2023-2024學(xué)年湖北省孝感市七縣市一中新高考聯(lián)考協(xié)作體高一9月月考語文試卷

2023-2024學(xué)年湖北省孝感市七縣市一中新高考聯(lián)

考協(xié)作體高一9月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

關(guān)于詩歌，如今人們常常說到的一個(gè)關(guān)鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個(gè)關(guān)

鍵詞表達(dá)了人們對當(dāng)下詩歌基于共同感受基礎(chǔ)之上的一種判定，也有種種現(xiàn)象

可以證實(shí)著人們的這種判定。

其實(shí)，新詩文體形式的發(fā)展，從來沒有停滯，也從來沒有脫離它所處的時(shí)代。

同時(shí)，不只是新詩，當(dāng)代舊體詩詞的寫作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增

長，舊體詩詞的采風(fēng)、研討、吟誦等活動(dòng)也是此起彼伏、層出不窮。

社會(huì)在進(jìn)步，思想在演進(jìn)，人們在改變著很長一段時(shí)間以來形成的對于詩歌

的成見，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩歌和詩人了。越來

越多的人，在以詩歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發(fā)溫馨，樂

享生活。在詩歌面前，人們似乎打破了年齡、職業(yè)、地域等種種限制，實(shí)現(xiàn)了

平等并超越于塵俗之上。

詩歌與新媒體的關(guān)系從來沒有像今天這樣親密。如果說10年前網(wǎng)絡(luò)詩歌海量

涌現(xiàn)時(shí)，不少人發(fā)出的“網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興挽救了詩歌”之類的斷言不無道理的

話，那么，今天的微信傳播平臺(tái)，讓詩歌進(jìn)一步活得更加自由、自在和舒適了。

詩歌的短小、快捷等文體優(yōu)勢，遇到微信平臺(tái)，可謂如魚在水。

還有，電腦與手機(jī)的結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，讓詩歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生

機(jī)活力。中國詩歌網(wǎng)一開始就擁有電腦端、手機(jī)端、APP三個(gè)端口，隨后又申

請開設(shè)了微信公眾號傳播平臺(tái)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了全方位的立體多向傳播。中

國詩歌網(wǎng)以建設(shè)“詩歌高地、詩人家園”為宗旨，以繁榮詩歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)和培

養(yǎng)青年詩人，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展方向?yàn)榧喝?。中國詩歌網(wǎng)的問世，結(jié)束了多年

來沒有官方詩歌網(wǎng)站的歷史。

從20世紀(jì)90年代以來，到前些年的梨花體、羊羔體，詩歌常常遭人詬病，

許多詩人也常常不愿意公開承認(rèn)自己的詩人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時(shí)候，

許多人甚至連詩歌文本讀都沒有讀過，就想當(dāng)然地認(rèn)為羊羔體完全是不好的、

負(fù)面的、應(yīng)該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車延高的詩歌文本，

平心而論，其中不少詩作還是頗具詩意、內(nèi)涵和境界的。

綜上所述，當(dāng)下詩歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出：

有科技發(fā)展和新媒體的因素，有詩歌和詩人自身的因素，有社會(huì)大環(huán)境的因素,

有人心變化的因素。有人對新媒體與詩歌發(fā)展的關(guān)系看得很重，認(rèn)為技術(shù)革命

因素對今日詩歌回暖起了決定性作用。對此筆者不敢茍同。個(gè)人覺得技術(shù)力量

仍然是一種外部因素，最重要的應(yīng)該是社會(huì)環(huán)境和人心變化所致。尤其值得欣

喜和令詩歌界振奮的，是政府對詩歌文化的高度重視，這對當(dāng)下詩歌氣候的回

暖起了非常重要的作用，對詩歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動(dòng)和促進(jìn)

作用。

（摘編自楊志學(xué)《當(dāng)下詩歌回暖與升溫》，有改動(dòng)）

材料二：

詩歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思

考。

首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本

進(jìn)駐與廣告投放?！霸娨馍睢敝徊贿^是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩

歌公眾號剩下的內(nèi)容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文

化工業(yè)為了追逐利潤和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真‘文化所具有的批判功

能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說不的勇氣‘。商業(yè)化的過程導(dǎo)致了‘本真‘文

化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門檻?！?/p>

其次，詩歌變得娛樂化。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒

介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會(huì)，這

種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對詩歌進(jìn)行過度消費(fèi)，詩歌被娛樂化為一種日

常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當(dāng)成

日常生活的娛樂符號被受眾消費(fèi)，忽略詩歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩的

明星，或者僅是對讀詩人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。

詩歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生

活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)

準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場，

取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”

缺失，導(dǎo)致詩歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩歌專

輯外，詩歌公眾號中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規(guī)律可尋，無論是讀

詩的人還是詩本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將

詩歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號并沒

有明確自身的社會(huì)責(zé)任或者通過對某一類詩歌的傳播達(dá)到一個(gè)效果，其只是做

詩歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。

（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）

1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.微信傳播平臺(tái)、中國詩歌網(wǎng)站的出現(xiàn)足以證實(shí)人們對詩歌“回暖”的判

定。

B.隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想的演進(jìn)，人們重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光

看待詩歌。

C.阿多諾認(rèn)為文化商業(yè)化，導(dǎo)致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。

D.依托社交媒體的詩歌作品質(zhì)量良莠不齊，這與詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)

人”缺失有關(guān)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章用中國詩歌網(wǎng)的例子證明了由于電腦與手機(jī)的有機(jī)結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，詩歌

呈現(xiàn)了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。

B.在當(dāng)前，新詩和當(dāng)代舊體詩詞的創(chuàng)作隊(duì)伍都在不斷壯大，詩歌數(shù)量迅猛增

長，可以想見，這一形勢可能會(huì)持續(xù)。

C.詩歌公眾號的受眾常常會(huì)忽略詩歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩的明星，若將詩

歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。

D.除付費(fèi)詩歌專輯外，詩歌公眾號推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示

了它們并沒有明確自己的社會(huì)責(zé)任。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“詩歌的商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.某市開展體驗(yàn)“詩歌詩情”主題活動(dòng)，推介鄉(xiāng)村詩歌文化體驗(yàn)旅游線路。

B.某公眾號以“快樂王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專題推送。

C.某食品節(jié)以古代名人詩句為特色小吃命名，商品銷量大幅度提高。

D.某APP將往期詩歌內(nèi)容制作成有聲作品，放在固定欄目，進(jìn)行展示。

4.結(jié)合材料一，請簡要談?wù)勗姼杌嘏脑蛴心男?/p>

5.人民日報(bào)指出：“濾清一切浮華，詩歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變?！闭埥Y(jié)合材

料，談?wù)勀銓@句話的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

糧食

學(xué)群

人和人見面，會(huì)問上一句：吃飯了嗎？后來人們認(rèn)為這樣的問法很士，多半

不這樣問了?？墒窃卩l(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，

他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。

陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用

不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的

糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最容易

被忽略被蔑視被糟蹋甚至被簍珞的東西。

農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的

面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分篥抽穗，到最后長成谷粒，那是

天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，

需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子

長成了，鳥會(huì)飛過來啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥

土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來到餐桌上

時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打

雷劈。

養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說出了一頭豬在家

庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它

梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。

豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒

大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬涌里

多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃?？此缘媚菢娱_心，兩

位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐。

送豬用的獨(dú)輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗?/p>

的豬做的最后一件事情了。獨(dú)輪車轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一路上的坎坷，全都通過那只上

了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸

一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般

的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：

“豬娃子耶，回來喲！”

像是招魂，又像在呼喊著糧食。

大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大

米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干

脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么

啜的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食

品流向市場。轟鳴的機(jī)器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加

上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃

飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場，成了我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。

化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，

改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以

代表人類的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食

物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)

遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意

沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？

小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地

咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要

從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會(huì)隨之停頓。

我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣

一件事情而存在，油燈因?yàn)樗找?，地球?yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候,

我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少

量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。

后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。

從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催

它上路，聽到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬

事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不

但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。

（選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“陽光在泥地上扎根生長，那便是生命”一句用形象而詩化的語言寫出了

動(dòng)植物獲取陽光，變成糧食，為人們提供了生命的能量。

B.“機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”，是說機(jī)器不僅改變了

糧食的生產(chǎn)方式，也帶來了人觀念的異化。

C.“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生”意指因?yàn)橛兄r(nóng)村

生活經(jīng)歷，使我之后的人生歷程中總是用農(nóng)民的視角想問題。

D.這篇散文使用了記敘、議論、描寫等多種表達(dá)方式，通過敘寫關(guān)于糧食的

故事來表達(dá)對農(nóng)業(yè)文明、社會(huì)人生的感悟和反思。

7.下列對本文對比手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一自然段以人們?nèi)粘Ｒ娒娴膯柡蛘Z開篇，親切自然，通過對這種問

候語不同態(tài)度的對比，引出糧食的話題，突出糧食的重要性。

B.農(nóng)業(yè)時(shí)代的人都相信糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈，與大機(jī)器時(shí)代吃飯成了工作

和角力場形成對比，產(chǎn)生這種變化的原因是現(xiàn)在的人不用親自種糧食了。

C.文章從糧食的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式及人們對待糧食的態(tài)度等多方面進(jìn)行對

比，既有溫情的敘寫，也有冷峻的批判，表明了糧食是我們生命的源頭。

D.文章最后又回到對童年生活片段的回憶，使文章形成了“過去——現(xiàn)在一

—過去”的多重對比，從而引出了文末對立意的提升。

8.綜觀全文，簡析文中加點(diǎn)詞“篡改”的內(nèi)涵。

9.文中“養(yǎng)豬送豬”情節(jié)描寫細(xì)致，請對此進(jìn)行賞析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上于弘文殿聚軍可。書二十余萬卷，置弘文館于殿側(cè)，精選天下文學(xué)之士

虞世南、褚亮、歐陽詢等，以本官兼學(xué)士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內(nèi)殿,

講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。甲申，民部尚書裴矩奏：“民遭突

厥暴踐者，請戶給絹一匹?！吧先眨骸半抟哉\信御下，不欲虛有存恤之名而無

其實(shí)。戶有大小.豈得雷同給賜乎！”于是計(jì)口為率。十二月己巳，益州大都

督竇軌奏稱雄反，請發(fā)兵討之。上曰：“糠依阻山林，時(shí)出鼠竊，乃其常俗；

牧守茍能撫以恩信，自然帥服，安可輕動(dòng)干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民

父母之意邪！”竟不許。上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得

出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！鄙狭罘?/p>

德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對日：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上

日：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能

知，安可誣一世之人！”

壬申，上謂本于少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加。

近以示弓工，乃日：皆非良材。朕問其故，工日：木心不直則脈理皆邪弓雖

勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況

天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民

間疾苦、政事得失。右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上日：“順德果

能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒處?乎！”猶惜其有功，不之罪，

但于殿庭賜絹數(shù)十匹。木年少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何

復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽獸耳，

殺之何益！”

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)八》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。

木A心B不直C則脈理D皆邪E弓F雖勁G而發(fā)H矢I不直

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四部，中國古代圖書分類方法，指經(jīng)、史、子、集四部，后世亦稱為四

庫。

B.太子，已經(jīng)確定繼承皇位或王位的王子，通常為君王的嫡長子。

C.如是，像這樣。與《師說》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”句中

的語意相同。

D.大理，在文中指云南的地方政權(quán)。五代時(shí)段思平據(jù)南沼地，號大理國。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗重視文化，遴選才學(xué)之士，臨朝聽政之暇，常在內(nèi)殿與其討論古人

之言、過往之事，或是商量政務(wù)，有時(shí)直到夜半才結(jié)束。

B.竇軌誣稱猿人反叛，請求征討。唐太宗認(rèn)為猿人只是偷竊，并非反叛，地

方官員倘能施以恩德信義，他們自然歸服，最終不許出兵。

C.封德彝久未舉薦賢能，理由是沒有奇才。唐太宗告誡他，用人不可求全責(zé)

備，應(yīng)當(dāng)取其所長，自己無知人之明，不能說國內(nèi)沒有賢才。

D.長孫順德受賄事發(fā)，唐太宗反而賜予他絹帛，目的是以此羞辱他，令其反

躬自省；如果順德不知羞恥，則是禽獸，殺掉他也是無益。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實(shí)。

(2)猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。

14.唐太宗是如何對待“上書言事者”的？他對作為大臣的“公輩”又有何要

求？請簡要說明。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

狂夫

杜甫

萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

風(fēng)含翠箓‘娟娟凈，雨裳2紅蕖冉冉香。

厚祿故人3書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

【注】①第(xiao)：細(xì)竹。②裊(yi)：同“直，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩

人初到成都時(shí)，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。

15.下列關(guān)于這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)寫詩人的居住環(huán)境，萬里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然

天成，詩人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。

B.杜甫詩中善用疊字，如“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，本詩頷聯(lián)

中“娟娟”“冉冉”既生動(dòng)形象，又富有音韻之美。

C.頷聯(lián)用比喻、色彩對比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖

畫：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬌，紅翠相映，色彩鮮明。

D.頸聯(lián)中的“厚祿”“恒饑”放在句首，強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使尾聯(lián)

的“欲填溝壑”的說法不致有失實(shí)之感。

16.請概括詩中“狂夫”的形象特點(diǎn)，并結(jié)合詩歌簡要分析“狂”是怎樣表現(xiàn)

的。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《沁園春?長沙》中，青年毛澤東面對生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬千，不

禁發(fā)問："，誰主沉??？”

(2)國家“雙減”政策全面實(shí)施以來，我市中小學(xué)校體育與藝術(shù)活動(dòng)精彩紛呈,

正似“，”。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

(3)自然界中的一些常見事物常作為含有特定意蘊(yùn)的意象存在于古詩詞中，

“秋”便是如此。詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，闡釋“言外

之意”的深層內(nèi)涵，如","o

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。兒化往往利用卷舌作用生成一種

與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。例

如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功

用得以擴(kuò)大。兒化自誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示一

正二一，如門縫兒、家雀兒；可形容"喜愛"，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有

“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……但其表示褒貶愛憎也需要看具體的對

象和情境。兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊(yùn)，得以在上千年的語

言流變中保存和發(fā)展。

《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個(gè)語體的重要標(biāo)志就是曹雪芹

對兒化詞的運(yùn)用是獨(dú)具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對

話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運(yùn)用

晦澀的文言雅文。賈府中運(yùn)用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤

等階層。當(dāng)然，魚，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關(guān)愛,

鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。

18.下列各句中的引號，和文中畫波浪線處的引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A.我們摩擘這本書時(shí)，或許思緒會(huì)接上“生也有涯，而知也無涯”的老莊思

想。

B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。

C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文

明”的面具。

D.“一二?九”運(yùn)動(dòng)彰顯了青年學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寮沽壕瘛?/p>

19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,

邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。

20.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》