專項(xiàng)解題方法演練2非選擇題題型特點(diǎn)特征類課件高三歷史二輪復(fù)習(xí)

非選擇題題型題型突破

2024年高考二輪復(fù)習(xí)非選擇題題型突破——題型3特點(diǎn)特征類

2024年高考二輪復(fù)習(xí)題型特點(diǎn)1.從知識(shí)、能力立意來(lái)看，特點(diǎn)是指歷史事物的特殊之處，反映了歷史事物的具體性和特殊性。其設(shè)問(wèn)一般含有以下詞語(yǔ)：主要特點(diǎn)、新特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)、基本特點(diǎn)、共同特點(diǎn)、不同特點(diǎn)（各自特點(diǎn)）等。2.從命題設(shè)計(jì)意圖來(lái)看，此類試題主要通過(guò)對(duì)一個(gè)或多個(gè)歷史事物進(jìn)行理性分析，歸納其個(gè)性形態(tài)，或找出不同歷史事物在本質(zhì)上的異同;最注重考查考生歸納、總結(jié)和概括的思維能力以及學(xué)科專業(yè)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)能力。技法點(diǎn)撥審題：明確設(shè)問(wèn)涉及的“主體”，根據(jù)材料中的信息及問(wèn)題賦分的多少，決定是從某一個(gè)方面還是從某幾個(gè)方面思考并總結(jié)。解題：一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)歷史事物的構(gòu)成要素，可從以下幾個(gè)方面考慮：特點(diǎn)/特征＝背景（原因、條件、目的）＋過(guò)程（時(shí)間、主導(dǎo)力量、措施、內(nèi)容、性質(zhì)、變化趨勢(shì)、規(guī)律）＋結(jié)果（地位、影響、評(píng)價(jià)）【答題角度】①背景——某事件發(fā)生前是否產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)力量，是否采用特殊的方式做準(zhǔn)備，是否受外部因素的影響等。②時(shí)間——發(fā)生時(shí)間的早晚、經(jīng)歷時(shí)間的長(zhǎng)短、處于某一特定的歷史時(shí)期等。③目的——為某個(gè)階級(jí)或某部分人服務(wù)或具有多重目的等。④過(guò)程——相關(guān)準(zhǔn)備、發(fā)生的變化(領(lǐng)導(dǎo)力量、力量對(duì)比)、是否順利、最突出的地方、其中的重大事件等。⑤內(nèi)容(措施)——產(chǎn)生依據(jù)、體現(xiàn)某種思想、最突出的特點(diǎn)、包括的方面、側(cè)重的方面、實(shí)行的辦法等。⑥程度——完成或?qū)崿F(xiàn)的情況、是不是徹底、存在的局限性等。⑦范圍——包括地域、領(lǐng)域等。⑧性質(zhì)——是否具有時(shí)代特征、雙重性質(zhì)、性質(zhì)發(fā)生變化等。⑨影響——影響的廣度、深度，積極影響和消極影響等。材料一20世紀(jì)50年代，日本頒布“外資法”等一系列法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)引進(jìn)的管理，政府有關(guān)部門(mén)根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，列出鼓勵(lì)進(jìn)口和限制進(jìn)口的技術(shù)項(xiàng)目，對(duì)私人企業(yè)的技術(shù)引進(jìn)加以指導(dǎo)，其后，日本政府逐漸放寬引進(jìn)技術(shù)的管理和審查標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)決定引進(jìn)方式和內(nèi)容，并承擔(dān)引進(jìn)過(guò)程中的一切風(fēng)險(xiǎn)，所引進(jìn)的技術(shù)主要來(lái)自歐美。1962年到1966年，在企業(yè)提出的技術(shù)引進(jìn)申請(qǐng)中，有90．4%獲得了批準(zhǔn)?！幾酝跤郎都夹g(shù)進(jìn)步及其組織——日本的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)的實(shí)踐》等材料二新中國(guó)成立后即確立發(fā)展科技的方針。1956年，國(guó)家制定12年科技規(guī)劃，明確提出在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)該首先掌握世界現(xiàn)有的先進(jìn)科學(xué)成就，在開(kāi)展國(guó)際科學(xué)合作時(shí)應(yīng)力求自力更生，在技術(shù)引進(jìn)方面，50年代，由蘇聯(lián)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的項(xiàng)目共計(jì)304項(xiàng)；由東歐各國(guó)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的建設(shè)項(xiàng)目共116項(xiàng)、引進(jìn)成套設(shè)備的同時(shí)，還重視引進(jìn)科學(xué)技術(shù)、人才、資金和管理經(jīng)驗(yàn)。1960年，蘇聯(lián)政府決定撤走全部在華專家，這以后，我國(guó)完全依靠自己的力量發(fā)展國(guó)防尖端科學(xué)技術(shù)?！幾詶畹虏诺取抖兰o(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》等真題體驗(yàn)名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料一、二，概括20世紀(jì)五六十年代中日兩國(guó)技術(shù)引進(jìn)的特點(diǎn)。材料一:20世紀(jì)50年代，日本頒布“外資法”等一系列法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)引進(jìn)的管理，政府有關(guān)部門(mén)根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，列出鼓勵(lì)進(jìn)口和限制進(jìn)口的技術(shù)項(xiàng)目，對(duì)私人企業(yè)的技術(shù)引進(jìn)加以指導(dǎo)，其后，日本政府逐漸放寬引進(jìn)技術(shù)的管理和審查標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)決定引進(jìn)方式和內(nèi)容，并承擔(dān)引進(jìn)過(guò)程中的一切風(fēng)險(xiǎn)，所引進(jìn)的技術(shù)主要來(lái)自歐美。1962年到1966年，在企業(yè)提出的技術(shù)引進(jìn)申請(qǐng)中，有90．4%獲得了批準(zhǔn)。——摘編自王永生《技術(shù)進(jìn)步及其組織——日本的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)的實(shí)踐》等材料二:新中國(guó)成立后即確立發(fā)展科技的方針。1956年，國(guó)家制定12年科技規(guī)劃，明確提出在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)該首先掌握世界現(xiàn)有的先進(jìn)科學(xué)成就，在開(kāi)展國(guó)際科學(xué)合作時(shí)應(yīng)力求自力更生，在技術(shù)引進(jìn)方面，50年代，由蘇聯(lián)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的項(xiàng)目共計(jì)304項(xiàng)；由東歐各國(guó)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的建設(shè)項(xiàng)目共116項(xiàng)、引進(jìn)成套設(shè)備的同時(shí)，還重視引進(jìn)科學(xué)技術(shù)、人才、資金和管理經(jīng)驗(yàn)。1960年，蘇聯(lián)政府決定撤走全部在華專家，這以后，我國(guó)完全依靠自己的力量發(fā)展國(guó)防尖端科學(xué)技術(shù)?！幾詶畹虏诺取抖兰o(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》等制定法律保障政府指導(dǎo)，私人企業(yè)主導(dǎo);與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)引入標(biāo)準(zhǔn)逐漸放寬引入技術(shù)主要來(lái)自歐美;日本加入資本主義陣營(yíng)政府主導(dǎo)，計(jì)劃發(fā)展國(guó)際合作和自力更生相結(jié)合引入范圍廣泛，側(cè)重尖端技術(shù)引入技術(shù)主要來(lái)自以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)問(wèn)題思考：根據(jù)材料一、二，概括20世紀(jì)五六十年代中日兩國(guó)技術(shù)引進(jìn)的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：日本：①政府指導(dǎo)，私人企業(yè)主導(dǎo)②制定法律保障③引入標(biāo)準(zhǔn)逐漸放寬④與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)⑤引入技術(shù)主要來(lái)自歐美⑥日本加入資本主義陣營(yíng)。中國(guó)：⑦政府主導(dǎo)，計(jì)劃發(fā)展⑧國(guó)際合作和自力更生相結(jié)合⑨引入技術(shù)主要來(lái)自以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)⑽引入范圍廣泛，側(cè)重尖端技術(shù)。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》（2023·江蘇卷，17節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料:晚清時(shí)期，大量的舶來(lái)品進(jìn)入中國(guó)，西方服飾在沿海商埠隨之出現(xiàn)，有些中國(guó)人開(kāi)始穿西服。民國(guó)政府在1912年頒布《服制條例》，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)禮服以西服為主，后來(lái)各地出現(xiàn)了不少西服店。當(dāng)時(shí)的北京，雖然作為外套的西服并未得到普及，但西式襯衣、針織衫、西褲等已逐漸得到推廣。社會(huì)上也有反對(duì)易服的聲音，認(rèn)為穿西服是“崇洋媚外”“冒充上等人”。有人在《申報(bào)》上發(fā)文反駁：“歐化逐漸東開(kāi)，國(guó)人多喜穿西裝，取其穿之能有活潑的氣象與振作的態(tài)度，而且便捷無(wú)拖沓?！迸c孫中山有關(guān)的中山裝，其設(shè)計(jì)受到西服的影響，但衣領(lǐng)等部位仍保持民族特色?！幾酝踅ɡ省秲砂缎戮幹袊?guó)近代史·民國(guó)卷》真題體驗(yàn)名家論史問(wèn)題思考：據(jù)材料概括指出西服在近代中國(guó)傳播的特點(diǎn)。晚清時(shí)多集中于通商口岸和大城市府頒布法令進(jìn)行推廣人民態(tài)度兩極分化收外國(guó)元素對(duì)中國(guó)服飾進(jìn)行改造問(wèn)題思考：據(jù)材料概括指出西服在近代中國(guó)傳播的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：①晚清時(shí)多集中于通商口岸和大城市；②政府頒布法令進(jìn)行推廣；③人民態(tài)度兩極分化；④吸收外國(guó)元素對(duì)中國(guó)服飾進(jìn)行改造。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成要求。（6分）材料清末時(shí)，傳統(tǒng)的“國(guó)語(yǔ)”概念發(fā)生了現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始用來(lái)指稱民族國(guó)家的通用語(yǔ)。1904年1月在清政府正式頒行的《奏定學(xué)堂章程》“學(xué)務(wù)綱要”部分，清政府明確規(guī)定“各學(xué)堂皆學(xué)官音”，賦予漢語(yǔ)官話作為國(guó)家通用語(yǔ)言的現(xiàn)代“國(guó)語(yǔ)”地位。與此同時(shí)，章程還宣稱必須傳習(xí)中國(guó)歷代相承的“各種文體”，認(rèn)為其乃“五大洲文化之精華”，也即“保存國(guó)粹之一大端”。1904年5月，陳獨(dú)秀在他創(chuàng)辦的《安徽俗話報(bào)》上發(fā)表《國(guó)語(yǔ)教育》一文，就強(qiáng)調(diào)“教本國(guó)的話”的“國(guó)語(yǔ)教育”乃是“現(xiàn)在各國(guó)的蒙小學(xué)堂里，頂要緊的功課”，其要義在于“俗話教學(xué)”和“統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)”，尤以后者最為重要。1911年7—8月，清政府頒行了《學(xué)部中央教育會(huì)議議決統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)辦法案》，明令以“正當(dāng)雅正、合乎名學(xué)”的官話統(tǒng)一“國(guó)語(yǔ)”，“由學(xué)部設(shè)立國(guó)語(yǔ)傳習(xí)所”，在各省會(huì)及府廳州縣的學(xué)堂內(nèi)設(shè)立國(guó)語(yǔ)?？?，直接督導(dǎo)各地各級(jí)學(xué)校逐步改用官話講授其他課程?！幾渣S興濤、黃娟《清末“國(guó)語(yǔ)”的概念轉(zhuǎn)換與國(guó)家通用語(yǔ)的最初構(gòu)建》真題體驗(yàn)名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；朝廷和知識(shí)分子的共同推動(dòng)；逐步推行，具有階段性和漸進(jìn)性；與教育改革相結(jié)合。解析由材料“清政府明確規(guī)定‘各學(xué)堂皆學(xué)官音’”可得政府主導(dǎo)；由材料“清政府正式頒行”“陳獨(dú)秀在他創(chuàng)辦的《安徽俗話報(bào)》上發(fā)表《國(guó)語(yǔ)教育》”等可得朝廷和知識(shí)分子的共同推動(dòng)；由材料“1904年1月在清政府正式頒行的《奏定學(xué)堂章程》”“漢語(yǔ)官話作為國(guó)家通用語(yǔ)言”“1911年7—8月，清政府頒行了《學(xué)部中央教育會(huì)議議決統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)辦法案》”“在各省會(huì)及府廳州縣的學(xué)堂內(nèi)設(shè)立國(guó)語(yǔ)?？啤笨傻弥鸩酵菩?，具有階段性和漸進(jìn)性；由材料“《奏定學(xué)堂章程》”“由學(xué)部設(shè)立國(guó)語(yǔ)傳習(xí)所”“在各省會(huì)及府廳州縣的學(xué)堂內(nèi)設(shè)立國(guó)語(yǔ)專科”等可得與教育改革相結(jié)合。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成要求。（6分）1894年，孫中山認(rèn)為“今日之中國(guó)，已大有人滿之患矣”。1924年，他卻指出中國(guó)面臨“亡國(guó)滅種”的威脅。相比人口數(shù)量，孫中山更重視人口的其他問(wèn)題。1912年3月，孫中山頒布《飭外交部妥籌禁絕販賣(mài)豬仔及保護(hù)華僑辦法令》等，同時(shí)力主引進(jìn)外資和“外才”；在國(guó)內(nèi)移民方面以國(guó)家的力量來(lái)主導(dǎo)，以外國(guó)有經(jīng)驗(yàn)的人士輔助，達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、舒緩人口和鞏固邊防的作用。他還主張人生而平等，“天賦人權(quán)，男女本非懸殊，平等大公，心同此理”；在教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、衛(wèi)生等方面也提出了很多設(shè)想，以“為人民謀社會(huì)種種之幸福”。——據(jù)李道緝《孫中山人口思想芻議》真題體驗(yàn)名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山人口思想的特點(diǎn)。問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山人口思想的特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：與時(shí)俱進(jìn)(隨著政治形勢(shì)變化而不斷發(fā)展)；服務(wù)于救亡圖存需要；通過(guò)法令保護(hù)華僑權(quán)利；移民政策具有開(kāi)放性；受啟蒙思想影響；關(guān)注人民幸福。解析據(jù)材料“今日之中國(guó)，已大有人滿之患矣”“亡國(guó)滅種”得出，與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)于救亡圖存需要；據(jù)材料二“《飭外交部妥籌禁絕販賣(mài)豬仔及保護(hù)華僑辦法令》”得出，通過(guò)法令保護(hù)華僑權(quán)利；據(jù)材料二“在國(guó)內(nèi)移民方面以國(guó)家的力量來(lái)主導(dǎo)……達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、舒緩人口和鞏固邊防的作用”得出，移民政策具有開(kāi)放性；據(jù)材料二“天賦人權(quán)，男女本非懸殊，平等大公，心同此理”得出，受啟蒙思想影響；據(jù)材料二“為人民謀社會(huì)種種之幸?！钡贸觯P(guān)注人民幸福。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成下列要求。材料:清朝形成了參考漢人并考慮后金情況的“參漢酌金”立法路線?；侍珮O時(shí)，法律就已嚴(yán)禁“子告父、妻告夫及同胞兄弟相告”，同時(shí)仿明會(huì)典建立六部、都察院等機(jī)構(gòu)并制定了相應(yīng)的組織條例。乾隆五年修訂的《大清律例》，除確認(rèn)滿族權(quán)益的某些特殊規(guī)定外，已成為與明律相同的法典。其中特附的苗疆條例規(guī)定：除重罪外，“一切苗人與苗人自相爭(zhēng)訟之事，俱照苗例歸結(jié)”。康熙等“五朝會(huì)典”與各部院則例則構(gòu)成完備的封建行政法體系。同時(shí)，清朝還頒行了《回疆則列》、《西藏章程》等針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的專門(mén)性立法?！幾詮垥x藩《中華法系凝結(jié)少數(shù)民族的法律智慧》真題體驗(yàn)名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝前期的立法特點(diǎn)。問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝前期的立法特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：“參漢酌金”，吸收多民族法治成果；禮法結(jié)合（或繼承華夏立法傳統(tǒng)）；因俗而治，注重少數(shù)民族相關(guān)法律的制定；注重維護(hù)滿清貴族利益；體系相對(duì)完備。解析根據(jù)材料“清朝形成了參考漢人并考慮后金情況的‘參漢酌金’立法路線”、“仿明會(huì)典建立六部、都察院等機(jī)構(gòu)并制定了相應(yīng)的組織條例”可分析出“參漢酌金”，吸收多民族法治成果；根據(jù)材料“嚴(yán)禁‘子告父、妻告夫及同胞兄弟相告’”可分析出禮法結(jié)合（或繼承華夏立法傳統(tǒng)）；根據(jù)材料“還頒行了《回疆則列》、《西藏章程》等針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的專門(mén)性立法”可分析出因俗而治，注重少數(shù)民族相關(guān)法律的制定；根據(jù)材料“確認(rèn)滿族權(quán)益的某些特殊規(guī)定”可分析出注重維護(hù)滿清貴族利益；根據(jù)材料“康熙等‘五朝會(huì)典’與各部院則例則構(gòu)成完備的封建行政法體系”可分析出體系相對(duì)完備。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，