秒懂藝術(shù)那些事智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

秒懂藝術(shù)那些事智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年秒懂藝術(shù)那些事魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》,主要體現(xiàn)了藝術(shù)的哪種社會(huì)功能:

A:藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能B:藝術(shù)的其他社會(huì)功能C:藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能D:藝術(shù)的審美教育功能答案:藝術(shù)的審美教育功能下列哪個(gè)選項(xiàng)不是音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言：

A:旋律B:和聲C:節(jié)奏D:線條答案:線條下列選項(xiàng)不屬于藝術(shù)風(fēng)格重要特征的是：

A:多樣性B:民族特色C:單一性D:時(shí)代特色答案:單一性藝術(shù)發(fā)生的前提條件是

A:情感B:審美C:思想D:人答案:人對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)組織功能，以下選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確的是：

A:藝術(shù)能使欣賞群體之間產(chǎn)生共鳴，并得到認(rèn)可B:藝術(shù)作品對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，主要是審美精神層面的影響，而對(duì)人們的行為規(guī)范則起不到任何作用C:藝術(shù)是聯(lián)結(jié)不同階層、不同民族人們的精神紐帶D:在不同的民族文化中，存在著大量的具有典型社會(huì)意義的藝術(shù)作品答案:藝術(shù)作品對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，主要是審美精神層面的影響，而對(duì)人們的行為規(guī)范則起不到任何作用以下哪句詩(shī)詞不是直接表達(dá)個(gè)人感情的：

A:問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流B:只在此山中，云深不知處C:還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)D:但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟答案:只在此山中，云深不知處下列選項(xiàng)不屬于藝術(shù)批評(píng)包含的內(nèi)容的是：

A:藝術(shù)批評(píng)的立場(chǎng)B:藝術(shù)批評(píng)的范圍C:藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象D:藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)答案:藝術(shù)批評(píng)的范圍以下表述中，哪個(gè)選項(xiàng)是正確答案：

A:孔子提出：“興于新、立于禮、成于樂(lè)”的審美教育思想B:孔子提出：“興于國(guó)、立于禮、成于樂(lè)”的審美教育思想C:孔子提出：“興于言、立于禮、成于樂(lè)”的審美教育思想D:孔子提出：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的審美教育思想答案:孔子提出：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的審美教育思想藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象時(shí)，離不開(kāi)的活動(dòng)是：

A:離不開(kāi)審美活動(dòng)B:離不開(kāi)娛樂(lè)活動(dòng)C:離不開(kāi)教育活動(dòng)D:離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)答案:離不開(kāi)審美活動(dòng)歌曲《難忘茉莉花》是根據(jù)那首民歌進(jìn)行改編的呢？

A:《好一朵茉莉花》B:《茉莉芬芳》C:《難忘今宵》D:《茉莉花》答案:《茉莉花》以下哪個(gè)選項(xiàng)，不屬于情感性在藝術(shù)中發(fā)揮的作用

A:藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要情感B:藝術(shù)欣賞時(shí)需要情感C:藝術(shù)原型，始終充滿著情感D:整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，始終充滿著情感答案:藝術(shù)原型，始終充滿著情感藝術(shù)審美性與“丑”的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是：

A:生活中丑的事物其性質(zhì)，是無(wú)法改變的B:生活中丑的東西，可以通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造變成藝術(shù)美C:生活中既有真善美，也有假惡丑D:生活中丑的事物在藝術(shù)作品中也可以具有審美價(jià)值答案:生活中丑的事物其性質(zhì)，是無(wú)法改變的強(qiáng)調(diào)“模仿是人類的天性”的古希臘哲學(xué)家哲學(xué)家是：

A:蘇格拉底B:柏拉圖C:德謨克里特D:亞里士多德答案:亞里士多德藝術(shù)的繼承性主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面，說(shuō)法不正確的是：

A:繼承其藝術(shù)創(chuàng)作方法及技藝B:繼承其藝術(shù)作品的思想內(nèi)容C:繼承其藝術(shù)作品的名望D:繼承其藝術(shù)作品的形式答案:繼承其藝術(shù)作品的名望關(guān)于小提琴協(xié)奏曲《梁祝》運(yùn)用的表現(xiàn)手法，下列說(shuō)法正確的是

A:交響樂(lè)與彈撥樂(lè)B:交響樂(lè)與管弦樂(lè)C:交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)D:彈撥樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)答案:交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)徐悲鴻的《馬》、吳作人的《鷹》這兩幅作品表現(xiàn)了以下選項(xiàng)中的哪種美

A:社會(huì)事件的美B:社會(huì)關(guān)系的美C:異國(guó)風(fēng)光的美D:形態(tài)各異動(dòng)物的美答案:形態(tài)各異動(dòng)物的美小說(shuō)的三要素,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

A:事件B:環(huán)境C:情節(jié)D:人物答案:事件藝術(shù)的生命之本在于

A:創(chuàng)新B:交融C:繼承D:情感答案:創(chuàng)新關(guān)于藝術(shù)的娛樂(lè)和其他方式的娛樂(lè)，以下說(shuō)法正確的是：

A:其他方式的娛樂(lè)，是通過(guò)不同的方式進(jìn)行的娛樂(lè)體驗(yàn)，均具有審美娛樂(lè)功能B:藝術(shù)的娛樂(lè)和其他方式的娛樂(lè)都是娛樂(lè)，均不具有審美娛樂(lè)功能C:藝術(shù)的娛樂(lè)功能是對(duì)美好藝術(shù)作品的娛樂(lè)體驗(yàn)，具有審美娛樂(lè)功能D:藝術(shù)的娛樂(lè)，無(wú)論是否具有審美特質(zhì)，均不具有審美娛樂(lè)功能答案:藝術(shù)的娛樂(lè)功能是對(duì)美好藝術(shù)作品的娛樂(lè)體驗(yàn)，具有審美娛樂(lè)功能下列對(duì)藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能特征，表述不準(zhǔn)確的是：

A:藝術(shù)不是簡(jiǎn)單地反映社會(huì)生活B:藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能偏向于對(duì)藝術(shù)作品審美層次的認(rèn)知，而和作品具體的社會(huì)歷史條件無(wú)關(guān)C:藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能表現(xiàn)為藝術(shù)作品信息的傳遞功能D:藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能與具體的社會(huì)歷史條件相關(guān)聯(lián)答案:藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能偏向于對(duì)藝術(shù)作品審美層次的認(rèn)知，而和作品具體的社會(huì)歷史條件無(wú)關(guān)藝術(shù)的審美教育功能可以對(duì)人們產(chǎn)生哪些影響

A:人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)學(xué)會(huì)創(chuàng)造藝術(shù)作品的方法B:人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)可以思想上受到啟迪，審美認(rèn)識(shí)上得到提高C:人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)感受作品帶來(lái)的真善美，并受到感染和熏陶D:人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)可以樹(shù)立正確的人生觀和世界觀答案:審美認(rèn)識(shí)審美娛樂(lè)功能的主要目的是

A:讓欣賞者以一種輕松、愉快的方式欣賞并接受藝術(shù)作品的影響B(tài):在精神享受之余，身心都得到了愉快感和放松C:讓欣賞者覺(jué)得有趣、好玩D:滿足欣賞者求新求奇的心理答案:讓欣賞者以一種輕松、愉快的方式欣賞并接受藝術(shù)作品的影響;在精神享受之余，身心都得到了愉快感和放松電影經(jīng)歷三次變革，說(shuō)法正確的是

A:高科技手段應(yīng)用于電影領(lǐng)域B:從無(wú)聲到有聲C:從黑白到彩色D:從彩色到立體答案:從無(wú)聲到有聲###從黑白到彩色###高科技手段應(yīng)用于電影領(lǐng)域藝術(shù)發(fā)展是具有歷史繼承性的原因，說(shuō)法正確的是

A:藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)B:社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的C:藝術(shù)本身的性質(zhì)所決定的D:藝術(shù)家的個(gè)人意志答案:社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的###藝術(shù)本身的性質(zhì)所決定的###藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)影響一個(gè)民族藝術(shù)風(fēng)格上民族特色形成的因素包括：

A:這個(gè)民族的地理環(huán)境B:這個(gè)民族的社會(huì)狀況C:這個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣D:這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)答案:這個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣###這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)###這個(gè)民族的社會(huì)狀況###這個(gè)民族的地理環(huán)境藝術(shù)家的成長(zhǎng)與哪些因素有關(guān)系，說(shuō)法正確的是

A:娛樂(lè)生活B:社會(huì)制度C:家庭背景D:時(shí)代精神和民族文化答案:家庭背景###社會(huì)制度###時(shí)代精神和民族文化音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言，最主要是哪幾項(xiàng)

A:旋律B:節(jié)奏C:和聲D:調(diào)式答案:旋律###節(jié)奏###和聲藝術(shù)家與美的關(guān)系

A:藝術(shù)家是美的體驗(yàn)者B:藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者C:藝術(shù)家是美的判斷者D:藝術(shù)家是美的評(píng)價(jià)者答案:藝術(shù)家是美的體驗(yàn)者###藝術(shù)家是美的判斷者###藝術(shù)家是美的評(píng)價(jià)者###藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者以下關(guān)于勞動(dòng)說(shuō)的說(shuō)法正確的有：

A:勞動(dòng)說(shuō)包含了更多的真理性成分，可以解釋其他幾個(gè)藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)B:勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，所以藝術(shù)的起源也是由于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)C:生產(chǎn)勞動(dòng)提供了藝術(shù)發(fā)生的前提，創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)作的主體——人D:勞動(dòng)既構(gòu)成了早期藝術(shù)描寫(xiě)的主要內(nèi)容，又制約了早期藝術(shù)的形式答案:勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，所以藝術(shù)的起源也是由于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng);勞動(dòng)既構(gòu)成了早期藝術(shù)描寫(xiě)的主要內(nèi)容，又制約了早期藝術(shù)的形式;生產(chǎn)勞動(dòng)提供了藝術(shù)發(fā)生的前提，創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)作的主體——人藝術(shù)為什么要革新創(chuàng)新？

A:革新是藝術(shù)世界的新環(huán)境所決定的B:革新是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特性所決定的C:革新是藝術(shù)的任務(wù)和本性所決定的D:革新是欣賞者的審美需求所決定的答案:革新是欣賞者的審美需求所決定的###革新是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特性所決定的###革新是藝術(shù)的任務(wù)和本性所決定的模仿說(shuō)的代表學(xué)者主要有

A:亞里士多德B:希爾恩C:柏拉圖D:德謨克利特答案:德謨克利特###柏拉圖###亞里士多德鄭板橋“題畫(huà)”中的一段話提到了：

A:手中之竹B:胸中之竹C:眼中之竹D:園中之竹答案:園中之竹###手中之竹###眼中之竹###胸中之竹藝術(shù)能反映哪些社會(huì)關(guān)系？

A:反映人們的政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)B:反映人們的宗教觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)C:反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系D:反映人們的審美趣味、審美理想答案:反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系###反映人們的政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)###反映人們的宗教觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)###反映人們的審美趣味、審美理想藝術(shù)需要革新創(chuàng)新的原因：

A:革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的B:革新是欣賞者的審美需求所決定的C:革新是藝術(shù)世界的新環(huán)境所決定的D:革新是藝術(shù)的任務(wù)和本性所決定的答案:革新是欣賞者的審美需求所決定的###革新是藝術(shù)的任務(wù)和本性所決定的###革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，推斷以下詩(shī)詞最適合作為藝術(shù)起源情感表現(xiàn)說(shuō)例證的是：

A:但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。B:只在此山中，云深不知處。C:問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。D:還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。答案:但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟###問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流###還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí)形成藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是

A:由于藝術(shù)作品時(shí)代不同B:由于藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性C:由于藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求D:由于欣賞者審美需求的多樣化，反過(guò)來(lái)刺激和推動(dòng)著不同藝術(shù)風(fēng)格的形成答案:由于欣賞者審美需求的多樣化,反過(guò)來(lái)刺激和推動(dòng)著不同藝術(shù)風(fēng)格的形成;由于藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性;由于藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求各民族藝術(shù)相互影響包括哪幾方面內(nèi)容，說(shuō)法正確的是

A:不同國(guó)家的不同民族藝術(shù)的相互影響B(tài):不同國(guó)家的同一民族藝術(shù)的相互影響C:一個(gè)多民族國(guó)家中不同地域藝術(shù)的相互影響D:一個(gè)多民族國(guó)家中不同民族藝術(shù)的相互影響答案:一個(gè)多民族國(guó)家中不同民族藝術(shù)的相互影響###不同國(guó)家的不同民族藝術(shù)的相互影響###一個(gè)多民族國(guó)家中不同地域藝術(shù)的相互影響運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，推斷以下藝術(shù)作品最適合最為藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)例證的是：

A:繪畫(huà)《最后的晚餐》B:詩(shī)歌《伐檀》C:歌曲《軍民大生產(chǎn)》D:舞蹈《雀之戀》答案:歌曲《軍民大生產(chǎn)》###詩(shī)歌《伐檀》文學(xué)藝術(shù)的類型有哪些，說(shuō)法正確的是

A:戲劇B:散文C:小說(shuō)D:詩(shī)歌答案:詩(shī)歌###散文###小說(shuō)運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，推斷以下聶耳的音樂(lè)作品屬于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的有：

A:畢業(yè)歌B:賣報(bào)歌C:鐵蹄下的歌女D:義勇軍進(jìn)行曲答案:鐵蹄下的歌女###義勇軍進(jìn)行曲###賣報(bào)歌###畢業(yè)歌歌曲《蘆花》講述的是一個(gè)妻子對(duì)士兵愛(ài)人的失望。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)是藝術(shù)家應(yīng)具備的基本條件之一。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)世界藝術(shù)的多元化，不是各民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格相互交融發(fā)展的結(jié)果。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)貝多芬譜寫(xiě)《致愛(ài)麗絲》是為了表達(dá)自己對(duì)所愛(ài)之人的情感。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)藝術(shù)的審美教育功能可以通過(guò)以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等方式體現(xiàn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)事件是小說(shuō)的三要素之一。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)普列漢諾夫是勞動(dòng)說(shuō)的代表學(xué)者。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)藝術(shù)的審美教育功能可以通過(guò)強(qiáng)制學(xué)習(xí)的方式體現(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)建筑一詞的拉丁文原意是“巨大的工藝”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)藝術(shù)要表現(xiàn)生活就要繼承前代藝術(shù)家表現(xiàn)生活的形式和技巧。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)批評(píng)著作——南朝謝赫的《古畫(huà)品錄》提出了繪畫(huà)四法之說(shuō)對(duì)后世影響很大。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)電影和舞蹈都屬于時(shí)空藝術(shù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)藝術(shù)的審美教育功能，可以幫助人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)藏族人民在“打阿嘎”這種集體勞動(dòng)中會(huì)一起唱歌來(lái)保持共同的勞動(dòng)節(jié)奏。

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