論孟浩然的水行詩

摘要在群星璀璨的盛唐詩壇，孟浩然這顆詩壇閃耀的巨星有許多詩作流傳于世，他一生都未曾入仕，而浪跡于山水之間，隱名于繁華盛世之下，給世人呈現(xiàn)一個“骨貌淑清，風神散朗”[1]的隱逸形象。他的山水田園詩與王維齊名，因而世人將兩人并稱為“王孟”。但他卻又另辟蹊徑，在漫游之時將廣闊的山水和行旅生活引入詩中，融入自己獨特的美學觀點，創(chuàng)作出記錄其行跡及心境的水行詩，真實生動地抒寫日常生活與感情點滴。他將理想志向寄托在碧水行舟之中，在詩中生動地描繪出一幅幅淡雅清新的山河勝景。本文通過對孟浩然的水行詩的搜集和解讀分析，從中一探詩作傳達出的思想內(nèi)容以及水行詩主要意象“水”的符號意義，進一步發(fā)掘其傳達的深層含義與精神境界。關(guān)鍵詞：孟浩然；水行詩；水意象AbstractInthebrilliantpoetryworldoftheTangDynasty,MengHaoranspenthiswholelifeinclothclothes,wasnotpaidinthegeneration,wasinthemountainsandrivers,andwashiddenundertheprosperousandprosperoustimes,presentingtheworldwithareclusiveimageof"thespiritofwindisscatteredandstrong".HislandscapepastoralpoetryisasfamousasWangWei,knownas"WangMeng".However,healsofoundanewway.Whenroaming,heintroducedthevastlandscapeandtravellifeintothepoem,integratedhisuniqueaestheticpointofview,createdawaterlinepoemrecordinghisD-lineandmood,andtrulyexpressedhislifeandthoughtsandfeelings.Inhispoems,hevividlydepictsabeautifullandscapeofmountainsandriverswithelegantandfreshfeatures.Throughthecollection,interpretationandanalysisofMengHaoran'swaterpoems,thispaperexplorestheideologicalcontentconveyedbythepoemsandthesymbolicmeaningofthemainimage"water"inthepoems,andfurtherexploresthedeepmeaningandspiritualrealmconveyedbythepoems.Keywords:MengHaoranShuiXingPoetryWaterimage目錄引言 1一、孟浩然水行詩概述 1（一）孟浩然水行詩的數(shù)量與創(chuàng)作時間分布 2（二）水行詩的體裁分布與代表作品 3二、孟浩然水行詩的情感內(nèi)容 4（一）縱情山水之樂 5（二）羈旅行役之苦 5（三）因景抒情之意 6（四）自如言志之作 7三、孟浩然水行詩中的水意象 8（一）溪泉意象之幽靜 8（二）江河意象之壯闊 9四、結(jié)語 10參考文獻 10致謝 11論孟浩然的水行詩李白《贈孟浩然》有云：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。在李白的筆下，孟浩然以一種超塵脫俗的隱士形象呈現(xiàn)在我們眼前。出世與入世之間，在他的身上我們不僅可以看到一位隱士般超然出塵的灑脫之人，更多時候他是一位縱情山水之間的旅行家。作為盛唐山水詩的開創(chuàng)者和代表人物之一，“他把詩從初唐風行的詠物、應制等狹窄題材中解放出來，多方面地抒寫自己的生活境遇和精神境界?！盵2]孟浩然最為人稱道的便是其描寫隱居田園及行旅生活的詩作，這些詩作具有獨特的藝術(shù)特色。其水行詩則是其創(chuàng)作的記錄山水行旅詩篇中的一個大類，水行詩不僅記錄了詩人行旅漫游的足跡，也真實地抒發(fā)了其內(nèi)心情感，一定程度上表現(xiàn)了當時部分與他有相同遭遇的下層士人的精神風貌，呼喊出被壓抑的心聲。現(xiàn)進一步探究其水行詩的思想內(nèi)容以及詩歌中“水”意象大量使用所表達的符號意義，理解孟浩然水行詩傳達的精神意義與情感。一、孟浩然水行詩概述孟浩然，字浩然，襄州（今湖北襄樊市）人，生于武則天永昌元年（公元689年），卒于唐玄宗開元二十八年（公元740年），年52歲。孟浩然并不漫長的一生過得十分不順遂，終生未仕的他一生中許多時間都在隱居田園與行旅漫游中度過。孟浩然的詩綿密中見雄闊，沖淡中見壯逸，閑散中見激越，樸素中見綺麗。它具有盛唐詩歌的共同特點，劇透盛唐的時代特征，即所謂的“昌明”的盛唐氣象。[3]生活在這樣一個被后世稱頌的“開元盛世”，知識分子都熱衷于考取功名實現(xiàn)自己的政治抱負，這也深深地影響了孟浩然的一生。孟浩然的故鄉(xiāng)襄陽是古代有名的隱居之地，有許多逸人、僧人在此隱居。孟浩然早年在襄陽鹿門隱居時就十分仰慕從前隱居在此的龐德公，有詩云：“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去”（《夜歸鹿門歌》）。在這樣的環(huán)境下熏陶成長的孟浩然向來對簡單樸素的隱逸生活有莫大的向往，即使在長久的漫游生活中，他也時常拜訪一些名寺古剎，他的內(nèi)心世界在很多時候都是與所處的自然山水統(tǒng)一的，在行旅中水的情致也讓他對人生、對自然有了更加多深層的思考，也使他能從中感受到更多的隱逸之趣。行走在綠水青山之中，俯仰之間皆是輕快明逸的游賞樂趣。（一）孟浩然水行詩的數(shù)量與創(chuàng)作時間分布孟浩然的漫游經(jīng)歷，長時間的行旅，特別是舟行生活，讓他身心都得到了莫大的歡愉，也為他提供了豐富的創(chuàng)作靈感，他一邊沉醉在游山玩水的無邊樂趣中，肆意地欣賞著風光名勝，所做之詩流露出自在得意的情感。如《經(jīng)七里灘》“揮手弄潺潺，從茲洗塵慮”，他的水行詩是他游歷行旅的真實寫照，也是他內(nèi)心精神世界的直觀體現(xiàn)。在孟浩然病逝后，天寶四年夏，王士源便四處搜尋其詩作，編錄成詩集三卷，共計218首，同時收錄了其未完成的詩及他人酬謝之作，后世留存的版本多數(shù)依照其詩集編匯。為了便于分析研究，現(xiàn)根據(jù)徐鵬先生校注的《孟浩然詩選集》對其中可系年的163首詩歌數(shù)量及年份進行列表統(tǒng)計。統(tǒng)計結(jié)果如下表：年號/公元紀年年齡水行詩數(shù)量詩歌數(shù)量唐武后永昌元年/689100唐玄宗先天元年/7122401唐玄宗開元元年/7132502開元六年/7183001開元八年/7203205開元十三年/7253706開元十四年/7263869開元十五年/72739614開元十六年/72840420開元十七年/72941711開元十八年/730421417開元十九年/7314368開元二十年/7324435開元二十一年/733451019開元二十二年/73446210開元二十三年/7354729開元二十四年/7364879開元二十五年/7374929開元二十六年/7385002開元二十七年/7395105開元二十八年/7405201總計69163結(jié)合上表，我們可以看出，在其短短52年的人生中，水行詩在其詩歌的創(chuàng)作上都占據(jù)了很大一部分，創(chuàng)作高峰期從開元十四年到二十五年之間，這一時期詩人的水行詩創(chuàng)作數(shù)量達到69首。這足以說明孟浩然雖然在政治上不得意，但也不會就此歸隱田園，閉門不出，而是一個寄情于山水熱衷四處漫游的詩人，除了在家鄉(xiāng)襄陽隱居外，喜愛漫游的他曾東至于海，西至巴蜀，南至吳越。在很長的一段時間里，他都將自己的心靈寄托于行舟綠水之間，借以滌蕩因人生不如意而產(chǎn)生的哀怨之意，在山水勝景中尋得一片屬于自己靈魂的世外桃源。（二）水行詩的體裁分布與代表作品除上表可供考證的系年詩以外，加之不可考證年份的詩作，統(tǒng)計出孟浩然的水行詩有五言古詩23首，七言古詩2首，五言絕句5首，七言絕句2首，五言排律詩8首，五言律詩32首。由此可以看出孟浩然的五言詩尤為突出，可謂是匠心獨具，五言詩的數(shù)量約占其詩作的近九成，五言詩這一體裁能夠恰如其分地表達孟浩然詩中的內(nèi)容，尤其是五言短古和五言律詩在描寫水意象的時候更是精妙，細細品味便可以感受到孟浩然五言詩語言的韻律之美，感受到水帶給詩人在創(chuàng)作中所蘊含的靈性，如“野曠天低樹，江清月近人”（《宿建德江》）這首作于舟中的小詩吟讀兩句便讓人真切地體會到孟浩然所描繪的暮色四合之景，對仗精巧工整，為孟浩然五言詩中廣為流傳的一句。王士源《孟浩然詩集序》評孟浩然“五言詩天下稱其盡善”?！懊虾迫恢?，諷詠之久，有金石宮商之聲?！盵4]誠然，綺麗清曠是浩然之詩與謝靈運詩歌語言風格最為相似之處，在學習前人的詩風時孟浩然也巧妙地避開其中辭藻華麗的應制詩風格，在水行詩中融入了自己渴望追求隱逸和對自身命運前途迷茫的真情實感，因而毫無造作扭捏的繁復之感，語言上清新巧麗，引人回味，達到了一種真實沒有過多人工修飾的自然感覺，呈現(xiàn)出“文彩豐茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體”。[5]孟浩然描繪山水的詩歌中，描寫水的詩歌要比描寫山的詩歌格調(diào)要高出許多，許多被后人廣泛稱頌的詩歌中也以水行詩居多，因而水行詩在他的山水詩中具有獨特的藝術(shù)成就，有“韻高”之名，這是孟浩然水行詩中表現(xiàn)出來的一個重要特色。其中又以《耶溪泛舟》、《望洞庭湖贈張丞相》、《萬山潭作》、《宿建德江》這幾首最能代表孟浩然水行詩的藝術(shù)成就。當中描繪得水意象極為有靈性，仿佛與詩人心意相通一般，水可以描繪幽靜的景物，也可以表現(xiàn)靈動的情感，景與物在水這一意象的串聯(lián)下，給作品營造出一個清新悠遠的境界，從而使得孟浩然的水行詩自帶一種清曠之感。詩人也借這蘊含豐富情感的水來記錄行旅蹤跡與表達自己內(nèi)心的情感，水這一載體在孟浩然的一生的中亦處處可尋。二、孟浩然水行詩的情感內(nèi)容水在孟浩然的生命中具有不可替代的重要地位，這也與作者的生活經(jīng)歷是密不可分的，“我家南渡頭，慣習野人渡?！保ā端蛷埾橹苛辍罚杂咨L在水畔，孟浩然的心性是“泓澄愛水物”（《耶溪泛舟》）的。水意象作為孟浩然水行詩的中心意象，孟浩然筆下的水以豐富的形態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，有壯闊的大江大河，流水潺潺山間小溪，還有湍急險惡的林間飛瀑。賞玩勝景之時的情感也是豐富多變的，行旅帶給他不同的感受也一一體現(xiàn)在他的詩作中。其中既有愉悅的玩賞樂趣，行旅舟行身心勞累的苦悶，也有觸景生情的綿綿深意和抒發(fā)自己內(nèi)心志向的快意。孟浩然現(xiàn)存兩百多首詩作中，水行詩所占的比例也比其他類別的諸如襄陽詩或登山詩要多出許多，可見憑舟漫游也是浩然活動的主要方式。伴隨著他的行跡留下了大量詩風清新壯逸和描繪山河風貌的詩作，“孟詩淡而不幽，時雜流麗；閑而匪遠，頗覺輕揚。可取者，一味自然?！盵6]現(xiàn)就水行詩的思想內(nèi)容加以分析，通過舉例分類了解不同水行詩傳達的情感，深入了解水行詩的意象指征以及傳達的情感內(nèi)容。（一）縱情山水之樂置身于山河美景中，賞景戲水垂釣的心情是無比快樂的。在（《北澗泛舟》）中就有“沿洄自有趣，何必五湖中?！痹娙藢⒎褐鬯娒谰叭谌胱约旱那楦兄校环伺c大自然和諧相融的小圖景便在眼前徐徐展開來。也有“垂釣坐盤石，水清心亦閑?！保ā度f山潭作》，“輕舟恣來往，探玩無厭足?！保ā冻醮簼h中漾舟》）春日里泛舟垂釣的悠閑樂趣，詩人將身心交付于碧水青山，垂釣之樂與詩人安靜閑適的心情十分相配，舟船往來之間，碧波蕩漾，詩中沒有提及一個“樂”字，但一字一句無不透露出詩人樂在其中的享受心情，詩歌讀來都帶有一種清爽怡人的氣息。正是由于這泛舟漫游的樂趣，孟浩然“頻作泛舟行”（《經(jīng)七里灘》）。而在《鸚鵡洲送王九游江左》：“洲勢逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿沙頭?！痹娙嗽谠娭羞x取的清新活潑的意象群組合一起，水意象“碧流”的運用使創(chuàng)設的情景也獨具特色。詩人的漫游以舟楫居多，舟行所見的景色與一般的行旅詩在陸上以車馬代步有所不同，水景可婉麗可壯闊，蘊含的意味也更為豐富。當行舟漫游看到美妙的山形水景，不論是獨自泛舟，抑或是與朋友在舟中暢懷飲酒賦詩，詩人的心情自然是欣悅舒暢的，甚至歡欣鼓舞的，詩人與朋友們把酒言歡，觥籌交錯之際共敘同游的歡樂。水行詩中描繪這類游賞玩樂的詩也是比較多的，從這里我們可以看出，孟浩然的性格是曠達高遠且淡泊清逸的，對于美好的事物能夠十分沉醉并且樂在其中，沖淡的詩風中融入自身的真情實感，勾勒人在其中的與景物相融的場景，使得他的水行詩多有一種貼近生活的親切感。（二）羈旅行役之苦孟浩然的經(jīng)歷雖簡單但思想較為復雜，儒釋道三家的思想在他身上都有體現(xiàn)。然而，對他的一生產(chǎn)生決定性影響的卻是儒家思想。此時的孟浩然，因現(xiàn)實失意而自放山水，但山水勝景并沒有沖淡他對政治的向往。長久的行舟漫游，也并非處處都是風和日麗的景致，也有“巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)?！保ā兜锹归T山懷古》），“千山疊成嶂，萬水瀉為溪。石淺流難溯，藤長險易躋?！保ā墩憬魃狭魟e裴劉二少府》）逆水行舟的艱險阻絕。漫游所見也多“壁立千峯峻，潈流萬壑奔?！保ā度雿{寄弟》），“贛石三百里，沿洄千嶂間。沸聲?；罨?，薦勢亦潺潺。跳沫魚龍沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘險難?！保ā断纶M石》）。此時的詩人多了幾分抑制心中苦悶強作平和的情感。同樣地，在《久滯越中贈謝南池會稽賀少府》和《自潯陽泛舟經(jīng)明?！穬墒自娭性娙艘仓毖浴拔茨芡宏I，空此滯秦稽”，“魏闕心常在，金門詔不忘”。水行漫游之時所遇到的困苦也讓詩人愈發(fā)感到內(nèi)心惆悵難以排解，究其原因也不過是現(xiàn)實中仕途的不得意而已，這對孟浩然而言是身心雙重的困境，山水之險惡終究可以克服，但心中的不如意卻是難以平復的?？梢哉f，他即使漫游也是無奈之舉，若是能夠在京洛得以發(fā)展自己的仕途，他的漫游估計就會更多地帶有一種豪邁灑脫之氣。（三）因景抒情之意孟浩然水行漫游的詩作中，詩人將自己的思想情緒也與水聯(lián)系在一起，水意象也被大量用在孟浩然水行詩的送別情景中，大抵送別懷遠多與水相關(guān)。例如“水國無邊際，舟行共使風。羨君從此去，朝夕見鄉(xiāng)中。予亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢。”（《洛中送奚三還揚州》），兩人所到之處一人走水路，一人走陸路，于是詩人與友人就此分別，恨離別亦恨歸不同途。當詩人與兄弟別離時“疾風吹征帆，倏而向空沒?！保ā端蛷牡茜呦碌诤髮罚肿闱樯睿謩e之際讓人頓感失落。而在（《送辛大之鄂渚不及》）：“送君不相見，日暮獨愁緒。江上空裴回，天邊迷處所?？ひ亟?jīng)樊鄧，山河入嵩汝。蒲輪去漸遙，石徑徒延佇。”就有送別友人不及的場景，若說送別是讓人覺得難受的，那送別不及更是讓人肝腸寸斷了。舟行漫游也難免身心疲憊，此時孤身一人更是對遠方的親友思念萬分。孟浩然也在他的水行詩中運用水意象來展現(xiàn)自己身在異鄉(xiāng)的點點客愁，如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！蹦荷暮?，望見天色漸晚，惆悵便涌上心頭?！端尥]江寄廣陵舊游》：“山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！彼仿矍盁o邊的水如同詩人溢出的思念一般，將他淹沒在沉沉的夜色當中。漸濃的客愁讓初游時的樂趣消散了，獨在異鄉(xiāng)孤身一人的客愁與失意的仕途政治相互交織，惆悵因失意而起，惆悵也因失意更為濃烈。（四）自如言志之快懷才不遇的失意一直縈繞在孟浩然的心中，在江海浮沉之際的小舟也如他自身在宦海浮沉一樣。在孟浩然的水行詩中，水意象也被用來表現(xiàn)內(nèi)心的失落無助。在《將適天臺留別臨安李主簿》中他這樣寫道：“泛泛隨波瀾，行行任枻?！鹑嗽诘で穑嵋鄰拇耸??！?，無論世人再如何稱頌孟浩然的隱逸清高，他始終無法跳出懷才不遇這一桎梏?！把厮莘潜懔暎L波厭苦辛。……桃源何處是，游子正迷津?！薄赌线€舟中寄袁?！?，時光飛逝，卻功業(yè)無成，面對浩瀚的世間，他無法再掩飾自己的痛苦與失落，即使人生充滿了不如意，只覺此身如同飄零的舟，隨波漂流，仿徨無依，但卻從未舍棄對山水的熱愛。雖感嘆“世途皆自媚，流俗寡相知。”（《晚春臥病寄張八》），在隱居田園之時，他自放山水，呼喊出心中的快意，忘卻塵世的煩惱。人生不只一面，孟浩然在仕途上有失意困惑的一面，更多的是正面奮力疾呼抒發(fā)自己內(nèi)心志向的快意?！抖赐ズ拈惥拧?“遲爾為舟楫，相將濟巨川?！泵虾迫辉诖嗽娭袑⒆约簝?nèi)心的志向表達得十分直接，有旁人不可及的胸懷和氣魄。再如《望洞庭湖寄張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”這首詩中的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一同與杜甫的《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”成為千古名句，方回在《瀛奎律髓》中評價此詩“足敵孟杜岳陽之作?！盵2]前面四句描寫洞庭湖煙波浩渺的氣勢，水天相接的洞庭湖被詩人勾勒得十分清晰，洞庭湖的壯闊和聲勢壯大令人為之驚嘆；后四句詩人毫不掩飾自己內(nèi)心對于仕途的向往，抒發(fā)了自己想要出仕建功立業(yè)，無奈欲渡“洞庭”卻無舟楫相濟的苦悶。然而摧眉折腰趨附權(quán)貴為孟浩然所厭惡，即使想要博得仕進，他也不愿委曲求全，孟浩然高潔傲岸的情操，讓他敢于向張九齡自薦，只為求博得一個仕進的機會。三、孟浩然水行詩中的水意象水意象凝聚了孟浩然真摯淳樸的情感，沒有過多的外界因素。這就使得孟浩然的水行詩中帶有一種清淡自然的意味。殷璠《河岳英靈集》中這樣評價浩然的詩作“文采豐茸，經(jīng)緯綿密，半尊雅調(diào)，全削凡近?！?。如：“臺嶺踐磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登閣憩旃檀?！保ā额}云門山》），“江靜棹歌歇，溪深樵語聞。歸途未忍去，攜手戀清芬。”（《同王九題就師山房》），“天邊樹若薺，江畔舟如月?！保ā肚锏翘m山寄張五》）。水意象的頻繁使用，使得孟浩然的詩句中待有一種天然去雕飾的清曠淡然之感?！霸姼璧囊庀髱в袕娏业膫€性特點,最能見出詩人的風格?！盵7]沒有刻意堆砌組合各種意象，就把自己的情感凝練在寥寥數(shù)字之中，詩中的水意象初看并無新意可言，讀來驚覺這是精妙的自然之法，質(zhì)樸純真而又富有生活氣息，這是孟浩然詩歌的一大特色。“一如舟行于水的載沉載浮與詩人周旋于仕隱的既濟未濟的兩難的比況”[9]，水意象也成為孟浩然寄托心中那豐富細膩的精神情感的極佳載體。同時孟浩然的水意象融于“興寄”而并非刻意堆砌組合。他的水行詩多有比興的運用，不論在古體詩或是近體詩中都有體現(xiàn)。皮日休稱其“遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也”(《郢州孟亭記》)?？梢娒虾迫辉谟螝v山水之時，所見所寫皆是遵循內(nèi)心興致而發(fā)，情感的流露自然真摯，詩句淡而讀來味濃。如《九日龍沙寄劉大昚虛》中“龍沙豫章北，九日掛帆過。風俗因時見，湖山發(fā)興多。客中誰送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波?！毙新猛局械木吧乖娙颂兆恚v足欣賞之時信手拈來的字句讓詩歌透露出灑脫輕快。再如“清曉因興來，乘流越江峴?！保ā兜锹归T山》）詩人乘興而往，意猶未盡而歸?！芭d”在孟浩然的水行詩中可謂是不勝枚舉了，水成為了詩人行旅的橋梁，有興致的水意象也顯得生動，自然灑脫的感覺也應運而生。那種不過分沖動的感情，和渾然而就的淡淡詩筆正好吻合，韻味悠長。（一）溪泉意象之幽靜溪泉涓涓流露內(nèi)心明凈。唐朝佛教盛行，當時的文人學子也受到佛教思想的影響，當時的詩歌中也有許多包含著禪宗佛理作品。孟浩然年輕時向往歸隱，佛家禪理亦有領(lǐng)悟，而孟浩然的水行詩中也有佛理，卻沒有過度的談玄說理，因而不能簡單地就將其劃分為禪宗一派，但是這一點與王維的山水詩仍是有共通之處的。溪泉是水意象的變體，孟浩然與王維都有用到這兩個水意象，如：“松泉多逸響，苔壁饒古意?！保ā秾は闵秸可先恕罚八稍律箾?風泉滿清聽”（《宿業(yè)師山房期丁大不至》）?！八厍噌趾?，云度綠溪陰。”（《武陵泛舟》）“落景馀清輝，輕橈弄溪渚?！保ā兑褐邸罚┯伤囊馓N貫穿在詩歌當中，水成為營造詩歌意境的一個載體。然而這種素淡的意蘊卻并非刻意彰顯的，而是沖淡在全詩之中，正如聞一多在《唐詩雜論》中說他的詩“不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇之中，淡到看不見詩了?！盵8]溪泉這個水意象，讓孟浩然的詩歌在談禪說理中帶有一種清逸遠曠的自然之感。這種“清”也是孟浩然水行詩中最為高妙的意境，讓全篇詩歌既靈動自然又帶有清明澄澈氣息。這樣的情感在描寫溪泉意象的水行詩中俯拾皆是，這與孟浩然在游賞時的情感態(tài)度是密不可分的，詩人的主體感受表現(xiàn)出來的景物也是詩人情感的表達。孟浩然筆下的水都是充滿生機與活力的，他都賦予水無窮無盡的深層情感。這是人與自然的觀照，沒有用綺麗的字句，也沒有浮華的描繪手法，僅僅使用最純粹自然的水意象，就把自身的情感與自然勝景聯(lián)結(jié)在一起。而在細微處不經(jīng)意流露出來的情感也恰到好處，輕快靈動的溪泉意象具有鮮明的特點，并不是一味地只有淺層的意義，而是融入了全詩中，與詩中其他動靜的景物一同組成一幅精巧的山水小景，凸顯了孟浩然隱逸高曠的思想境界以及內(nèi)心的澄澈空明，使得詩人在物我之間能夠調(diào)和統(tǒng)一，仿若自由跨越兩者的境界，豐富多變的水意象也成為孟浩然情感與精神寄存的承載。（二）江河意象之壯闊江河浩浩抒發(fā)心中壯志。孟浩然另一個使用比較頻繁的水意象變體就是江河意象，面對浩浩湯湯的江河奔涌而過，詩人心中定是感慨萬千的。此時內(nèi)心的情感如同眼前洶涌的波濤一樣上下翻滾，正如曹操面對大海發(fā)出豪邁的感慨一樣。豪情壯志、萬千思緒都被徹底地激發(fā)。如孟浩然在《彭蠡湖中望廬山》描寫大江邊的廬山一樣“太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當曉空。香爐初上日，瀑布噴成虹?！苯蛹ち业乇简v著，廬山安然矗立，一幅開闊雄麗的江山圖景在眼前展開。再如“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒?！保ā杜c顏錢塘登障亭望潮作》）用浮天與秋云來襯托大潮即將到來時一望無際的景象，在廣闊的天地中濤濤而來的潮水激烈地拍打著，層層驚濤如同雪花一樣飛濺，一派氣勢磅礴?！皺{出江中樹，波連海上山。風帆明日遠，何處更追攀?！保ā稄V陵別薛八》）這番描寫都把江河的氣勢描寫得極為雄渾且意境闊大，他的《臨洞庭湖贈張丞相》的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”更是與杜甫的《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”成為千古名句。這類以雄壯為特點的江河意象，在孟浩然的水行詩中以正面描寫的角度出現(xiàn)，江河意象在詩人的筆下被賦予力量與氣魄，他直接把特江河的雄奇壯闊特點，加之以山與天空等意象，共同描繪一幅氣勢壯大的山水盛景圖。哪怕是仕途上的失落始終縈繞在孟浩然的心中揮之不去，但他似乎也未曾就此懷疑過自己的才華與本領(lǐng)，也沒有放棄對美好前途的追逐。如此也顯現(xiàn)出孟浩然內(nèi)心強烈的求仕欲望，面對浩蕩的江河奔流不息，此時的他猶如待飛的雄鷹一般，借浩浩湯湯的江河山川呼喊出自己內(nèi)心未酬的志向，想要一展抱負。四、結(jié)語一個如隱士般的孟浩然一生雖不如同時期的王維或好友張子容等人一樣在政治上有建樹，但是他曾泛舟所到之處，皆有打動人心的詩作流傳下來。如此一位熱愛旅行的詩人隱士，水行之時的仰天大笑或低頭不語都是詩人遇景而發(fā)的真情流露。他的水行詩中蘊含的清逸素淡之感，富有天然的情趣，最是為世人稱道，既有與自己的人格思想統(tǒng)一的一面，因而李白稱贊其人格高潔；也有因無法排解內(nèi)心矛盾帶來的愁緒，在出世與入世之間搖擺不定的苦悶，導致其思