古今安全文化論

古今安全文化論一、中國古代絢爛的平安文化平安是伴隨于人類進(jìn)化和進(jìn)展過程中古老而具有普遍意義的命題。遠(yuǎn)古時代，原始人為了提高勞動效率和抵擋野獸的侵襲，制造了石器和木器，作為生產(chǎn)和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道在自己居住的村落四周，開挖溝壕來抵擋野獸的攻擊。大禹治水和都江堰工程更是我國勞動人民應(yīng)付水患的宏大創(chuàng)舉。公元132年，張衡創(chuàng)造的地動儀，為人類熟悉地震作出了珍貴的貢獻(xiàn)。在生產(chǎn)作業(yè)領(lǐng)域，人類有意識地平安活動可追溯到中世紀(jì)的時代，當(dāng)時人類生產(chǎn)從畜牧業(yè)時代向使用機(jī)械工具的礦業(yè)時代轉(zhuǎn)移，由于機(jī)械的消失，人類的生產(chǎn)活動開頭消失人為事故。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的消失和進(jìn)展，生產(chǎn)中的平安問題也隨之而來。平安防護(hù)技術(shù)隨著生產(chǎn)的進(jìn)步而進(jìn)展。在公元七、八世紀(jì)我們的祖先就熟悉了毒氣，并提出測知方法。公610年，隋代方巢著的《諸病源侯論》中記載：??凡古井冢和深坑井中多有毒氣，不行輒入??必入者，先下雞毛試之，若毛旋轉(zhuǎn)不下即有毒，便不行入。公元752年，唐代王濤著的《外臺秘要引小品方》中提出，在有毒物的處所，可用小動物測試，若有毒，其物即死。千百年來，我國勞動人民通過生產(chǎn)實踐，積累了很多關(guān)于防止災(zāi)難的學(xué)問與閱歷。我國古代的青銅冶鑄及其平安防護(hù)技術(shù)都已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。從湖北銅綠山出土的古礦冶遺址來看，當(dāng)時在開采銅礦的作業(yè)中就采納了自然通風(fēng)、排水、提升、照明以及框架式支護(hù)等一系列平安技術(shù)措施。在我國古代采礦業(yè)中，采煤時在井下用大竹桿鑿去中節(jié)插入煤中進(jìn)行通風(fēng)，排解瓦斯氣體，預(yù)防中毒，并用支板防止冒頂事故1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的平安技術(shù)：初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末，插入炭中，其毒煙從竹中透上，采煤時，其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實其井。公元%%年，北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建筑開寶寺靈感塔時，每建一層都在塔的四周安設(shè)帷幕遮擋，既避開施工傷人，又易于操作。防火技術(shù)是人類最早的平安技術(shù)之一。早在公元前七百年，周朝人所著的《周易》中就有水火相忌、水在火上既濟(jì)的記載。據(jù)孟元老《東京夢華集》記述，北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)；每坊卷三百步許，有軍巡鋪一所，鋪兵五人負(fù)責(zé)值班巡邏，防火又防盜。在高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。乃有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類；一旦發(fā)生火警，由軍弛報各有關(guān)部門。中國古代沉淀的平安行為文化和物態(tài)文化的確光輝絢爛。更為突出的是，在古老的中華民族悠久歷史進(jìn)程中，流傳于民族文明長河中的平安方略，對我們今日現(xiàn)代社會的平安活動有著極有價值的借鑒。下面這些我國古代的平安方略，至今也有參考價值。平安方略之一：居安要思危出于《左傳襄公十一年》：居安思危，思則有備，有備無患。安不忘危，預(yù)防為主，正像孔子所說：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，真乃平安行動的原則和方針是也。平安方略之二：長治能久安出自《漢書賈誼傳》：建久安之勢，成長治之業(yè)。是的，只有發(fā)達(dá)長治之業(yè)，才能實現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的平安也需要這一重要的平安策略。平安方略之三：有備才無患出于《左傳襄公十一年》：居安思危，思則有備，有備無患。只有防患未然時，才能遇事安穩(wěn)，成竹在胸，泰然處之。能說不是重要的平安方略嗎？平安方略之四：防微且杜漸源于《元史張楨傳》：有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。從微小之事抓起，重視事物之苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就準(zhǔn)時被制止，為損失掌握之戰(zhàn)術(shù)。平安方略之五：未雨也綢繆出自《詩幽風(fēng)鴟》：迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。盡管天未下雨，也需修補好房屋門窗，以防雨患。如要平安，也須此然，這不失為有效的事故對策。平安方略之六：亡羊須補牢出自《戰(zhàn)國策楚策四》：亡羊而補牢，未為遲也。盡管已受損失，也需想方法進(jìn)行補救，以免再受更大的損失。古人云：遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。故曰：吃一塹，長一智。；前車已覆，后來知更何覺時。謂之：前車之鑒。這些良言古訓(xùn)，雖是馬后炮，但不失為事故后必需之良策。平安方略之七：曲突且徙薪源自《漢書霍洌傳》：臣聞客有過仆人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂仆人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者則有火患，仆人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火??只有事先實行有效措施，才能防止災(zāi)禍。這是預(yù)防為主之體現(xiàn)，是防范事故的必遵之道??古語指教的平安方略，不失為警世良言。但應(yīng)予留意的是，面對現(xiàn)代簡單多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對待，是必定要失敗的。正如秘本兵法《三十六計總說》中所云：陽陰燮理，機(jī)在其空；機(jī)不行設(shè)，設(shè)在其中。只有以變化和進(jìn)展的眼光，在實踐中探求和體驗，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。二、現(xiàn)代社會的平安觀念文化觀，觀念，熟悉的表現(xiàn)，思想的基礎(chǔ)，行為的準(zhǔn)則。它是方法和策略的基礎(chǔ)，是活動藝術(shù)和技巧的靈魂。進(jìn)行現(xiàn)代的平安活動，需要正確的平安觀指導(dǎo)。只有對人類的平安態(tài)度和觀念有了正確的理解和熟悉，并有高超的平安行動藝術(shù)和技巧，人類的平安活動才算走入了文明的時代。那么現(xiàn)代社會需要什么樣的平安觀念文化呢？平安第一的哲學(xué)觀平安第一是一個相對、辯證的概念，它是在人類活動的方式上（或生產(chǎn)技術(shù)的層次上）相對于其他方式或手段而言，并在與之發(fā)生沖突時，必需遵循的原則。平安第一的原則通過如下方式體現(xiàn)：在思想熟悉上平安高于其他工作；在組織機(jī)構(gòu)上平安權(quán)威大于其他組織或部門；在資金支配上，平安重于其他工作所需的資金；在學(xué)問更新上，平安學(xué)問（規(guī)章）學(xué)習(xí)先于其他學(xué)問培訓(xùn)和學(xué)習(xí)；在檢查考評上，平安的檢查評比嚴(yán)于其他考核工作；當(dāng)平安與生產(chǎn)、平安與經(jīng)濟(jì)、平安與效益發(fā)生沖突時，平安優(yōu)先。平安既是企業(yè)的目標(biāo)，又是各項工作（技術(shù)、效益、生產(chǎn)等）的基礎(chǔ)。建立起辯證的平安第一哲學(xué)觀，就能處理好平安與生產(chǎn)、平安與效益的關(guān)系，才能做好企業(yè)的平安工作。重視生命的情感觀平安維系人的生命平安與健康。生命只有一次、健康是人生之本；反之，事故是對人類平安的毀滅，即人的生存、康樂、幸福、美妙的毀滅。因此，充分熟悉人的生命與健康的價值，強(qiáng)化善待生命，珍惜健康的人之常情，是我們社會每一個人應(yīng)當(dāng)建立的情感觀。不同的人應(yīng)有不同層次的情感體現(xiàn)。員工或一般公民的平安情感主要是通過愛人、愛己、有德、無違。而對于管理者和組織領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)表現(xiàn)為：用熱忱的宣揚教育激勵教育職工；用衷情的服務(wù)支持平安技術(shù)人員；用深情的關(guān)懷愛護(hù)和暖和職工；用柔情的舉措規(guī)范職工平安行為；用絕情的管理嚴(yán)愛職工；用無情的事故啟發(fā)人人。以人為本，敬重與愛惜職工是企業(yè)法人代表或雇主應(yīng)有的情感觀。平安效益的經(jīng)濟(jì)觀實現(xiàn)平安生產(chǎn)，愛護(hù)職工的生命平安與健康，不僅是企業(yè)的工作責(zé)任和任務(wù)，而且是保障生產(chǎn)順當(dāng)進(jìn)行、企業(yè)效益實現(xiàn)的基本備件。平安就是效益、平安不僅能減損而且能增值，這是企業(yè)法人代表應(yīng)建立的平安經(jīng)濟(jì)觀。平安的投入不僅能給企業(yè)帶來間接的回報，而且能產(chǎn)生直接的效益。預(yù)防為主的科學(xué)觀要高效、高質(zhì)量地實現(xiàn)企業(yè)的平安生產(chǎn)，必需走預(yù)防為主之路，必需采納超前管理、預(yù)期型管理的方法，這是生產(chǎn)實踐證明的科學(xué)真理?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是人造系統(tǒng)，這種客觀實際給預(yù)防事故供應(yīng)了基本的前提。所以說，任何事故從理論和客觀上講，都是可預(yù)防的。因此，人類應(yīng)當(dāng)通過各種合理的對策和努力，從根本上消退事故發(fā)生的隱患，把工業(yè)事故的發(fā)生降低到最小限度。采納現(xiàn)代的平安管理技術(shù)，變縱向單因素管理為橫向綜合管理，變事后處理為預(yù)先分析，變事故管理為隱患管理，變管理的對象為管理的動力，變靜態(tài)被動管理為動態(tài)主動管理，實現(xiàn)本質(zhì)平安化。這些是我們應(yīng)建立的平安生產(chǎn)科學(xué)觀。依據(jù)平安系統(tǒng)科學(xué)的原則，預(yù)防為主是實現(xiàn)系統(tǒng)（工業(yè)生產(chǎn)）本質(zhì)平安化的必由之路。人機(jī)環(huán)管的系統(tǒng)觀保障平安生產(chǎn)要通過有效的事故預(yù)防來實現(xiàn)。在事故預(yù)防過程中，涉及兩個系統(tǒng)對象，一是事故系統(tǒng)，其要素是人人的擔(dān)心全行為是事故的最直接的因素；機(jī)機(jī)的擔(dān)心全狀態(tài)也是事故的最直接因素；環(huán)境生產(chǎn)環(huán)境的不良影響人的行為和對機(jī)械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管理管理的欠缺。二是平安系統(tǒng)，其要素是：人人的平安素養(yǎng)（心理與生理、平安力量、文化素養(yǎng)）；物設(shè)備與環(huán)境的平安牢靠性（設(shè)計平安性、制