2024屆石家莊六校聯(lián)考高三語文二模“溫情與悲憫”作文導(dǎo)寫

2024屆石家莊六校聯(lián)考高三二模【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物?！帕_馬詩人尤維納描寫政治、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦難加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單咬病鴨子，這是煽情催淚電視劇的老套路，但不是悲憫，更不是大悲憫。——莫言以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇不少于800字的議論文闡述你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個人信息。【審題指導(dǎo)】這是一道名句式的材料作文題。材料有兩段名句構(gòu)成。第一段名句的主題是“溫情”，第二段名句的主題是“悲憫”。在我們的生活中，溫情與悲憫是兩種不可或缺的情感。它們交織在一起，構(gòu)成了我們?nèi)诵缘亩嗑S畫面，使我們在面對世界的喜怒哀樂時，有了更加深刻的感悟和體驗(yàn)。溫情，是一種源于內(nèi)心的善良與關(guān)愛。它讓我們在寒冷的冬夜中感受到溫暖，讓我們在孤獨(dú)的時刻找到陪伴。溫情是母親深夜里的輕聲細(xì)語，是父親在挫敗時的鼓勵與支持，是朋友在困難時的無私幫助。它像一盞明燈，照亮我們前行的道路，讓我們在黑暗中不再迷茫。然而，僅有溫情并不足以讓我們完整。悲憫，同樣是我們?nèi)诵灾胁豢苫蛉钡囊徊糠?。悲憫是對他人痛苦的同情和理解，是對弱者的關(guān)懷與幫助。它讓我們在看到他人的不幸時，心生憐憫，愿意伸出援手。悲憫是我們在面對苦難時的力量源泉，它讓我們學(xué)會關(guān)愛他人，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會在困境中不放棄。溫情與悲憫，雖然看似相反，實(shí)則相輔相成。溫情讓我們感受到生活的美好與溫暖，而悲憫則讓我們學(xué)會關(guān)注他人的痛苦，學(xué)會在苦難中尋找希望。這兩種情感共同構(gòu)成了我們?nèi)诵缘呢S富內(nèi)涵，使我們在面對生活的種種挑戰(zhàn)時，能夠更加堅(jiān)強(qiáng)、更加勇敢。寫作時，應(yīng)兼顧悲憫與溫情。悲憫者，悲天災(zāi)而憫人禍。人類是與災(zāi)難并存的，當(dāng)異地遭遇災(zāi)難或他人身處不幸時，人類所表現(xiàn)出的悲憫不只是給受困者以安慰，更高的一層是它詮釋了“人”字的結(jié)構(gòu)是相互支撐。【作文素材】1、“悲憫情懷”是一種普遍關(guān)注人性、人類生存狀況的人道主義情懷?！旃鉂摗侗瘎⌒睦韺W(xué)》2、白先勇曾說：“文學(xué)不能帶給社會工業(yè)的進(jìn)步或是商業(yè)的繁榮，可是文學(xué)有個很重要的價值，就是教育我們?nèi)绾瓮?。?、屈原的“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！?、《兵車行》里的詩句：信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨白草。君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。唐王朝窮兵黷武的罪惡給百姓造成的苦難在這里一覽無余。

5、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。6、德國哲學(xué)家叔本華：一切真純的愛都是同情。一段飽含悲憫情懷的文字會讓人溫暖，因?yàn)樗鼈鬟f的信息是愛，一種廣博的愛。7、韓少功《生命》：“你看出了一只狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你，同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。……某一天，你在大山里行走的時候，大山給你一片樹蔭；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險地下墜。在那個時候，你就會感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢里?！?、孟子說“惻隱之心，仁也！”9、海子：給每一條河每一座山取一個溫暖的名字。那我們將在自己日記本的扉頁寫上什么呢？羅素說：“愛情和知識，盡其可能地把我引入天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世?！?0、白先勇說：我寫作，是因?yàn)槲蚁Ｍ讶祟愋撵`中無言的痛楚轉(zhuǎn)換成文字11、“我愿每個人都有住房，每張口都有飽飯，每個心都得到溫暖。我想擦干每個人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)?！?/p>

——巴金12、我惟一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

——巴金【相關(guān)鏈接】莫言《什么是真正的悲憫？》01.悲憫是好東西。但我們需要的不是那種剛吃完紅燒乳鴿，又趕緊給一只翅膀受傷的鴿子包扎的悲憫。不是蘇聯(lián)戰(zhàn)爭片中和好萊塢大片中那種模式化的，煽情的悲憫。不是那種全社會為一只生病的熊貓獻(xiàn)愛心，但置無數(shù)因?yàn)闊o錢而在家等死的人于不顧的悲憫。悲憫不僅僅是“打你的左臉把右臉也讓你打”，悲憫也不僅僅是在苦難中保持善心和優(yōu)雅姿態(tài)，悲憫不是見到血就暈過去或者是高喊著“我要暈過去了”，悲憫更不是要回避罪惡和骯臟?！妒ソ?jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事?！督鹌棵贰匪刎?fù)惡名，但有見地的批評家卻說那是一部“悲憫之書”。這才是中國式的悲憫，這才是建立在中國的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。02.

長篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時喜氣洋洋就說他們殘忍。只有羊羔、乖小鳥的世界不成世界，只有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲：即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。編造一個苦難故事，對于以寫作為職業(yè)的人來說，不算什么難事，但那種在苦難中煎熬過的人才可能有的命運(yùn)感，那種建立在人性無法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫，卻不是能夠憑借才華編造出來的。描寫政治、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦難加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單咬病鴨子，這是煽情催淚影視劇的老套路，但不是悲憫，更不是大悲憫。只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，只有認(rèn)識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才可能具有“拷問靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。【優(yōu)秀范文】1.既于苦痛，如何悲憫？曾見世界以痛吻我，而我報(bào)之以歌式的心地，這是尤維納所言大自然給人眼淚同時予人的溫情；也曾見萬千苦難加諸一身，世界與之作對般的痛苦，固然催淚，卻如莫言所言，“不是悲憫”。然則苦痛加諸弱小，若無悲憫，為何溫情？若有悲憫，該當(dāng)何如？余以為苦痛之下，懷溫情，則為悲憫。貧困潦倒之時，懷一予人良善之心，是為悲憫?？嗤醇又T己身之時，一顆依舊從良以善示人的心便是以稱作悲憫，因其內(nèi)蘊(yùn)一份千金難得的溫情。不見七旬拾荒老人集資支援災(zāi)區(qū)之義舉，亦當(dāng)見重病臨危者自愿捐獻(xiàn)器官，延續(xù)生命價值的壯行；不見苦痛之下凡卡心中尚存最后的一絲良善，亦當(dāng)見萬千世人于經(jīng)霜?dú)v險之境伸出的溫情之手。世有萬千苦痛、戕害億萬生靈，然而正是生靈心中一份良善與溫情，鑄就以痛吻我、以歌報(bào)之的不朽溫情，匯就于苦痛中盛放的悲憫之花。故曰，個人苦痛之時，一顆溫情之心，足稱悲憫。家園遭難之際，存一舍生報(bào)國之志，亦稱悲憫。當(dāng)家國有難，普通人亦不能免，不若挺身報(bào)國，以對家國之溫情，成就一份更高層次的悲憫。五四運(yùn)動洪流浩蕩，京城丐幫相約蟄伏，一掃頹然之景，為新時代的思潮開道；豺狼侵掠，左宗棠抬櫬出征決一死戰(zhàn)，以滿懷的熱血收復(fù)新疆廣袤千萬里山河；援朝抗美身受重傷，終身殘疾不阻朱彥夫以絕強(qiáng)毅力奉獻(xiàn)革命，做“中國的保爾”，譜寫甘灑熱血的《極限人生》。當(dāng)家國遇險、山河翻覆、天崩地坼的苦痛已然來臨，一份對萬千同胞的溫情，便成為林公覺民之絕筆中“使吾勇于就死般的一份熾熱與悲憫的情懷”。見慣世人眼淚，有一濟(jì)世之溫情，更當(dāng)作悲憫。當(dāng)釋迦牟尼看到世人苦痛纏身之時，一份自心地而生的悲憫恰是其靜思三日三夜創(chuàng)大乘佛法、引渡世人的根源；當(dāng)當(dāng)代畫家烏合麒麟見證世間不公、政局變蕩給予百姓生靈之戕害之時，一支畫筆便畫出萬千斬向邪惡、捍衛(wèi)公道、執(zhí)言當(dāng)先的真理正義之劍；當(dāng)亞倫布什內(nèi)爾見證以色列虐殺巴勒斯坦的慘狀之時，一聲自焚時的“巴勒斯坦萬歲”終燃起世界反戰(zhàn)的火光——此既悲憫最高之境，人類之淚是為我之淚，懷一溫情予世人，便可化悲憫普世。

苦痛之下，有溫情，便有悲憫。2.懷悲憫心,行溫情舉尤維納曾言：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物?！边@其中便蘊(yùn)含著人性中面對苦難時最高貴的情懷——悲憫之心。“行至天地，而知高山仰止”，這恰如悲憫之心，從真正的視角去看應(yīng)悲憫的事，明白何為真正的悲憫，用內(nèi)心看遍苦難的情懷，去展現(xiàn)個人的仁心，方為真正的大悲憫。溫情脈脈，止于至善。人類為何需要在苦難后共有的溫情，即為讓人心存善意，感動他人，從而團(tuán)結(jié)人群中的美與善。佛曰，善即本心，便如是言。君不見，地震來臨，帶給災(zāi)區(qū)人民苦難與悲慟，也喚醒更多人內(nèi)心援助的善意，內(nèi)心的溫情承載苦難過后民族眾生的意志；君豈見，疫情時期，面對九省通衢的城市充斥死亡與絕望的悲愴時，人物以內(nèi)心的善與人性的溫情喚起城市抗疫的信念，在溫情與苦難一次次交織的同時，人群中多了更多的向時代趕路的逆行者?？嚯y所給予人的是絕望，更是絕望背后人們彼此的溫情，人類的生生不息，便在其中。情懷昭昭，悲憫眾生。真正值待人去悲憫的，不是讓苦難落在渺小眾人之肩。這只是一種可憐，真正的悲憫是發(fā)于善心，而用內(nèi)心實(shí)踐善意的舉止。有人悲憫世間萬物的生命渺小與短暫，故有弘一法師在圓寂之時，選擇保住幼小的蜉蝣；有人則悲憫他人的不幸與苦難，故白宗禮四十余年捐款教育，為踐心中之善，更有人選擇悲憫時代的悲劇，故梭羅隱于瓦爾登湖。他們所懷的悲憫，不在是表面的可憐與同情，而是生命里的動人心魄的悲劇。長路漫漫，秉燭明善。千年前，古希臘哲學(xué)家就曾言：“人是萬物的尺度。”于此，也是指如何明白憐憫與悲憫的尺度，也應(yīng)與個人，有感于內(nèi)心，能夠明白時代的悲與惡，懷有應(yīng)有的溫情，即為憐憫；而真正從中付于實(shí)踐，以濟(jì)世之情懷，人心之善去反思、去改變，方為悲憫。我們行于一個充斥著善惡與苦難的時代，見眾生悲歡亦見自我，從真正的仁義中窺自我，從悲憫中擁抱自我高貴的靈魂。3常葆溫情，懂得悲憫心理學(xué)上有一句話："因?yàn)槎?，所以慈悲?行走于世間的我們，有太多苦難要承受。所以常葆溫情與悲憫之心，方能不被世俗磨圓棱角，做一個有血有肉，有聲有色的人。悲憫不是憂郁，而是慈悲。憂郁的人，身心易疲。憂郁是灰暗的，如太宰治的《人間失格》；又如一句“人間不值得”。許多現(xiàn)代人都在憂郁中互相依偎，可潮水退去，獨(dú)留滿心茫然與空洞。但提及慈悲，腦中浮現(xiàn)的是月華如水，是佛燈搖曳，是低垂眼眸的觀音臉上的善和寬恕。慈悲并非陷身于“小我”的失意，而是心懷天下的達(dá)觀。如范仲淹“先天下之憂而憂”；又如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。悲憫之所以是慈悲，乃是因?yàn)楸瘧懙谋求w諒他人難處的悲，是如羅曼·羅蘭所說“看清了生活的真相卻仍然熱愛它”的悲。

悲憫不是可憐，而是理解?？蓱z他人的人要么帶著高高在上的施舍，要么帶著同病相憐的苦悶。無論哪一種，可憐他人的時候其實(shí)自己也很可憐。真正的悲憫是理解了他人的苦難，與他分享著同樣的心情?！洞呵俪分忻ぱ鄣拇呵俸蜑樗ぱ鄣淖糁霸谒床灰姷哪且凰埠鋈浑x她的心更近了”。這便不是單純的可憐，而是建立在理解之上的深深的悲憫，在暗無天日的黑暗里發(fā)出神圣的佛光。這里的悲憫便不再是輕輕的一點(diǎn)感觸，而是用盡了生命中所有情感的厚重的悲憫。悲憫不是同情，而是博愛。同情虛弱無力，博愛則厚重踏實(shí)。聽過“可憐之人必有可恨之處”，便再難給予同情。聽過"乞兒行乞?yàn)轵_錢"，便再難常懷同情之心。諸子百家在諸侯混戰(zhàn)之時各執(zhí)一詞。被滅掉的小國應(yīng)當(dāng)同情嗎？被政治斗爭犧牲的人才應(yīng)該同情嗎？墨子說“兼愛”“非攻”這便是答案。用辨證的思維來看，同情誰似乎都不恰當(dāng)，無論誰似乎都有苦衷——唯有博愛永存。正如“地獄不空，我誓不成佛。”普渡眾生的大乘佛教早已給出答案。站在歷史的至高點(diǎn)心懷悲憫，似乎一切都只是冰山一角。于是便懂得了博愛，因?yàn)橹挥行膽烟煜碌娜?，心胸豁達(dá)的人才懂得博愛為何物。乃是心懷悲憫，卻并非出世天神，知人世溫暖，體人間苦寒。一個常葆溫情、懂得悲憫的人，超脫于世外，卻又最懂得民間疾苦。一個常懷悲憫的人，了解生活真相卻又熱愛生活。他是醫(yī)生，便是架上藥生塵；他是教師，便是滿園春光來；他是天子，便是盛世人間景；他是工人，便是一磚一瓦皆有情。4.心懷溫情，常含悲憫在我們的生活中，溫情與悲憫是我們?nèi)诵灾胁豢苫蛉钡那楦小Ｋ鼈冏屛覀冊诟惺苌蠲篮玫耐瑫r，也讓我們學(xué)會關(guān)注他人的痛苦與需求。只有當(dāng)我們真正理解和珍視這兩種情感時，才能夠成為一個更加完整、更加有愛心的人。心懷溫情、悲憫情懷，是心系天下蒼生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。大禹治水，櫛風(fēng)沐雨，披荊斬棘，三過家門而不入，終讓天下百姓不再遭受洪水的蹂躪；孔子在戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭的戰(zhàn)國時代，奔走于各個諸侯國之間，游說各國諸侯王接受自己的仁政思想，正是因?yàn)樗兄疤煜掠械?，丘不與易也”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對天下百姓懷抱不可遏止的悲憫情懷，讓他“知其不可為之”；偉大的中國共產(chǎn)黨人，懷抱拯救中國百姓于三座大山的壓迫責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以堅(jiān)韌不拔的毅力，過雪山走草地，經(jīng)過艱苦卓絕的八年抗張，趕