉。此后一邊做官，一邊準(zhǔn)備考進(jìn)士。不料卻蹭蹬有年，直到38歲才得中進(jìn)士。在此期間，他住在北京，先是任內(nèi)閣中書,后來充國史館校對,爾后又參加《一統(tǒng)志》的重修工作。一直沉淪于下僚。因?yàn)樗麧M腹才華，無所施于時,心中不免耿耿，難以明志。他回顧自已髫年的理想，壯年的庸碌,未來的生活目標(biāo),功與才兩方面都相去甚遠(yuǎn)。但他仍未灰心,更好的前程“美人如玉劍如虹”就在眼前。關(guān)鍵是砉破禪關(guān)，才能通達(dá)。這首詩是龔自珍在夜深人靜之時，獨(dú)自坐著思考人生和社會問題所作。詩中的“沉沉心事北南東”表達(dá)了詩人內(nèi)心的沉重和復(fù)雜。他對國家的前途、社會的現(xiàn)狀以及個人的命運(yùn)都深感憂慮。而“一睨人材海內(nèi)空”則揭示了當(dāng)時社會人才匱乏、人才被理沒的現(xiàn)狀。詩人對此深感痛惜。詩人回顧了自己的經(jīng)歷和才華，感嘆自己雖然有著過人的才華和抱負(fù)，但卻無法在社會中得到應(yīng)有的認(rèn)可和重用。雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙”的理想抱負(fù)，卻只能將自己的才華消耗在回腸蕩氣的詩詞中了。然而，盡管面對困境和挫折,詩人并沒有放棄對美好未來的向往和追求。在詩的最后兩句中,他表達(dá)了自己對于人生和社會的期望和憧憬。他希望有一天能夠打破現(xiàn)有的困境和求縛，實(shí)現(xiàn)個人的理想和社會的進(jìn)步。這種期望和憧憬也體現(xiàn)在"美人如玉劍如虹”這一形象生動的比喻中，表達(dá)了詩人對于美好未來的無限憧憬和追求?？偟膩碚f《夜坐(其二)》是一首充滿哲理和深度的詩。它揭示了當(dāng)時社會的問題和困境,也展示了龔自珍個人對于命運(yùn)和社會的無奈、反抗以及期望和追求。這首詩以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，成為龔自珍詩歌創(chuàng)作中的經(jīng)典之作。（6分）（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吾嘗跂而望矣不如登高之博見也（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（每句1分，添字、漏字，錯字均不得分。）18.①人山人海②耳濡目染③如癡如醉

【解析】第①空，根據(jù)后文“戲場里除了合圍戲臺人群，還站滿了販賣各種小吃的商販”可知，該句的意思是指戲場里聚集的人已經(jīng)非常多了，所以可用成語“人山人?！?。人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。第②空，根據(jù)“黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔”可知，生活在這里的人從小就能聽到吼秦腔的聲音，受了這些影響，他們大多都會唱秦腔，所以可用成語“耳濡目染”。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，無形之中受到影響。第③空，根據(jù)后文“卻又格外清醒”可知，此處指的是聽者在聽?wèi)蚯鷷r的感受，像是喝醉了酒一樣，但又佷清醒，所以可用成語“如癡如醉”。如癡如醉：好像喝醉了或傻了一樣，形容對人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。

19.A【解析】B.“意義和用法相同”錯。文中的“誰”是泛指，表示任何人；“白發(fā)誰家翁媼”中的“誰”是特指，滿頭白發(fā)的是誰家的公婆父老。

C.“均運(yùn)用了擬人的修辭手法”說法錯誤?！扒嫉押雾氃箺盍边\(yùn)用了擬人的修辭手法；“揪心裂腸的唱腔熨平了心中的皺紋”運(yùn)用的是比喻修辭手法，用“皺紋”來比喻內(nèi)心的愁苦。D.“應(yīng)該放在后引號內(nèi)”說法錯誤。該處引號內(nèi)的內(nèi)容是間接引用，引號后的句號應(yīng)該放在后引號外。

20.（4分）答案示例：①“只有”表示單一，表明秦川戲曲的匱乏；“只能有”意為唯一，表明“秦腔”是唯一適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲。

②兩個“只有也只能有”連用，構(gòu)成強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步凸顯了秦腔對于秦地及這里人們的重要性。（每點(diǎn)2分）【解析】首先要理解“只有”和“只能有”的含義，“只有”解釋為僅有，強(qiáng)調(diào)的是單一性，表明“八百里秦川”戲曲種類的匱乏；“只能有”強(qiáng)調(diào)的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以適應(yīng)“秦川”地域特征和百姓的戲曲。“只有也只能有”這兩個含義相似的詞語連用，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用，“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔”強(qiáng)調(diào)的是秦腔對于秦地的重要性；“八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂”凸顯的是秦腔對于秦人表達(dá)情感的重要作用。21.（4分）南北半球的巨大溫差給大氣運(yùn)動提供了絕佳的條件?！窘馕觥吭湔Z病有二：一是語序不當(dāng)，“巨大的南北半球的溫差”中“巨大的”應(yīng)放到“溫差”前面；二是搭配不當(dāng)，“提供”與“優(yōu)勢”不搭配，把“優(yōu)勢”改為“條件”。（每改對1處2分）22.（6分）答案示例：①也擁有春分；②形成沙塵暴；③風(fēng)速降低。（每句2分，意思相近符合要求即可）【解析】①前面說“所有圍繞太陽公轉(zhuǎn)，并且具有球體外形，以及穩(wěn)定自轉(zhuǎn)軸的星球都可以擁有春分”，然后說火星公轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)軸傾角都與地球比較接近，說明它也應(yīng)該有春分，可填：也擁有春分；②這里在解釋火星“沙塵暴活動”，在冬季，火星由于南北半球溫差巨大而“風(fēng)速增快，每秒180米左右的狂風(fēng)會卷起地面上的塵土”，這就是沙塵暴，可填：形成沙塵暴；③前面說到了春分，火星南北半球溫差變小，給火星大氣環(huán)流提供的能量被大大削弱，自然風(fēng)速就會降低，“沙塵也就隨之落回地面了”，可填：風(fēng)速降低。

四、寫作（60分）23.【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料先列舉了古代對社會、國家肩負(fù)責(zé)任的孔孟圣人、燭之武和魏征；再列舉了當(dāng)今仍有不忘“匹夫之責(zé)”，孜孜以求、執(zhí)著探索、攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行的學(xué)者；最后總結(jié)，責(zé)任不分大小，生活中，我們每個人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。然后用“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”，引出了問題：今天，新時代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？從材料內(nèi)容可知，材料的關(guān)鍵詞是“責(zé)任”，題目力圖引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生考量對自己、對他人的職責(zé)，考慮對國家、對民族的責(zé)任。據(jù)此，學(xué)生可以想到中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士常“以天下為己任”。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅“我以我血薦軒轅”……當(dāng)今社會，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍拍苁棺约旱臐撛谀芰Φ玫匠浞值耐诰蚝桶l(fā)揮，才能創(chuàng)造人生的精彩，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，贏得人們的尊敬。所以考生可以從“是什么”的角度寫責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，有舍我其誰的氣魄，有鐵肩擔(dān)道義的胸襟，不考慮個人的得失，不計(jì)較自己的榮辱，不畏懼流言蜚語，不害怕艱難困苦……勇于為自己、為他人、為國家、為民族擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍攀谴笳煞?，真英雄，才是頂天立地的大寫的人。可以從“?dān)當(dāng)責(zé)任”的條件的角度寫責(zé)任，擔(dān)當(dāng)責(zé)任需要自信，需要勇氣，需要智慧，需要實(shí)力……根據(jù)“今天，新時代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？”這一引導(dǎo)，考生也可從中學(xué)生角度談責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，每個人都應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對自己負(fù)責(zé)任，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)，勤奮努力，拼搏進(jìn)取，勇往直前，不斷進(jìn)步，提升自己，超越自己，就是對自己負(fù)責(zé)，更是將來對他人、對國家、對民族承擔(dān)責(zé)任的前提。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談什么是承擔(dān)責(zé)任，為什么要承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)什么樣的責(zé)任，如何承擔(dān)責(zé)任。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中的一個方面來談。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。【立意】①責(zé)任，國富民強(qiáng)的保障；②責(zé)任，美好的基石；③莫忘匹夫之責(zé)；④做懷揣責(zé)任的追夢青年；⑤勇?lián)?zé)任，以青春托舉時代中國；⑥肩負(fù)責(zé)任，砥礪前行；等等。【素材】1.愛默生說：“責(zé)任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！笨茽栴D說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——就是對責(zé)任的追求?！庇腥苏f，假如你非常熱愛工作，那你的生活就是天堂；假如你非常討厭工作，你的生活就是地獄。在每個人的生活中，有大部分時間是和工作聯(lián)系在一起的。放棄了對社會的責(zé)任，就背棄了對自己所負(fù)使命的忠誠和信守。責(zé)任就是對工作出色的完成，責(zé)任就是忘我的堅(jiān)守，責(zé)任是人性的升華。2.責(zé)任勝于能力，責(zé)任造就魅力。有魅力才有吸引力，有吸引力才有成就。許三多精神，就是一種負(fù)責(zé)精神，就是不拋棄、不放棄，就是自己與自己較量。人最大的敵人是自己。人只有戰(zhàn)勝了自己，才能戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝一切困難。強(qiáng)者或弱者不是用單一的外表來衡量的。許三多的傻，是一種大智若愚，是對己、對人、對企業(yè)負(fù)責(zé)的精神，對許三多而言，當(dāng)兵就要有個兵樣子，這是對自我價值的高度認(rèn)同。大智若愚的傻是一種境界，更是一種智慧。3.世界上成功的人更是有著極高的責(zé)任感。我國古代著名醫(yī)學(xué)家李時珍為了了解“紅果”的藥效，居然自己吃了三次，險些被毒死，他當(dāng)時就是抱著對醫(yī)學(xué)研究的責(zé)任而工作的?；瘜W(xué)家戴維在發(fā)現(xiàn)了七種化學(xué)元素后，本著對學(xué)術(shù)研究的責(zé)任感，在白色恐怖下為共產(chǎn)黨人保管、轉(zhuǎn)移文稿……這些不都說明了責(zé)任對一個人是多么重要嗎？然而一個人若沒有責(zé)任感，便會給社會、個人帶來不幸。正因?yàn)槟承┤说牟回?fù)責(zé)任，使美麗的彩虹橋轉(zhuǎn)瞬之間化為一堆垃圾；正因?yàn)槟承┤说牟回?fù)責(zé)任，使湛江海關(guān)成為走私的“天堂”，使國家蒙受了上億元的損失?！纠摹考缲?fù)責(zé)任，勇往直前浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才成其為人。背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救下天百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同歸于盡，光榮地被載入了史冊；劉翔因肩負(fù)實(shí)現(xiàn)國人夢想這一偉大責(zé)任而奮勇拼搏，獲得了我國在奧運(yùn)史上田徑項(xiàng)目的第一金。從古到今這些事例都詮釋一個道理，只有肩負(fù)責(zé)任，才能獲得成功。背負(fù)責(zé)任，使人彰顯偉大。王順友，一位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的“傳奇”郵遞員，他在艱苦的條件下過灘涉水，翻山越嶺，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，演繹了一段世界郵政史上的傳奇。為什么他要這樣做？這是因?yàn)槭招耪吲c寄信者的期待化為了厚重的責(zé)任，時刻提醒激勵著他，才造就了投遞準(zhǔn)確率100%的奇跡。一位凡人，歷經(jīng)艱難，背負(fù)責(zé)任，而彰顯偉大。反觀三鹿奶粉事件，作為一家有影響的企業(yè)，他們沒有因?yàn)榧缲?fù)寶寶們的健康成長這一重任而化為動力，反而因貪圖利益，拋棄責(zé)任而不顧，使數(shù)以萬計(jì)的小生命承受著痛苦。這種企業(yè)因沒有責(zé)任感，最終受到人們的唾棄和法律的審判。背負(fù)責(zé)任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村老師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名譽(yù)天下的時候，卻仍然只專注于田間，淡泊名利。為什么他要這樣做？這是因?yàn)樵谒男闹幸琅f背負(fù)著讓人遠(yuǎn)離饑餓的責(zé)任。一介農(nóng)夫，播撒智慧，肩負(fù)責(zé)任，而造福世界。背負(fù)責(zé)任，使人超越生命。桂希恩，一位溫和而堅(jiān)定的仁者。他把溫暖傳遞，他讓愛心凝聚，直到更多