高一歷史教案范文10篇

高一歷史教案范文10篇“歷史”的意思：“歷”就是閱歷的意思，“史”就是過去的事情。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教案起著特別重要的作用。教案是老師的教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)想。以下是我整理的高一歷史教案范文10篇，歡送大家借鑒與參考！

高一歷史教案范文篇1

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)問與技能：

(1)了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新開展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

(2)造就學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的實(shí)力。

2、過程與方法：

結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的閱歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。

3、情感看法與價(jià)值觀：

(1)通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)學(xué)問的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增加民族自信念和傲慢感。

(2)初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，造就愛國(guó)主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建立做奉獻(xiàn)的人生志向。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)

駕馭程朱理學(xué)根本內(nèi)容。

2、教學(xué)難點(diǎn)

理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵;正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。

教學(xué)工具

多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

1、引入新課

回憶歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的開展過程。

形成——開展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”;

在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，表達(dá)了儒學(xué)的新開展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思索的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的開展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變更?你怎樣對(duì)待這種變更?由此導(dǎo)入。

2、新知介紹

一、三教合一(提問式一帶而過)

1、魏晉南北朝，佛教和道教快速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

2、隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到緊要挑戰(zhàn)

隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主見，又稱“三教合一”，主見以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸取佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的開展，起先挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

3、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起

(1)先聲——韓愈

(2)掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)的概念

北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來說明儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學(xué)的主要思想

(1)二程理學(xué)(北宋)

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷?/p>

(這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)

②天理”和倫理道德干脆聯(lián)系起來。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法那么，也是人類社會(huì)的最高法那么。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的表達(dá)，是不行變更的。認(rèn)為天理是世界的本原，表達(dá)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，表達(dá)在人身上就是人性。

③主見通過“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·高校》，《高?！沸奚怼R家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主見就世間萬事萬物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的根底，致知那么是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物到達(dá)對(duì)于天理的真知。

(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者

①天理與三綱五常的嚴(yán)密聯(lián)系，提出天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。

4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治須要，備受推崇。明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

(2)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。

(4)傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)：

1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽(yáng)明(明朝)

2、陸九淵的“心學(xué)”主見

(1)把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見;

(2)認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

3、王陽(yáng)明的“心學(xué)”主見

(1)王陽(yáng)明“心外無物”、“心外無理”

(2)“致良知”“知行合一”

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。

課后小結(jié)

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而又接著開展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)人對(duì)宇宙現(xiàn)象與人的生存原那么的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的根本精神貫徹于實(shí)際踐行之中?？酌先鍖W(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑。

復(fù)習(xí)總結(jié)

1.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同

(1)對(duì)世界本原的具體相識(shí)不同：

(2)把握“理”的途徑不同：

2.宋明儒學(xué)新開展

3.鵝湖之會(huì)

南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉辦的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。

朱、陸素來觀點(diǎn)對(duì)立，“朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學(xué)說上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨(dú)立的思想體系，成為南宋理學(xué)上的兩大派系。

呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)綻開了猛烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。

4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)

程顥被習(xí)稱為“大程”，河南洛陽(yáng)人。北宋儒家學(xué)者，著名哲學(xué)家，北宋理學(xué)的代表人物之一。程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，他的思想開展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的必需影響，再加到儒學(xué)。程顥與其弟程頤同為宋代“理學(xué)”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽(yáng)，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”。

5.佛教的教義

佛教的根本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。

“四諦”的第一諦即苦諦—人所閱歷的生老病死一切皆苦。

其次諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的緣由在于人有欲望，就會(huì)有行動(dòng)，就是造業(yè)(造孽)，就要輪回(轉(zhuǎn)世)。

第三諦即滅諦—必需殲滅一切欲望，才能殲滅苦因，斷絕苦果，到達(dá)不生不滅的涅盤境界。

第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能殲滅一切欲望。

“八正道”即正見解，正思維，正語(yǔ)言，正行為(正業(yè))，正生活(正命)，正精進(jìn)(毫不懈怠)，正念，正定。

6.道教的教義

7.理學(xué)對(duì)儒家思想的新開展主要表此時(shí)此刻：

“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法那么，也是指人類社會(huì)的原那么，即人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)也是天理在人間的具體表現(xiàn);這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。

理學(xué)的主要內(nèi)容及其開展變更過程：

“理”，是產(chǎn)生萬物的根源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物永恒普遍原那么。它表達(dá)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理;表達(dá)在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫穿;個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)那么，要“存天理，滅人欲”。

作業(yè)布置

請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立完成配套課后練習(xí)題。

高一歷史教案范文篇2

根底學(xué)問目標(biāo)：

漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事措施。理解其內(nèi)容、作用、影響。

實(shí)力造就目標(biāo)：

造就歷史人物評(píng)價(jià)實(shí)力，初步駕馭歷史人物的評(píng)價(jià)方法。

情感看法價(jià)值觀：

進(jìn)展維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一觀念的教化。通過漢武帝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及其相互關(guān)系的教學(xué)，進(jìn)展歷史唯物主義根本觀點(diǎn)的教化。

教學(xué)重點(diǎn)：

尊儒術(shù)興太學(xué)、開發(fā)邊疆。

教學(xué)難點(diǎn)：

“大一統(tǒng)”的含義、“推恩令的內(nèi)容和作用

一、導(dǎo)入新課：

放電視劇《大漢天子》的主題曲，創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生留意力集中，并引發(fā)思索，問：

1、講的是漢朝哪個(gè)皇帝的故事?

2、你知道關(guān)于漢武帝的哪些故事?

歷的漢武帝究竟是怎樣一個(gè)人?今日穿越時(shí)空，置身西漢，走近大漢天子——漢武帝。

二、教授新課：

歌中唱到“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，西漢自高祖劉邦建立以來，歷經(jīng)惠、文、景帝幾代人努力，到武帝時(shí)，他不但守住這份業(yè)，而且還發(fā)揚(yáng)光大，今日把中國(guó)人稱為“漢人”，把我們的語(yǔ)言叫“漢語(yǔ)”，就是因?yàn)闈h朝的強(qiáng)盛對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們一起來看一下漢武帝是如何守住這份業(yè)的?

(展示)漢武帝在文治方面做的`如何?

用5分鐘的時(shí)間，學(xué)生閱讀課文，自主學(xué)習(xí)。分為3組，分別找政治、思想、經(jīng)濟(jì)面臨的問題?有什么措施?起什么作用?各組學(xué)生相互提問、解答。

政治：王國(guó)問題→公布“推恩令”→內(nèi)容→作用：政治上一統(tǒng)于皇帝，加強(qiáng)中心集權(quán)。

(問)與景帝的“削藩”有何不同?(景帝用武力“硬”的，武帝用“軟”的，手段更超群、更奇異)。

(過渡)但是，減弱王國(guó)實(shí)力的做法，在當(dāng)時(shí)招來了諸子百家的責(zé)難，他們由于立場(chǎng)不同，爭(zhēng)論紛紛，甚至朝廷，謾皇帝，面對(duì)這種局面，漢武帝怎么處理?

思想：主見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(廢除諸子百家的學(xué)說，只有推崇儒家學(xué)說。)興辦太學(xué)，推行儒家教化。看圖視察太學(xué)的根本狀況。從今，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

經(jīng)濟(jì)：措施：(統(tǒng)一鑄幣、鹽鐵官營(yíng))→緣由→作用：經(jīng)濟(jì)上一統(tǒng)于皇帝。

(展示)感受探究，探討“五銖錢”為什么是天圓地方的形態(tài)?

這樣子就從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等各方面將權(quán)力一統(tǒng)于大漢天子手中，這就是大一統(tǒng)。董仲舒宣稱天是萬物的主宰，皇帝是上天的兒子，是人間的主宰?！疤熳印币辉~由此而來。

(過渡)看了武帝在文治方面的作為后，感到他的確是有勇有謀的政治家，那么，武功方面又如何呢?

文治上的大一統(tǒng)為武功供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)根底，國(guó)力強(qiáng)盛后戰(zhàn)勝了匈奴，起先了開疆拓土的征戰(zhàn)，請(qǐng)謹(jǐn)慎視察比擬一下：秦、漢的疆域比照;漢朝管轄范圍大大擴(kuò)張，奠定了祖國(guó)地大物博的根底。

回憶總結(jié)：復(fù)習(xí)本課線索、內(nèi)容。

高一歷史教案范文篇3

一、教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)問與實(shí)力】

駕馭中國(guó)古代商業(yè)生產(chǎn)開展的概況以及不同時(shí)期商業(yè)開展的特點(diǎn);理解坊與市、交子、商幫等重要概念;知道商業(yè)與人民生活的關(guān)系。

【過程與方法】

通過出示相關(guān)史料，引導(dǎo)小組合作探究中國(guó)古代商業(yè)的特點(diǎn)，提高思辨實(shí)力，以及歸納、分析歷史問題的實(shí)力。

【情感看法與價(jià)值觀】

通過對(duì)各代商人開展?fàn)顩r的了解，感受商業(yè)開展的輝煌，理解商業(yè)活動(dòng)在人類社會(huì)生產(chǎn)、生活中具有的重要地位和作用。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

古代商業(yè)開展和旺盛的重要表現(xiàn)。

【難點(diǎn)】

古代商業(yè)開展的特點(diǎn)。

三、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

老師呈現(xiàn)《周書》中關(guān)于農(nóng)工商業(yè)的描述：農(nóng)不出那么乏其食，工不出那么乏其事，商不出那么三寶絕，虞不出那么財(cái)匱少。提問：這句話說明白什么?古代中國(guó)什么時(shí)候起先有商業(yè)活動(dòng)?商人這個(gè)詞是怎么來的?商業(yè)開展與哪些因素有關(guān)?讓我們帶著這些問題進(jìn)入古代商業(yè)的學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)先秦商業(yè)

過渡：商業(yè)并不是天生就有的，大家知道商人什么時(shí)候出現(xiàn)的嗎?

學(xué)生閱讀課文答復(fù)后，老師總結(jié)：周武王滅商后，商朝的遺民為了維持生計(jì)，東奔西跑地做買賣，日子一長(zhǎng)，便形成一個(gè)固定的職業(yè)。周人就稱他們?yōu)椤吧倘恕?，販賣的物品為“商品”，從事交換的行業(yè)為“商業(yè)”。這種叫法始終持續(xù)到今日。

(二)秦漢商業(yè)

過渡：秦漢以來，面對(duì)商業(yè)的開展，統(tǒng)治者接受了什么措施?請(qǐng)同學(xué)們看一段材料。

學(xué)生閱讀材料后答復(fù)，老師總結(jié)：統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策。

(三)隋唐商業(yè)

1.商業(yè)旺盛的緣由

播放敦煌紀(jì)錄片關(guān)于敦煌莫高窟45窟盛唐時(shí)期壁畫《胡商遇盜圖》片段，同時(shí)展示開元通寶圖片，學(xué)生思索唐代商業(yè)開展的緣由是什么?

學(xué)生視察并思索，答復(fù)出緣由：社會(huì)旺盛、農(nóng)業(yè)的開展、手工業(yè)的進(jìn)步、貨幣的流通。老師補(bǔ)充材料，出示京杭大運(yùn)輸河的圖片，啟發(fā)學(xué)生回憶大運(yùn)輸河開鑿的意義。學(xué)生聯(lián)系舊知可答復(fù)，大運(yùn)輸河的開通有利于商品流通，促進(jìn)了隋唐商業(yè)的旺盛。

2.商業(yè)旺盛的表現(xiàn)

老師出示白居易《賣炭翁》原文，提問“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”，表達(dá)了唐代的商業(yè)交易場(chǎng)所是什么?學(xué)生可知是市。老師進(jìn)一步補(bǔ)充，城內(nèi)仍有坊、市之分，并受時(shí)間限制。政府在市內(nèi)設(shè)置官員管理物價(jià)、稅收等。同時(shí)市中有邸店、柜坊，出現(xiàn)了飛錢。此時(shí)邀請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)模擬唐代商人貿(mào)易現(xiàn)場(chǎng)，理解邸店、柜坊和飛錢的含義。

師生共同總結(jié)：邸店兼營(yíng)旅店、貨棧和交易場(chǎng)所。柜坊專營(yíng)貨幣的存放和借貸，是我國(guó)最早的銀行雛形，飛錢又稱“便換”，是我國(guó)早期的匯兌業(yè)務(wù)形式。

(四)宋元商業(yè)

1.宋代商業(yè)

老師展示《清明上河圖》圖片，提問這幅作品是哪個(gè)朝代的?描繪了哪些旺盛的場(chǎng)景?

學(xué)生答出：宋代張擇端的風(fēng)俗畫，城內(nèi)既有繁華的商業(yè)街區(qū)，又有專業(yè)交易場(chǎng)所。店鋪林立，早市、夜市晝夜相接，酒樓、茶館、瓦子錯(cuò)落有致。

老師進(jìn)一步提問，看出宋代商業(yè)旺盛的表現(xiàn)是什么?學(xué)生自由閱讀教材第13頁(yè)，同時(shí)出示交子圖片，學(xué)生可知一是城市商業(yè)的繁華，以開封和臨安為例。二是商品種類繁多，各種類型的集市出現(xiàn)。許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品起先商品化。三是紙幣的發(fā)行。金屬貨幣開展到紙幣，出現(xiàn)了交子。

2.元代商業(yè)

過渡：元代蒙古人折服了歐亞大陸，幅員，那么元代的商業(yè)開展又如何呢?

學(xué)生思索后，老師指出，元政治統(tǒng)一后，海陸交通便利，橫跨歐亞的絲綢之路再度旺盛。重新疏浚大運(yùn)輸河，南北海運(yùn)暢通，東南沿海交通興盛。

接著出示材料提問：材料一中“此城”指哪個(gè)城市?材料二中海外貿(mào)易的港口在哪里?

學(xué)生解讀得知，材料一中“此城”為元大都;材料二中泉州是元代對(duì)外貿(mào)易的重要港口，常有百艘以上海船停岸，被譽(yù)為世界第一大港。

(五)明清商業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，并找出明清時(shí)期商業(yè)開展的表現(xiàn)，簡(jiǎn)要概括明清商業(yè)開展的根本狀況。學(xué)生答復(fù)后老師總結(jié)：城鎮(zhèn)商業(yè)呈旺盛景象，棉花、茶葉、甘蔗、燃料等農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，農(nóng)產(chǎn)品商品化得到了開展;區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易開展;白銀成為主要流通的貨幣;出現(xiàn)了地域性的“商幫”，如徽商和晉商。

接下來老師支配小組溝通探討：思索穿越唐宋元等幾個(gè)歷史朝代，看到的商業(yè)活動(dòng)會(huì)是一番怎樣的場(chǎng)景，分別上臺(tái)表演。最終老師啟發(fā)學(xué)生思索：中國(guó)古代商業(yè)開展的共同特點(diǎn)是什么?可從政治、經(jīng)濟(jì)、交通和文化等多方面答復(fù)。學(xué)生發(fā)散思維后，老師總結(jié)：盛世穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)開展，商路港口興盛，文化旺盛。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)學(xué)問。

作業(yè)：課后請(qǐng)大家為當(dāng)下“一帶一路經(jīng)濟(jì)帶”的開展建言獻(xiàn)策，寫一份調(diào)查報(bào)告，下節(jié)課溝通。

高一歷史教案范文篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過視察圖片和閱讀教材，客觀描述隋唐統(tǒng)一的過程，了解隋朝時(shí)期的成就建樹。

2、通過展示史料并進(jìn)展小組探討隋朝大運(yùn)輸河的歷史意義，提高分析歸納實(shí)力，養(yǎng)成“論從史出”的意識(shí)。

3、通過本課學(xué)習(xí)，相識(shí)到隋唐的.統(tǒng)一有利于政治經(jīng)濟(jì)的開展，從而加深對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的重要性的理解。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

隋朝滅亡的緣由。

【難點(diǎn)】

隋朝大運(yùn)輸河開通的意義。

三、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

老師展示唐朝詩(shī)人__的《汴河懷古》，并提出問題：此詩(shī)中的“河”指的是什么呢?

學(xué)生答復(fù)，老師總結(jié)：此河指的是隋朝時(shí)期開通的大運(yùn)輸河。

老師追問：隋朝大運(yùn)輸河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)輸河，此運(yùn)輸河是在什么樣的背景下建成的?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)隋統(tǒng)一的過程

老師講解并描述：我們都知道魏晉南北朝是一個(gè)混亂的時(shí)期，國(guó)家長(zhǎng)期處于__狀態(tài)。

老師讓學(xué)生閱讀教材并思索：那是誰完畢了這一局面，又有什么意義呢?

學(xué)生思索并回答下列問題：__年北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，改國(guó)號(hào)為隋，楊堅(jiān)即隋文帝——__年，隋滅陳，統(tǒng)一全國(guó)，完畢了魏晉南北朝以來近__年的__局面。

老師強(qiáng)調(diào)：隋朝的統(tǒng)一完畢了__局面，為后來隋唐盛世奠定了根底。

(二)隋朝的各項(xiàng)建立

老師讓學(xué)生閱讀教材正文其次段，提問：隋朝建立后都有哪些成就?

學(xué)生分析總結(jié)：隋朝時(shí)期在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)設(shè)糧倉(cāng);隋煬帝時(shí)期修建洛陽(yáng)城和大運(yùn)輸河。

老師總結(jié)：隋朝初期建立頗多，其中大運(yùn)輸河最為。

老師展示《隋唐大運(yùn)輸河示意圖》并讓學(xué)生思索：隋朝大運(yùn)輸河自北向南都流經(jīng)哪些地方，溝通了哪些水系?

學(xué)生答復(fù)：隋朝大運(yùn)輸河以洛陽(yáng)為中心，北至涿郡南至余杭，自北向南連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，分成永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河四段。

老師展示史料，支配學(xué)生進(jìn)展小組探討并提問：修建這條大運(yùn)輸河有什么好處呢?

小組代表答復(fù)：隋朝開通大運(yùn)輸河能夠加強(qiáng)南北方的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)一。

老師總結(jié)：運(yùn)輸河的開通能夠溝通南北方經(jīng)濟(jì)溝通，大運(yùn)輸河沿岸的城市也有所開展，從而有利于穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也為我們也留下了絢麗的文化遺產(chǎn)。

老師在多媒體展示史料并設(shè)問：結(jié)合課前展示《汴河懷古》中所說“盡道隋亡為此河”，想一想隋朝的滅亡和大運(yùn)輸河的開通有關(guān)么?

學(xué)生答復(fù)：有必需關(guān)系，修建大運(yùn)輸河時(shí)勞民傷財(cái)，人民生活水平下降并激增不滿，最終發(fā)生起義。

老師補(bǔ)充總結(jié)：除此之外，隋煬帝還頻頻發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，種種行為導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)下降，民不聊生，社會(huì)沖突激化，最終導(dǎo)致大規(guī)模起義。

(三)唐朝統(tǒng)一

老師播放電視劇《隋唐英雄傳》片段提問：隋煬帝最終的下場(chǎng)是什么，又是誰取而代之統(tǒng)一全國(guó)的?

學(xué)生總結(jié)：618年隋煬帝被部下殺死，隋朝貴族李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝，為唐高祖，后來唐軍殲滅起義軍和割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)一全國(guó)。

老師追問：唐朝統(tǒng)一全國(guó)有何意義?

學(xué)生答復(fù)：穩(wěn)定政局，為唐朝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化開展做好鋪墊。

老師總結(jié)：唐統(tǒng)一后給后面幾次唐朝盛世供應(yīng)了良好的環(huán)境，足以使得唐朝在古代成為盛極一時(shí)的榮強(qiáng)國(guó)。

高一歷史教案范文篇5

《近代中國(guó)資本主義的歷史命運(yùn)》

一、教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)問與實(shí)力目標(biāo)】

知道近代民族資本主義深受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的雙重壓迫;駕馭外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力壓迫民族資本主義的手段。

【過程與方法目標(biāo)】

通過對(duì)近代中國(guó)資本主義相關(guān)問題的了解和探究，駕馭歷史的對(duì)待問題的方法，提高辯證分析和解決問題的實(shí)力。通過搜集和整理相關(guān)歷史材料，相識(shí)到歷史材料對(duì)歷史學(xué)習(xí)的重要性，造就論從史出，史論結(jié)合的實(shí)力。

【情感看法與價(jià)值觀目標(biāo)】

通過對(duì)資本主義在中國(guó)開展的閱歷，深化分析和理解，感受民族資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)踴躍投身救國(guó)的熱忱，激發(fā)愛國(guó)情懷，明確振興中華的歷史使命。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】阻礙民族資本主義開展的因素。

【難點(diǎn)】感受民族資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)踴躍投身救國(guó)的熱忱，激發(fā)愛國(guó)情懷。

三、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

老師利用多媒體課件播放展示實(shí)業(yè)群英榜：棉紗大王-榮宗敬，面粉大王-榮德生，火柴大王-劉鴻生等，請(qǐng)學(xué)生說一說關(guān)于他們的故事，并總結(jié)：有人說我國(guó)近代的這些民族實(shí)業(yè)家特殊令人敬佩，他們是在寒風(fēng)冷雨交加中守著那份堅(jiān)持和執(zhí)著，努力創(chuàng)業(yè)，那么這些民族實(shí)業(yè)家原委經(jīng)受了哪些寒風(fēng)冷雨呢?從而導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)外國(guó)資本主義的掠奪

老師提問：說到近代資本主義的開展，必需離不開近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和前兩課所學(xué)，揣測(cè)近代中國(guó)民資的開展有哪些寒風(fēng)冷雨?

學(xué)生思索答復(fù)后，老師總結(jié)：近代中國(guó)資本主義是在半殖民地半封建的環(huán)境中產(chǎn)生和開展的，一起先就受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫和剝削，后來隨著國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期官僚資本的形成，又受到官僚資本的排擠和打擊。

接著老師展示三那么史料，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容思索：外國(guó)資本主義通過哪些手段阻礙近代民族資本主義的開展?

學(xué)生閱讀史料進(jìn)展思索，學(xué)生答復(fù)后，老師總結(jié)：

(1)外國(guó)侵略者曾接受限制中國(guó)機(jī)器進(jìn)口的方法，力圖阻擋中國(guó)民族資本主義的開展。

(2)利用特權(quán)，大量?jī)A銷商品、掠奪原料，使民族資本主義在市場(chǎng)和原料供應(yīng)方面受到巨大壓力。

(3)發(fā)動(dòng)侵華斗爭(zhēng)，干脆摧毀民族工業(yè)。

(二)本國(guó)力力的壓迫

過渡：除了外國(guó)力力的剝削之外，本國(guó)力力不斷阻礙民族資本主義的開展，請(qǐng)同學(xué)們閱讀史料，找出他們用哪些手段阻礙了民族資本主義的開展?

學(xué)生閱讀史料，進(jìn)展答復(fù)，最終老師總結(jié)：

(1)清政府不成認(rèn)民族工業(yè)，認(rèn)為是異端，驅(qū)除和收取苛捐雜稅。

(2)國(guó)民政府大舉內(nèi)債、濫發(fā)紙幣，緊要影響民族工業(yè)開展。

(3)國(guó)民政府和官僚資本以干脆投資、參與官股、收買、敲詐、沒收等方式吞噬民族企業(yè)。

學(xué)生初步理解阻礙民族資本主義開展的因素后，老師設(shè)置情境：假設(shè)你是當(dāng)時(shí)的民族資本家，面對(duì)外國(guó)力力的剝削和本國(guó)力力的壓迫，你怎么辦?

學(xué)生前后四人為一小組，x分鐘時(shí)間自由溝通探討，探討完畢后，小組代表發(fā)言，其他小組可做補(bǔ)充，最終老師總結(jié)：民族資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)踴躍投身救國(guó)，哪怕前路艱辛，照舊不懈斗爭(zhēng)，他們是中國(guó)近代史上濃墨重彩的一筆，也是我們學(xué)習(xí)的典范。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：師生共同總結(jié)。

作業(yè)：搜集在民族資產(chǎn)階級(jí)開展時(shí)期創(chuàng)辦工廠的故事，下節(jié)課與大家共享。

四、板書設(shè)計(jì)

高一歷史教案范文篇6

學(xué)問與實(shí)力：

根底學(xué)問：1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：相識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

實(shí)力造就：造就利用歷史資料分析、處理問題的實(shí)力，通過探討與思索，初步造就高一學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生開展和影響。

方法與過程：

①分組探討：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄探討的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

②分階段進(jìn)展問題解決，在高一學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深化各組探討中，以便隨時(shí)發(fā)覺高一學(xué)生在解決過程中出現(xiàn)的懷疑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

情感看法與價(jià)值觀：

使高一學(xué)生相識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)完備的國(guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增加民族自信念，傲慢感;相識(shí)到中國(guó)是一個(gè)淵源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

講授新課：

一、單元序言分析：

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，從11016年起先的夏商周斷代工程更進(jìn)一步證明白中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢?本單元我們一起來探究中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國(guó)的政治制度。

1、中國(guó)古代的朝代：(理清朝代，使高一學(xué)生形成時(shí)間概念。)

2、本專題的關(guān)鍵詞是“政治制度”?？疾煲粋€(gè)國(guó)家必需時(shí)期的政治制度，就要留意它的中心政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期政治制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、沿革和影響進(jìn)展了概述，向我們描述了古代中國(guó)政治制度的開展脈絡(luò)和趨勢(shì)。

二、夏商周的政治制度。

導(dǎo)入新課：從“大禹治水”的故事講起，可以由高一學(xué)生講解并描述導(dǎo)入夏朝的建立。

(一)夏商的政治制度

設(shè)問：夏朝是如何建立的?

“大禹治水”：傳聞很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求接著治水。他變更了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的方法，把洪水引到大海里，從而制服了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過家門而不入”。也正是因?yàn)樗嗡泄Γ疟凰赐ㄟ^禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的勢(shì)力越來越大，于公元前2070年建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝(依據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為公元前2070—公元前1600年)。

設(shè)問：請(qǐng)視察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》，這時(shí)的夏禹有何變更?

這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。(舉例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參與會(huì)議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權(quán)力。)冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉辦禮儀所用的玉器。

1、王位世襲制

禪讓制，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟內(nèi)部民主選舉首領(lǐng)的制度，“選賢與能”。設(shè)問：成為夏國(guó)王的大禹還會(huì)接著推行禪讓制，選出他的繼任者嗎?

材料分析：禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步開展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國(guó)名“夏”，禹就是“夏后氏”(夏朝)的第一位國(guó)王。他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從今，“禪讓時(shí)代”完畢，“夏傳子，家天下”的時(shí)代起先。

——《中外歷史問題八人談》

禹雖然遵照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。

供應(yīng)兩段材料給高一學(xué)生，可比擬分析原始社會(huì)的.“天下為公”與階級(jí)社會(huì)的“家天下”：

材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和諧;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

須要留意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

2、夏商的行政管理制度

夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中心到地方的行政管理制度。以商朝為例說明。在中心，最高統(tǒng)治者為王，設(shè)相、卿士參與商王決策;卜、祝、史負(fù)責(zé)占卜、祭祀和記錄王朝大事;武官師執(zhí)掌軍權(quán)，各類官職的主要職能劃分特殊清楚。在地方，商時(shí)期方國(guó)林立，方國(guó)首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對(duì)方國(guó)擁有必需的支配權(quán)力，同時(shí)對(duì)商王效忠，定期納貢、朝見，并奉命征伐。(這里可結(jié)合《商朝疆域圖》和高一學(xué)生所熟悉的《封神榜》，以周方國(guó)的文王被賜封為西伯侯為例講解并描述，高一學(xué)生更易理解。)

(二)西周的政治制度

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周強(qiáng)盛時(shí)限制的地區(qū)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝。

材料說明：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄，吾東土也;巴、濮、楚、鄧，吾南土也;肅慎、燕、亳，吾北土也。”

西周限制區(qū)域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起遼寧，南達(dá)長(zhǎng)江，是三代中疆域最大的王朝。

情境設(shè)置：對(duì)于如此浩大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治?(西周疆域圖)

1、西周的分封制(“分土封侯制”)(武王起先，周公接著)

(1)分封的目的

穩(wěn)固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷開展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。(最根本的即穩(wěn)固統(tǒng)治)

情境設(shè)置：假如我是周王，我該怎樣進(jìn)展分封呢?(結(jié)合《周朝分封諸侯分類示意表》說明分封的對(duì)象，能相識(shí)到分封的主體是同姓分封，同時(shí)可結(jié)合地圖說說一些功臣的封地)

(2)分封制的內(nèi)容(周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系)

①武王把必需的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必需聽從周天子的叮囑，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(舉實(shí)例說明，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯，周昭王時(shí)期的巡游南方。)③受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封。(這里須要留意的是分封制也是一種分級(jí)立宗制，天子-諸侯-卿大夫-士，士以下不再分封。)

(3)分封制的影響

設(shè)問：當(dāng)周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們?cè)鸬绞裁醋饔?是否真如周天子所想，穩(wěn)固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域?(用此設(shè)問主要是讓高一學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來的影響，高一學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的相識(shí)進(jìn)展思索。)

老師總結(jié)：相識(shí)分封制的影響，要留意兩個(gè)問題。第一，周王室力氣是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)力力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力氣強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力，并能通過諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)遙遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治;當(dāng)周王室力氣衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增加，并威逼到周王的統(tǒng)治地位。其次，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的穩(wěn)固起了踴躍作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地減弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史開展的勢(shì)必。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

2、西周的宗法制

設(shè)問：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族?

同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的凹凸，有著特別重要的影響。事實(shí)上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族構(gòu)造，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度——宗法制，它與分封制密切相關(guān)。

(1)宗法制的含義

簡(jiǎn)潔說即宗族的法規(guī)。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制干脆演化而來，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的方法，來確立和穩(wěn)固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定。

(2)內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封;浩大的宗族網(wǎng);與分封制互為表里(其中嫡長(zhǎng)子繼承制是最大的特點(diǎn))。

(3)影響：確立一整套支配與繼承制度，有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。

早期國(guó)家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國(guó)家的根本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的根本方式。

總結(jié)：在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的根本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制那么保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

高一歷史教案范文篇7

一、根底學(xué)問目標(biāo)

豐島海戰(zhàn)和甲午中日斗爭(zhēng)正式爆發(fā);平壤戰(zhàn)役;黃海戰(zhàn)役;遼東戰(zhàn)役和日軍旅順大屠殺;威海戰(zhàn)役;《馬關(guān)條約》;三國(guó)干預(yù)還遼。

二、實(shí)力造就目標(biāo)

1.通過引導(dǎo)學(xué)生分析甲午中日斗爭(zhēng)中清軍戰(zhàn)敗的緣由，造就學(xué)生用辯證唯

物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的實(shí)力。

2.通過《馬關(guān)條約》和《南京條約》的比擬，分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的嚴(yán)

重危害，造就學(xué)生比擬、綜合問題的實(shí)力。

三、思想教化目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)鄧世昌等廣袤愛國(guó)官兵反抗侵略者的愛國(guó)主義精神，增加愛國(guó)意識(shí)。

2.通過對(duì)甲午中日斗爭(zhēng)中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗緣由的分析，進(jìn)一步相識(shí)社會(huì)制度腐

朽、軍事技術(shù)落后是近代中國(guó)挨打受辱的重要緣由。

教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗緣由和《馬關(guān)條約》的簽訂及其影響。

教學(xué)難點(diǎn)：《馬關(guān)條約》大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。

課時(shí)：一課時(shí)

課型：講授新學(xué)問課

教法：多媒體電化教學(xué)、講練結(jié)合的.啟發(fā)式教學(xué)法

教具：投影機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)、板書設(shè)計(jì)投影片、小結(jié)投影片、材料和練習(xí)投影片、《黃海大戰(zhàn)》錄像帶、《甲午中日斗爭(zhēng)形勢(shì)示意圖》。

板書設(shè)計(jì)：(另頁(yè))

教學(xué)過程：

1.導(dǎo)入新課

中日兩國(guó)隔海相望，從古至今，兩國(guó)邦交友好幾千年;然而，在近代，日本曾經(jīng)先后發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的侵略斗爭(zhēng)。一是甲午中日斗爭(zhēng);一是30年頭全面侵華斗爭(zhēng)。(投影板書：第四章其次節(jié)甲午中日斗爭(zhēng))日本一個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó)，竟然那么大膽對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)央央大國(guó)發(fā)動(dòng)侵略斗爭(zhēng)。究其根源是什么?

2.講授新課

在19世紀(jì)六、七十年頭，日本進(jìn)展了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改革--明治維新。它對(duì)日本產(chǎn)生了什么影響?(個(gè)別提問)明治維新以后，日本快速走上了資本主義道路，并成為亞洲唯一強(qiáng)國(guó)。由于資本主義本身具有擴(kuò)張性，為了滿足資產(chǎn)階級(jí)的貪欲和轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民的斗爭(zhēng)視線，在對(duì)外政策上，日本統(tǒng)治者竭力推行軍國(guó)主義，他們制定了所?quot;征韓侵華的大陸政策，要折服中國(guó)，必先折服朝鮮，再以朝鮮為跳板折服中國(guó)。所以，日本是蓄意發(fā)動(dòng)侵華斗爭(zhēng)的。(投影板書：根本緣由：日本蓄意發(fā)動(dòng)侵華斗爭(zhēng))那么，這場(chǎng)斗爭(zhēng)能幸免嗎?不。到19世紀(jì)末，清政府更加腐敗落后，落后就要挨打，日本發(fā)動(dòng)侵華斗爭(zhēng)是勢(shì)必的。那么，斗爭(zhēng)為什么剛好爆發(fā)于1894年?(投影板書：干脆緣由：朝鮮的問題)1894年朝鮮發(fā)生什么大事?朝鮮政府無力鎮(zhèn)壓起義，請(qǐng)求清政府派兵幫助，日本乘機(jī)出兵。起義安靜后，日本不但拒絕撤兵，反而大量增兵;俘虜和囚禁朝鮮國(guó)王李熙，并以愛惜僑民為名，驅(qū)除清軍。1894年7月25日，日本不宣而戰(zhàn)，在牙山口外豐島海面突襲中國(guó)運(yùn)兵船。

1894年8月1日，中日雙方正式宣戰(zhàn)。(投影板書：爆發(fā)：1894年)日軍早已準(zhǔn)備，清軍被迫應(yīng)戰(zhàn)。豐島海戰(zhàn)、牙山戰(zhàn)役失利后，直隸提督葉志超率軍一縷煙逃到平壤。斗爭(zhēng)爆發(fā)以后，中日雙方主要進(jìn)展了四場(chǎng)交戰(zhàn)。(投影板書：主要戰(zhàn)役：平壤戰(zhàn)役、黃海大戰(zhàn)、遼東戰(zhàn)役、威海之戰(zhàn))閱讀課本，結(jié)合課本練習(xí)題1進(jìn)展思索：用史實(shí)分析甲午中日斗爭(zhēng)中中國(guó)軍隊(duì)失敗的緣由。(2-3分鐘)(播放錄像：《黃海大戰(zhàn)》)錄像后，提問：中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的根本緣由是什么?具體表此時(shí)此刻那里?(先提問，后老師歸納)正是由于清政府的腐敗無能，對(duì)外推行妥協(xié)倒戈政策導(dǎo)致中國(guó)軍隊(duì)在斗爭(zhēng)中的失敗。戰(zhàn)前，清政府不作謹(jǐn)慎準(zhǔn)備;斗爭(zhēng)爆發(fā)后，竭力奉行避戰(zhàn)自保的方針，萬余名清軍滯留平壤，貽誤戰(zhàn)機(jī)。平攘戰(zhàn)役中，以慌報(bào)戰(zhàn)功反被提升的葉志超一戰(zhàn)即潰，棄城逃走;黃海戰(zhàn)役后，李鴻章為保存實(shí)力，令北洋艦隊(duì)躲入威海衛(wèi)港內(nèi)，不許巡海迎敵;遼東半島戰(zhàn)役中，北洋艦隊(duì)在威海衛(wèi)坐視大連、旅順失陷;威海衛(wèi)戰(zhàn)役中坐等挨打，致使北洋艦隊(duì)全軍覆沒。慈禧太后在國(guó)家危難之秋，大搞萬壽慶典，不惜挪用海軍軍費(fèi)，置國(guó)家危亡于不顧。

當(dāng)然，在戰(zhàn)斗中，也不乏可歌可泣的愛國(guó)官兵。如：左寶貴、鄧世昌、林永升、丁汝昌等。

威海戰(zhàn)役以后，清政府驚惶萬分，驚惶向日本求和。1895年，李鴻章與伊藤博文進(jìn)展談判，并完全遵照日方意愿簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。(投影板書：結(jié)果：《馬關(guān)條約》1895年)《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最為緊要的不同等條約。為什么?閱讀條約的主要內(nèi)容，并思索課本P50思索題：將《馬關(guān)條約》與《南京條約》比擬一下，說明《馬關(guān)條約》簽訂后中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度為什么大大加深了?(1分鐘)(投影板書：主要內(nèi)容)老師結(jié)合《南京條約》講解《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，并分析其緊要危害。得出結(jié)論：《馬關(guān)條約》大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。(投影板書：影響：大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化)

3.小結(jié)：(另頁(yè))

4.穩(wěn)固新課：歷史手冊(cè)P57第5、8、9題。

5.布置作業(yè)：課本P50練習(xí)題。

高一歷史教案范文篇8

一、學(xué)問與實(shí)力：

根底學(xué)問：

1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：相識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

實(shí)力造就：造就利用歷史資料分析、處理問題的實(shí)力，通過探討與思索，初步造就學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生開展和影響。

二、方法與過程：

①分組探討：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄探討的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

②分階段進(jìn)展問題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深化各組探討中，以便隨時(shí)發(fā)覺學(xué)生在解決過程中出現(xiàn)的懷疑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

三、情感看法與價(jià)值觀：使學(xué)生相識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)完備的國(guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增加民族自信念，傲慢感;相識(shí)到中國(guó)是一個(gè)淵源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

四、講授新課：

一、單元序言分析：

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，從11016年起先的夏商周斷代工程更進(jìn)一步證明白中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢?本單元我們一起來探究中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國(guó)的政治制度。

1、中國(guó)古代的朝代：(理清朝代，使學(xué)生形成時(shí)間概念。)

2、本專題的關(guān)鍵詞是“政治制度”。考察一個(gè)國(guó)家必需時(shí)期的政治制度，就要留意它的中心政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期政治制度的內(nèi)容、特點(diǎn)、沿革和影響進(jìn)展了概述，向我們描述了古代中國(guó)政治制度的開展脈絡(luò)和趨勢(shì)。

二、夏商周的政治制度。

導(dǎo)入新課：從“大禹治水”的故事講起，可以由學(xué)生講解并描述導(dǎo)入夏朝的建立。

(一)夏商的政治制度

設(shè)問：夏朝是如何建立的?

“大禹治水”：傳聞很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求接著治水。他變更了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的方法，把洪水引到大海里，從而制服了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過家門而不入”。也正是因?yàn)樗嗡泄?，才被舜通過禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的勢(shì)力越來越大，于公元前2070年建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝(依據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為公元前2070—公元前1600年)。

設(shè)問：請(qǐng)視察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》，這時(shí)的夏禹有何變更?

這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。(舉例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參與會(huì)議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權(quán)力。)冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉辦禮儀所用的玉器。

1.王位世襲制

禪讓制，是原始社會(huì)部落聯(lián)盟內(nèi)部民主選舉首領(lǐng)的制度，“選賢與能”。

設(shè)問：成為夏國(guó)王的大禹還會(huì)接著推行禪讓制，選出他的繼任者嗎?

材料分析：禹繼位后，社會(huì)進(jìn)一步開展，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國(guó)名“夏”，禹就是“夏后氏”(夏朝)的第一位國(guó)王。??他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從今，“禪讓時(shí)代”完畢，“夏傳子，家天下”的時(shí)代起先。

——《中外歷史問題八人談》

禹雖然遵照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。

供應(yīng)兩段材料給學(xué)生，可比擬分析原始社會(huì)的“天下為公”與階級(jí)社會(huì)的“家天下”：

材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和諧;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。??

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固??故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

須要留意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

2.夏商的行政管理制度

夏商時(shí)期，統(tǒng)治者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中心到地方的行政管理制度。以商朝為例說明。在中心，最高統(tǒng)治者為王，設(shè)相、卿士參與商王決策;卜、祝、史負(fù)責(zé)占卜、祭祀和記錄王朝大事;武官師執(zhí)掌軍權(quán)，各類官職的主要職能劃分特殊清楚。在地方，商時(shí)期方國(guó)林立，方國(guó)首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對(duì)方國(guó)擁有必需的支配權(quán)力，同時(shí)對(duì)商王效忠，定期納貢、朝見，并奉命征伐。(這里可結(jié)合《商朝疆域圖》和學(xué)生所熟悉的《封神榜》，以周方國(guó)的文王被賜封為西伯侯為例講解并描述，學(xué)生更易理解。)

(二)西周的政治制度

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周強(qiáng)盛時(shí)限制的地區(qū)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝。

材料說明：“我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄，吾東土也;巴、濮、楚、鄧，吾南土也;肅慎、燕、亳，吾北土也?！?/p>

西周限制區(qū)域西起今甘肅東部，東達(dá)海濱，北起遼寧，南達(dá)長(zhǎng)江，是三代中疆域最大的王朝。

情境設(shè)置：對(duì)于如此浩大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治?(西周疆域圖)

1.西周的分封制(“分土封侯制”)(武王起先，周公接著)

(1)分封的目的

穩(wěn)固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷開展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。(最根本的即穩(wěn)固統(tǒng)治)

情境設(shè)置：假如我是周王，我該怎樣進(jìn)展分封呢?(結(jié)合《周朝分封諸侯分類示意表》說明分封的對(duì)象，能相識(shí)到分封的主體是同姓分封，同時(shí)可結(jié)合地圖說說一些功臣的封地)

(2)分封制的內(nèi)容(周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系)

①武王把必需的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必需聽從周天子的叮囑，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。(舉實(shí)例說明，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯，周昭王時(shí)期的巡游南方。)③受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封。(這里須要留意的是分封制也是一種分級(jí)立宗制，天子-諸侯-卿大夫-士，士以下不再分封。)

(3)分封制的影響

設(shè)問：當(dāng)周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們?cè)鸬绞裁醋饔?是否真如周天子所想，穩(wěn)固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域?(用此設(shè)問主要是讓學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來的影響，學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的相識(shí)進(jìn)展思索。)

老師總結(jié)：相識(shí)分封制的影響，要留意兩個(gè)問題。第一，周王室力氣是否強(qiáng)大，與諸侯國(guó)力力強(qiáng)弱成反比。當(dāng)周王室力氣強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力，并能通過諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)遙遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治;當(dāng)周王室力氣衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增加，并威逼到周王的統(tǒng)治地位。其次，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的穩(wěn)固起了踴躍作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地減弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史開展的勢(shì)必。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

2.西周的宗法制

設(shè)問：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族?

同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的凹凸，有著特別重要的影響。事實(shí)上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族構(gòu)造，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度——宗法制，它與分封制密切相關(guān)。

(1)宗法制的含義

簡(jiǎn)潔說即宗族的法規(guī)。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制干脆演化而來，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的方法，來確立和穩(wěn)固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定。

(2)內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封;浩大的宗族網(wǎng);與分封制互為表里(其中嫡長(zhǎng)子繼承制是最大的特點(diǎn))。

(3)影響：確立一整套支配與繼承制度，有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。

早期國(guó)家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國(guó)家的根本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的根本方式。

總結(jié)：在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的根本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制那么保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

四、學(xué)問與實(shí)力穩(wěn)固。

(一)單項(xiàng)選擇題

1.商朝時(shí)，負(fù)責(zé)占卜祭祀和記錄王朝大事的官員是

A相、卿、師B卜、祝、史C相、師、卜D師、卜、史

2.孔子說：“周因于殷禮，所損益，可知也。”這句話所表達(dá)的主要意思是

A夏商的制度區(qū)分很大B夏商的`制度有繼承關(guān)系

C商周的制度區(qū)分很大D商周的制度有繼承關(guān)系

3.史書中記載的“封建親戚，以蕃屏周”所反映的是

A封建制度的建立B實(shí)行分封制C行省制度的實(shí)行D推行郡縣制

4.在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是

A周王B魯國(guó)國(guó)君C卿大夫D士

5.周初實(shí)行分封的主要目的是

A解除異性貴族B減弱功臣、貴族的權(quán)力C穩(wěn)固統(tǒng)治D掠奪地方百姓

6.《說文解字》載：“宗，尊祖廟也。”這說明宗法制得以維系的重要因素是

A血緣B地域C信仰D出身

7.西周宗法制下，在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他各子稱為

A侯B伯C卿大夫D士

8.西周宗法制的最大特點(diǎn)是

A與分封制互為表里B小宗必需聽從大宗C嫡長(zhǎng)子繼承制D宗族內(nèi)分大宗和小宗

(二)問答題

欣賞以下兩幅圖，回答下列問題：

請(qǐng)答復(fù)：(1)兩圖分別反映了我國(guó)古代哪兩種政治制度?簡(jiǎn)述這兩種制度的主要內(nèi)容。

(2)依據(jù)上述內(nèi)容，簡(jiǎn)要指出我國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。

答案：(一)BDBBCACC

(二)(1)分封制、宗法制。分封制的內(nèi)容：①武王把必需的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必需聽從周天子的叮囑，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。③受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封。宗法制的內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封;浩大的宗族網(wǎng);與分封制互為表里(其中嫡長(zhǎng)子繼承制是最大的特點(diǎn))。

(2)特點(diǎn)：嚴(yán)格的等級(jí)制度;血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。

五、教后記：

①就“夏朝是如何建立的?”這一問題，學(xué)生一般都能說出“大禹治水”的故事。當(dāng)看《戴冠冕的夏禹》這幅插圖時(shí)，學(xué)生還試圖從服飾和神態(tài)兩方面來說明成為夏國(guó)王的大禹。這展示了學(xué)生看問題的多角度。

②王位世襲制的產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?

此題設(shè)問是上課臨時(shí)讓學(xué)生答復(fù)的，老師預(yù)先備課并沒有考慮到，或者考慮到了，但認(rèn)為學(xué)生思索有些困難，故未列入教學(xué)內(nèi)容。但課堂教學(xué)中學(xué)生的答復(fù)令老師樂不可支。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)生思索得也較有深度。如：王位世襲制的產(chǎn)生，使中國(guó)有了幾千年的歷史;王位世襲制取代了民主選舉的禪讓制，這是進(jìn)步的。(老師點(diǎn)評(píng)：階級(jí)社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步，生產(chǎn)力的開展須要有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。)

③提出問題“禪讓制被王位世襲制取代是歷史的進(jìn)步還是倒退?”，探討較熱忱，發(fā)言覆蓋面也較廣。

④在講到“分封制被破壞”這一內(nèi)容時(shí)，老師臨時(shí)設(shè)問“分封制是否有隱患?”，教學(xué)效果較好，學(xué)生能快速反響、探討，從而正確理解分封制為什么導(dǎo)致王權(quán)衰微、諸侯爭(zhēng)霸?在此根底上，老師進(jìn)一步設(shè)問“分封制的隱患以后是誰解決的?怎樣解決?”從而為第2課“秦始皇加強(qiáng)中心集權(quán)，在地方上以郡縣制代替分封制”埋下伏筆。

⑤學(xué)生的疑問：什么是九族?

資料說明：族，表示親屬關(guān)系。“九族”之說最早見于《書·堯典》：“以親九族。”九族所指，歷來說法不一，較流行的說法有兩種：

(1)

從自己算起，上至高祖，下至玄孫，稱之謂九族，具體的來說這指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孫、曾孫、玄孫共九代。史載燕王朱棣(明成祖)率兵入京師，奪得大權(quán)后命方孝孺替他起草即位詔書。方孝孺不聽，被殺害。當(dāng)時(shí)受株連而遇害的達(dá)847人，就是滅九族的。滅九族時(shí)，對(duì)已死去的要劈棺鞭尸。

(2)指異姓親族，即父族四(自己本族四代)，母族三(母親同族三代)，妻族二(妻子同族二代)，這樣合起來共九族。

[教學(xué)反思]

2、走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問與實(shí)力

1、通過駕馭皇帝稱號(hào)和皇帝制度的內(nèi)涵，理解秦朝至高無上的皇權(quán)的權(quán)威性。

2、剖析秦朝重要官制和地方郡縣制的內(nèi)容和特點(diǎn)，理解秦朝中心集權(quán)制度對(duì)穩(wěn)固封建專制皇權(quán)的作用。

3、了解和駕馭秦朝穩(wěn)固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的措施;探究封建專制皇權(quán)對(duì)秦王朝的強(qiáng)盛和滅亡的雙重作用;正確地評(píng)價(jià)秦始皇。過程與方法

高一歷史教案范文篇9

【教學(xué)目辬】

一、學(xué)問目辬：

知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn)。耕作方式的三個(gè)時(shí)期、原始社會(huì)的土地制度、夏商周時(shí)期的井田制及瓦解的經(jīng)過、封建土地全部制的形成及開展、特點(diǎn)、屯田制、均田制、封建社會(huì)時(shí)期的國(guó)有土地和私有土地的形式、土地兼并、水利工程修建及翻車、筒車的獨(dú)創(chuàng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及對(duì)社會(huì)的影響、精耕細(xì)作技術(shù)的表現(xiàn)。

二、實(shí)力目辬：

理解生產(chǎn)力的開展是農(nóng)業(yè)耕作方式形成及土地制度演化的根本緣由;運(yùn)用歷史理論分析中國(guó)古代土地制度演化的緣由和中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

三、過程與方法、情感看法與價(jià)值觀：

學(xué)生歸納總結(jié)、設(shè)問探究、演示農(nóng)業(yè)開展過程;明確中國(guó)古代農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期處于世界前列，是中華文明的經(jīng)濟(jì)保障;勞動(dòng)人民勤勞和才智，是歷史的締造者，但是在階級(jí)社會(huì)，農(nóng)夫受到沉重的剝削和壓迫，生活困苦;了解生產(chǎn)力的開展是推動(dòng)社會(huì)開展的根本緣由，是否有利于生產(chǎn)力的開展是歷史評(píng)價(jià)的根本辬準(zhǔn)，樹立正確的開展觀。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】：

重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展

難點(diǎn)：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

【教學(xué)過程】

【講授新課】

一.早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)——從刀耕火種到鐵犁牛耕

閱讀教材第一局部,思索:

①中國(guó)古代農(nóng)業(yè)是怎樣完成從刀耕火種到鐵犁牛耕的演化的?

②推動(dòng)整個(gè)開展過程的根本緣由是什么?

(一)從刀耕火種到鐵犁牛耕

1、中國(guó)原始農(nóng)業(yè)

(1)起源：中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，農(nóng)業(yè)起源最早可追溯到距今一萬年左右。中國(guó)是世界上最早培植水稻和粟的國(guó)家。距今七八千年時(shí)，中國(guó)原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)興盛。

(2)耕作方式：原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種。一種特殊落后而長(zhǎng)遠(yuǎn)的耕作方式

刀耕：用石斧、石錛除草

火種：燃燒雜草，形成木灰肥，再進(jìn)展播種

人們發(fā)覺被火燒過的地方，莊稼長(zhǎng)勢(shì)好，于是砍去樹木，鏟除雜草，曬干后放火燃燒，灰燼成了自然的肥料，即可播種

(3)人們生活：為了找尋肥沃的土地，人們不得不常常遷徙。耕種一兩年后，隨著肥料耗盡，地力明顯下降，只能把它撂荒，另尋新的耕地，人們不得不常常遷徙，生活特別艱辛;這種方式也緊要破壞環(huán)境

2、商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)

(1)農(nóng)業(yè)工具：出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，但木制的耒耜和石鋤、石犁，仍是人們進(jìn)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具。那時(shí)候的農(nóng)具，都比擬笨拙簡(jiǎn)潔。

最早的松土和挖土的耕作農(nóng)具：

耒：是削尖的木棒，后開展為雙尖的木叉。

耜：形態(tài)像此時(shí)此刻的鏟和鍬。有木耜、骨耜和石耜

(2)耕作技術(shù)提高：已經(jīng)懂得開溝排水，除草培土，用雜草漚制肥料，治蟲滅害。

這樣，土地可以連續(xù)耕種，土地的利用率大大提高。

(3)農(nóng)作物種類：西周時(shí)期，農(nóng)作物種類更加豐富，有粟、稻、黍、稷、麥、桑、麻等，后世的主要農(nóng)作物多已具備。(五谷豐收)

(4)人們生活：隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展，人們的生活也從頻繁遷徙起先走向定居。中國(guó)農(nóng)業(yè)獨(dú)立開展，自成體系，奠定了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的根底。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本緣由

中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式的開展根本緣由是生產(chǎn)力的開展。突出表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的改良和施肥、澆灌技術(shù)的駕馭和提高等。

生產(chǎn)力的開展是推動(dòng)社會(huì)開展的根本緣由，是否有利于生產(chǎn)力的開展是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本辬準(zhǔn)。

二.精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1.耕作工具的進(jìn)步：鐵犁牛耕的開展

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)：起先運(yùn)用鐵農(nóng)具與牛耕并慢慢推廣

西漢時(shí)：耦犁(西漢趙過)與犁壁,東漢時(shí)已推廣到珠江流域

隋唐時(shí)：江東出現(xiàn)曲轅犁,我國(guó)耕犁已相當(dāng)完善,為后世所沿用.

2.耕作技術(shù)的進(jìn)步：

春秋時(shí)期：壟作法

西漢時(shí)：代田法

西漢趙過推行的一種適應(yīng)北方旱作地區(qū)的耕作方法。在同一地塊上的田壟隔年頭換﹐所以稱作代田法。

魏晉南北朝時(shí)：北方的耕耙耱技術(shù)形成,南方水田也接受耕耙技術(shù).

3.耕作制度的開展：

兩漢：以一年一熟為主

宋朝以后：江南形成了穩(wěn)定的一年兩熟制(稻麥輪作)，有些地方形成一年三熟制，土地利用率大大提高.

4.水利工程與澆灌工具的應(yīng)用

(1)水利工程：

戰(zhàn)國(guó)的都江堰

漢朝的漕渠白渠龍首渠

(2)澆灌工具：

曹魏時(shí)的翻車

唐朝時(shí)的筒車

宋朝出現(xiàn)的高轉(zhuǎn)筒車

明清時(shí)的風(fēng)力水車

試從農(nóng)具進(jìn)步的角度來說明生產(chǎn)力的進(jìn)步。

1、從材質(zhì)方面看，從最初的

石、骨、木、蚌器等到后來的青銅、鐵等金屬農(nóng)具;

2、從制造工藝方面看，從打制到磨制再到冶煉、鑄造;

3、從牽引動(dòng)力方面看，從人力操作到畜力再到自然力牽引。

4、犁耕、播種、澆灌技術(shù)的進(jìn)步

生產(chǎn)工具的進(jìn)步反映了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，反映了我國(guó)人民適應(yīng)改造自然的志氣和才智。

三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的困難成長(zhǎng)

設(shè)問：我國(guó)農(nóng)業(yè)耕作方式閱歷了怎樣的變更?為什么會(huì)有這樣的變更?

1.耕作方式的開展進(jìn)步