論端硯詩畢業(yè)論文

摘要端硯詩歌是端硯的衍生作品，對于它來說有著重大的意義，也使得兩者之間有了很多“共同語言”。了解詩歌的大概，清楚詩歌數(shù)量、詩人群體、體裁；探討詩歌的藝術(shù)手法，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法、語言特色以及情感表達(dá)；研究詩歌的價值，有助于認(rèn)識到端硯的歷史和文化，提高創(chuàng)作者和欣賞者的文化品味和歷史敏感度。而且還能使人對端硯文化和歷史感興趣，有助于傳播和發(fā)展端硯，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞:端硯詩藝術(shù)分析價值

AbstractTheDuanInkstonepoemsisaderivativeoftheDuanInkstonewhichhasagreatdealofsignificancetoitanditgivesthemalotofcommonground.Togettingageneralideaofpoetry,thenumberofpoems,thegroupofpoetsandthegenre.ExploringtheartistictechniquesofpoetryandLearnexpressivetechniques,languagefeatures,andemotionalexpression.StudyingthevalueofpoetryishelpfultorealizethehistoryandcultureofDuanInkstone,toenhancetheculturaltasteandhistoricalsensitivityofcreatorsandappreciators.AndthenitcanalsomakepeopleinterestedinDuanInkstoneCultureandhistory,helpstospreadanddeveloptheDuanInkstone,carryforwardthetraditionalculture.Keywords:TheDuanInkstonepoems；artisticanalysis；value

引言 1一、端硯詩概述 1（一）詩歌數(shù)量 1（二）詩人群體 2（三）詩歌體裁 2二、端硯詩歌的藝術(shù)分析 3（一）表現(xiàn)手法 3（二）語言特色 5（三）情感表達(dá) 5三、端硯詩歌的價值 6（一）史料價值 6（二）文學(xué)價值 8結(jié)語 8參考文獻(xiàn) 10

論端硯詩引言端硯是中國十分有名的四大硯之一。它產(chǎn)自今廣東省肇慶（古端州）的端溪一帶。目前學(xué)術(shù)界中大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，端硯最早出現(xiàn)在初唐武德年間。在唐代，端硯又名端州石硯、端溪石硯、端溪硯、端硯、紫石硯。唐朝李肇的《唐國史補》云："內(nèi)邱瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之"[1]。端州之名，得名端溪，端溪之名得于端山。據(jù)《道光肇慶府志》記載：“德慶有端溪，以近端山，故名。流入大江，又以名江也?？っ酥荩嘁源恕盵2]。又據(jù)《崇禎雄慶府志》：“亦名西江，以水自粵西來也。又名端溪,本出肇慶，近于端山，故漢以名縣，下流肇慶，故又以名江，猶南海大川稱郁水也,，端州得名以此”[3]。端硯之名，源自唐代端州的端溪。清人唐秉鈞：“硯以端稱者為何？就其所產(chǎn)之處而名之也。此硯石，產(chǎn)于廣東端州治高要縣之端溪，故曰端硯?！弊钤缣岬健岸顺帯泵Q的是唐人齊己《謝人墨》：“正色浮端墨，精光動蜀箋?！闭嵌顺幍谋旧硖攸c和文化魅力所在，才能夠讓它流傳千古，成為文房四寶之首，變成中國四大名硯之一。端硯詩歌也是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)而研究詩歌可以對端硯的文化、文學(xué)和歷史起到一個擴大和傳播作用，可以讓更多人通過品讀端硯詩歌去了解端硯的方方面面，感受端硯帶來的獨特魅力。端硯詩概述端硯詩歌是詠物詩的小眾流派，研究的人也少，但是它本身具有一定的研究意義，而且詩歌本身是描寫端硯，把端硯的文化、藝術(shù)特點、歷史、價值等等表現(xiàn)出來。既然是要了解端硯詩歌，那么首先要對詩歌有一個大概的認(rèn)識，其中包括詩歌的數(shù)量、詩人群體以及詩歌體裁。（一）端硯詩數(shù)量端硯詩歌到現(xiàn)在流傳下來的一共有六十多首，可以說得上是詠物詩中的佳作。從唐代到近現(xiàn)代流傳下來的詩歌都十分優(yōu)秀。其中詩歌風(fēng)格上律詩、絕句，五言詩和七言詩占的比重較大，古體詩也有幾首。詩體大同小異，詩歌數(shù)量參差不齊、分布不均。不僅如此，詩壇上著名詩人留下的佳作，他們有的喜歡創(chuàng)作一個系列的詩歌，有的愛好一首詩歌。其中系列詩歌有的留下兩首，有的創(chuàng)作六首，有的四首，還有的五首；而絕大部分詩人只保留了一首。不管是多是少，端硯詩歌逐漸形成了一個獨特的詩歌群體，在詩壇中留下了身影，同時帶來了更好的詩歌體驗和文化體驗。端硯詩歌的數(shù)量不是很多，但是詩風(fēng)形式多樣，詩人寫作風(fēng)格不同，讓人可以認(rèn)識到小眾詩歌，感受它的美好，同時提供更多機會去深入研究和探討詩歌。即使端硯詩歌是詠物詩中的小眾作品，數(shù)量少，體裁窄，不過它卻是上乘之作，值得欣賞者細(xì)細(xì)品讀。即便有詩人加工潤色，也使得詩歌中的端硯迸發(fā)出自身特點和獨特魅力。（二）詩人群體端硯的名聲讓眾多詩人慕名創(chuàng)作，在詩歌史上留下了美麗的詩篇。他們用自己的筆書寫端硯的特點和文化，在詩中留下端硯的痕跡。詩人們把贊美之情和理想志向寄托于詩歌，展現(xiàn)端硯的文化、文學(xué)和歷史價值。端硯詩人群體中，里面既有許多人熟知的大詩人，也有不怎么聽說過的詩人。他們分別是李賀、蘇軾、齊己、王十朋、王邁、王庭圭、劉克莊、張九成、張擴、李石、李樸、楊億、蘇過、陸游、陳師道、陳宓、陳鑒之、周孚、鄭魁、胡仲弓、趙汝燧、錢惟演、陶弼、蕭立之、曾幾、釋德洪、吳士瑋、李流芳、林大春、梁敏、程敏政、解縉、陳恭尹、屈大均、玉并、許傳霈、張晉、汪志伊、林占梅、奕繪、黃任、黃宗羲、沙曾達(dá)和林英男。詩人群體中有著不同時代的詩人，他們創(chuàng)作的詩歌各有各的特點，并且這幾十位詩人用詩歌表達(dá)自己心中所想象的端硯，通過對端硯的描寫抒發(fā)自己內(nèi)心真實的情感，表達(dá)對端硯的喜愛和贊美之情，同時也直接或間接地透露出一些內(nèi)心對自己境遇或是現(xiàn)實的不滿、憤慨以及追求的理想和志向。正是這些詩人留下的端硯詩歌，為后來研究端硯及其詩歌的歷史、文學(xué)和文化價值留下參考依據(jù)。（三）詩歌體裁端硯遠(yuǎn)近聞名，當(dāng)時的詩人喜愛端硯，贊美端硯，有把自己所向往的，所想要的通過詩歌表達(dá)出來，把自己的情感寄托于此，抒發(fā)自己的真實感受；還有在詩歌中表達(dá)自己的志向和愿望。所以詩人們創(chuàng)作出不同體裁的詩歌，讓端硯詩壇呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。大體上看有的詩人喜歡寫五言律詩，有的寫了七言律詩，有的是五言絕句，還有的是七言絕句。詩歌中五言、七言絕句，五言、七言律詩占了絕大部分的，這說明大部分詩人們偏愛這幾個體裁，他們在詩中講究對仗工整，格律嚴(yán)密，靈活輕便，同時又可以把自己的意念和感受融入詩歌中，表達(dá)出自己內(nèi)心真實想法。同時個人的風(fēng)格也通過體裁展現(xiàn)出來，一些喜歡寫景抒情，一些愛好托物言志，一些詠史懷古，還有一些即事感懷，等等。不同的體裁呈現(xiàn)出來的詩歌會有不同的效果，也會帶來不一樣的閱讀感受。另外，詩歌體裁不同很大程度上體現(xiàn)出詩人的偏好，看出詩人常用的寫詩手法。同樣地，多樣的詩歌體裁帶來的多元的詩歌文化以及詩歌效果，這樣創(chuàng)作的好處是可以讓欣賞者有不同的閱讀體驗，認(rèn)識和學(xué)習(xí)到詩歌的體裁，了解詩歌的主要內(nèi)容，體會詩歌的內(nèi)涵和感情。二、端硯詩的藝術(shù)分析端硯詩大多數(shù)都是詠物詩。研究詠物詩中的藝術(shù)分析這一方面是很重要的一個部分。端硯詩中的內(nèi)容特色，是能夠探究詩歌中使用的藝術(shù)手法的一個途徑，詩人在詩歌中采用的表現(xiàn)手法、運用的語言特色，都屬于內(nèi)容特色。端硯詩的內(nèi)容特色，將會從表現(xiàn)手法和語言特色這兩個方面去闡述，進(jìn)一步去研究端硯詩的內(nèi)涵。（一）表現(xiàn)手法端硯詩的表現(xiàn)手法和大多數(shù)詠物詩大同小異。詩人們有的用直接描寫，直接表達(dá)贊美之情，例如李賀的《楊生青花紫石硯歌》。此詩為一首典型的詠硯詩，詩人熱情地稱贊了端州硯石的精美之處，歌頌了端州石工高超的手藝，用浪漫的比喻、細(xì)膩的筆觸，描述了采石、制硯的情景和所制青花紫石硯的精美[4]。全詩意境開闊，形象生動，造語奇妙，用典純熟。首先詩中直接描寫了端硯的質(zhì)感、做工、特點；接著運用比喻的修辭手法描寫出采石工人的勞動，所以詩歌中的“踏天”，不是去登上高山，而是下到洞底，踏上了水中天。閃爍的燈光打在水面上，巖石的倒影則反映于水面，水面就像一個天幕，倒影就像一片凝云。開石用錘鑿，李賀既以石為“云”，自然就說用“刀割”了。這里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的勞動寫“神”了。然后運用了用典的手法，就像“暗灑萇弘冷血痕”這一句，這寫的是紫石上的青花。就像唐人吳淑《硯賦》說：“有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。”人們所重，即是紫石中隱含有聚散的青花?！肚f子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧”[5]。還有“孔硯寬頑何足云”，與孔子有關(guān)，孔子名丘，字仲尼，后人稱他的出生地為尼山，有的人采取尼山石作為硯，借以“尊圣”。然而這種端硯并不實用，徒有其名，所以李賀在詩的結(jié)尾處說“何足云”，與起句“端州石工巧如神”意思暗對。一起一結(jié)，表面上沒有多少意義，實際上是有內(nèi)在含義的。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。李賀的這首詩里主要寫的是端硯；端硯的使用，肯定離不開紙、筆、墨。特別是墨，所以寫詩也會提到。雖然它們是端硯的陪襯的，卻襯托出了獨特的美。全詩一句跟著一句，一直停不下來，如同纓絡(luò)垂下；字句精煉，語言跳躍，沒有一處浪費筆墨，也沒有一處用語晦澀的地方。如果不是詩人十分熟悉硯中的學(xué)問，極難寫出這種酣暢淋漓、妥切中肯的詩歌。宋代著名詩人陸游和蘇軾等也寫過端硯詩，他們在詩中也運用了不少表現(xiàn)手法，比如寓情于景，把自己的感情寄托于端硯中。通常很直白地描寫端硯的特點、制作工藝、用法，讓人對端硯有一個大概的了解，接著在這些內(nèi)容中隱晦地透露出詩人的感情，包括對端硯的贊美、稱贊做工技藝的精巧、喜愛端硯、表達(dá)自身的理想志向、對自己仕途或是境遇的不滿或是憤慨。另外詩人常用比喻、擬人等修辭手法，把端硯呈現(xiàn)地更加活靈活現(xiàn)，也使得詩人可以傾注在詩歌中的自己的真實想法。除了這些，詩人們還會通過端硯與其他事物的對比來體現(xiàn)出端硯的優(yōu)點，從而達(dá)到寫詩目的。大多數(shù)詩人也喜歡在詩歌中加上一些典故，表達(dá)詩人的愿望或者情感,展現(xiàn)出詞句的含蓄,意境的內(nèi)涵與深度。運用典故可避免直白,還可給讀者留下聯(lián)想和思索的余地。有的詩人用典恰當(dāng)、巧妙，可以使詩歌形象生動、簡潔含蓄、表達(dá)更加優(yōu)美,情感更加豐富，從而引起讀者的興趣和共鳴，提高作品的表現(xiàn)力和感染力。還有，詩人們?yōu)榱四茉谠姼柚锌梢愿玫厥惆l(fā)自己的情感和表達(dá)內(nèi)心真實的想法，往往會采用不同的典故，有的是品評歷史,借古論今；有的是抒情言志,表明心跡；還有的是內(nèi)容簡潔精練,內(nèi)涵豐富，等等。用典在詩歌的表現(xiàn)手法中并不陌生，很多時候都會用到。端硯詩歌中用典，既實用又提升了詩歌的內(nèi)涵。另外，端硯詩歌既然是詠物詩的一種，那么就會有情感表達(dá)。詠物詩中抒寫自我，寓情于景；以物喻人，借物抒情；借物抒懷，以物明志；詠物寓理，物理渾然，等等。詩人借助端硯來抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己內(nèi)心的想法，表明自己的志向或是理想。詩歌的情感表達(dá)，是詩人內(nèi)心真實的寫照，也是創(chuàng)作詩歌的重點。情感表達(dá)能夠?qū)⒃姼柚须[含的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，同時讓他人感受到詩人的心聲，與他們產(chǎn)生共鳴。情感表達(dá)是端硯詩歌的一個重要部分，為詩歌錦上添花。詩歌中的情感表達(dá)也有不同的類型，像有的詩人以物喻人，借物抒情，會把一項物體比作他人或是自己，從而在描寫物體時把自己所想表達(dá)的情感和渴望融入進(jìn)去，使得物體更加生動，情感更加飽滿。這類詩歌有的風(fēng)格輕倩流美，情思婉轉(zhuǎn)，有的呈現(xiàn)出感傷和淡泊兩種不同色調(diào)。有的詩人喜歡抒寫自我，寓情于景，通常是借助物體抒寫自我的感受，他們由于痛苦的現(xiàn)實，一直無法實現(xiàn)的政治抱負(fù)，空有一身才華無法施展，便將痛苦轉(zhuǎn)向了自身。以一種反常變態(tài)的表現(xiàn)形式抒寫出來，也在荒涼中尋找別樣的色彩，在死寂的事物中表達(dá)生命的活力。有些詩人運用借物抒懷，以物明志的方式去表達(dá)，有著關(guān)心自己的理想，抱著積極入世的心態(tài)，先是借物抒懷，接著表明自己的志向?？傊娙说闹饕康氖墙柚佄锉磉_(dá)自己的真實想法，抒發(fā)內(nèi)心的強烈感情。還有的詩人喜歡在詩中采用詠物寓理，物理渾然的做法，把自己想表達(dá)的道理放到吟詠的物體當(dāng)中，而且物和理結(jié)合得渾然天成。詩中字里行間的幽默和嚴(yán)肅，充滿詩情與哲理，借物寫人，闡述道理，耐人尋味。（二）語言特色端硯詩歌的語言特色各有千秋，不同的詩人會運用不同的語言特色去描繪詩歌。大部分端硯詩歌的語言都是運用白描的方法，直接書寫端硯的特色，語言平淡，質(zhì)樸。不加修飾，語言基本上是真切深刻而又平易近人，直接而明朗，讓人讀起來舒服、明白。有的詩歌語言是清新自然，讀起來顯得新穎，不落俗套，讓人朗朗上口。有的詩歌語言則會用上少許的色彩，顯得詞藻華麗，文采動人、奇思妙想。詩人采用這般妙不可言的語言，便能夠?qū)F(xiàn)實與幻想融為一體，創(chuàng)造出獨特的夢幻般的奇境，讓人似真似幻。還有些詩人喜歡運用含蓄的語言，詩歌內(nèi)容意在言外，或引而不發(fā)，或欲說還休。詩人在詩中抒發(fā)情感或表達(dá)某種想法，經(jīng)常點到為止，不會多說一字，這樣便能引起讀者好奇心并與他們產(chǎn)生共鳴。有些詩人寫得很簡潔，干凈利落，言簡意賅。這樣用簡潔干凈的語言能清晰明了呈現(xiàn)出端硯的獨到之處和詩人的意圖。另外，由于詩人的生活經(jīng)歷、思想情感、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨特的風(fēng)格和氣質(zhì)，于是詩歌語言也就不同，比如蘇軾、陸游、李賀、錢惟演、黃宗羲的端硯詩歌語言特色各不相同，在詩歌中都凸顯了他們各自的風(fēng)格，表達(dá)了不同的志向和感情。（三）情感表達(dá)端硯詩歌既然是詠物詩的一種，那么就會有情感表達(dá)這個內(nèi)容。詠物詩中抒寫自我，寓情于景；以物喻人，借物抒情；借物抒懷，以物明志；詠物寓理，物理渾然，等等。詩人借助端硯來抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己內(nèi)心的想法，表明自己的志向或是理想。詩歌的情感表達(dá)，是詩人內(nèi)心真實的寫照，也是創(chuàng)作詩歌的重點。情感表達(dá)能夠?qū)⒃姼柚须[含的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，同時讓他人感受到詩人的心聲，與他們產(chǎn)生共鳴。情感表達(dá)是端硯詩歌的一個重要部分，為詩歌錦上添花。詩歌中的情感表達(dá)也有不同的類型，像有的詩人以物喻人，借物抒情，會把一項物體比作他人或是自己，從而在描寫物體時把自己所想表達(dá)的情感和渴望融入進(jìn)去，使得物體更加生動，情感更加飽滿。這類詩歌有的風(fēng)格輕倩流美，情思深婉，有的呈現(xiàn)出感傷和淡泊兩種不同色調(diào)。有的詩人喜歡抒寫自我，寓情于景，通常是借助物體抒寫自我的感受，他們由于痛苦的現(xiàn)實，一直無法實現(xiàn)的政治抱負(fù)，空有一身才華無法施展，便將痛苦轉(zhuǎn)向了自身。以一種反常變態(tài)的表現(xiàn)形式抒寫出來，也在荒涼中尋找別樣的色彩，在死寂的事物中表達(dá)生命的活力。有些詩人運用借物抒懷，以物明志的方式去表達(dá)，有著關(guān)心自己的理想，抱著積極入世的心態(tài)，先是借物抒懷，接著表明自己的志向。總之，詩人的主要目的是借助詠物表達(dá)自己的真實想法，抒發(fā)內(nèi)心的強烈感情。還有的詩人喜歡在詩中采用詠物寓理，物理渾然的做法，把自己想表達(dá)的道理放到吟詠的物體當(dāng)中，而且物和理結(jié)合得渾然天成。詩中字里行間的幽默和嚴(yán)肅，充滿詩情與哲理，借物寫人，闡述道理，耐人尋味。端硯詩的價值端硯詩作為端硯的衍生作品，又得到不少詩人的創(chuàng)作與傳頌，不僅留下了可以研究端硯的材料，也留下了不少可以流傳后世的價值。端硯本身具有歷史，不管是文化上的歷史還是時間上的歷史，或是其他方面的歷史，都能夠去了解，去探究。想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解端硯的種種知識，端硯詩作為史料，提供了非常好的理論依據(jù)。同時端硯詩也是一種文學(xué)作品，端硯是一種文學(xué)工具，兩者對文學(xué)都起到不小的作用；同時端硯及其詩歌的文學(xué)價值也體現(xiàn)出來，方便了解它們的文學(xué)性。（一）史料價值端硯詩的史料價值正是從端硯本身和詩歌在后世的流傳中體現(xiàn)出來。端硯作為文房四寶之一和中國四大名硯之首，本身有著很高的歷史文化價值，這是很多詩人慕名創(chuàng)作的主要原因。從端硯衍生出端硯詩，詩歌中的文化、內(nèi)涵，都體現(xiàn)出端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。同時詩歌是歷史上的瑰寶，從詩歌中感受文字的魅力，體會歷史的悠長。端硯詩的史料價值可以說是間接地擴大了端硯的名聲，進(jìn)一步宣傳了端硯的歷史和名聲。端硯的歷史遠(yuǎn)近聞名，詩歌的創(chuàng)作使它的名氣上升到了一個新的高度，端硯的歷史可以讓更多人知道和了解。后人了解端硯詩，首先會被詩歌內(nèi)容所吸引；接著會主動了解詩歌的內(nèi)涵；再聯(lián)系到端硯的文化、歷史；然后深入探究更多的歷史記憶，文化歷程，進(jìn)而對端硯有一個系統(tǒng)的，深刻的，比較全面的認(rèn)識。同時通過詩歌來了解端硯的歷史，拓展到端硯有關(guān)事物、地方的歷史。端硯詩歌對端硯的傳播與推廣起到非常大的作用，它的歷史價值體現(xiàn)得淋漓盡致。詩歌對端硯有著特殊的意義，端硯成就了詩歌，流傳的歷史才能永恒。端硯詩歌是端硯的衍生作品，同時也是文學(xué)作品，屬于文字史料中的文學(xué)史料。雖然端硯詩歌中的內(nèi)容會帶有一些詩人的主觀想法，但是仍然可以從中了解到端硯的文化和歷史。通過端硯詩歌的內(nèi)容，反映出端硯本身特有的文化和歷史蹤跡，從而可以通過深入了解和研究詩歌去探討端硯背后的歷史，從出現(xiàn)到使用再到名聲大噪，這中間能夠挖掘很多有用的東西。端硯詩的史料價值給端硯帶來了研究自身歷史的機會，讓端硯歷史能夠展現(xiàn)在更多人的面前。有了端硯詩，有了更多了解端硯歷史的機會，同時可以學(xué)習(xí)端硯的相關(guān)知識，它能夠吸引人們主動去關(guān)注端硯，順便對端硯的發(fā)源地的歷史產(chǎn)生興趣。這樣詩歌作為研究端硯歷史的重要史料的作用就完全體現(xiàn)出來了。端硯詩歌是文學(xué)作品，文學(xué)和歷史也有相似的地方。端硯詩作為一種特殊的文字資料，具有獨特的史料價值。雖然端硯詩歌里面詩人的主觀情感比較強，有些內(nèi)容也是虛構(gòu)的，但是總體來說詩歌在一定程度上可以呈現(xiàn)出端硯的特點，從中窺視端硯歷史的軌跡，感受端硯在文學(xué)史上乃至歷史上留下的身影。史料價值是端硯詩歌一個頗有意義的價值，它是認(rèn)識和了解端硯歷史一個重要的文學(xué)作品，也是以詩證史的完美體現(xiàn)。同樣地，把詩歌作為研究歷史的重要工具，這樣能夠讓人們更好地理解端硯歷史，間接提高了分析詩歌的能力，提高了史料證實的基本素養(yǎng)。端硯詩的史料價值是值得重視的，有了這種史料研究，端硯的歷史也會被更多人知道，端硯的文化能被更多人了解，端硯詩歌也可以被人熟知，是具有很大歷史意義的。（二）文學(xué)價值端硯詩是端硯衍生出來的文學(xué)作品，詩歌對于端硯來說體現(xiàn)出了很多的文學(xué)價值。端硯詩歌中的文學(xué)價值展現(xiàn)出不同詩人的重要的思想和精神以及端硯獨特的魅力。詩歌的文學(xué)價值對于內(nèi)容的質(zhì)量，風(fēng)格的審美、詩人的思想、核心觀念等，有著重要意義，體現(xiàn)出詩歌內(nèi)在藝術(shù)和積極意義的影響，發(fā)揮出了積極的作用。端硯詩歌作為詩壇上優(yōu)秀的文學(xué)作品，一直對端硯的發(fā)展和傳播起到積極作用。在每一首端硯詩歌中，里面有著端硯散發(fā)的古老魅力和蘊含的文學(xué)氣息；詩歌中也表達(dá)出端硯的精神價值與文化內(nèi)涵。同樣地，端硯詩歌是端硯的衍生作品，因為詩歌內(nèi)容、端硯本身的作用與價值，包括文化活動中的寫字、繪畫等需求，而產(chǎn)生并顯示出自己獨有的優(yōu)勢，與其文化活動緊密相連，在端硯文學(xué)乃至中國文學(xué)與中華民族的文化發(fā)展長河中扮演者重要的角色，積淀了深厚的文學(xué)文化底蘊，帶來了豐富