論孟浩然的水行詩(shī)

摘要在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇，孟浩然這顆詩(shī)壇閃耀的巨星有許多詩(shī)作流傳于世，他一生都未曾入仕，而浪跡于山水之間，隱名于繁華盛世之下，給世人呈現(xiàn)一個(gè)“骨貌淑清，風(fēng)神散朗”[1]的隱逸形象。他的山水田園詩(shī)與王維齊名，因而世人將兩人并稱為“王孟”。但他卻又另辟蹊徑，在漫游之時(shí)將廣闊的山水和行旅生活引入詩(shī)中，融入自己獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)，創(chuàng)作出記錄其行跡及心境的水行詩(shī)，真實(shí)生動(dòng)地抒寫日常生活與感情點(diǎn)滴。他將理想志向寄托在碧水行舟之中，在詩(shī)中生動(dòng)地描繪出一幅幅淡雅清新的山河勝景。本文通過對(duì)孟浩然的水行詩(shī)的搜集和解讀分析，從中一探詩(shī)作傳達(dá)出的思想內(nèi)容以及水行詩(shī)主要意象“水”的符號(hào)意義，進(jìn)一步發(fā)掘其傳達(dá)的深層含義與精神境界。關(guān)鍵詞：孟浩然；水行詩(shī)；水意象AbstractInthebrilliantpoetryworldoftheTangDynasty,MengHaoranspenthiswholelifeinclothclothes,wasnotpaidinthegeneration,wasinthemountainsandrivers,andwashiddenundertheprosperousandprosperoustimes,presentingtheworldwithareclusiveimageof"thespiritofwindisscatteredandstrong".HislandscapepastoralpoetryisasfamousasWangWei,knownas"WangMeng".However,healsofoundanewway.Whenroaming,heintroducedthevastlandscapeandtravellifeintothepoem,integratedhisuniqueaestheticpointofview,createdawaterlinepoemrecordinghisD-lineandmood,andtrulyexpressedhislifeandthoughtsandfeelings.Inhispoems,hevividlydepictsabeautifullandscapeofmountainsandriverswithelegantandfreshfeatures.Throughthecollection,interpretationandanalysisofMengHaoran'swaterpoems,thispaperexplorestheideologicalcontentconveyedbythepoemsandthesymbolicmeaningofthemainimage"water"inthepoems,andfurtherexploresthedeepmeaningandspiritualrealmconveyedbythepoems.Keywords:MengHaoranShuiXingPoetryWaterimage目錄引言 1一、孟浩然水行詩(shī)概述 1（一）孟浩然水行詩(shī)的數(shù)量與創(chuàng)作時(shí)間分布 2（二）水行詩(shī)的體裁分布與代表作品 3二、孟浩然水行詩(shī)的情感內(nèi)容 4（一）縱情山水之樂 5（二）羈旅行役之苦 5（三）因景抒情之意 6（四）自如言志之作 7三、孟浩然水行詩(shī)中的水意象 8（一）溪泉意象之幽靜 8（二）江河意象之壯闊 9四、結(jié)語(yǔ) 10參考文獻(xiàn) 10致謝 11論孟浩然的水行詩(shī)李白《贈(zèng)孟浩然》有云：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。在李白的筆下，孟浩然以一種超塵脫俗的隱士形象呈現(xiàn)在我們眼前。出世與入世之間，在他的身上我們不僅可以看到一位隱士般超然出塵的灑脫之人，更多時(shí)候他是一位縱情山水之間的旅行家。作為盛唐山水詩(shī)的開創(chuàng)者和代表人物之一，“他把詩(shī)從初唐風(fēng)行的詠物、應(yīng)制等狹窄題材中解放出來(lái)，多方面地抒寫自己的生活境遇和精神境界?！盵2]孟浩然最為人稱道的便是其描寫隱居田園及行旅生活的詩(shī)作，這些詩(shī)作具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。其水行詩(shī)則是其創(chuàng)作的記錄山水行旅詩(shī)篇中的一個(gè)大類，水行詩(shī)不僅記錄了詩(shī)人行旅漫游的足跡，也真實(shí)地抒發(fā)了其內(nèi)心情感，一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)部分與他有相同遭遇的下層士人的精神風(fēng)貌，呼喊出被壓抑的心聲?，F(xiàn)進(jìn)一步探究其水行詩(shī)的思想內(nèi)容以及詩(shī)歌中“水”意象大量使用所表達(dá)的符號(hào)意義，理解孟浩然水行詩(shī)傳達(dá)的精神意義與情感。一、孟浩然水行詩(shī)概述孟浩然，字浩然，襄州（今湖北襄樊市）人，生于武則天永昌元年（公元689年），卒于唐玄宗開元二十八年（公元740年），年52歲。孟浩然并不漫長(zhǎng)的一生過得十分不順?biāo)?，終生未仕的他一生中許多時(shí)間都在隱居田園與行旅漫游中度過。孟浩然的詩(shī)綿密中見雄闊，沖淡中見壯逸，閑散中見激越，樸素中見綺麗。它具有盛唐詩(shī)歌的共同特點(diǎn)，劇透盛唐的時(shí)代特征，即所謂的“昌明”的盛唐氣象。[3]生活在這樣一個(gè)被后世稱頌的“開元盛世”，知識(shí)分子都熱衷于考取功名實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，這也深深地影響了孟浩然的一生。孟浩然的故鄉(xiāng)襄陽(yáng)是古代有名的隱居之地，有許多逸人、僧人在此隱居。孟浩然早年在襄陽(yáng)鹿門隱居時(shí)就十分仰慕從前隱居在此的龐德公，有詩(shī)云：“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去”（《夜歸鹿門歌》）。在這樣的環(huán)境下熏陶成長(zhǎng)的孟浩然向來(lái)對(duì)簡(jiǎn)單樸素的隱逸生活有莫大的向往，即使在長(zhǎng)久的漫游生活中，他也時(shí)常拜訪一些名寺古剎，他的內(nèi)心世界在很多時(shí)候都是與所處的自然山水統(tǒng)一的，在行旅中水的情致也讓他對(duì)人生、對(duì)自然有了更加多深層的思考，也使他能從中感受到更多的隱逸之趣。行走在綠水青山之中，俯仰之間皆是輕快明逸的游賞樂趣。（一）孟浩然水行詩(shī)的數(shù)量與創(chuàng)作時(shí)間分布孟浩然的漫游經(jīng)歷，長(zhǎng)時(shí)間的行旅，特別是舟行生活，讓他身心都得到了莫大的歡愉，也為他提供了豐富的創(chuàng)作靈感，他一邊沉醉在游山玩水的無(wú)邊樂趣中，肆意地欣賞著風(fēng)光名勝，所做之詩(shī)流露出自在得意的情感。如《經(jīng)七里灘》“揮手弄潺潺，從茲洗塵慮”，他的水行詩(shī)是他游歷行旅的真實(shí)寫照，也是他內(nèi)心精神世界的直觀體現(xiàn)。在孟浩然病逝后，天寶四年夏，王士源便四處搜尋其詩(shī)作，編錄成詩(shī)集三卷，共計(jì)218首，同時(shí)收錄了其未完成的詩(shī)及他人酬謝之作，后世留存的版本多數(shù)依照其詩(shī)集編匯。為了便于分析研究，現(xiàn)根據(jù)徐鵬先生校注的《孟浩然詩(shī)選集》對(duì)其中可系年的163首詩(shī)歌數(shù)量及年份進(jìn)行列表統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表：年號(hào)/公元紀(jì)年年齡水行詩(shī)數(shù)量詩(shī)歌數(shù)量唐武后永昌元年/689100唐玄宗先天元年/7122401唐玄宗開元元年/7132502開元六年/7183001開元八年/7203205開元十三年/7253706開元十四年/7263869開元十五年/72739614開元十六年/72840420開元十七年/72941711開元十八年/730421417開元十九年/7314368開元二十年/7324435開元二十一年/733451019開元二十二年/73446210開元二十三年/7354729開元二十四年/7364879開元二十五年/7374929開元二十六年/7385002開元二十七年/7395105開元二十八年/7405201總計(jì)69163結(jié)合上表，我們可以看出，在其短短52年的人生中，水行詩(shī)在其詩(shī)歌的創(chuàng)作上都占據(jù)了很大一部分，創(chuàng)作高峰期從開元十四年到二十五年之間，這一時(shí)期詩(shī)人的水行詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量達(dá)到69首。這足以說(shuō)明孟浩然雖然在政治上不得意，但也不會(huì)就此歸隱田園，閉門不出，而是一個(gè)寄情于山水熱衷四處漫游的詩(shī)人，除了在家鄉(xiāng)襄陽(yáng)隱居外，喜愛漫游的他曾東至于海，西至巴蜀，南至吳越。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他都將自己的心靈寄托于行舟綠水之間，借以滌蕩因人生不如意而產(chǎn)生的哀怨之意，在山水勝景中尋得一片屬于自己靈魂的世外桃源。（二）水行詩(shī)的體裁分布與代表作品除上表可供考證的系年詩(shī)以外，加之不可考證年份的詩(shī)作，統(tǒng)計(jì)出孟浩然的水行詩(shī)有五言古詩(shī)23首，七言古詩(shī)2首，五言絕句5首，七言絕句2首，五言排律詩(shī)8首，五言律詩(shī)32首。由此可以看出孟浩然的五言詩(shī)尤為突出，可謂是匠心獨(dú)具，五言詩(shī)的數(shù)量約占其詩(shī)作的近九成，五言詩(shī)這一體裁能夠恰如其分地表達(dá)孟浩然詩(shī)中的內(nèi)容，尤其是五言短古和五言律詩(shī)在描寫水意象的時(shí)候更是精妙，細(xì)細(xì)品味便可以感受到孟浩然五言詩(shī)語(yǔ)言的韻律之美，感受到水帶給詩(shī)人在創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的靈性，如“野曠天低樹，江清月近人”（《宿建德江》）這首作于舟中的小詩(shī)吟讀兩句便讓人真切地體會(huì)到孟浩然所描繪的暮色四合之景，對(duì)仗精巧工整，為孟浩然五言詩(shī)中廣為流傳的一句。王士源《孟浩然詩(shī)集序》評(píng)孟浩然“五言詩(shī)天下稱其盡善”?！懊虾迫恢?shī)，諷詠之久，有金石宮商之聲?！盵4]誠(chéng)然，綺麗清曠是浩然之詩(shī)與謝靈運(yùn)詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格最為相似之處，在學(xué)習(xí)前人的詩(shī)風(fēng)時(shí)孟浩然也巧妙地避開其中辭藻華麗的應(yīng)制詩(shī)風(fēng)格，在水行詩(shī)中融入了自己渴望追求隱逸和對(duì)自身命運(yùn)前途迷茫的真情實(shí)感，因而毫無(wú)造作扭捏的繁復(fù)之感，語(yǔ)言上清新巧麗，引人回味，達(dá)到了一種真實(shí)沒有過多人工修飾的自然感覺，呈現(xiàn)出“文彩豐茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體”。[5]孟浩然描繪山水的詩(shī)歌中，描寫水的詩(shī)歌要比描寫山的詩(shī)歌格調(diào)要高出許多，許多被后人廣泛稱頌的詩(shī)歌中也以水行詩(shī)居多，因而水行詩(shī)在他的山水詩(shī)中具有獨(dú)特的藝術(shù)成就，有“韻高”之名，這是孟浩然水行詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)重要特色。其中又以《耶溪泛舟》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《萬(wàn)山潭作》、《宿建德江》這幾首最能代表孟浩然水行詩(shī)的藝術(shù)成就。當(dāng)中描繪得水意象極為有靈性，仿佛與詩(shī)人心意相通一般，水可以描繪幽靜的景物，也可以表現(xiàn)靈動(dòng)的情感，景與物在水這一意象的串聯(lián)下，給作品營(yíng)造出一個(gè)清新悠遠(yuǎn)的境界，從而使得孟浩然的水行詩(shī)自帶一種清曠之感。詩(shī)人也借這蘊(yùn)含豐富情感的水來(lái)記錄行旅蹤跡與表達(dá)自己內(nèi)心的情感，水這一載體在孟浩然的一生的中亦處處可尋。二、孟浩然水行詩(shī)的情感內(nèi)容水在孟浩然的生命中具有不可替代的重要地位，這也與作者的生活經(jīng)歷是密不可分的，“我家南渡頭，慣習(xí)野人渡?！保ā端蛷埾橹苛辍罚杂咨L(zhǎng)在水畔，孟浩然的心性是“泓澄愛水物”（《耶溪泛舟》）的。水意象作為孟浩然水行詩(shī)的中心意象，孟浩然筆下的水以豐富的形態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，有壯闊的大江大河，流水潺潺山間小溪，還有湍急險(xiǎn)惡的林間飛瀑。賞玩勝景之時(shí)的情感也是豐富多變的，行旅帶給他不同的感受也一一體現(xiàn)在他的詩(shī)作中。其中既有愉悅的玩賞樂趣，行旅舟行身心勞累的苦悶，也有觸景生情的綿綿深意和抒發(fā)自己內(nèi)心志向的快意。孟浩然現(xiàn)存兩百多首詩(shī)作中，水行詩(shī)所占的比例也比其他類別的諸如襄陽(yáng)詩(shī)或登山詩(shī)要多出許多，可見憑舟漫游也是浩然活動(dòng)的主要方式。伴隨著他的行跡留下了大量詩(shī)風(fēng)清新壯逸和描繪山河風(fēng)貌的詩(shī)作，“孟詩(shī)淡而不幽，時(shí)雜流麗；閑而匪遠(yuǎn)，頗覺輕揚(yáng)?？扇≌?，一味自然?！盵6]現(xiàn)就水行詩(shī)的思想內(nèi)容加以分析，通過舉例分類了解不同水行詩(shī)傳達(dá)的情感，深入了解水行詩(shī)的意象指征以及傳達(dá)的情感內(nèi)容。（一）縱情山水之樂置身于山河美景中，賞景戲水垂釣的心情是無(wú)比快樂的。在（《北澗泛舟》）中就有“沿洄自有趣，何必五湖中?！痹?shī)人將泛舟所見美景融入自己的情感之中，一幅人與大自然和諧相融的小圖景便在眼前徐徐展開來(lái)。也有“垂釣坐盤石，水清心亦閑。”（《萬(wàn)山潭作》，“輕舟恣來(lái)往，探玩無(wú)厭足。”（《初春漢中漾舟》）春日里泛舟垂釣的悠閑樂趣，詩(shī)人將身心交付于碧水青山，垂釣之樂與詩(shī)人安靜閑適的心情十分相配，舟船往來(lái)之間，碧波蕩漾，詩(shī)中沒有提及一個(gè)“樂”字，但一字一句無(wú)不透露出詩(shī)人樂在其中的享受心情，詩(shī)歌讀來(lái)都帶有一種清爽怡人的氣息。正是由于這泛舟漫游的樂趣，孟浩然“頻作泛舟行”（《經(jīng)七里灘》）。而在《鸚鵡洲送王九游江左》：“洲勢(shì)逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿沙頭。”詩(shī)人在詩(shī)中選取的清新活潑的意象群組合一起，水意象“碧流”的運(yùn)用使創(chuàng)設(shè)的情景也獨(dú)具特色。詩(shī)人的漫游以舟楫居多，舟行所見的景色與一般的行旅詩(shī)在陸上以車馬代步有所不同，水景可婉麗可壯闊，蘊(yùn)含的意味也更為豐富。當(dāng)行舟漫游看到美妙的山形水景，不論是獨(dú)自泛舟，抑或是與朋友在舟中暢懷飲酒賦詩(shī)，詩(shī)人的心情自然是欣悅舒暢的，甚至歡欣鼓舞的，詩(shī)人與朋友們把酒言歡，觥籌交錯(cuò)之際共敘同游的歡樂。水行詩(shī)中描繪這類游賞玩樂的詩(shī)也是比較多的，從這里我們可以看出，孟浩然的性格是曠達(dá)高遠(yuǎn)且淡泊清逸的，對(duì)于美好的事物能夠十分沉醉并且樂在其中，沖淡的詩(shī)風(fēng)中融入自身的真情實(shí)感，勾勒人在其中的與景物相融的場(chǎng)景，使得他的水行詩(shī)多有一種貼近生活的親切感。（二）羈旅行役之苦孟浩然的經(jīng)歷雖簡(jiǎn)單但思想較為復(fù)雜，儒釋道三家的思想在他身上都有體現(xiàn)。然而，對(duì)他的一生產(chǎn)生決定性影響的卻是儒家思想。此時(shí)的孟浩然，因現(xiàn)實(shí)失意而自放山水，但山水勝景并沒有沖淡他對(duì)政治的向往。長(zhǎng)久的行舟漫游，也并非處處都是風(fēng)和日麗的景致，也有“巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)?！保ā兜锹归T山懷古》），“千山疊成嶂，萬(wàn)水瀉為溪。石淺流難溯，藤長(zhǎng)險(xiǎn)易躋?！保ā墩憬魃狭魟e裴劉二少府》）逆水行舟的艱險(xiǎn)阻絕。漫游所見也多“壁立千峯峻，潈流萬(wàn)壑奔?！保ā度雿{寄弟》），“贛石三百里，沿洄千嶂間。沸聲?；罨睿]勢(shì)亦潺潺。跳沫魚龍沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘險(xiǎn)難。”（《下贛石》）。此時(shí)的詩(shī)人多了幾分抑制心中苦悶強(qiáng)作平和的情感。同樣地，在《久滯越中贈(zèng)謝南池會(huì)稽賀少府》和《自潯陽(yáng)泛舟經(jīng)明?！穬墒自?shī)中詩(shī)人也直言“未能忘魏闕，空此滯秦稽”，“魏闕心常在，金門詔不忘”。水行漫游之時(shí)所遇到的困苦也讓詩(shī)人愈發(fā)感到內(nèi)心惆悵難以排解，究其原因也不過是現(xiàn)實(shí)中仕途的不得意而已，這對(duì)孟浩然而言是身心雙重的困境，山水之險(xiǎn)惡終究可以克服，但心中的不如意卻是難以平復(fù)的?？梢哉f(shuō)，他即使漫游也是無(wú)奈之舉，若是能夠在京洛得以發(fā)展自己的仕途，他的漫游估計(jì)就會(huì)更多地帶有一種豪邁灑脫之氣。（三）因景抒情之意孟浩然水行漫游的詩(shī)作中，詩(shī)人將自己的思想情緒也與水聯(lián)系在一起，水意象也被大量用在孟浩然水行詩(shī)的送別情景中，大抵送別懷遠(yuǎn)多與水相關(guān)。例如“水國(guó)無(wú)邊際，舟行共使風(fēng)。羨君從此去，朝夕見鄉(xiāng)中。予亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會(huì)相逢?！保ā堵逯兴娃扇€揚(yáng)州》），兩人所到之處一人走水路，一人走陸路，于是詩(shī)人與友人就此分別，恨離別亦恨歸不同途。當(dāng)詩(shī)人與兄弟別離時(shí)“疾風(fēng)吹征帆，倏而向空沒?！保ā端蛷牡茜呦碌诤髮?huì)稽》），手足情深，分別之際讓人頓感失落。而在（《送辛大之鄂渚不及》）：“送君不相見，日暮獨(dú)愁緒。江上空裴回，天邊迷處所?？ひ亟?jīng)樊鄧，山河入嵩汝。蒲輪去漸遙，石徑徒延佇。”就有送別友人不及的場(chǎng)景，若說(shuō)送別是讓人覺得難受的，那送別不及更是讓人肝腸寸斷了。舟行漫游也難免身心疲憊，此時(shí)孤身一人更是對(duì)遠(yuǎn)方的親友思念萬(wàn)分。孟浩然也在他的水行詩(shī)中運(yùn)用水意象來(lái)展現(xiàn)自己身在異鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)客愁，如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！蹦荷暮?，望見天色漸晚，惆悵便涌上心頭。《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！彼仿?，眼前無(wú)邊的水如同詩(shī)人溢出的思念一般，將他淹沒在沉沉的夜色當(dāng)中。漸濃的客愁讓初游時(shí)的樂趣消散了，獨(dú)在異鄉(xiāng)孤身一人的客愁與失意的仕途政治相互交織，惆悵因失意而起，惆悵也因失意更為濃烈。（四）自如言志之快懷才不遇的失意一直縈繞在孟浩然的心中，在江海浮沉之際的小舟也如他自身在宦海浮沉一樣。在孟浩然的水行詩(shī)中，水意象也被用來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的失落無(wú)助。在《將適天臺(tái)留別臨安李主簿》中他這樣寫道：“泛泛隨波瀾，行行任枻?！鹑嗽诘で穑嵋鄰拇耸?。”，無(wú)論世人再如何稱頌孟浩然的隱逸清高，他始終無(wú)法跳出懷才不遇這一桎梏?！把厮莘潜懔?xí)，風(fēng)波厭苦辛?！以春翁幨?，游子正迷津?！薄赌线€舟中寄袁?！罚瑫r(shí)光飛逝，卻功業(yè)無(wú)成，面對(duì)浩瀚的世間，他無(wú)法再掩飾自己的痛苦與失落，即使人生充滿了不如意，只覺此身如同飄零的舟，隨波漂流，仿徨無(wú)依，但卻從未舍棄對(duì)山水的熱愛。雖感嘆“世途皆自媚，流俗寡相知?！保ā锻泶号P病寄張八》），在隱居田園之時(shí)，他自放山水，呼喊出心中的快意，忘卻塵世的煩惱。人生不只一面，孟浩然在仕途上有失意困惑的一面，更多的是正面奮力疾呼抒發(fā)自己內(nèi)心志向的快意。《洞庭湖寄閻九》:“遲爾為舟楫，相將濟(jì)巨川。”孟浩然在此詩(shī)中將自己內(nèi)心的志向表達(dá)得十分直接，有旁人不可及的胸懷和氣魄。再如《望洞庭湖寄張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”這首詩(shī)中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一同與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”成為千古名句，方回在《瀛奎律髓》中評(píng)價(jià)此詩(shī)“足敵孟杜岳陽(yáng)之作?！盵2]前面四句描寫洞庭湖煙波浩渺的氣勢(shì)，水天相接的洞庭湖被詩(shī)人勾勒得十分清晰，洞庭湖的壯闊和聲勢(shì)壯大令人為之驚嘆；后四句詩(shī)人毫不掩飾自己內(nèi)心對(duì)于仕途的向往，抒發(fā)了自己想要出仕建功立業(yè)，無(wú)奈欲渡“洞庭”卻無(wú)舟楫相濟(jì)的苦悶。然而摧眉折腰趨附權(quán)貴為孟浩然所厭惡，即使想要博得仕進(jìn)，他也不愿委曲求全，孟浩然高潔傲岸的情操，讓他敢于向張九齡自薦，只為求博得一個(gè)仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。三、孟浩然水行詩(shī)中的水意象水意象凝聚了孟浩然真摯淳樸的情感，沒有過多的外界因素。這就使得孟浩然的水行詩(shī)中帶有一種清淡自然的意味。殷璠《河岳英靈集》中這樣評(píng)價(jià)浩然的詩(shī)作“文采豐茸，經(jīng)緯綿密，半尊雅調(diào)，全削凡近。”。如：“臺(tái)嶺踐磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登閣憩旃檀?！保ā额}云門山》），“江靜棹歌歇，溪深樵語(yǔ)聞。歸途未忍去，攜手戀清芬?！保ā锻蹙蓬}就師山房》），“天邊樹若薺，江畔舟如月?！保ā肚锏翘m山寄張五》）。水意象的頻繁使用，使得孟浩然的詩(shī)句中待有一種天然去雕飾的清曠淡然之感?！霸?shī)歌的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn),最能見出詩(shī)人的風(fēng)格?！盵7]沒有刻意堆砌組合各種意象，就把自己的情感凝練在寥寥數(shù)字之中，詩(shī)中的水意象初看并無(wú)新意可言，讀來(lái)驚覺這是精妙的自然之法，質(zhì)樸純真而又富有生活氣息，這是孟浩然詩(shī)歌的一大特色?！耙蝗缰坌杏谒妮d沉載浮與詩(shī)人周旋于仕隱的既濟(jì)未濟(jì)的兩難的比況”[9]，水意象也成為孟浩然寄托心中那豐富細(xì)膩的精神情感的極佳載體。同時(shí)孟浩然的水意象融于“興寄”而并非刻意堆砌組合。他的水行詩(shī)多有比興的運(yùn)用，不論在古體詩(shī)或是近體詩(shī)中都有體現(xiàn)。皮日休稱其“遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也”(《郢州孟亭記》)?？梢娒虾迫辉谟螝v山水之時(shí)，所見所寫皆是遵循內(nèi)心興致而發(fā)，情感的流露自然真摯，詩(shī)句淡而讀來(lái)味濃。如《九日龍沙寄劉大昚虛》中“龍沙豫章北，九日掛帆過。風(fēng)俗因時(shí)見，湖山發(fā)興多。客中誰(shuí)送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波?！毙新猛局械木吧乖?shī)人陶醉，駐足欣賞之時(shí)信手拈來(lái)的字句讓詩(shī)歌透露出灑脫輕快。再如“清曉因興來(lái)，乘流越江峴?！保ā兜锹归T山》）詩(shī)人乘興而往，意猶未盡而歸?！芭d”在孟浩然的水行詩(shī)中可謂是不勝枚舉了，水成為了詩(shī)人行旅的橋梁，有興致的水意象也顯得生動(dòng)，自然灑脫的感覺也應(yīng)運(yùn)而生。那種不過分沖動(dòng)的感情，和渾然而就的淡淡詩(shī)筆正好吻合，韻味悠長(zhǎng)。（一）溪泉意象之幽靜溪泉涓涓流露內(nèi)心明凈。唐朝佛教盛行，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)子也受到佛教思想的影響，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌中也有許多包含著禪宗佛理作品。孟浩然年輕時(shí)向往歸隱，佛家禪理亦有領(lǐng)悟，而孟浩然的水行詩(shī)中也有佛理，卻沒有過度的談玄說(shuō)理，因而不能簡(jiǎn)單地就將其劃分為禪宗一派，但是這一點(diǎn)與王維的山水詩(shī)仍是有共通之處的。溪泉是水意象的變體，孟浩然與王維都有用到這兩個(gè)水意象，如：“松泉多逸響，苔壁饒古意?！保ā秾は闵秸可先恕罚八稍律箾?風(fēng)泉滿清聽”（《宿業(yè)師山房期丁大不至》）。“水回青嶂合，云度綠溪陰?！保ā段淞攴褐邸罚奥渚扳徘遢x，輕橈弄溪渚。”（《耶溪泛舟》）由水而生的意蘊(yùn)貫穿在詩(shī)歌當(dāng)中，水成為營(yíng)造詩(shī)歌意境的一個(gè)載體。然而這種素淡的意蘊(yùn)卻并非刻意彰顯的，而是沖淡在全詩(shī)之中，正如聞一多在《唐詩(shī)雜論》中說(shuō)他的詩(shī)“不是將詩(shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇之中，淡到看不見詩(shī)了。”[8]溪泉這個(gè)水意象，讓孟浩然的詩(shī)歌在談禪說(shuō)理中帶有一種清逸遠(yuǎn)曠的自然之感。這種“清”也是孟浩然水行詩(shī)中最為高妙的意境，讓全篇詩(shī)歌既靈動(dòng)自然又帶有清明澄澈氣息。這樣的情感在描寫溪泉意象的水行詩(shī)中俯拾皆是，這與孟浩然在游賞時(shí)的情感態(tài)度是密不可分的，詩(shī)人的主體感受表現(xiàn)出來(lái)的景物也是詩(shī)人情感的表達(dá)。孟浩然筆下的水都是充滿生機(jī)與活力的，他都賦予水無(wú)窮無(wú)盡的深層情感。這是人與自然的觀照，沒有用綺麗的字句，也沒有浮華的描繪手法，僅僅使用最純粹自然的水意象，就把自身的情感與自然勝景聯(lián)結(jié)在一起。而在細(xì)微處不經(jīng)意流露出來(lái)的情感也恰到好處，輕快靈動(dòng)的溪泉意象具有鮮明的特點(diǎn)，并不是一味地只有淺層的意義，而是融入了全詩(shī)中，與詩(shī)中其他動(dòng)靜的景物一同組成一幅精巧的山水小景，凸顯了孟浩然隱逸高曠的思想境界以及內(nèi)心的澄澈空明，使得詩(shī)人在物我之間能夠調(diào)和統(tǒng)一，仿若自由跨越兩者的境界，豐富多變的水意象也成為孟浩然情感與精神寄存的承載。（二）江河意象之壯闊江河浩浩抒發(fā)心中壯志。孟浩然另一個(gè)使用比較頻繁的水意象變體就是江河意象，面對(duì)浩浩湯湯的江河奔涌而過，詩(shī)人心中定是感慨萬(wàn)千的。此時(shí)內(nèi)心的情感如同眼前洶涌的波濤一樣上下翻滾，正如曹操面對(duì)大海發(fā)出豪邁的感慨一樣。豪情壯志、萬(wàn)千思緒都被徹底地激發(fā)。如孟浩然在《彭蠡湖中望廬山》描寫大江邊的廬山一樣“太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曉空。香爐初上日，瀑布噴成虹。”江河激烈地奔騰著，廬山安然矗立，一幅開闊雄麗的江山圖景在眼前展開。再如“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒?！保ā杜c顏錢塘登障亭望潮作》）用浮天與秋云來(lái)襯托大潮即將到來(lái)時(shí)一望無(wú)際的景象，在廣闊的天地中濤濤而來(lái)的潮水激烈地拍打著，層層驚濤如同雪花一樣飛濺，一派氣勢(shì)磅礴。“檣出江中樹，波連海上山。風(fēng)帆明日遠(yuǎn)，何處更追攀?！保ā稄V陵別薛八》）這番描寫都把江河的氣勢(shì)描寫得極為雄渾且意境闊大，他的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”更是與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”成為千古名句。這類以雄壯為特點(diǎn)的江河意象，在孟浩然的水行詩(shī)中以正面描寫的角度出現(xiàn)，江河意象在詩(shī)人的筆下被賦予力量與氣魄，他直接把特江河的雄奇壯闊特點(diǎn)，加之以山與天空等意象，共同描繪一幅氣勢(shì)壯大的山水盛景圖。哪怕是仕途上的失落始終縈繞在孟浩然的心中揮之不去，但他似乎也未曾就此懷疑過自己的才華與本領(lǐng)，也沒有放棄對(duì)美好前途的追逐。如此也顯現(xiàn)出孟浩然內(nèi)心強(qiáng)烈的求仕欲望，面對(duì)浩蕩的江河奔流不息，此時(shí)的他猶如待飛的雄鷹一般，借浩浩湯湯的江河山川呼喊出自己內(nèi)心未酬的志向，想要一展抱負(fù)。四、結(jié)語(yǔ)一個(gè)如隱士般的孟浩然一生雖不如同時(shí)期的王維或好友張子容等人一樣在政治上有建樹，但是他曾泛舟所到之處，皆有打動(dòng)人心的詩(shī)作流傳下來(lái)。如此一位熱愛旅行的詩(shī)人隱士，水行之時(shí)的仰天大笑或低頭不語(yǔ)都是詩(shī)人遇景而發(fā)的真情流露。他的水行詩(shī)中蘊(yùn)含的清逸素淡之感，富有天然的情趣，最是為世人稱道，既有與自己的人格思想統(tǒng)一的一面，因而李白稱贊其人格高潔；也有因無(wú)法排解內(nèi)心矛盾帶來(lái)的愁緒，在出世與入世之間搖擺不定的苦悶，導(dǎo)致其思