《歸園田居（其一）》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

歸居陶淵明田園學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁肆了解陶淵明的生平、以及本詩(shī)的寫作背景。反復(fù)誦讀詩(shī)歌，抓住詩(shī)眼，把握詩(shī)歌內(nèi)容。賞析寫景之妙，掌握田園詩(shī)的藝術(shù)手法。理解詩(shī)人的隱士情懷，領(lǐng)悟其返樸歸真的人生志趣和境界。請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你眼中的陶淵明？

他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)寫大量飲酒詩(shī)的人。菊是他的標(biāo)志，他被人們看作菊的化身，與菊結(jié)下了不解之緣。他被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。誦讀感知àizhuō少無(wú)／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。yìn歸園田居（其一）

從何而歸？詩(shī)意朗讀，尋找詩(shī)眼歸

為何而歸？

歸向何處？從歸何而少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)眼“歸”，分別找出從何而歸、為何而歸、歸向何處的語(yǔ)句，并試著讀出情感。賞析品讀從何而歸？誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。塵網(wǎng)、樊籠官場(chǎng)羈鳥、池魚自己比喻擬人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡

背景補(bǔ)充曾祖陶侃，東晉開國(guó)大將《雜詩(shī)》猛志逸四海?！稓w去來(lái)兮辭》：余家貧耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟為歸何而少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)眼“歸”，分別找出從何而歸、為何而歸、歸向何處的語(yǔ)句，并試著讀出情感。以“羈鳥”、“池魚”為喻，將困于官場(chǎng)的自己比作籠中鳥、池中魚，渴望擺脫束縛，追求自由。通過(guò)籠中鳥、池中魚的“戀”、“思”，寫出了陶淵明對(duì)田園生活的向往，側(cè)面表達(dá)了對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的厭惡。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。詩(shī)人為什么要寫“羈鳥”和“池魚”？羈鳥、池魚：束縛已久的詩(shī)人舊林、故淵：向往已久的田園生活背景補(bǔ)充《晉書.阮籍傳》魏晉之際，天下多故，名士少有全者。門閥制度，出身庶族。開荒南野際，守拙歸園田。如何理解“守拙”？

誠(chéng)謬會(huì)以取拙，且欣然而歸止?！陡惺坎挥鲑x》“大道若屈，大巧若拙，大辯若訥?！薄币娝乇?，少私寡欲?！啊独献印贰笆刈尽笔呛凸賵?chǎng)中權(quán)謀機(jī)詐的“取巧”相對(duì)而言的。指遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的勾心斗角、爾虞我詐，保持本心。說(shuō)明詩(shī)人拒絕官場(chǎng)上那些鉆營(yíng)取巧、爭(zhēng)名逐利的做派，保持自己自然的天性。開荒南野際，守拙歸園田。如何理解“守拙”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)眼“歸”，分別找出從何而歸、為何而歸、歸向何處的語(yǔ)句，并試著讀出情感。歸處向何方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)勾勒這幅圖景？方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動(dòng)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）白描動(dòng)結(jié)合靜遠(yuǎn)近結(jié)合知識(shí)鏈接：白描白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。如初中所學(xué)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。詩(shī)人以白描手法不事雕琢地描繪了一幅的生態(tài)田園生活圖景，是陶淵明所追求的現(xiàn)實(shí)生活，也是陶淵明所渴望的能撫慰他心靈的精神皈依之所。名家見解袁行霈陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地