2015年10月自考00745中國畫論試題及答案含解析

中國畫論年月真題

00745201510

1、【單選題】《續(xù)畫品錄》的作者是

謝赫

董源

A:

姚最

B:

郭熙

C:

答D:案：C

解析：《續(xù)畫品錄》是唐李嗣真撰繪畫評論著作。一卷。

2、【單選題】《歷代名畫記》的作者是

王蒙

張彥遠(yuǎn)

A:

董其昌

B:

謝赫

C:

答D:案：B

解析：《歷代名畫記》中國第一部畫史專著。唐代張彥遠(yuǎn)著。

3、【單選題】“外師造化,中得心源”是誰提出的?

張彥遠(yuǎn)

王維

A:

張璪

B:

荊浩

C:

答D:案：C

解析：“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。

4、【單選題】《鵲華秋色圖》的作者是

王蒙

董其昌

A:

趙孟頫

B:

吳鎮(zhèn)

C:

D:

答案：C

解析：《鵲華秋色圖》,是中國元代著名書畫家趙孟頫的代表作,描繪的是山東濟(jì)南的鵲山

和華不注山。

5、【單選題】唐代《五牛圖》的作者是

顧愷之

王維

A:

李思訓(xùn)

B:

韓滉

C:

答D:案：D

解析：《五牛圖》是唐朝韓滉創(chuàng)作的黃麻紙本設(shè)色畫。

6、【單選題】《畫斷》的作者是

張懷瓘

謝赫

A:

劉勰

B:

姚最

C:

答D:案：A

解析：《畫斷》是唐朝張懷瓘編撰一部繪畫品評著作，又名《畫品斷》。

7、【單選題】《簪花仕女圖卷》的作者是

周昉

韓幹

A:

顧愷之

B:

王維

C:

答D:案：A

解析：《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設(shè)色畫。

8、【單選題】《圖畫見聞志》的作者是

謝赫

郭若虛

A:

張彥遠(yuǎn)

B:

吳道之

C:

D:

答案：B

解析：《圖畫見聞志》是宋代郭若虛編撰的一部畫史著作，共六卷。

9、【單選題】唐人肯定的顧愷之、陸探微、張僧繇、（）四大畫家,宋人依然肯定。

王維

李思訓(xùn)

A:

荊浩

B:

吳道子

C:

答D:案：D

解析：唐人肯定的顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子四大畫家,宋人依然肯定。

10、【多選題】謝赫提出六法,除氣韻生動、骨法用筆外,還有

應(yīng)物象形

隨類賦彩

A:

經(jīng)營位置

B:

格高意遠(yuǎn)

C:

傳移模寫

D:

答E:案：ABCE

11、【多選題】在《宗朝名畫評》里,下列屬于劉道醇提出的六長內(nèi)容有

粗鹵求筆

僻澀求才

A:

細(xì)巧求力

B:

狂怪求理

C:

無墨求染

D:

答E:案：ABCDE

12、【多選題】下列是吳派畫代表畫家有

沈周

王蒙

A:

文徵明

B:

錢選

C:

吳偉

D:

答E:案：AC

13、【多選題】被稱為明代四大家是

沈周

文徵明

A:

唐寅

B:

仇英

C:

徐渭

D:

答E:案：ABCD

14、【多選題】出現(xiàn)于乾隆時期的“揚(yáng)州八怪”,是之后在清代畫壇上獨(dú)放異彩的畫派。

石濤

八大山人

A:

陳洪綬

B:

沈周

C:

文徵明

D:

答E:案：AB

15、【問答題】簡述荊浩“六要”內(nèi)容及其含義。

答案：六要是：一日氣、二日韻、三日思、四曰景、五日筆、六日墨。先說氣和韻。荊浩

把六法中氣韻分開來講。什么叫氣？“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。”心隨筆運(yùn)，實際是

筆隨心運(yùn)。畫家的思想統(tǒng)帥用筆，描繪形象才能心有主見，取象不惑。什么叫韻？“韻

者，隱跡立形，備儀不俗?！币蠊P跡為形象服務(wù)，不能脫離形象，單獨(dú)顯露出來。荊浩

把氣韻分立為二法，據(jù)他自己解釋的氣和韻的含義，似乎沒有必要把氣韻分開。氣、韻對

人物畫和山水畫都是指表現(xiàn)對象的神，氣韻是完整的詞，也許是這個緣故，后世評畫，仍

然用氣韻，不作分解。三曰思。“思者刪撥大要，凝想形物”，荊浩在另一處講的“去其

繁章、采其大要”，即是刪撥大要的意思。思是謝赫六法中沒有的。有人說思是經(jīng)營位

置，乃是把章法與立意混為一談了。經(jīng)營位置固然需要集中概括，但那是指畫面上的形象

安排工作。荊浩把思作為一法，并說畫家要聚精去思考他表現(xiàn)的對象（凝想形物），無疑

是指沒有出現(xiàn)在畫面上的立意構(gòu)思活動。思作為一法提出來，不僅對山水畫創(chuàng)作有好處，

而且對所有繪畫創(chuàng)作有好處。這是荊浩的首創(chuàng)。四日景?！熬罢?，制度時因，搜妙創(chuàng)

真”，要求畫自然景物的狀貌神情（搜妙創(chuàng)真）。荊浩特別重視藝術(shù)的真，真是神似和形

似的兼?zhèn)?。他說“似者得其形造其氣，真者氣質(zhì)俱盛”。真正好的山水畫要?dú)赓|(zhì)俱盛，也

就是形神兼?zhèn)?，自然之物的真和思想認(rèn)識的真要統(tǒng)一起來。五日筆、六日墨。這是講筆

墨。荊浩曾說過：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾采二子之長，成一家

之體?！彼凇豆P法記》中說：“項容山水，……用墨獨(dú)得玄門，用筆全無其骨?！薄皡?/p>

道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨?！睆倪@些評論中可見他對筆墨的重視和

追求。在我國古代，荊浩是第一個將筆墨并重的人。謝赫六法只講骨法用筆，并沒有提到

筆墨。荊浩對筆墨的解釋是：“筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動；墨

者，高低暈淡，品物淺深，文形自然，似非用筆?！币簿褪呛髞硭f的“筆記之以形質(zhì)，

墨寫之以陰陽。”實際上是指具體技法的追求。而今只重筆墨的觀點未免太片面了，甚至

有些夸大其詞。荊浩六要中氣、韻、思（也就是一種審美追求，創(chuàng)造意識），在藝術(shù)創(chuàng)作

中非常重要，同時他也重視山水畫寫生這個重要環(huán)節(jié)（有松樹寫生稿數(shù)萬本）。筆墨應(yīng)該

為以上幾點服務(wù)，也就是為創(chuàng)作服務(wù)，我們不應(yīng)該成為筆墨的奴隸。

16、【問答題】簡述“逸、神、妙、能”四格的內(nèi)容及其含義。

答案：孔子說“君子不器”，大約是指對“術(shù)”和“技法”不是看得太重。學(xué)生請教種

地，孔子說“吾不如老農(nóng)”。中國畫中“道”的部分千載不移，而“術(shù)”的部分代代有

變，這應(yīng)驗了石濤那句“筆墨當(dāng)隨時代”。變是自然的變，而不是刻意的變。形而上的認(rèn)

知，是曆代中國畫論提煉出來的共同部分。其中我們所謂的“逸”是宋之后，貫穿中國畫

精神的一個核心命題。如果僅僅把“逸”看作是“文人畫”的產(chǎn)物，這認(rèn)識是狹隘的。

“逸”是筆墨文化成熟的標(biāo)志?！耙荨标P(guān)乎才情，更關(guān)乎修為和境界。“逸、神、妙、

能”這四格往往不是截然分開的，“神”“妙”“能”里面也往往有部分“逸”的因素，

但到“逸”格則是更突出了。曆代畫論稱之為“標(biāo)格特出”或“標(biāo)致特出”，人們一看，

會感覺它完全跳出來了，超塵絕俗。這與是否工筆或?qū)懸鉄o關(guān)，與題材、體裁、形制、手

法也無關(guān)，是效果，浸透著精神內(nèi)涵的一種效果。仇英畫得雖好，但不能稱作“逸”，是

妙品，有的可稱神品。陳老蓮是“逸”，八大是“逸”，石濤略顯粗糙，也是“逸”。他

的畫作在“筆精墨妙”上要打點折扣。我也研究了原因，他在“出塵”上有點欠缺，還不

是真的自由，放不下。真的逸格多為野逸之人、出世之人。沒有出世的人有一顆求逸的心

他也能做到，如董其昌、沈石田。而石濤呢，他心里頭還是向往著入世，放不下，身在塵

外，心在塵中，如此狀態(tài)，在畫上能看出來。觀石濤的畫，時見才華過人，時見浮煙漲墨;

時見清奇脫俗，時見隨世俯仰。這是一個矛盾著的石濤。他的畫論卻有極強(qiáng)的思辨能力，

對中國畫的本質(zhì)把握入骨，認(rèn)識可謂深刻，但“筆墨當(dāng)隨時代”被20世紀(jì)過度解讀，成

為標(biāo)簽，甚至成為膚淺作品找來的依據(jù)。

17、【問答題】歸納總結(jié)鄭績論印章如何與題跋配合與畫面照應(yīng)。

答案：與畫面形象互相配合,增強(qiáng)了畫面的形式美

18、【問答題】“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益”。分析趙孟頫“古意”論,及其影

響。

答案：趙孟頫提出“貴有古意”，提倡復(fù)古之風(fēng)，構(gòu)造了元代的簡淡風(fēng)格。趙孟頫以簡括

率真的繪畫風(fēng)格和各具特色的繪畫手法，把中國山水畫提高到了一個新的高度。簡率瀟灑

的畫風(fēng)相比于院體畫的工整濃艷繪畫風(fēng)格上更重要的是有利于畫家主觀情感的抒發(fā)，通過

簡率蕭散的筆墨，可以宣泄畫家的真情實感。他以晉唐時期那種淡雅、古樸的藝術(shù)思想，

擺脫當(dāng)時畫院習(xí)氣的刻板、工謹(jǐn)，同時以元代繪畫中的“簡率”來詮釋“古意”論，使得

古意論更好的表達(dá)氣暢、高逸的品格和意境。趙孟頫的“古意”，即學(xué)習(xí)古人的筆法，又

表現(xiàn)出文人的氣質(zhì)，因此我們可以說“簡率之風(fēng)”就是趙孟頫的“古意”論，它不僅表現(xiàn)

出“古意簡率”之風(fēng)的氣暢、高逸之意境，又把“古意”的摹古創(chuàng)新體現(xiàn)出來。因此趙孟

頫的古意論具有氣暢、高逸的品格和意境、廣收并蓄的風(fēng)范和以復(fù)古為革新的風(fēng)向。

19、【問答題】綜合論述石濤的藝術(shù)思想。

答案：石濤畫風(fēng)獨(dú)具風(fēng)格，其主要原因是他主張對繪畫技法的變革和創(chuàng)新，吸收傳統(tǒng)文化

的精髓，卻反對默守陳規(guī)，不受傳統(tǒng)精神的束縛，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)出了“我用我法”、法本

自然的藝術(shù)新天地，是清代早期最富有創(chuàng)造性的畫家。在他的筆下，無論是黃山云煙，江

南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹寒鴨，都意境翻新，布局新奇。他筆情淋漓灑脫，作品奔放

郁勃，以特寫之景傳達(dá)深邃之境。在繪畫藝術(shù)思想上，石濤特別主張在自然中汲取創(chuàng)作源

泉。他的前半生長期生活在山林里，天天面對自然，感受大自然的時刻變化。石濤每天除

禪誦之外，就是讀書作畫，日日處在大自然的懷抱之中，以造化為師。石濤提倡“搜盡奇

峰打草稿”的美學(xué)觀，他主張“筆墨當(dāng)隨時代”和“借古以開今”，強(qiáng)調(diào)對大自然要有真

切的藝術(shù)感受，在藝術(shù)創(chuàng)作時要“我自用我法”，反對泥古不化。他飽覽名山大川，一生

游歷過廣西、江西、湖北、安徽、浙江、江蘇和北京等地，自然界的真山真水賦予他深厚

的繪畫素養(yǎng)和基礎(chǔ)，他在自然的真實感受和探索中加以對前人技法長處的融會。同時，在

技法上也并沒有拘守一種形體，而是配合了多種多樣的筆勢，凡是筆所表現(xiàn)的形態(tài)，都淋

漓盡致地描繪出來同時他網(wǎng)羅了先進(jìn)的技法，豐富了自己的藝術(shù)創(chuàng)造，形成了自己不平凡

的、多樣化的風(fēng)格。

20、【填空題】劉安襲父封為淮南王,他招致賓客集體編寫了《淮南鴻烈》即（）

答案：《淮南子》

21、【填空題】張彥遠(yuǎn)在讀“畫體”時,立下了自然、神、妙、精、（）五等。

答案：謹(jǐn)細(xì)

22、【填空題】宋人提出的畫家的修養(yǎng)包括三個方面:一是文學(xué)造詣,二是（）,三是藝術(shù)傳

統(tǒng)的研究繼承。

答案：生活經(jīng)歷

23、【填空題】寫心,即畫人物的精神狀態(tài)、思想品質(zhì)。陳郁要求從人物的精神、（）的刻

畫區(qū)別人物的共性和個性。

答案：氣質(zhì)

24、【填空題】趙孟頫在繪畫上的主張,有兩點集中體現(xiàn)了他的藝術(shù)觀,即（）和書畫用筆

同法論。

答案：貴有古意

25、【填空題】以（）為代表的繪畫擬古思想,在清初畫壇上是占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)藝術(shù)觀。

答案：王原祁

26、【填空題】（）在理論上明確提出了“不似之似”這一繪畫原則。

答案：石濤

27、【填空題】鄭板橋的藝術(shù)借鑒主張可歸納為兩點:一是（）;一是學(xué)一半,撇一半

答案：師意不師跡

28、【填空題】《溪鳧圖》的作者是（）

答案：馬達(dá)

29、【填空題】創(chuàng)南北宗說的四人中,影響最大的是（）

答案：董其昌

30、【名詞解釋】“六要”

答案：六要：中國畫術(shù)語。對繪畫創(chuàng)作提出的六個要求。有二說：一是五代梁荊浩《筆

法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！?/p>

31、【名詞解釋】“外師造化,中得心源”

答案：“外師造