第五章 魯迅的小說（下）

主講:魏老師

全國(guó)自學(xué)考試《魯迅研究》提分考點(diǎn)課中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)“聯(lián)教計(jì)劃”推薦課程“12天搞定自考”《3v1全程通關(guān)班》第五章

魯迅的小說本章思維導(dǎo)圖★★★★★★★★★★★★★★★★★★★學(xué)習(xí)目標(biāo)第五章

魯迅的小說根據(jù)思維導(dǎo)圖掌握魯迅代表作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就第四節(jié)《故事新編》第四節(jié)《故事新編》《故事新編》共收小說8篇，寫作時(shí)間從1922年到1935年，歷時(shí)13年。其中《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922年至1926年，屬于魯迅的前期作品；《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》五篇寫于1934年至1935年，是魯迅后期之作?？键c(diǎn)：《故事新編》概述選擇第四節(jié)《故事新編》（一）認(rèn)為《故事新編》不是歷史小說，而是以“故事”形式寫的諷刺現(xiàn)實(shí)的雜文、寓言、小品，是卓越的諷刺文學(xué)。其主要理由是，作品混入現(xiàn)代細(xì)節(jié)，不符合歷史主義和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則；如果承認(rèn)《故事新編》是歷史小說，等于承認(rèn)魯迅有反歷史主義和反現(xiàn)實(shí)主義的傾向。（二）

認(rèn)為《故事新編》是歷史小說。魯迅在《故事新編·序言》中說，歷史小說有兩類：一類是“博考文獻(xiàn),

言必有據(jù)”；一類是“只取一點(diǎn)因由,

隨意點(diǎn)染,

鋪成一篇”。

《故事新編》無疑屬于第二類。作品現(xiàn)代細(xì)節(jié)即“油滑之處”不處于主導(dǎo)地位，

是魯迅適應(yīng)特定社會(huì)環(huán)境需要而糅進(jìn)的一種手法。《故事新編》應(yīng)該說是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的一部杰出的歷史小說集。考點(diǎn)：關(guān)于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭(zhēng)選擇第四節(jié)《故事新編》（三）認(rèn)為《故事新編》是“故”

事“新”編。作者所寫的不管是神話、傳說、史實(shí)，都是古人的事情、古代的生活，是“故”事；但由于所取只是“一點(diǎn)因由”，且揉進(jìn)了一些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的細(xì)節(jié)，所以是“新”編。因而書名本身所標(biāo)明的，是“故”事“新”編。注意：現(xiàn)在基本認(rèn)同《故事新編》是歷史小說的觀點(diǎn)，《故事新編》以古人古事作為小說的主干，當(dāng)中引進(jìn)的今人今世是作品的次要部分。但這些小說具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?？键c(diǎn)：關(guān)于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭(zhēng)選擇第四節(jié)《故事新編》(一)

第一組作品

(前期所寫的三篇)前三篇作品為《補(bǔ)天》、《奔月》和《鑄劍》。三篇的的共同主題：通過“改造”古代的神話傳說歌頌了古代勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造精神和復(fù)仇精神，贊揚(yáng)了那些淳樸、正直、堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物，同時(shí)也無情的嘲笑和鞭撻了現(xiàn)實(shí)生活中的市儈習(xí)俗和庸俗作風(fēng)等等?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》1、《補(bǔ)天》的思想內(nèi)容《補(bǔ)天》作于1922年冬天，原名《不周山》，曾收入《吶喊》初版。《補(bǔ)天》取材于女媧開天辟地

,

以黃土摶人

、采石補(bǔ)天的神話

。小說細(xì)致描寫了女媧創(chuàng)造人類，而后人類卻互相殘殺,

共工與顓頊爭(zhēng)權(quán)奪利,

共工??；

怒觸不周山

,天柱因之折斷

。女媧只得再“煉石補(bǔ)天

”，修補(bǔ)世界。作者著重描寫了女媧進(jìn)行創(chuàng)造工作時(shí)的辛苦和喜悅

,

借助女媧形象,

熱情贊頌了中國(guó)古代人民的勞動(dòng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造毅力。這是作品的基本內(nèi)容

。作品中還出現(xiàn)了一個(gè)頭頂長(zhǎng)方板的“小東西”,

站在女媧的兩腿之間指責(zé)女媧赤身露體,

蔑視禮教,

行同禽獸,

當(dāng)予禁止

。女媧十分藐視它,“

小東西”

狼狽不堪

。這就是魯迅說的“油滑”的開始

。這可笑的人物是因?yàn)樽髡邔懽鬟^程中見到一位“道學(xué)家”（指東南大學(xué)的胡夢(mèng)華）

寫文攻擊以汪靜之《蕙的風(fēng)》為代表的白話愛情詩而臨時(shí)加進(jìn)去的,

是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的衛(wèi)道者的嘲諷

。考點(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》2、《奔月》的思想內(nèi)容《奔月》取材于民間流傳的嫦娥奔月的神話，以傳說中的一個(gè)善射的英雄后羿作為小說的主人公。魯迅以后羿射日傳說為題材再創(chuàng)造，創(chuàng)作于三一八慘案后。一方面表現(xiàn)了他的射箭本領(lǐng)和英雄氣概，另一面描繪他在功成名就之后寂寞與孤獨(dú)。小說突出完成歷史功績(jī)后的落魄。塑造羿的對(duì)立面形象：一個(gè)貪圖安樂的妻子嫦娥和一個(gè)忘恩負(fù)義

,

搶劫的學(xué)生逢蒙。結(jié)果,

嫦娥偷吃了羿的不死之藥,

棄他而去而逢蒙卻以從他那兒學(xué)來的本領(lǐng)反過來加害于他

,

使羿不得不處于絕望、憤怒又無可奈何的處境之中。突出羿的勇敢豪邁的性格,

雖然寂寞孤獨(dú)

,

但并不悲觀

,

而且渴望著戰(zhàn)斗?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》3、《鑄劍》的思想內(nèi)容取材于古代的一個(gè)復(fù)仇的故事，眉間尺的父親是一位有名的鑄劍師，在奉命為大王鑄劍的任務(wù)完成之后，被多疑而殘忍的大王殺掉。他有預(yù)見，只給了大王一把雌劍，而為已懷孕的妻子留下一把雄劍，讓未來的兒子為其復(fù)仇。在復(fù)仇過程中，眉間尺得一黑衣義士宴之敖者舍命相助，他們用自己的頭顱來反抗暴政，向國(guó)王討還血債，最后與統(tǒng)治者同歸于盡。小說在描寫眉間尺的復(fù)仇行為時(shí)，著力描寫了黑衣人宴之敖者的冷峻，令人顫栗的冷峻。他是一個(gè)久經(jīng)鍛煉的俠者，他的全部精力集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人民復(fù)仇?！惰T劍》作于“

三一八”慘案以后約半年多光景。“

三一八”慘案的血痕使魯迅總結(jié)出“血債必須用同物償還”的經(jīng)驗(yàn)。從辛亥革命的醞釀起直至它的失敗，魯迅目睹了不少革命者流的血

,

從而萌生出頑強(qiáng)的復(fù)仇意志,

這也是魯迅思想性格的一個(gè)重要特點(diǎn)

?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》（二）后期的五篇小說1、《非攻》和《理水》的思想內(nèi)容是歌頌性的小說。在東北三省失守,

榆關(guān)淪陷

,

華北告急之時(shí),

魯迅選取了墨子止楚攻宋的故事,

創(chuàng)作了《非攻》。歷史上的墨子是墨家的創(chuàng)始人

,

主張“非攻”

,

反對(duì)以強(qiáng)凌弱

,

提倡“兼愛”

,

急公好義

,

其思想代表了小生產(chǎn)者的利益。而在《故事新編》中的墨子,

則是一個(gè)機(jī)智、善辯、反對(duì)侵略

、反抗強(qiáng)暴的古代思想家的形象。為了“

于民有利”

,

他不惜長(zhǎng)途跋涉,

同楚王及公輸般辯論

、斗智,

一面積極布置宋國(guó)作好抗戰(zhàn)準(zhǔn)備

。由于墨子的遠(yuǎn)見卓識(shí)和隨機(jī)應(yīng)變,

在與公輸般斗智、斗攻守策略

、斗道義中都取得勝利,

制止了一場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。小說在樹立墨子這一理想人物形象的同時(shí),也間接地諷刺、批評(píng)了那些在30年代“

九一八”以后鼓吹“民氣”的“空談家”

,以及國(guó)民黨反動(dòng)派的政治腐敗

、軍隊(duì)無能等狀況

。考點(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》《理水》是《非攻》的姐妹篇，作于1935年11月。當(dāng)時(shí)工農(nóng)紅軍剛剛完成長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北，魯迅從他們身上看到了中國(guó)和人類的希望。這是《理水》的寫作背景?！独硭犯桧灹恕爸袊?guó)的脊梁”式的人物－－大禹。他是夏朝的開國(guó)皇帝,

古代治水的英雄。他是和墨子不同類型的人物:

墨子依靠智慧,

與人斗

大禹辛苦踏實(shí)

,

與大自然斗。小說用當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的庸俗腐敗來反襯禹的偉大

。在第一、二節(jié)中,

大禹并沒有出場(chǎng)

,

作者以大量筆墨盡情地暴露了反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐朽和各色人物的丑態(tài)。在廣大人民淪于一片汪洋,

饑啼哀號(hào)

,

而政府官員及其御用文人卻大辦筵席,

恣情享樂之際,

一個(gè)樣子平常,

面目黑瘦如乞丐的大禹突然出現(xiàn)

。在這“

亮相”之后

,

又描寫了他與眾官員在如何治水上的一場(chǎng)爭(zhēng)論

,

表現(xiàn)了他善于傾聽百姓意見，總結(jié)父親治水失敗的教訓(xùn),

堅(jiān)持改“

湮”為“導(dǎo)”的機(jī)智與膽略

。大禹在論戰(zhàn)中力排眾議

、大膽革新的精神和那些官員的昏憒頑固、墨守成規(guī)形成鮮明的對(duì)比

?！独硭穼?duì)反面形象的描寫也很出色

,

文化山上學(xué)者們趾高氣揚(yáng)的無聊爭(zhēng)論

,

水利局里大員們腦滿腸肥

、作威作福的丑惡嘴臉

,

都被魯迅以諷刺的筆觸一一寫來,

在嬉笑怒罵中給以極度的蔑視和嚴(yán)厲的鞭撻

?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》2、《采薇》、《出關(guān)》和《起死》的思想內(nèi)容《采薇》、《出關(guān)》和《起死》三篇小說以批判為主，是用歷史小說的形式來進(jìn)行的深刻的社會(huì)批判。（1）《采薇》取材武王伐紂的歷史記載，通過周初伯夷、叔齊“義不食周粟”，欲求隱逸而不能，終于餓死首陽山的描寫，批判和否定了他們消極避世的的思想。頑固守舊，迂腐可笑而又自命清高，

披著

“超然”、“隱逸”的外衣的糊涂蟲的形象。批判逃避現(xiàn)實(shí)，與魯迅當(dāng)時(shí)反對(duì)“

超然”

、“閑適”，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的思想一致。還用漫畫化的夸張筆法勾勒了小窮奇和小丙君這兩個(gè)否定性的形象，前者是滿嘴仁義道德的強(qiáng)盜，后者是以“文藝家”為自我標(biāo)榜的無操守的官僚

。對(duì)這兩個(gè)人物形象的諷刺；

都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

。小說的最后還“捎帶”著提到小丙君家的婢女阿金姐。這也是一個(gè)虛擬的人物，但魯迅曾寫過雜文《阿金》，雜文中的阿金在外國(guó)人家里幫工，蠻橫放肆，喜歡散布流言蜚語，但也很卑怯。魯迅把她“

移植”到《采薇》中來，用她的流言蜚語給伯夷、叔齊以最后一擊，要了這對(duì)迂夫子的命?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》(2)

《出關(guān)》寫的是孔老相爭(zhēng)，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事。主題是批判老子的“消極無為”思想。春秋末期正是社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，孔、老見解不同，孔子是“知其不可為而為之”，“以柔進(jìn)取”

；老子則“

無為而無不為”，“以柔退走”

一事不做，

徒作大言。小說安排了他們的論爭(zhēng)，

結(jié)果孔勝老敗

,

老子只好“以柔退走”小說對(duì)于孔

、老都是批判的，但作品更突出了對(duì)老子“

無為”哲學(xué)的批判。小說中的孔子是一個(gè)狡猾的逢蒙式的人物,

從自己的老師老子那里悟到了“

人世”的決竅,

然后又逼得老師只好西出函谷關(guān)；而老子卻像“一段呆木頭

”

,

作者讓他出函谷

,

走流沙,

到處碰壁,

突出地描寫了老子在出關(guān)過程中的狼狽相。這篇小說是針對(duì)30年代社會(huì)上出現(xiàn)的崇尚空淡的危險(xiǎn)傾向而寫的

?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》（3）《起死》，在構(gòu)思上與《出關(guān)》有聯(lián)系。30年代一些文人，在提倡“尊孔”的同時(shí)，還推崇老莊哲學(xué)，兜售無是非觀的處世之道，鼓吹“彼亦一是非，此亦一是非”的人生哲學(xué)。要求老百姓“無是非”，實(shí)際上是起著愚弄群眾，培養(yǎng)奴才順民的作用。魯迅深惡這種“無是非觀”，故寫《起死》刺之。小說取材于《莊子·至樂》中的一個(gè)寓言故事，用莊子與骷髏的對(duì)語

,

揭露

“無是非”觀的虛偽

,

說明現(xiàn)實(shí)是無法逃避的,

批判老莊哲學(xué)

。情節(jié)是荒誕的：莊子路遇死于一千五百年前的骷髏,

施法術(shù)使其死而復(fù)生后

,

對(duì)方卻揪住莊子向他討還衣物,

糾纏不清。莊子在狼狽不堪之際,

不得不一反其

"

無是非觀

"

,

從而據(jù)理力爭(zhēng),

最后不得不召來“巡警”,

才擺脫了這位復(fù)活過來的莊稼漢的糾纏

。莊子的哲學(xué)是“

達(dá)觀”，

無是非，無生死

,

無貴賤,

而為了擺脫那漢子

,

他卻不得不喋喋不休地別生死

,

辨古今,

分大小，明貴賤,

從而自打耳光

,

宣告了虛無主義的破產(chǎn)

。作品采用諷刺短劇的形式，抓住了一系列喜劇性的沖突矛盾,

尖銳地鞭撻了30年代某些文人宣揚(yáng)的“

無是非觀”?？键c(diǎn)：《故事新編》的思想內(nèi)容選擇第四節(jié)《故事新編》(一)

《故事新編》的寫作特點(diǎn)1、既依據(jù)古籍又容納現(xiàn)代?！豆适滦戮帯返母髌闹饕?/p>

物、事件都有歷史文獻(xiàn)依據(jù),

在寫法上,

魯迅通過藝術(shù)虛構(gòu),

在歷史材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工

、提煉

、改造和發(fā)展,

將現(xiàn)代人的生活

、精神融入古人古事之中,

形成了《故事新編》中古今交融

的歷史特點(diǎn)

。2、賦予古人以活的形象。魯迅主要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)

,

尋找古今人物思想情感上的相通之處

,

加以推想和發(fā)展,

以其深刻的現(xiàn)代觀念對(duì)古人古事所做關(guān)照和重塑

。3、運(yùn)用油滑的手段，在穿插性的喜劇人物身上賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，“借古諷今”

。考點(diǎn)：《故事新編》的寫作特點(diǎn)選擇、簡(jiǎn)答第四節(jié)《故事新編》（二）

《故事新編》中的“油滑”的利弊分析1、“油滑”之利，首先在于這些糅入古人古事中的現(xiàn)代細(xì)節(jié)可以借古諷今，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中丑惡、迂腐的現(xiàn)象和人物的憎惡；

其次，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)效果，在歷史小說的體裁上也不失為一種有益的探索。

2、“油滑”之弊：(1)

作為歷史小說，其現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性主要在于主題對(duì)現(xiàn)實(shí)的滲透與深入,

而不在讓一些人物、細(xì)節(jié)游離古代環(huán)境生硬地與現(xiàn)實(shí)“接軌”否則就失之淺；(2)

神話、傳說、歷史題材與過多的明明白白的生活細(xì)節(jié)混雜，有損于藝術(shù)的完整性,

沖淡了典型環(huán)境與主要人物性格的關(guān)系?？键c(diǎn)：《故事新編》的寫作特點(diǎn)選擇、簡(jiǎn)答第四節(jié)《故事新編》針對(duì)30年代社會(huì)上出現(xiàn)的崇尚空談的危險(xiǎn)傾向而寫的小說是（）A、

《補(bǔ)天》

B、

《采薇》C、

《出關(guān)》D、

《理水》答案：C

真題精析第四節(jié)《故事新編》《故事新編》中屬于歌頌性小說的是（）A、《采薇》和《出關(guān)》B、《理水》和《起死》

C、

《非攻》和《理水》D、《采薇》和《理水》答案：C

真題精析第四節(jié)《故事新編》經(jīng)歷了“女師大”學(xué)潮和“三一八”慘案，魯迅在1926年歲末寫下了（）A、

《采薇》和《理水》

B、

《奔月》和《鑄劍》C、

《非攻》和《奔月》D、

《采薇》和《鑄劍》答案：B

真題精析第四節(jié)《故事新編》魯迅說，（）是“神話、傳說及史實(shí)的演義”

。A、《孤獨(dú)者》B、《阿Q正傳》C、《朝花夕拾》D、《故事新編》答案：D

真題精析第四節(jié)《故事新編》不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活這是（）又一重要藝術(shù)特色。A、《故鄉(xiāng)》B、《藥》C、《吶喊》D、《故事新編》答案：D

真題精析第四節(jié)《故事新編》下列不屬于《故事新編》寫作特點(diǎn)的是（）A、既依據(jù)古籍又容納現(xiàn)代B、賦予古人以活的形象C、古今對(duì)照

(把兩種有差別的放在一起相對(duì)比)D、運(yùn)用油滑的手段答案：C

真題精析第四節(jié)《故事新編》強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“復(fù)仇與反抗”的精神具有浪漫主義色彩的魯迅小說是（）A

、《復(fù)仇》B、《起死》

C、《非攻》D、《鑄劍》答案：D

真題精析第四節(jié)《故事新編》第五節(jié)魯迅小說名篇分析第五節(jié)魯迅小說名篇分析《狂人日記》1918年5月發(fā)表于《新青年》，是中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇白話小說。

(一)

《狂人日記》對(duì)“吃人”主題的描寫通過一個(gè)精神病患者內(nèi)心的感受和活動(dòng)，一針見血地揭露了封建社會(huì)、封建家庭、封建禮教“吃人”的本質(zhì)。表現(xiàn)的深刻和格式的特別，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心。為了充分表現(xiàn)這一主題,

作品多層次、多角度地展現(xiàn)了狂人的心理活動(dòng)。作品還通過狂人的感受，寫出對(duì)中國(guó)封建社會(huì)及其“文明”之本質(zhì)的判斷，這一判斷極為準(zhǔn)確、深刻而又形象。作品從現(xiàn)實(shí)到歷史，從他人到自我、到全民族，從被“

吃”到“吃人”，由表及里，由此及彼的對(duì)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)作了鞭辟入里的揭露。考點(diǎn)：《狂人日記》選擇第五節(jié)魯迅小說名篇分析（二）《狂人日記》的象征手法對(duì)表現(xiàn)“吃人”主題的作用1、采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。2、小說采用日記體，給作品帶來了許多藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)。訴說自（三）

狂人的思想特征1、思維敏捷，具有五四時(shí)代的懷疑與否定精神；2、有清醒的認(rèn)識(shí)，這時(shí)他習(xí)慣于懷疑傳統(tǒng)、獨(dú)立思考的結(jié)果；3、不屈的反抗、斗爭(zhēng)精神?？键c(diǎn)：《狂人日記》選擇第五節(jié)魯迅小說名篇分析（四）《狂人日記》在文學(xué)史上的里程碑地位1、主題觸目驚心。小說通過一個(gè)精神病患者內(nèi)心的感受和活動(dòng)，一針見血的揭露了封建社會(huì)、封建家庭、封建禮教“吃人”的本質(zhì)。2、成功塑造一個(gè)性格鮮明、蘊(yùn)藉深厚的狂人形象。3、藝術(shù)手法上別具一格（1）采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。（2）

采用日記體，給作品帶來了許多藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)?？键c(diǎn)：《狂人日記》選擇第五節(jié)魯迅小說名篇分析（一）《阿Q正傳》概述小說共九章，最初分章發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日的《晨報(bào)副刊》。是中國(guó)現(xiàn)代小說創(chuàng)作的最杰出的成就，是列于世界文學(xué)名著之林的不朽作品?？键c(diǎn)：《阿Q正傳》選擇第五節(jié)魯迅小說名篇分析（二）阿Q的性格特征1、阿Q首先是一個(gè)被剝奪得一無所有的貧苦農(nóng)民。2、同時(shí)又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺悟的農(nóng)民。3、他不敢正視現(xiàn)實(shí)，常以健忘來解脫自己的痛苦；同時(shí)又妄自尊大，他身上有“看客”式的無聊和冷酷；他身上有著畏強(qiáng)凌弱的卑怯和勢(shì)利。4、阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法?？键c(diǎn)：《阿Q正傳》簡(jiǎn)答、論述第五節(jié)魯迅小說名篇分析（三）阿Q正傳的思想意義1、作者把探索中國(guó)農(nóng)民問題和考察中國(guó)革命問題聯(lián)系在一起，阿Q式革命的描寫，總結(jié)辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)。2、具有廣泛的社會(huì)意義，它畫出了國(guó)人的靈魂，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。3、它還具有深遠(yuǎn)的歷史意義，作品所揭示的“阿Q精神”作為一種歷史的和社會(huì)的“病狀”將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中存在，它將作為一面“鏡子”使人們從中窺測(cè)到這種精神的“病容”而時(shí)時(shí)警戒?？键c(diǎn)：《阿Q正傳》第五節(jié)魯迅小說名篇分析簡(jiǎn)答、論述（四）阿Q正傳的藝術(shù)特色1、外冷內(nèi)熱作者將思想啟蒙者的高度熱情

,

轉(zhuǎn)化為對(duì)阿Q的痛苦生活

、愚昧無知和悲劇命運(yùn)的深切同情,

哀其不幸,

怒其不爭(zhēng):

轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無比痛惜:

轉(zhuǎn)化為對(duì)趙太爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐

、橫行鄉(xiāng)里的憎惡

、鄙視

。他把一顆火熱的心深深地埋藏在胸坎里

,

以犀利的解剖刀冷峻地解剖一切

。這種冷,

是“不見火焰的白熱”,

是“熱到發(fā)冷的熱情”考點(diǎn)：《阿Q正傳》第五節(jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答2、以諷抒情魯迅善用諷刺手法

,

在《阿Q正傳》中

,

他以諷刺手法批判了阿Q的落后

、麻木和精神勝利法

,

鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣,

譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“

民政幫辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。而其諷刺,

又貴在旨微而語婉

,

雖無一貶詞,

而情偽畢露,

同時(shí)在諷刺背后處處隱含著作者改革社會(huì)

、重鑄國(guó)魂的革命熱情

?？键c(diǎn)：《阿Q正傳》第五節(jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答3、形喜實(shí)悲作品展示出了一出出喜劇:

阿Q的種種可笑行為,

未莊人的種種可笑與可鄙,阿Q的衙門受審等,

但這些喜劇性場(chǎng)面的背后隱藏的是深刻的悲劇意識(shí)

。我們?cè)谛Π的精神勝利法時(shí),

又不能不為中國(guó)國(guó)民由失敗主義引起的變態(tài)心理而感到悲痛；看到封建禮教對(duì)人民思想的扭曲；在阿Q滑稽的求愛場(chǎng)面里感到作者對(duì)三十多歲孤苦伶仃的阿Q的同情:

在阿Q與王胡因比抓虱子而大動(dòng)干戈中,

看到了阿Q極度困窘的物質(zhì)生活悲劇和極度空虛貧乏的精神生活悲劇:

我們更在阿Q可笑的“革命經(jīng)歷

”中看到了中國(guó)辛亥革命不發(fā)動(dòng)群眾

、不被群眾理解的悲劇……這種形喜實(shí)悲的悲喜劇色彩,

正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要原因之一?？键c(diǎn)：《阿Q正傳》第五節(jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答(一)

《祝?！返膶懽鞅尘啊蹲８！穼懹?924年2月，是魯迅第二本小說集《彷徨》中的第一篇。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)的斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，革命中心逐漸南移，而北方依然是北洋軍閥政府的黑暗統(tǒng)治，封建勢(shì)力大刮“尊孔讀經(jīng)”的妖風(fēng)，妄圖用封建倫理和宗法觀念來毒害人民。魯迅雖然彷徨，但并未停止戰(zhàn)斗?！蹲８！繁闶窃谶@種政治背景下產(chǎn)生?？键c(diǎn)：《祝?！返谖骞?jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答(二)

《祝?！返乃囆g(shù)成就1、新穎而又開掘深刻的主題視角《祝?！吠ㄟ^祥林嫂命運(yùn)的一波三折，全面揭露了代表中國(guó)封建宗法制度和思想的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四條“繩索”對(duì)勞動(dòng)人民的迫害，重點(diǎn)突出了夫權(quán)和神權(quán)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的殘酷壓迫和無情摧殘,

從而從一個(gè)新的角度深入揭露了封建主義“吃人”的罪惡?！蹲８！分黝}的深刻性與獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在全面、深刻的揭示了封建權(quán)力之所以“吃人”的原因：其一，它有以魯四老爺為代表的封建權(quán)力的制訂者和執(zhí)行者；其二，它有以善女人柳媽為代表的魯鎮(zhèn)民眾作為群眾基礎(chǔ)；其三，受害者祥林嫂本人也自覺就范，按封建“四權(quán)”來規(guī)范自己的思想?？键c(diǎn)：《祝?！返谖骞?jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答2、獨(dú)特而又發(fā)人深思的人物性格

(祥林嫂性格的反抗性和奴隸性)作者精心刻畫了祥林嫂倔強(qiáng)、反抗的性格，她有追求，有主見，肯努力，不服從別人對(duì)她命運(yùn)的安排，希望憑自己勤勞的雙手創(chuàng)造獨(dú)立自主的生活。為此，她一次又一次地向命運(yùn)抗?fàn)?。但潛伏在祥林嫂頑強(qiáng)、抗?fàn)幮愿癖澈蟮氖桥`性。她固然有理想，有追求，但這種理想與追求又是十分渺小和可憐的，她是“從一而終”封建道德的忠實(shí)實(shí)踐者?？键c(diǎn)：《祝?！返谖骞?jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答3、別具一格而又魅力無窮的藝術(shù)手法（1）獨(dú)具匠心的標(biāo)題；“祝?！笔侵改切┵I得起福禮爆竹之類的人家必須舉行的年終大典。乞丐祥林嫂偏偏就死在這富人祝福，煙氣繚繞的街頭，一喜一悲,

使祥林嫂的悲劇獲得了強(qiáng)烈的對(duì)照,

使其命運(yùn)悲上加悲1

使這個(gè)社會(huì)顯得冷而又冷1

有力地表達(dá)出作者對(duì)封建神權(quán)，對(duì)那些剝奪了別人幸福永不滿足，又正在貪婪“祝福”的人們的無比憎恨?？键c(diǎn)：《祝?！返谖骞?jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答（2）引人入勝的倒敘結(jié)構(gòu)；

開篇寫祥林嫂在祝福之夜凍餓而死，然后追敘她一生的悲慘經(jīng)歷，揭示其慘死的原因，最后在祝福的氣氛里結(jié)束全文，別具匠心的結(jié)構(gòu)對(duì)人物性格的刻畫和主題的表現(xiàn)，起了很好的作用。（3）肖像描寫，性格畢露；魯迅配合著對(duì)祥林嫂身世發(fā)展過程，繪出不同境遇中的三幅肖像。不同時(shí)期三幅肖像，顯示了封建“四權(quán)”的重壓，給其造成了無盡的恐怖和悲哀。（4）環(huán)境描寫,

真實(shí)典型:

作品對(duì)主要人物周圍環(huán)境的描寫，突出周圍群眾對(duì)祥林嫂不幸遭遇的冷嘲和嘲弄。婆婆的兇殘，短工的麻木，大伯收屋的蠻橫，魯鎮(zhèn)群眾的奚落，柳媽關(guān)于死后的恐怖宣教，構(gòu)成了祥林嫂的生存環(huán)境，與祥林嫂同為受剝削的勞動(dòng)人民偏偏維護(hù)者封建的“三綱五?！笔瓜榱稚┨幱诠铝o援的地步，在絕望中死去?？键c(diǎn)：《祝?！返谖骞?jié)魯迅小說名篇分析選擇、簡(jiǎn)答（一）《傷逝》概述《傷逝》寫于1925年10月，是魯迅唯一以知識(shí)青年的愛情生活為題材的小說。魯迅在北京女子高等師范學(xué)校的演講《娜拉走后怎樣》中指出娜拉走后只有兩條路：不是墮落就是回來。魯迅將這一見解化為形象的作品就是《傷逝》。既是魯迅對(duì)新興知識(shí)分子人生道路的深入