黑龍江省大慶市肇州縣高二年級上冊9月月考語文試題（含解析）

黑龍江省大慶市肇州縣高二上學期9月月考語文試題

（含解析）

肇州縣2023-2024學年高二上學期9月月考

語文學科試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上

無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的

發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、

勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主

義精神作為首要的價值標準，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便

無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，

都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一,

強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴"，追求天下大國的太平盛世，奉

行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與

暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華

民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫,

貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健,

君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風

骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)

文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體

現(xiàn)在“儒、道、釋互補"之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心

是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道"為哲學

理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，

其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。

其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在

傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩

部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文

化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛

法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心

性""色空”"因果"“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到

了生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分

而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧

在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精

神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智

慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度,

充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘

編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）

材料二：

先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經(jīng)濟、

政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會

變革中，不同階層的人都有著自己獨到的主張，于是，“百家爭鳴”

應(yīng)運而生。百家，表明當時的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮?/p>

慧的種子。

儒家的仁心一一和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展

孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂

的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要

善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、

禮、智這四種基本的道德意識。

細細品味孔子所說的“仁"，我認為其中包含的意思有這樣幾層：

首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次

包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲,

勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我

們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把

天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我

們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，

我們應(yīng)該從孔子那里學到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先

建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧

的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。

孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德

的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過

程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會

漸漸喪失，所以要“求其放心"，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找

尋回來。

道家的智慧一一上善若水，超脫世俗

“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最

高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，

柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)

性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須

要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的

義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我

們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就

是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資

源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子

給后世開出的治世良方。

對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種

精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊

子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著

現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精

神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài),

或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需

要在困難和磨煉面前依舊無畏。

墨家的兼愛——兼相愛，交相利

墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必

須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相

愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自

愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)

展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子

的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是

一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地

方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世

界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每

一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同

發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。

（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3

分）

A.材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的

以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉

大民族精神。

B.材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深

刻的哲學智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。

C.材料二認為要想達到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排

除一切人為的桎梏，不能

有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。

D.材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、

善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想，學習、借用了儒家的思

想。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，其余

為輔，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。

B.道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一

種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。

C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來

源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。

D.核心是“空”的佛家思想，以“心性""色空”"因果"“涅槃”

等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達到無生無死的境界。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項

是（）（3分）

A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。

B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。

C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。

D.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。

4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

5.先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?？請簡要概括。?

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

走向界碑

王族

命令下來了。

命令很簡單，讓汽車連派幾個人去一號達坂，用紅漆把界碑上的

“中國”二字描紅。一號達坂在多爾瑪邊防連，汽車連上喀喇昆侖山

時會路過那里，任務(wù)便落在了汽車連頭上。

車隊很快上路，早上出發(fā)，一路迅疾，跑了一天，才到了多爾瑪

邊防連。

進入多爾瑪院子后，排長田一禾抬頭向上看了看，一號達坂的海

拔5800多米，幾乎與云朵挨在一起。邊防連就在一號達坂下面，抬

頭能看見，但上去一趟卻很難，大雪封山后就更上不去了，只有等到

開春后積雪融化，在巡邏時才上去一趟。①空氣稀薄、缺氧、高原反

應(yīng)等，會在邁出第一步時，像石頭一樣壓在戰(zhàn)士們身上，像針扎一樣

讓腦袋生疼，像被抽去筋骨一樣讓雙腿發(fā)軟。邊防線在一號達坂上，

必須上去巡邏。那里，除了邊防軍人幾乎沒有人上去。

戰(zhàn)士們每次上去都議論，咱們?nèi)绱似D難地爬上一號達坂，是為了

什么？有的說，是為了到達，咱們到達就證明是堅守；有的說，是為

了看一眼界碑上的“中國”二字，那兩個字紅燦燦的，好看。

田一禾很想去一趟一號達坂，作為職業(yè)軍人，只有上了一號達坂,

對界碑敬一個軍禮，才算是真正到了邊關(guān)。雖然在喀喇昆侖山上苦,

但并不能苦熬，必須在苦中見精神，苦中有作為，這就是喀喇昆侖山

精神------天天忍，一月月熬，一年年扛。有一個說法，在喀喇昆侖

山上的無人區(qū)，但凡出現(xiàn)人，那一定是軍人。

“連長，還是我去一號達坂吧！這么多人，這么多車，需要你帶

隊……”"你一個排長，操的是連長的心……”肖凡有點不耐煩了。

是啊，他是排長，肖凡是連長，道理就這么簡單。除非連長生病，

否則他沒有機會。

②天很快就黑了下來。

多爾瑪因為孤零零地處在一號達坂下面，加之四周沒有村莊和走

動的人，所以夜好像更厚重，像鐵板一樣緊緊夾著邊防連，就連窗戶

上的燈光，也好像被壓得發(fā)不出光芒，一副隨時都要熄滅的樣子。

其實，多爾瑪?shù)囊雇?，與別處的夜晚并無二致，都是夜色將萬物

遮蔽，所有生靈都屏息歇息，以挨時間到天亮。

起風了，田一禾走到窗前，看見外面的樹枝掠起一團幻影，過了

一會兒風小了，樹枝還在不停地擺動。因為風總是從一個方向吹，樹

枝便向另一個方向彎去，看上去像是整棵樹都彎著腰，再也不會直起

來。喀喇昆侖山上的人很苦，樹也不例外，人苦了還可以傾訴，樹卻

無言無語，把磨難熬成了無言。

在喀喇昆侖山上，很難讓一棵樹活下來，往往栽十棵也就活一兩

棵，而且一個冬天過后，第二年只剩下一根禿干。窗外的這棵樹，不

知費了多少工夫才活到現(xiàn)在，一天天被風吹打，一年年經(jīng)歷風雪，在

春天生出綠色，讓戰(zhàn)士們欣喜。

風不停，樹亦無法停止擺動。③人不能久看，看久了心里會難受。

在一號達坂上每走一步都缺氧、氣喘、胸悶、頭疼，要忍受常人

難以想象的折磨。田一禾聽說有一次，戰(zhàn)士們走到離界碑100多米的

地方，氣喘吁吁一步一停，用了一個多小時才到界碑跟前，到了界碑

旁要說話，得慢慢轉(zhuǎn)過身，一字一頓才能說一兩句話。

外面的風又刮了起來，好像一個掙扎的人，在向著幽暗的地方挪

動。

因為奔波了一天，戰(zhàn)士們早早地睡了。田一禾也躺下睡覺，他與

肖凡同屋。

半夜，田一禾夢見自己在阿里的獅泉河邊，他本來想去看看河中

有沒有魚，卻離獅泉河越走越遠，直至走到一片荒地上，才發(fā)現(xiàn)自己

走反了方向。

他轉(zhuǎn)身往回走，一場風刮了起來，而且越刮越大，而且還夾雜著

沙子，打在臉上一陣生疼。刮在阿里高原上的都是冷風，不一會兒就

將田一禾凍得瑟瑟發(fā)抖。

獅泉河就在不遠處，他看得清清楚楚，好像還看見了水里的魚，

但是他卻在大風中邁不開步子。他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪

怕獅泉河再遠，遲早也能走到它跟前。

沒走幾步，就走不動了，只好停下來喘息。雖然在夢里，人仍然

高原反應(yīng)，做夢的人不知詳情，只是難受。

過了一會兒，喘息漸緩，又往前走。

有一個人在前面健步如飛，大風奈何不了他，高原更不能讓他慢

下來。

田一禾對那人喊叫，風太大了，不能走這么快。喊完了自己笑自

己，你想快還快不了呢，倒替別人操心。

很快，田一禾發(fā)現(xiàn)因為風太大，他喊出的話，像是被風中的大嘴

一口吞了，那人沒有聽見。

那人會不會是肖凡？好像是。又好像不是。

那人走得輕快如飛，田一禾心里的答案也隨之起起伏伏。最后，

好像風中的石頭落了地，他斷定那人是肖凡。他又想喊叫一聲，卻看

見那人被風刮得飛起，像樹葉一樣漂過獅泉河，落到了對面的山洼里。

"連長……”這次他喊出了聲，肖凡卻已經(jīng)不見了。不見了……是生

還是死，他不敢往下想。

大風停了。一下子就停了，好像沒有刮過一樣。

田一禾急急往前走，他要趕回多爾瑪邊防連，告訴大家肖凡出事

To多爾瑪離獅泉河很遠，但夢是無序的世界，田一禾說到就到了。

奇怪的是，肖凡卻在多爾瑪，完好無損。夢中人半醒著，田一禾

沒有驚訝，他對肖凡說話，卻聽不清自己對肖凡說著什么。而肖凡一

會兒點頭，一會兒又搖頭，好像對他的話有肯定，也

有反對。田一禾納悶，肖凡到底是什么意思？他唯一清楚的是,

肖凡要一個人去一號達坂。④他于是大聲對肖凡說話，聲音很大，但

還是聽不清自己在說什么。

他的聲音鉆入自己耳朵，刺出一陣疼痛，把自己折磨得醒了過來。

一醒來，疼痛消失了。

肖凡真的病了。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.“命令下來了”自成一段，小說以此開頭，既能突出軍令如

山，又能自然引出邊防官兵執(zhí)行命令的具體過程。

B.界碑上的“中國”，”紅燦燦的，好看”，這樣的評價雖然樸素

但感情豐富，可見官兵們是新時代最可愛的人。

C.“多爾瑪?shù)囊雇?，與別處的夜晚并無二致"，意在強調(diào)祖國的

每一寸土地都應(yīng)該珍惜，絕不允許其他勢力染指。

D.“肖凡真病了”意味深長，田一禾能否去一號達坂執(zhí)行任務(wù)

也不十分明確，這給讀者留下多維的思考空間。

7.對小說中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3

分）

A.句子①中的三個"像"，都是使用比喻的修辭手法來描述高原

反應(yīng)的各種痛苦。

B.句子②既與前文的“早上出發(fā)”呼應(yīng)，又引出了下文對多爾

瑪黑夜的具體描寫。

C.句子③表達的心理，是人在特定環(huán)境中的反應(yīng)，是忍受折磨

看不到希望的難受。

D.句子④“聽不清自己在說什么"的內(nèi)心感受，亦真亦幻，將戰(zhàn)

友情延伸到夢里。

8.小說中有關(guān)夢境的情節(jié)，寫出了邊防戰(zhàn)士的多重人生追求。

請加以梳理概括。（6分）

9.請結(jié)合小說，簡要分析作者是怎樣塑造田一禾這一人物形象

的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

昔者，宋人好善者，三世不懈。家無故而黑牛生白犢。以問先生。

先生日：“此吉祥，以饗鬼神?！本右荒?，其父無故而盲。牛又復生白

犢。其父又復使其子以問先生。其子曰：“前聽先生言而失明，今又

復問之，奈何？"其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固試

往，復問之?！逼渥佑謴蛦栂壬?。先生曰：“此吉祥也，復以饗鬼神。

"歸致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又無故而盲。

其后楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊。丁壯者死，

老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠之。

此獨以父子盲之故，得無乘城；軍罷圍解，則父子俱視。

夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。近塞上之人有善術(shù)者，馬無故

亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？"居數(shù)月，其馬將

胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，

其子好騎；墮而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？"

居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨

以跛之故，父子相保。故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也或直

于辭而害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者。高陽超將為室，

問匠人。匠人對曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生材

任重涂，

今雖成，后必敗?！备哧柨唬骸安蝗?。夫木枯則益勁，涂干則益

輕，以勁材任輕涂，今雖惡，

后必善。"匠人窮于辭，無以對。受令而為室。其始成，拘然善

也，而后果敗。此所謂直于辭而不可用者也。

（節(jié)選自《淮南子-人間訓》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，選擇答案標號正確的

一項是（）（3分）

請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

故A福B之C為D禍E禍F之G為H福I化J不K可L極M深N

不。可P測Q也

A.GLPB.EIMC.AHMD.EJN

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）（3分）

A.“居一年”與蒲松齡《促織》中“昂其直，居為奇貨"“居”

意義不同。

B.“固試往”與魏征《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固

"意義不同。

C.“歸致命其父”與司馬遷《大學之道》中“格物致知"的“致”

意義相同。

D.“胡人大入塞”中的“胡人”指中國古代漢人對除了漢人以外

部族的稱呼。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3

分）

A.宋人兩次遇到黑牛生出白犢的事，父親兩次派兒子去請教術(shù)

數(shù)先生，術(shù)數(shù)先生都說吉祥，結(jié)果父子先后眼盲，證明先生預言不準。

B.楚軍包圍宋城時，宋城百姓上城樓頑強抵御，楚王非常憤怒，

破城之后下令屠城，這對父子因眼盲而幸免一死，真可謂因禍得福。

C.塞上人家無故丟失馬匹，當鄰人前來安慰時，主人認為這未

必不是好事；當鄰人祝賀這匹馬帶回胡人駿馬時，他又認為這未必不

是壞事。

D.高陽雅準備建造房屋，匠人認為木材沒干透，不宜動工，高

陽雅堅持要用沒干透的木材建房，后來這座房子果然如匠人說的那樣

倒塌了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此獨以父子盲之故，得無乘城；軍罷圍解，則父子俱視。

（2）家富良馬，其子好騎；墮而折其髀，人皆吊之。

14.這篇選文闡明了哪些人生哲理？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨，賴此北窗琴②。

【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今

重慶忠縣）刺史。本詩即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無

弦琴一張，又喜臥北窗下。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)描寫此時此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼

闊，此地卻非常偏僻遙遠。

B.頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧

氣彌漫、多陰少晴的特點。

C.詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險峻的景色中

蘊含了詩人的復雜心情。

D.尾聯(lián)運用典故，流露出詩人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享

受幽獨、自由的生活的愿望。

16.頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“有善始者實繁，能克終者

實寡"來說明能善始善終的人的難得，老子在《道德經(jīng)》中也表達了

善始善終的重要性的兩句是,O

（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)蘇軾夢里歸鄉(xiāng)，

與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是

a"

___________，_°

（3）遙對明月，李太白豈能無酒《將進酒》中有””的名

句，酒與月皆不可辜負。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花

月夜》中有“_"的名句，以人賞月來嘆問人類源起。

三、語言文字運用（18分）

（-）語言文字運用1（本題共3小題，9分）

閱讀下面材料，完成18?20題。

儒家學派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他做君子、不做小人，成

為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使有人不通文墨，甚至

,也樂于被人稱為“君子，而絕不愿意被人看作“小人”。

由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。

其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下"，

但一輩子下來，不但“治國、平天下”的目標自己沒有達到，而且講

給別人聽也等于對牛彈琴。其十余年奔走于一個個政治集團之間，卻

無成效?；貋硪豢矗H人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，

他唯一能抓住的，只有“修身因此，他真正實踐了、可讓別人

的結(jié)論，也只有這一條。（）,沒想到，竟變成了終點。不錯，做

人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關(guān)，所以能夠代

代感應(yīng)，成為有效遺囑。

做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社

會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后擇善而從，產(chǎn)生對高山景行

的向往。人生就是一個不斷"修身"、人格的過程，而“即時

打造、批量生產(chǎn)”的“君子"，肯定0

18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?

分）

A.目不識丁依賴建造名不副實

B.不學無術(shù)依賴鍛鑄名存實亡

C.不學無術(shù)信賴建造名存實亡

D.目不識丁信賴鍛鑄名不副實

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?

（3分）

A.“治國、平天下”的目標不但自己沒有做到，講給別人聽也

等于對牛彈琴。

B.不但“治國，平天下"的目標自己沒有達到，講給別人聽也等

于對牛彈琴。

C.“治國、平天下”的目標不但自己沒有達到，講給別人聽也

等于對牛彈琴。

D.不但“治國、平天下”的目標自己沒有實現(xiàn)，講給別人聽也等

于對牛彈琴。

20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?

分）

A.“修身”本是他規(guī)劃的起點

B.他規(guī)劃的起點本來是“修身”

C.作為他規(guī)劃的起點的是“修身”

D.“修身"作為他規(guī)劃的起點

（二）語言運用II（本題共3小題，9分）

《紅樓夢》的作者為了便于抒發(fā)感慨，也為了引起讀者的興味，

在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的

女娟補天的神話，巧妙地虛構(gòu)了一個頑石“幻形人世”的故事。①

,便是賈寶玉的經(jīng)歷。

作者把那塊石頭稱為“頑石"，也大有深意。頑石棱角分明，執(zhí)

拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同當時的上層社會

處處梯頭對不上卯眼。②,那么這個社會也就必

然要排斥他，不容他。寶玉頑石性格的寫照正是第三回書中的《西江

月》詞所批的“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”“天下無能第一，古

今不肖無雙二③,實際上是用反語來贊美寶玉

的叛逆性格。

21.文中畫波浪線處是個長句，請改成三個較短的語句。可以改

變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

22.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往

中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，

因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用

中屢試不爽。

魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將

中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，

推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。"不難看出，在關(guān)乎國運、解

開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

以上材料，對你有何啟示？請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，體現(xiàn)

你的思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

語文試卷答案

1【答案】A【解析】B項，“最睿智的頭腦與最博大的胸襟"錯，

原文說的是“上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風

度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”。C項，“不能

有任何作為"錯，由原文“我們和莊子要學到的是一種如何面對困境

的心理狀態(tài)”可知，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行

動。D項，“學習、借用了儒家的思想”錯，由原文“墨子的兼愛互利

體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善艮的品性與愿望，是一種彌足珍

貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方”可知,

墨子追求和諧社會的理想是與儒家的思想不謀而合的。

2【答案】A【解析】“形成了以儒家為主“無中生有。由原文

“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交

融互補后，其智慧在古代登峰造極”可知，文中并沒有提及以哪個流

派為主。

3【答案】D【解析】由原文“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種

偉大的民族精神"可知，材料一的第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊

含著一種偉大的民族精神”。D項論證的是材料一的第二個分論點”中

國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧"。

4【答案】①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文

化的本質(zhì)與意義；

②論證過程中綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法等。

【解析】材料一第一段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民

族精神，第二段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧，二

者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，所以從

論證結(jié)構(gòu)上來看，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)。從論證方法上來看,

材料一運用了多種論證方法，如采用了例證法，以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》

《莊子》為例；采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈”"天道酬勤”“天行健，君子以自強不息”等。

5【答案】①要有善良仁慈之心，善于學習，追求道德完善。

②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。

③要意志堅強，追求高遠，要以天下為己任。

【解析】材料二寫孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界,

先賢教導我們“要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老

愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識"，結(jié)合”要經(jīng)過

后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德”可知，我們要保持善良，善于

學習，追求道德完善。材料二寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”

“忠、恕"，孔子對知識分子的要求是“己欲立而立人、己欲達而達

人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、

勇等等“，再結(jié)合“孔子想要告訴……不斷進取"可知，我們要懂得孝

悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心，還要意志堅強，追求高遠，以天下

為己任。

【答案】6.C7.D

【6題詳解】本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

C.”意在強調(diào)祖國的每一寸土地都應(yīng)該珍惜，絕不允許其他勢力

染指”錯誤，結(jié)合”其實，多爾瑪?shù)囊雇?，與別處的夜晚并無二致，

都是夜色將萬物遮蔽，所有生靈都屏息歇息，以挨時間到天亮"分析

可知，此處是通過比較表現(xiàn)多爾瑪?shù)囊雇肀旧淼钠胀?，選項過度解讀。

故選C。

【7題詳解】本題考查學生賞析句子手法及內(nèi)涵的能力。

D.“亦真亦幻”錯誤，此時是在夢中的感受，只能是虛幻的。故

選Do

8.①在阿里的獅泉河邊，田一禾想去看河中有沒有魚，表現(xiàn)邊

防戰(zhàn)士們對自由、美好生活的向往和追求；②田一禾對戰(zhàn)友的擔心表

明邊防戰(zhàn)士們團結(jié)友愛，共同迎接困難的精神追求；③肖凡堅持要一

個人去一號達坂，表明邊防戰(zhàn)士的家國情懷，堅決執(zhí)行上級命令，為

國家為戰(zhàn)友犧牲自己利益在所不惜。（每點2分）

9.①通過語言、行為和心理的描述，表現(xiàn)其對戰(zhàn)友的關(guān)心，對

軍人榮譽的追求；②通過環(huán)境烘托，表現(xiàn)田一禾不懼艱險，守衛(wèi)邊防

的犧牲奉獻精神；③通過夢境的虛寫，展現(xiàn)其多重人生追求，深化其

形象。

（每點2分）

【答案】10.B11.C12.A

【解析】110題詳解】本題考查學生文言文的斷句能力。

句意：所以說?？勺?yōu)榈湥溈勺優(yōu)楦?。這其中的變化難以捉摸，

深不可測。

本題可以根據(jù)“福之為禍”“禍之為?！睘閷ΨQ句；“化不可極”

“深不可測”為對稱句，可根據(jù)四字對稱句式來斷句。

“福"作主語，“為禍”作謂語，“之”為取獨的助詞；其中“故”

表結(jié)果，與后文聯(lián)系緊密，因此“故福之為禍"中間不停頓，其后停

頓，即E；

“禍之為?！迸c“福之為禍”為對稱句，中間不停頓，其后應(yīng)停

頓，故選I;

“化”作主語，“不可極”作謂語部分，中間不停頓，其后停頓，

故選M；

“深不可測”與“化不可極”為對稱句，中間不停頓，其后停頓；

“也”是句末語氣詞，也應(yīng)跟“深不可測"緊挨著，中間不斷開；故

選EIMo

【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞的能力。

A.過了；/儲存。句意：過了一年。/抬高它的價格，儲存起來，

當作珍奇的貨物一樣等待高價出售。意義不同，判斷正確。

B.一定；/穩(wěn)固。句意：一定試著前往。/一定要穩(wěn)固它的根基。

意義不同，判斷正確。

C.回復/表達。句意：兒子回家后將術(shù)數(shù)先生的話如實回復了父

親。/在《大學之道》推究事物原理從而獲得知識。意義不同，判斷

錯誤。

D.判斷正確，是指中國古代漢人對除了漢人以外部族的稱呼。

【12題詳解】本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。

A.“證明先生預言不準”錯誤，“此獨以父子盲之故，得無乘城"，

父子未被屠殺證明先生預言準確。故選A。

13.（1）唯獨這對父子因失明的緣故，可以不上城墻（防守）；

戰(zhàn)斗結(jié)束圍困解除之后，父子兩人的眼睛又都復明了。

（2）家里有許多駿馬，他的兒子喜歡騎馬；他的兒子騎馬時掉

下來摔斷了大腿骨，鄰居都來慰問他。

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“以”，因為，“乘”，登上；“視”，看見，這里指復明。（各

1分，句意1分）

（2）“好"，喜歡；“墮”，墜落；“髀"，大腿骨；“吊”，慰問。

（各1分）

14.①福禍互相轉(zhuǎn)化，難以預知；②逆耳的話多實用，順耳的話

多不實用。

【14題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合“夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也"可知福禍互相轉(zhuǎn)化，難

以預知。

結(jié)合''或直于辭而害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者”

可知逆耳的話多實用，順耳的話多不實用。

參考譯文：

從前宋國有一戶好行善的人家，世代堅持不懈行善做好事。家里

養(yǎng)的一頭黑母牛產(chǎn)下一只純白的牛犢，于是家里人就將這件怪事去請

教術(shù)數(shù)先生。術(shù)數(shù)先生說：“這是吉祥的征兆，用這純白牛犢去祭祀

鬼神吧。"又過了一年，這家的父親無緣無故眼睛失明了。以后這母

牛又產(chǎn)下一頭純白牛犢，于是父親又讓兒子去請教術(shù)數(shù)先生。兒子問

道：“先前聽了術(shù)數(shù)先生的話，父親您的眼睛失明了，現(xiàn)在還去問他

為什么？”父親說了：“圣人的話常常是先好像不對，但以后會應(yīng)驗

吻合的，而且這件事還沒完，你一定去試著再問問吧！"兒子又去向

術(shù)數(shù)先生這怪事。術(shù)數(shù)先生回答說：“這也同樣是吉祥的征兆，還是

用這純白牛犢去祭祀鬼神吧！”兒子回家后將術(shù)數(shù)先生的話如實報告

了父親。父親說：“那就按照先生的話去做吧！"又過一年，兒子的眼

睛也無緣無故地失明了。后來楚國攻打宋國，包圍了這戶人家所居住

的城市。這時候，城里能充饑的東西都吃光了，人們只能交換孩子吃，

并將枯骨劈開當柴燒。壯年人也全都戰(zhàn)死，老人、病人、兒童上城樓

防守，頑強抵御，使楚軍遲遲攻克不下。這時楚王大怒，在城被攻破

之后，將凡是上城樓防守的人全部殺死。唯獨這對父子因失明的緣故,

可以不上城墻（防守）；戰(zhàn)斗結(jié)束圍困解除之后，父子兩人的眼睛又

都復明了。

這正是禍?；ハ噢D(zhuǎn)化互相促成，其中的變化難以明了。在靠近邊

塞的居民中，有一位精通術(shù)數(shù)的人，一次他家養(yǎng)的馬無緣無故跑到胡

人那里。鄰居都為此事來安慰他。他說：“這事難道就不能變成好事

嗎？”過了一段時間，跑走的馬領(lǐng)著一群馬回來了。鄰居家的人又都

來賀慶。他說：“這事難道就不可能變?yōu)閴氖聠幔?家里有許多駿馬，

他的兒子喜歡騎馬；（他的兒子騎馬時）掉下來摔斷了大腿骨，鄰居

都來慰問他。他又說：“怎么知道這事不會變成好事呢？”過了一年，

胡人大舉進攻邊塞，青壯年男子都拿起武器參戰(zhàn)，結(jié)果邊塞附近的居

民死去十分之九，唯獨這戶人家因兒子跛腳，父子性命都保住了。所

以說?？勺?yōu)榈湥溈勺優(yōu)楦?。這其中的變化難以捉摸，深不可測。

有時辭語順當?shù)惨蛑畷恋K事情的進行（或者譯為卻不切合實

事），有時言辭難聽不合心意，但卻切合實際。"高陽魁準備建造房子,

（他采伐了木材等建房材料后）去征求匠人的意見。匠人對他說：“現(xiàn)

在還不能開工，因為木料還沒干透；在溫木頭上涂上泥漿，時間一長，

這木頭會變形。用濕木料承受重泥，即使現(xiàn)在造好房子，往后房子一

定會倒塌。”高陽魁聽了后說：“不對。水料干了就更堅硬，泥漿干

了就變輕。用堅硬的木料承受變輕了的泥漿，眼前雖然不好，往后就

一定堅固。"匠人聽了后一時也沒有話說，便只好按照吩咐造房子。

沒多久，房子落成，顯得非常高大結(jié)實，十分壯觀。但不久這房子果

然倒塌。這就是所謂的辭語順當?shù)珔s不切合實事。

15.D【解析】115題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技

巧和情感的能力。

D.“歸隱田園而享受幽獨、自由的生活的愿望''錯。尾聯(lián)化用陶

淵明置無弦琴的典故，表明自己只能依靠這北窗下的琴來排解心中的

孤獨，表達了詩人不甘寂寞而又無可奈何的心情。

故選D。

16.①頸聯(lián)上句寫遙望京城卻被云遮住了眼睛，暗含了詩人渴望

自己被朝廷賞識、重用而不得的苦悶；②下句寫自己思鄉(xiāng)時，覺得雨

點仿佛一滴滴打在心頭，抒發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及歸鄉(xiāng)不得的

憂傷。（每點3分）

17（1）慎終如始則無敗事（2）相顧無言惟有淚千行

（3）莫使金樽空對月江畔何人初見人

【答案】18.D19.C20.A

【解析】118題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）

的能力。

目不識丁：形容人不識字。不學無術(shù)：沒有學問，沒有能力。根

據(jù)“甚至"一詞，此處所表達的意思應(yīng)比“不通文墨”程度更深，用

“目不識丁"更合適。

信賴：信任并依靠。依賴：①依靠某種人或事物而不能自立或自

給。②指各個事物或現(xiàn)象互為條件而不可分離。根據(jù)語境，此處是說

孔子讓別人信任的結(jié)論只有“修身”，用"信賴”更合適。

建造：建筑；修建。鍛鑄：鍛造和澆鑄。根據(jù)語境中的“人格”，

用“鍛鑄"更合適。

名不副實：名稱或名聲與實際不相符；有名無實。名存實亡：名

義上還有，實際上已經(jīng)不存在。此處是說“'即時打造、批量生產(chǎn)'

的‘君子與實際不相稱，用“名不副實”更合適。

故選D。

【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫線句有兩處語病：一是語序不當，“不但”應(yīng)放在“目標"

后，排除BD；二是搭配不當，“目標”和“做到"不搭配，可將“做

到”改成“達到”“實現(xiàn)”,排除A。故選C。

【20題詳解】本題考查學生語言表達連貫的能力。

根據(jù)上文，“這一條"指代的是“修身”，再結(jié)合下文“沒想到，

竟變成了終點"，可知括號內(nèi)所填句子以“修