2023-2024學(xué)年上海市某中學(xué)高二年級(jí)上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試卷含詳解

七寶中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷

考生注意：

1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共6頁(yè)，滿分150分。

2.作答前，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙正面填寫(xiě)姓名、座位號(hào)。

3.所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫(xiě)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。

4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。

（1）曾子曰：，任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎？（《論語(yǔ)?泰伯》）

（2）,先治其國(guó)。（《大學(xué)之道》）

（3）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：

2.按要求選擇。

（1）下列從《鄉(xiāng)土中國(guó)》視角理解《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢(shì)時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序

格局的伸縮性。

B.賈雨村攀附賈家后官?gòu)?fù)原職，知悉“護(hù)官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵命案，表明了傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有超越團(tuán)

體的法律道德。

C.《紅樓夢(mèng)》第二十四回“醉金剛輕財(cái)尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓是因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的

“橫暴權(quán)力”。

D.《紅樓夢(mèng)》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關(guān)系，正是“機(jī)關(guān)算盡”的王熙鳳在賈府左右逢源

的重要原因。

（2）請(qǐng)根據(jù)下面語(yǔ)段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對(duì)橫線處語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)（）

對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來(lái)說(shuō)，周遭無(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。冬去春來(lái)、物候變化、時(shí)空間隔，都

會(huì)引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是,還是不論是還是不管你走了多久、

走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。

①離家十年的吳文英

②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石

③離家萬(wàn)里王維

④少小離家的賀知章

A.①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②

二、閱讀（70分）

（一）（16分）

閱讀語(yǔ)段，完成各題。

興趣與人生

馮友蘭

①小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全由于他的興趣。他可以寫(xiě)字，

但他并非欲成一書(shū)家。他可以畫(huà)畫(huà)，但他并非欲成一畫(huà)家。他更非欲以寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，得到所謂“世間名利恭

敬”。他寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止，所謂“行乎其所

不得不行；止乎其所不得不止?！彼瞿撤N事是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，所以他做某種事，是無(wú)所為而為，亦

即是不由。

②當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂(lè)的一部分。道家的理想的生活，就是這一類的生活。道家以為成人

所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會(huì)中各種制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。

我們也以為這種生活是快樂(lè)的，亦可以說(shuō)是理想的生活，但社會(huì)各種制度的束縛卻并不是容易打破者。這些束縛

不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔颍且驗(yàn)橛行┥鐣?huì)制度是任何社會(huì)存在所必需的。若打破這

些，就取消了社會(huì)的存在。社會(huì)若不能存在，人也不能存在。就是說(shuō)，若沒(méi)有社會(huì)，人就不能生活，更不用說(shuō)快

樂(lè)的生活。道家認(rèn)為，無(wú)為的生活是快樂(lè)的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度的束縛，以

致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人可以完全不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，

這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。

③照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人總有他所感覺(jué)興趣的事。我們看見(jiàn)有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大

睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)于什么事都不感覺(jué)興趣。而實(shí)在是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺(jué)有很大

的興趣。既然任何人對(duì)于有些事總感覺(jué)興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過(guò)著最快樂(lè)的生活。

“各得其所”，真是再好沒(méi)有的?；蛘呖梢詥?wèn)問(wèn)：如果人人都對(duì)于蒙頭大睡感覺(jué)興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大

睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此的。有許多人對(duì)于蒙

頭大睡，不感覺(jué)興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂(lè)，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑

者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何

人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

④這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可行之處。有些事顯然是不容易使人感覺(jué)興

趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有人做。在社會(huì)里面，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都須做些我

們所不感覺(jué)興趣的事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感覺(jué)興題，但也必須做之。社會(huì)是我

們的生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣

的。

⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。不過(guò)這種說(shuō)法如不是極端的，則是

可行的。這種說(shuō)法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是真理。

⑥在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)?。在以前?/p>

教育制度里，人所應(yīng)讀的所謂“正經(jīng)書(shū)”是很有限的。五經(jīng)四書(shū)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書(shū)”。除此之外，學(xué)舉業(yè)

者，再加讀詩(shī)賦八股文；講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。此外，所有小說(shuō)詞曲等，均以為是“閑書(shū)”。看閑書(shū)是

沒(méi)出息的事，至于作閑書(shū)更是沒(méi)有出息的事了。在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，

人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹薄Ｒ虼擞卸嗌偃瞬荒茈S著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)

了多少天才，這是不必諱言的。

（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

3.第①段加點(diǎn)詞“無(wú)為”在文中含義是。

4.下列對(duì)第②③④段文意的理解，不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會(huì)中各種制度的束縛。

B.人們按照自己的興趣做事，這種無(wú)為的生活會(huì)讓他感到快樂(lè)的.

C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會(huì)有人去做的。

D.人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣?huì)是生存必須的。

5.簡(jiǎn)析第⑤段在文章中作用。

6.下列對(duì)第⑥段分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.本段在白話中融入了少量文言詞語(yǔ)，文字精煉，通俗易懂。

B.認(rèn)為以前社會(huì)所謂“正經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的才能發(fā)展。

C.運(yùn)用例證的論證方法來(lái)闡明道家觀點(diǎn)在特殊時(shí)期的合理性。

D.抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因。

7.概括本文的論證思路。

（二）（16分）

閱讀語(yǔ)段，完成各題

常常，我想起那座山

張曉風(fēng)

①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書(shū)桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情

地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫(xiě)屬于我們的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠

而又落寞的公共汽車站，我總會(huì)想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。

②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日復(fù)一日地好下去，我決心要到

山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來(lái)“散心”——恐怕反而是出來(lái)“收

心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過(guò)氣來(lái)。山色越來(lái)越矜持，秋

色越來(lái)越透明，車往上升，太陽(yáng)往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去

殉落日。和黃昏一起,我到了復(fù)興。

③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無(wú)槳無(wú)楫的舟一路蕩過(guò)綠波綠濤，我一方面感到作為一個(gè)

人一個(gè)動(dòng)物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來(lái)就我了。我去看山，越過(guò)的是空間，平的

空間，以及直的空間，但山來(lái)就我，越過(guò)的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來(lái)，一場(chǎng)十萬(wàn)年或百萬(wàn)年的約會(huì)。路

上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的

山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水山水的巨帙是如此觀之不盡。

④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人?！袄翘┭旁拞幔?我問(wèn)，“是什么意

思？”“我也不知道，”他說(shuō)，“哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來(lái)了，所以就叫拉拉

山啦！”他怎么會(huì)想起用國(guó)語(yǔ)的字來(lái)解釋泰雅的發(fā)音的？但我不得不喜歡這種詩(shī)人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話剛

說(shuō)完，我抬頭一望，只見(jiàn)活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。

⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會(huì)是從小路上沖來(lái)的小孩——那是他家老五，一會(huì)又搭

乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫：“喂，我來(lái)幫你帶菜！”看他連問(wèn)都不問(wèn)我一聲就理直氣壯地載人載

貨，我覺(jué)得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著?！暗竭@里為止，車子開(kāi)不過(guò)去了，”司機(jī)說(shuō)，“下午我來(lái)

接你。”

⑥我終于獨(dú)自一人了，獨(dú)自來(lái)面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山？一座山能涌出多少樹(shù)？一棵樹(shù)里能秘

藏多少鳥(niǎo)？鳥(niǎo)聲真是種奇怪的音樂(lè)——鳥(niǎo)越叫，山越深幽，越寂靜。

⑦轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對(duì)望著。心情又激動(dòng)又平靜。激動(dòng)，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)；平

靜，是因?yàn)橛X(jué)得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的

聚居之處。十一點(diǎn)了，秋山在此刻竟也是陽(yáng)光炙人的。我躺在樹(shù)下，臥看大樹(shù)在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。

⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無(wú)憑依的小山坡上，它被火燒過(guò)，有些地方劈剖開(kāi)來(lái)，老枝枯干蒼

古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有一棵樹(shù)同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？坐在樹(shù)根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽

然，一滴水，棒喝似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎？真的，我問(wèn)我自己，為什么要來(lái)看神木

呢？對(duì)生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的

是我們的確也想要一棵或很多棵神木。

⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大

的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至連沒(méi)有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無(wú)人憑吊的

樹(shù)尸也縱容菌子、蕨草、葬苔和木耳爬得它一身，你不由覺(jué)得那樹(shù)尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些

小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)。忽然，我聽(tīng)到人聲。司機(jī)來(lái)接我了。

⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)的聲音不知從何處傳來(lái)，我坐

在石頭上等船。

?山從四面疊過(guò)來(lái)，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種---人行水

中，忽然就有了花蕊的感覺(jué)，那種柔和的、生長(zhǎng)著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺(jué)得自己就是張橫渠

所說(shuō)的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天她需要我們?nèi)橹⑿模怯捎谔斓氐娜蚀?，他俯身將我們?/p>

起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。

?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會(huì)珍惜的，我們會(huì)在這張紙上寫(xiě)下屬于我們的歷史。

（有刪改）

8.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第②段的劃線句。

9.第④段和第⑤段是如何寫(xiě)司機(jī)這個(gè)人物的？作者這樣寫(xiě)有何用意？

10.簡(jiǎn)析第⑦⑧⑨段寫(xiě)“神木”的作用。

11.結(jié)合全文，賞析第晚。

（三）（8分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

使東川?南秦雪⑻

（唐）元稹

帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。

才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀。

飛鳥(niǎo)不飛猿不動(dòng)，青駛、御史上南秦。

［注］此詩(shī)是元稹被貶到四川通州之時(shí)，途徑駱口驛所作。

12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是（）

A.《樂(lè)府詩(shī)選》B.《古詩(shī)菁華》C.《詩(shī)余選集》D.《律詩(shī)集萃》

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寒食時(shí)節(jié)依舊寒冷，本詩(shī)通過(guò)描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥(niǎo)、猿等景物，營(yíng)造了一種凄清靜謐的氛圍。

B.頷聯(lián)中“才”“已”兩個(gè)副詞運(yùn)用巧妙，既寫(xiě)出了作者行程速度之快，也傳達(dá)出作者內(nèi)心的不安之情。

C.頸聯(lián)比喻運(yùn)用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)以飛鳥(niǎo)、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動(dòng)”反襯詩(shī)人的“動(dòng)”，抒發(fā)詩(shī)人孤寂悲涼之情。

14.有人評(píng)價(jià)元稹的這首詩(shī)“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（四）（16分）

閱讀下文，完成各題

①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不李。少英偉好書(shū)劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義

兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場(chǎng)管勾。中原兵起，嶺海騷動(dòng)，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。

②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請(qǐng)于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山

民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之,率眾復(fù)廣州，號(hào)令明肅，廣人大悅。時(shí)中原大亂，南北阻絕，

真益練兵凈險(xiǎn)，保障一隅。

③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時(shí)永忠在福州，先遣人以

書(shū)諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時(shí)而起，或假元之號(hào)令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一

方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，竽造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆

者誅?？肿阆挛次?，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戌，何真橫所部郡縣戶口、

兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

④初，湯和等平福建，其遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表請(qǐng)降，且遣人回報(bào)真。至是，征南將軍廖

永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，目：“天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所

歸者次也。負(fù)固偷安.荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠(chéng)來(lái)歸，不煩一旅之力，

使兵不血刃，民庶安堵，可謂識(shí)時(shí)達(dá)變者矣。"真叩頭謝日：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會(huì)者八百。今主上

除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過(guò)結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無(wú)他志。今幸

遇大明麗天，無(wú)幽不燭，臣愚，豈敢上違天命?！鄙先眨骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠(chéng)，念

江西地近廣東，是以特投爾江西行省參政，以表來(lái)歸之誠(chéng)。古云'令名，德之輿也'。卿令名已著，尚懋修厥

德，以輔我國(guó)家。”

⑤七月乙巳日，封何真為東莞伯。

（節(jié)選自《國(guó)初群雄事略》）

15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）母夫人守志不奪（

（2）何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧（

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅

A.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照

17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

肇造區(qū)夏

A.開(kāi)始B.引發(fā)C.矯正D.招惹

18.把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所歸者次也。

19.第②段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠

20.面對(duì)明太祖的褒揚(yáng)，何真回答得體，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。

（五）（12分）

閱讀下文，完成各題

【甲】一學(xué)園記

清劉大根

吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、幼4旬殷殷者非昔，而韓、魏之名不廢；擊筑、悲

歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學(xué)士大夫佚聞而喜稱之。然則所謂物者無(wú)不亡，而獨(dú)其名為可

以永久口！夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，咂見(jiàn)於一園之興廢歟？其為終始可勝計(jì)哉！

余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香，蓮

葉之亭亭，游魚(yú)之隱見(jiàn)而浮沈，今皆不可復(fù)識(shí),獨(dú)其名猶在余意中。余記之，善以志余之感，而亦以非為欲存其

名於永久也。

【乙】秋聲賦

歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，日：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤

夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，知翅錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。

予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰："星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！?/p>

予日：“噫嘻悲哉！此秋聲也，般多而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日

晶；其氣栗冽，成人肌骨：其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠緡而爭(zhēng)茂，佳木蔥

蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又

兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，

夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺?！?/p>

“嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而

況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，夥然黑者為季承。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而

爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。

21.可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.矣B.焉C.歟D.乎

22.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“加級(jí)于一園之興廢歟？”“畫(huà)區(qū)”表示遞進(jìn)關(guān)系，把論點(diǎn)推進(jìn)到對(duì)一學(xué)園的看法上。

B.“余記之，孝以志余之感”“遹”表示推測(cè)，推進(jìn)到作者的寫(xiě)作意圖。

C“胡為而來(lái)哉”，“胡為”是“為何”，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。

D.“夥然黑者為星星”中“星串”表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。

23.比較甲乙兩文中的畫(huà)線句，分析寫(xiě)景的手法和效果的不同之處。

24.甲乙兩文都圍繞某個(gè)景物表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。

三、寫(xiě)作（70分）

25.根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，自媒體時(shí)代，我們離真相越來(lái)越近了。有人認(rèn)為不盡如此。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

七寶中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷

考生注意：

1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共6頁(yè)，滿分150分。

2.作答前，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙正面填寫(xiě)姓名、座位號(hào)。

3.所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫(xiě)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。

4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。

（1）曾子曰：，任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎？（《論語(yǔ)?泰伯》）

（2）,先治其國(guó)。（《大學(xué)之道》）

（3）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：

【答案】①.士不可以不弘毅②.仁以為己任③.古之欲明明德于天下者④.文質(zhì)彬彬⑤.然

后君子

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“弘毅”“己”“彬彬”。

2.按要求選擇。

（1）下列從《鄉(xiāng)土中國(guó)》視角理解《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢(shì)時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序

格局的伸縮性。

B.賈雨村攀附賈家后官?gòu)?fù)原職，知悉“護(hù)官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，表明了傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有超越團(tuán)

體的法律道德。

C.《紅樓夢(mèng)》第二十四回“醉金剛輕財(cái)尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓是因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的

“橫暴權(quán)力”。

D.《紅樓夢(mèng)》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關(guān)系，正是“機(jī)關(guān)算盡”的王熙鳳在賈府左右逢源

的重要原因。

（2）請(qǐng)根據(jù)下面語(yǔ)段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對(duì)橫線處語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)（）

對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來(lái)說(shuō)，周遭無(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。冬去春來(lái)、物候變化、時(shí)空間隔，都

會(huì)引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是,還是,不論是,還是不管你走了多久、

走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。

①離家十年的吳文英

②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石

③離家萬(wàn)里的王維

④少小離家的賀知章

A①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②

【答案】（1）C（2）B

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

C.“因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的‘橫暴權(quán)力’”錯(cuò)，倪二借錢給賈蕓，內(nèi)在原因是看中了賈蕓的能力，以及他背后隱形的平

臺(tái)一一賈府，體現(xiàn)的是差序格局，與鄉(xiāng)土中國(guó)的“橫暴權(quán)力”無(wú)關(guān)。

故選Co

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)段排序的能力。

由下文“不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)”可知，先寫(xiě)時(shí)間后寫(xiě)空間。④①是時(shí)間，③②是空間。

填寫(xiě)部分由兩組“不論……還……”（條件關(guān)系）構(gòu)成，句群之間為遞進(jìn)關(guān)系。所填句子程度應(yīng)由深到淺，離家

時(shí)間應(yīng)由長(zhǎng)到短，空間應(yīng)由遠(yuǎn)到近。

故所填順序?yàn)椋孩堍佗邰凇?/p>

故選B。

二、閱讀（70分）

（一）（16分）

閱讀語(yǔ)段，完成各題。

興趣與人生

馮友蘭

①小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全由于他的興趣。他可以寫(xiě)字，

但他并非欲成一書(shū)家。他可以畫(huà)畫(huà)，但他并非欲成一畫(huà)家。他更非欲以寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，得到所謂“世間名利恭

敬”。他寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止，所謂“行乎其所

不得不行；止乎其所不得不止?！彼瞿撤N事是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，所以他做某種事，是無(wú)所為而為，亦

即是否多。

②當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂(lè)的一部分。道家的理想的生活，就是這一類的生活。道家以為成人

所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會(huì)中各種制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。

我們也以為這種生活是快樂(lè)的，亦可以說(shuō)是理想的生活，但社會(huì)各種制度的束縛卻并不是容易打破者。這些束縛

不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔?，而是因?yàn)橛行┥鐣?huì)制度是任何社會(huì)存在所必需的。若打破這

些，就取消了社會(huì)的存在。社會(huì)若不能存在，人也不能存在。就是說(shuō)，若沒(méi)有社會(huì)，人就不能生活，更不用說(shuō)快

樂(lè)的生活。道家認(rèn)為，無(wú)為的生活是快樂(lè)的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度的束縛，以

致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人可以完全不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，

這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。

③照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人總有他所感覺(jué)興趣的事。我們看見(jiàn)有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大

睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)于什么事都不感覺(jué)興趣。而實(shí)在是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺(jué)有很大

的興趣。既然任何人對(duì)于有些事總感覺(jué)興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過(guò)著最快樂(lè)的生活。

“各得其所”，真是再好沒(méi)有的?；蛘呖梢詥?wèn)問(wèn)：如果人人都對(duì)于蒙頭大睡感覺(jué)興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大

睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此的。有許多人對(duì)于蒙

頭大睡，不感覺(jué)興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂(lè)，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑

者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，招■閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何

人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

④這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可行之處。有些事顯然是不容易使人感覺(jué)興

趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有人做。在社會(huì)里面，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都須做些我

們所不感覺(jué)興趣的事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感覺(jué)興題，但也必須做之。社會(huì)是我

們的生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣

的。

⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。不過(guò)這種說(shuō)法如不是極端的，則是

可行的。這種說(shuō)法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是真理。

⑥在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)?。在以前?/p>

教育制度里，人所應(yīng)讀的所謂“正經(jīng)書(shū)”是很有限的。五經(jīng)四書(shū)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書(shū)”。除此之外，學(xué)舉業(yè)

者，再加讀詩(shī)賦八股文：講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。此外，所有小說(shuō)詞曲等，均以為是“閑書(shū)”。看閑書(shū)是

沒(méi)出息的事，至于作閑書(shū)更是沒(méi)有出息的事了。在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，

人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)

了多少天才，這是不必諱言的。

（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

3.第①段加點(diǎn)詞“無(wú)為”在文中含義是。

4,下列對(duì)第②③④段文意的理解，不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會(huì)中各種制度的束縛。

B.人們按照自己的興趣做事，這種無(wú)為的生活會(huì)讓他感到快樂(lè)的。

C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會(huì)有人去做的。

D.人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣?huì)是生存必須的。

5.簡(jiǎn)析第⑤段在文章中的作用。

6.下列對(duì)第⑥段分析不正確的一項(xiàng)是（)

A.本段在白話中融入了少量文言詞語(yǔ)，文字精煉，通俗易懂。

B.認(rèn)為以前社會(huì)所謂“正經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的才能發(fā)展。

C.運(yùn)用例證的論證方法來(lái)闡明道家觀點(diǎn)在特殊時(shí)期的合理性。

D.抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因。

7.概括本文的論證思路。

【答案】3.沒(méi)有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）做事情。

4.D5.承上啟下。承接上文做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否定道家觀點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)做事隨興有其合理性的議論。

6.D7.作者首先從小孩子游戲引出道家對(duì)憑興趣做事情理想生活的認(rèn)識(shí)，緊接著指出道家主張完全不要社會(huì)制

度的理想生活是不可行的，然后闡釋道家提出這種主張的具體理由，并在分析其局限性的基礎(chǔ)上水到渠成地得出每

個(gè)人必須對(duì)社會(huì)承擔(dān)起起碼的責(zé)任、必須做一些不感興趣的事情的觀點(diǎn)。最后進(jìn)一步補(bǔ)充論述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)

憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性。邏輯上首尾圓合完整嚴(yán)密。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

根據(jù)“他寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止……他做某種事是順

其自然，沒(méi)有矯揉造作”可知，“無(wú)為”在文中的含義是：沒(méi)有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）做事情。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣?huì)是生存必須的”。根據(jù)“照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人總有他

所感覺(jué)興趣的事”分析，道家的觀點(diǎn)是：任何人總有他所感覺(jué)興趣的事。所以，選項(xiàng)說(shuō)的人們需要為社會(huì)做些不

感興趣的事情，顯然不是道家的觀點(diǎn)。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要段落作用的能力。

根據(jù)第④段中“這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可行之處”“我們對(duì)于社會(huì)都有一

種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣的”分析，該段論述做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否

定道家觀點(diǎn)；

根據(jù)第⑥段中“人們以為，人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不

能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)了多少天才”分析，論述對(duì)做事隨興有其合理性。

所以，第⑤段”所以主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的”起到承上的作用，“不過(guò)

這種說(shuō)法如不是極端的，則是可行的。這種說(shuō)法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是真理”起到啟下的作用，該段是

過(guò)渡段，承上啟下。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容、論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

D.“抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因”錯(cuò)，第六段作者的論述重點(diǎn)并不是抨擊舊的教育

制度使天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因，而是補(bǔ)充論述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性，提出了自

己關(guān)于興趣與人生的看法。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章的論證思路的能力。

文章一共六個(gè)自然段，首尾圓合。

（1）根據(jù)第一段''小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神……他做某種事是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，所以他做

某種事，是無(wú)所為而為，亦即是無(wú)為"，和第二段“當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂(lè)的一部分。道家的理

想的生活，就是這一類的生活”“道家認(rèn)為，無(wú)為的生活是快樂(lè)的……道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度

的束縛，以致人不能完全有這種生活……但道家因此即以為人可以完全不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，這

是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的”分析，開(kāi)頭這兩段從小孩子游戲引出道家對(duì)憑興趣做事情理想生活的認(rèn)

識(shí)，緊接著指出道家主張完全不要社會(huì)制度的理想生活是不可行的；

（2）根據(jù)“如果人人都對(duì)于蒙頭大睡感覺(jué)興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不做

事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此的。有許多人對(duì)于蒙頭大睡，不感覺(jué)興趣，如叫他終日蒙頭

大睡，他不但不以為樂(lè)，反以為苦。所以有些人要‘消鬧’。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可

耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都

是有人做的”分析，第三段闡釋道家提出完全不要社會(huì)制度的理想生活是不可行的這種主張的具體理由；

（3）根據(jù)第四段的“這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可行之處……我們對(duì)于社會(huì)都

有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣的”。和第五段的“所以主張人皆隨其興趣去

做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。不過(guò)這種說(shuō)法如不是極端的，則是可行的”分析，這兩段在分析其

局限性的基礎(chǔ)上，得出每個(gè)人必須對(duì)社會(huì)承擔(dān)起起碼的責(zé)任、必須做一些不感興趣的事情的觀點(diǎn)；

根據(jù)“在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)摹！卸?/p>

少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)了多少天才”分析，進(jìn)一步補(bǔ)充論述特定

時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性。

最后，考生采用首先……，然后……，最后……”的形式回答即可。

（二）（16分）

閱讀語(yǔ)段，完成各題

常常，我想起那座山

張曉風(fēng)

①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書(shū)桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情

地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫(xiě)屬于我們的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠

而又落寞的公共汽車站，我總會(huì)想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。

②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日復(fù)一日地好下去，我決心要到

山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來(lái)“散心”——恐怕反而是出來(lái)''收

心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過(guò)氣來(lái)。山色越來(lái)越矜持，秋

色越來(lái)越透明，車往上升，太陽(yáng)往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去

殉落日。和黃昏一起,我到了復(fù)興。

③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無(wú)槳無(wú)楫的舟一路蕩過(guò)綠波綠濤，我一方面感到作為一個(gè)

人一個(gè)動(dòng)物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來(lái)就我了。我去看山，越過(guò)的是空間，平的

空間，以及直的空間，但山來(lái)就我，越過(guò)的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來(lái)，一場(chǎng)十萬(wàn)年或百萬(wàn)年的約會(huì)。路

上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的

山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此觀之不盡。

④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人?！袄翘┭旁拞?？"我問(wèn)，“是什么意

思？”“我也不知道，”他說(shuō)，“哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來(lái)了，所以就叫拉拉

山啦！”他怎么會(huì)想起用國(guó)語(yǔ)的字來(lái)解釋泰雅的發(fā)音的？但我不得不喜歡這種詩(shī)人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話剛

說(shuō)完，我護(hù)頭一望，只見(jiàn)活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。

⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會(huì)是從小路上沖來(lái)的小孩——那是他家老五，一會(huì)又搭

乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫：“喂，我來(lái)幫你帶菜！”看他連問(wèn)都不問(wèn)我一聲就理直氣壯地載人載

貨，我覺(jué)得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著?！暗竭@里為止，車子開(kāi)不過(guò)去了，”司機(jī)說(shuō)，“下午我來(lái)

接你?！?/p>

⑥我終于獨(dú)自一人了，獨(dú)自來(lái)面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山？一座山能涌出多少樹(shù)？一棵樹(shù)里能秘

藏多少鳥(niǎo)？鳥(niǎo)聲真是種奇怪的音樂(lè)——鳥(niǎo)越叫，山越深幽，越寂靜。

⑦轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對(duì)望著。心情又激動(dòng)又平靜。激動(dòng)，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)；平

靜，是因?yàn)橛X(jué)得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的

聚居之處。十一點(diǎn)了，秋山在此刻竟也是陽(yáng)光炙人的。我躺在樹(shù)下，臥看大樹(shù)在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。

⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無(wú)憑依的小山坡上，它被火燒過(guò)，有些地方劈剖開(kāi)來(lái)，老枝枯干蒼

古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有一棵樹(shù)同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？坐在樹(shù)根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽

然，一滴水，棒喝似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎？真的，我問(wèn)我自己，為什么要來(lái)看神木

呢？對(duì)生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的

是我們的確也想要一棵或很多棵神木。

⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大

的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小斯蜴。甚至連沒(méi)有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無(wú)人憑吊的

樹(shù)尸也縱容菌子、蕨草、薛苔和木耳爬得它一身，你不由覺(jué)得那樹(shù)尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些

小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)。忽然，我聽(tīng)到人聲。司機(jī)來(lái)接我了。

⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)的聲音不知從何處傳來(lái)，我坐

在石頭上等船。

?山從四面疊過(guò)來(lái)，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人行水

中，忽然就有了花蕊的感覺(jué)，那種柔和的、生長(zhǎng)著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺(jué)得自己就是張橫渠

所說(shuō)的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿模怯捎谔斓氐娜蚀?，他俯身將我們?/p>

起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。

?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會(huì)珍惜的，我們會(huì)在這張紙上寫(xiě)下屬于我們的歷史。

（有刪改）

8.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第②段的劃線句。

9.第④段和第⑤段是如何寫(xiě)司機(jī)這個(gè)人物的？作者這樣寫(xiě)有何用意？

10.簡(jiǎn)析第⑦⑧⑨段寫(xiě)“神木”的作用。

11.結(jié)合全文，賞析第頒。

【答案】8.示例一：第②段劃線句運(yùn)用比擬的修辭手法，通過(guò)“矜持”寫(xiě)出山色的凝重，“徘徊顧卻”“依屬”“殉”

寫(xiě)出夕暉的緩慢下沉，形象地寫(xiě)出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛(ài)之情。

示例二：第②段巧妙地運(yùn)用動(dòng)詞“掉”“徘徊顧卻”等動(dòng)詞的使，賦予了山野日落的情境以動(dòng)態(tài)，形象地寫(xiě)出了山

中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛(ài)之情。

9.運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，通過(guò)司機(jī)詩(shī)人似地解釋“拉拉山”的含義，以及行動(dòng)描寫(xiě)“理直氣壯”地載人載貨的行動(dòng)，刻畫(huà)

了一個(gè)淳樸坦蕩、熱情好客、樂(lè)于助人的美好形象；作者這樣寫(xiě)，把山的美和人的美結(jié)合起來(lái)，以人的美襯托山的

美。

10.這三段，作者集中對(duì)神木進(jìn)行了描寫(xiě)，通過(guò)描寫(xiě)神木的巨大莊嚴(yán)、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容納異己等，

形象地寫(xiě)出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，由此表達(dá)了作者對(duì)神木的震撼、折服和贊嘆；引發(fā)了生命是有

尊嚴(yán)的思考。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭。

11.結(jié)尾一段，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫(xiě)出山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者對(duì)山的喜愛(ài)與贊美。這樣寫(xiě)呼應(yīng)文章

開(kāi)頭，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，也凸顯了作者思考人生、書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的歷史的人生追求。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子、品味文章語(yǔ)言藝術(shù)的能力。

“山色越來(lái)越矜持”使用了擬人的修辭，“矜持”賦予山色人的情態(tài)，以人的拘謹(jǐn)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了山色的凝

重；“徘徊顧卻”“依屬”“殉”賦予夕陽(yáng)人的情態(tài)，以人的猶豫難擇寫(xiě)出了夕暉緩慢下沉的樣子。擬人手法的

使用，形象地寫(xiě)出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛(ài)之情。

“太陽(yáng)往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻”，第②段巧妙地運(yùn)用動(dòng)詞“掉”“徘徊顧卻”，賦予了山野

日落的情境以動(dòng)態(tài)，化靜為動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，形象地寫(xiě)出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜

愛(ài)之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析刻畫(huà)人物的手法及其作用的能力。

第④段主要是寫(xiě)“我”與司機(jī)的對(duì)話，“'我也不知道，’他說(shuō)，'哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，

山跟山都拉起手來(lái)了，所以就叫拉拉山啦！'”，司機(jī)認(rèn)真地回答我的問(wèn)題，并根據(jù)自己的理解，詩(shī)人似地解釋

“拉拉山”的含義，這體現(xiàn)了他熱情好客的形象。

第⑤段有語(yǔ)言描寫(xiě)，“喂，我來(lái)幫你帶菜！”“'到這里為止，車子開(kāi)不過(guò)去了，'司機(jī)說(shuō)，'下午我來(lái)接

你。'"；有動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)，“一路上他老是停下載人”“理直氣壯地載人載貨”。這些描寫(xiě)刻畫(huà)了一個(gè)淳

樸坦蕩、熱情好客、樂(lè)于助人的美好形象。

人是山中人，對(duì)人物美好形象的刻畫(huà)把山的美和人的美結(jié)合起來(lái)，以人的美襯托山的美。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)、語(yǔ)段作用的能力。

“它超乎想象的巨大莊嚴(yán)；平靜”“再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無(wú)憑依的小山坡上，它被火燒過(guò)，有

些地方劈剖開(kāi)來(lái)，老枝枯干蒼古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有-一棵樹(shù)同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？”“倒地而死

無(wú)人憑吊的樹(shù)尸也縱容菌子、蕨草、碎苔和木耳爬得它一身，你不由覺(jué)得那樹(shù)尸竟也是另一種大地，它因容納異

己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)”，這三段，作者集中對(duì)神木進(jìn)行了描寫(xiě)，通過(guò)描寫(xiě)神木的巨大

莊嚴(yán)、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容納異己等，形象地寫(xiě)出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，表達(dá)了作

者對(duì)神木的震撼、折服和贊嘆。

“在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著……”，神木引發(fā)了作者對(duì)''生命是有尊嚴(yán)”的思考。

結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭的“我總會(huì)想起那座山和山上的神木”。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙”使用了比喻的修辭，將“群山”比作“鎮(zhèn)紙”，以“鎮(zhèn)紙”的沉實(shí)形象地寫(xiě)出

山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者對(duì)山的喜愛(ài)與贊美。

結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開(kāi)頭的“常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書(shū)桌案頭上的鎮(zhèn)

紙”，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

情感主題上，“我們會(huì)在這張紙上寫(xiě)下屬于我們的歷史”凸顯了作者思考人生、書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的歷史的人生

追求。

（三）（8分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

使東川?南秦雪㈤

（唐）元稹

帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。

才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀。

飛鳥(niǎo)不飛猿不動(dòng)，青聰御史上南秦。

［注］此詩(shī)是元稹被貶到四川通州之時(shí)，途徑駱口驛所作。

12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書(shū)是（）

A.《樂(lè)府詩(shī)選》B.《古詩(shī)菁華》C.《詩(shī)余選集》D.《律詩(shī)集萃》

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寒食時(shí)節(jié)依舊寒冷，本詩(shī)通過(guò)描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥(niǎo)、猿等景物，營(yíng)造了一種凄清靜謐的氛圍。

B.頷聯(lián)中“才”“已”兩個(gè)副詞運(yùn)用巧妙，既寫(xiě)出了作者行程速度之快，也傳達(dá)出作者內(nèi)心的不安之情。

C.頸聯(lián)比喻運(yùn)用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)以飛鳥(niǎo)、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動(dòng)”反襯詩(shī)人的“動(dòng)”，抒發(fā)詩(shī)人孤寂悲涼之情。

14.有人評(píng)價(jià)元稹的這首詩(shī)“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

【答案】12.D13.B

14.①“辭淺”是指整首詩(shī)淺顯易懂，“臨寒食”“未有春”“才見(jiàn)”“已驚”“飛鳥(niǎo)不飛猿不動(dòng)”等，都是口語(yǔ)

入詩(shī)，簡(jiǎn)單、樸實(shí)。②“意哀”是指全詩(shī)表達(dá)了路途兇險(xiǎn)以及自己被貶到蜀的孤獨(dú)、哀愁和對(duì)前途未知的忐忑之情。

③“扣人心扉”是指詩(shī)人赴蜀途中惡劣的環(huán)境牽動(dòng)讀者，被貶的孤單寂寞讓人生發(fā)同情。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.《樂(lè)府詩(shī)選》輯選的是樂(lè)府詩(shī)；

B.《古詩(shī)菁華》輯選的是古體詩(shī)；

C.《詩(shī)余選集》中詩(shī)余是詞的別稱，輯選的是詞；

D.《律詩(shī)集萃》輯選的是律詩(shī)，而本詩(shī)是一首七言律詩(shī)，可以收錄到此書(shū)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“寫(xiě)出了作者行程速度之快”錯(cuò)，“才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵”大意是剛看見(jiàn)峻嶺上云似華蓋，就驚

奇地發(fā)現(xiàn)巖石下白雪如塵。寫(xiě)出了蜀道天氣變化之快，而不是作者行程速度之快.

故選Bo

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

根據(jù)題目中的“辭淺意哀”可知，本題的答題內(nèi)容主要在賞析用字用詞的語(yǔ)言風(fēng)格和作者的思想感情這兩方面。

“扣人心扉”的理解要結(jié)合注釋“元稹被貶”和詩(shī)中所寫(xiě)的“帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春”“才見(jiàn)嶺頭云

似蓋，已驚巖下雪如塵”赴蜀途中環(huán)境的惡劣，來(lái)體味詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞，從而引發(fā)讀者的同情，產(chǎn)生情感共鳴。

本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)淺顯的風(fēng)格，可從詩(shī)句中“春深未有春”“見(jiàn)”“云似蓋”“雪如塵”“飛鳥(niǎo)”“不動(dòng)”等我們常

見(jiàn)的字詞和通順的語(yǔ)法關(guān)系中看出。詩(shī)中唯一的生僻字可能是“腮”，但根據(jù)我們以往所學(xué)及該字的偏旁，也能

很快判斷出這是馬的意思。

對(duì)詩(shī)歌“意哀”的分析，我們應(yīng)當(dāng)從其中能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句中去進(jìn)行，如“寒盡”“未有春”“飛鳥(niǎo)不

飛猿不動(dòng)”等意象和字詞，均能體現(xiàn)作者悲涼的心境。此外，根據(jù)詩(shī)歌注釋中對(duì)元稹被貶到四川這一寫(xiě)作背景的

分析，我們更能體察詩(shī)人的“意哀”之情。

（四）（16分）

閱讀下文，完成各題。

①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不手。少英偉好書(shū)劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義

兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場(chǎng)管勾。中原兵起，嶺海騷動(dòng)，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。

②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請(qǐng)于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山

民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之,率眾復(fù)廣州，號(hào)令明肅，廣人大悅。時(shí)中原大亂，南北阻絕，

真益練兵等險(xiǎn)，保障一隅。

③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時(shí)永忠在福州，先遣人以

書(shū)諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時(shí)而起，或假元之號(hào)令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一

方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，學(xué)造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆

者誅。恐足下未悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趨廣東。三月甲戌，何真晴所部郡縣戶口、

兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表請(qǐng)降，且遣人回報(bào)真。至是，征南將軍廖

永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，目：“天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所

歸者次也。負(fù)固偷安,荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠(chéng)來(lái)歸，不煩一旅之力，

使兵不血刃，民庶安堵，可謂識(shí)時(shí)達(dá)變者矣。"真叩頭謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會(huì)者八百。今