福建省三明一中2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)8月月考語文試卷（解析版）

福建省三明一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)

期8月月考語文試卷（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（14分）

1.（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

大家都知中國(guó)人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不

標(biāo)新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正

確義，《中庸》上說：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！?/p>

無論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之

中間都叫做中，此一”中”可以有甚長(zhǎng)之距離。所謂"中"，非折中之謂，

乃指此兩極端之全過程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極

端。但此真、善、美三分，只是西方人說法。照中國(guó)人講，此世界便是一真，

不是偽，真?zhèn)尾荒軐?duì)立。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極

丑。

中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對(duì)立

不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說他已達(dá)到了百分之百的善?？v是一大

惡人，亦不能說他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既

不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在

此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非

執(zhí)其兩端，則中道無可見。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國(guó)人所

講“中庸之道”之正確意義。

在此等觀念與意識(shí)之下，我認(rèn)為中國(guó)文化盡可以借鑒西方文化，使中國(guó)文化

更充實(shí)更光輝。并不如一般人想法，保守了中國(guó)固有之舊，即不能吸收西方

現(xiàn)代之新。似乎大家總愛把一切事物作相反對(duì)立看，不肯把此等相反對(duì)立來

作互通合一看。所以我們中國(guó)所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實(shí)該大大

地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采用的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。

中國(guó)人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來。

佛教、回教、耶穌教來到中國(guó)，不僅和中國(guó)傳統(tǒng)文化無沖突，在此諸大宗教

之相互間都能和平共存，沒有大沖突。你看中國(guó)社會(huì)上，這里一個(gè)天主堂，

那里一個(gè)和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中

國(guó)人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說得通，不爭(zhēng)執(zhí)。

《中庸》上說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)。”那隱微處，在

別人無可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。

這也是講的圣人難做。但孟子說“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，

此又是說圣人易做。明代的王陽明也說圣人易做。王學(xué)講到后來，說到滿

1

街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端

茶童子進(jìn)來，聽講人問，那童子是否也能做圣人？羅說，他早就是圣人。

為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來，沒有潑，沒有翻，

端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職。縱使要孔子來端

這茶，孔子也這么端，不會(huì)比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不

說他已是一圣人。這也是講圣人易做。

只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。

一人說這對(duì)，一人說那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了

鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。

（摘編自錢穆《中華文化十二講》）

材料二：

亞當(dāng)?斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能

力，也就是只有通過使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的

想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過程，也就

是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序。朱熹在《四書章

句集注》中對(duì)“中庸”加注說：“子程子曰，'不偏之謂中，不易之謂庸。'

中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！彼?，古今中外，關(guān)于中庸之道

的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。

無論追名亦或逐利，無非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關(guān)于幸福，亞

里士多德在論及自由時(shí)說幸福在某種情況下是“關(guān)于財(cái)富的中庸之道”，而

財(cái)富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會(huì)成為財(cái)富的奴隸，也就失

去了自由，也就毫無幸?？裳浴７粗?，若能守住中庸，人就獲得了自由，而

自由的人，才是有了“幸?！钡娜??？鬃永硐胫械拇笸澜缡恰叭瞬华?dú)親其

親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有

所養(yǎng)”。也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛推及他人，推及萬物，因而需要相應(yīng)的規(guī)

范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因

此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會(huì)有幸

福，才能讓更多的人得到幸福。在這個(gè)意義上，顯然守不住中庸之道，極端

追求財(cái)富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相

互不信任之下，何來幸福可言。

（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”

所說的“中”，這個(gè)“中”的距離可以是很長(zhǎng)的。

B.佛教、回教、耶穌教傳到中國(guó)，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒有

大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈?guó)“中庸之道”的影響。

2

C.同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會(huì)秩序。因

此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說是秩序。

D.“中庸之道”認(rèn)為要對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說的

限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)

社會(huì)行為。

B.孟子和王陽明都說圣人易做，是指“中庸之道”沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得

更容易。

C.我們?cè)谏钪幸粓F(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中

庸之道。

D.道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩?/p>

人的情感。

（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。

B.自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。

C.兼相愛則治,交相惡則亂。

D.三十年河?xùn)|，三十年河西。

（4）“損人利己”這一行為為人所不齒，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分

析。

（5）現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（10分）

3

2.（10分）閱讀下面小說，完成下面小題。

非攻（節(jié)選）

魯迅

墨子回到自己的房里，在壁櫥里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找

了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個(gè)包裹。衣服

卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，

背上包裹，頭也不回的走了。

墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停

下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫

不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹.，看不見一

個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣到了都城。城墻很破舊；城里

面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見買主，可是

店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵。

“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。

又走了一天和大半夜，歇下來，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。

草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，只好撕下一塊布裳來，包了腳。到得下

午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，

推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子

面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。

“這是什么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。

“是沙，防云梯的。”

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是

講空話的多……”“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么'氣'，

嚷什么‘死'了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得

于民有利！”

“和他很難說，”管黔敖悵悵的答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和

我們說話了……”

“禽滑厘呢？”

“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先

生。先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”

“不錯(cuò)，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，

不要只望著口舌的成功。”

管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)，便推著小車，吱吱嘎嘎的進(jìn)城

去了。

4

楚國(guó)的郢城可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好

東西，雪白的麻布，通紅的辣椒，斑斕的鹿皮，肥大的蓮子。走路的人，雖

然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊

衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。

他再向中央走，是一大塊廣場(chǎng)，擺著許多攤子，擁擠著許多人。只聽得轟的

一聲，大家都唱了起來，原來是有名的賽湘靈已經(jīng)開始在唱她的《下里巴人》，

所以引得全國(guó)中許多人同聲應(yīng)和了。他拔步再往遠(yuǎn)處跑，到處都在唱。

楚王看見公輸般首先放下木片，臉上露出掃興的神色，就知道他攻守兩面，

全都失敗了。楚王也覺得有些掃興。

“我知道怎么贏你的，”停了一會(huì)，公輸般訕訕的說，“但是我不說?！?/p>

“我也知道你怎么贏我的，”墨子卻鎮(zhèn)靜的說，“但是我不說。”

“你們說的是些什么呀？"楚王驚訝著問道。

“公輸子的意思、，”墨子旋轉(zhuǎn)身去，回答道，“不過想殺掉我，以為殺掉我，

宋就沒有人守，可以攻了。然而我的學(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿了我的守

御的器械，在宋城上，等候著楚國(guó)來的敵人。就是殺掉我也還是攻不下的！”

“真好法子！”楚王說，“那么，我也就不去攻宋罷。”

時(shí)候已是下午，當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子

不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見客人不大動(dòng)刀

匕，過意不去，只好勸他吃辣椒：

“請(qǐng)呀請(qǐng)呀！”他指著辣椒醬和大餅，懇切的說，“你嘗嘗，這還不壞?！?/p>

公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來?！暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎

把我的飯碗敲碎了！”公輸般說。

“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?/p>

“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

他說著就跳起來，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來了，手里

拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：

“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”

“可是還不及木匠做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三

寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，

就是拙，也就是壞的。”

“哦，我忘記了，”公輸般碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是

你的話?！?/p>

5

墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放

他走。送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲

都塞在后房的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，

難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：

一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國(guó)隊(duì)，募去了破包

袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開

了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

(有刪改)

【注】①文中提到的耕柱子、曹公子、管黔敖、禽滑厘，都是墨翟的弟子。

②賽湘靈：作者根據(jù)傳說中湘水的女神湘靈而虛擬的人名。③公輸般：春

秋時(shí)期魯國(guó)人，又稱魯班，曾發(fā)明若干奇巧的器械。

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.由墨子看到宋國(guó)貧弱凋敝的景象時(shí)的心理活動(dòng)，可以看出墨子關(guān)心民命、

厭惡侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大的人道主義的高尚心靈。

B.墨子的徒弟管黔敖、禽滑厘等貫徹墨子“不可只望口舌的成功”的思想，

切實(shí)備戰(zhàn)，做好防御工作，是“止楚攻宋”成功的前提。

C.公輸般”將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里”，說明他也認(rèn)為自

己的技藝比不上做車輪的木匠，要努力提高技藝，以防“飯碗敲碎”。

D.結(jié)尾寫為宋國(guó)奔波的墨子歸來時(shí)，卻遭遇搜身、募捐、避雨不得而鼻塞

的尷尬經(jīng)歷，在詼諧幽默中引人深思，深化了小說主旨。

(2)下列對(duì)文中畫線部分的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.與前面對(duì)宋國(guó)的描寫形成對(duì)比，用楚國(guó)的相對(duì)富裕來襯托弱小的宋國(guó)的

貧窮、破敗，預(yù)示宋國(guó)在即將到來的戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗命運(yùn)。

B.對(duì)楚國(guó)的物產(chǎn)和楚人身材等的具體描繪，和下文描寫公輸般辣椒醬就大餅

的飲食方式，符合小說對(duì)地域和人物特征的設(shè)定，更有真實(shí)感。

6

C.對(duì)賽湘靈演唱現(xiàn)場(chǎng)的描寫，在某種程度上調(diào)整了小說的情節(jié)節(jié)奏，讓之

前籠罩在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影中的情節(jié)有了短暫的舒緩。

D.用衣著干凈的楚人襯托穿著“舊衣破裳”“布包著兩只腳”的墨子，更

加突出了墨子身體力行、務(wù)實(shí)苦干、反抗侵略、熱愛和平的大義形象。

（3）文中的墨子是一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄，小說是如何突出這

一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本具體說明。

二、課內(nèi)基礎(chǔ)（14分）

3.（2分）下列加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）

A.內(nèi)交（nGi）羞惡之心（wCi）強(qiáng)行者有志（qidng）

B.嗚然(xiao)龜手(jun)搭擊(p6u)

C.墨翟(zhai)惡施不孝（0）累土(I6i)

D.五石之瓠（hui）要譽(yù)（yGo）自見者不明（xian）

4.（2分）下列選項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.知者不惑泉之始達(dá)

B.其脆易泮以說吳王

C.自知者明惡施不孝

D.故不孝不慈亡不龜手之藥

5.（2分）下列選項(xiàng)中句式和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：當(dāng)察亂何自起

7

A.以盛水漿B.惻隱之心，仁之端也

C.千里之行，始于足下D.人之不我信也

6.（2分）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)（）

A.君子喻于義喻：知曉，明白文勝質(zhì)則史史：虛飾,

浮夸

B.《詩》可以群群：聚集、會(huì)合定而后能靜靜：心不

妄動(dòng)

C.天下之亂物亂物：紛亂之事自伐者無功自伐：自我

夸耀

D.魏王貽我大之種貽：贈(zèng)送惡得不禁惡而勸愛惡：厭

惡，仇恨

7.（2分）下列選項(xiàng)中沒有古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A.一日克己復(fù)禮B.子自愛，不愛父

C.民之從事D.合抱之木，生于毫末

8.（2分）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字詞詞類活用分類排序正確的一項(xiàng)是（）

①就有道而正焉

②先齊其家

③故虧兄而自利

④雖父之不慈子

8

⑤故竊異室以利其室

⑥其堅(jiān)不能自舉也

⑦我樹之成而實(shí)五石頭

⑧夫子固拙于用大矣

A.①④/②③/⑤⑥⑦⑧B.①④/②③⑦/⑤⑥⑧

C.①④/②③/⑤⑧/⑥⑦D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦

9.（2分）下列關(guān)于文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是我國(guó)封建社會(huì)

正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)教科書。南宋朱熹撰寫了《四書章句集

注》，“四書”之名由此而來。

B.莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，承認(rèn)

有神的主宰，其成就主要體現(xiàn)在《莊子》一書中，其中名篇有《逍遙游》《齊

物論》《養(yǎng)生主》等。

C.墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼愛”“非

攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張，墨家在先素時(shí)期影響很大，

與儒家并稱“顯學(xué)”。

D.八僧：僧，“行列”的意思。古時(shí)一僧8人，八僧就是64人，《周禮》

規(guī)定，只有周天子才可以用八僧，諸侯為六僧，卿大夫?yàn)樗纳繛槎?/p>

三、古文閱讀（一）

10.（6分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

9

衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在

人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而

亦何常師之有？”

叔孫武叔②語大夫于朝日：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢日：

“譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見宗廟

之美百官之富得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵

也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？

多見其不知量也。”

（節(jié)選自《論語?子張》）

【注】①公孫朝：衛(wèi)國(guó)大夫。②叔孫武叔：魯國(guó)大夫，名州仇。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.譬之宮墻賜之墻也/及肩/窺見室家之好/夫子之墻/數(shù)仞/不得其門而入/

不見宗廟之美/百官之富/

B.譬之宮墻賜之墻也/及肩/窺見室家之好/夫子之墻數(shù)仞/不得其門而入/不

見宗廟之美/百官之富/

C.譬之宮墻/賜之墻也及肩/窺見室家之好/夫子之墻/數(shù)仞不得其門而入/不

見宗廟之美/百官之富/

D.譬之宮墻/賜之墻也及肩/窺見室家之好/夫子之墻數(shù)仞/不得其門而入/不

見宗廟之美/百官之富/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.文武之道，周文王和周武王的治國(guó)之道，現(xiàn)泛指寬嚴(yán)相濟(jì)、張弛有致的

治國(guó)和處事方法。

10

B.宮墻，指王宮的圍墻，如王宮之內(nèi)的柳樹就被稱為“宮墻柳”。

C.仞，古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“數(shù)仞墻”比喻學(xué)問高

深。

D.日月，子貢把孔子比作日月，后世甚至有人稱孔子為代天發(fā)令的天鐸，

極盡美譽(yù)。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.子貢說周文王和周武王的大道，沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，是

不是流傳下來，要看人的力量。

B.子貢說自己是遠(yuǎn)不及孔子的。他說的這個(gè)語言非常的善巧，耐人尋味。

C.子貢對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，如果不是親身受到過孔子的長(zhǎng)期熏陶，是不

可能對(duì)孔子有如此確切的比喻和心理感受的。

D.孔子在生前就受到了弟子們非常崇高的評(píng)價(jià)與景仰，所以當(dāng)有人詆毀孔

子的時(shí)候，弟子們就會(huì)自覺地站出來為老師辯護(hù)。

（二）（24分）

11.（24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

留侯論

蘇軾

①古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍

而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加

之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

②夫子房受書于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者,

出而試之？觀其所以微見其意者皆圣賢相與警戒之義而世不察以為鬼物，亦

已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鐫待天下之士，

其平居無事夷滅者不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒

不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。

11

當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于

盜賊，何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、

太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圮上老人所為深惜

者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：

“孺子可教也?！?/p>

③楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民

良?！彼焐嶂＞溘`之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)

人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂

其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有

平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦

皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

④觀夫高祖之所以勝、而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)

籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其蔽，此

子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有

剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰全之？

⑤太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！

此其所以為子房歟！

(1)選文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑超過三處不給分。

觀其A所以微見B其意者C皆圣賢相D與警戒之義E而世不察F以為鬼物

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“高祖發(fā)怒，見于詞色”的“見”與《老子》中“自見者不明”的“見”，

詞義不同。

B.“匹夫見辱”“以匹夫之力”兩句中的“匹夫”詞義不同。

C.祖父的祖父稱為“高祖”，與之對(duì)應(yīng)的親屬稱玄孫?！案咦妗币部捎糜?/p>

皇帝的廟號(hào)，文中指劉邦。

D.“當(dāng)淮陰破齊而欲自王”的“王”意思是稱王，與《鴻門宴》中“沛公

欲王關(guān)中"的"王"相同。

12

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.因?yàn)榭胺Q大勇的人胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)，所以他們能夠做到

遇事不驚、鎮(zhèn)定從容，忍辱負(fù)重、不慍不怒。

B.圮上老人認(rèn)為張良有蓋世之才，但對(duì)他不能像伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮，

不能像荊軻、聶政那樣勇于獻(xiàn)身深感惋惜。

C.張良做奴仆、婢妾那樣的低賤事都不發(fā)怒責(zé)怪，能忍耐的心態(tài)正是秦始

皇不能使他驚怕、項(xiàng)羽也不能使他發(fā)怒的原因。

D.作者和司馬遷對(duì)張良形貌的看法不一樣，但對(duì)他的品質(zhì)都給予了肯定，

本文充分肯定了張良的志向氣概和忍耐沉穩(wěn)。

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①其主能下人，必能信用其民矣。

②其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

③譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

（5）請(qǐng)指出并簡(jiǎn)析③④段運(yùn)用哪些論證方法來論證“忍小忿而就大謀”。

（三）默寫（10分）

12.（10分）（1）孔子用“,”兩句表明自己識(shí)

別好學(xué)之人的標(biāo)準(zhǔn)，即要做事敏捷、說話謹(jǐn)慎，并且善于向有道德的人學(xué)

習(xí)。

（2）孔子認(rèn)為要識(shí)別君子和小人就要看其價(jià)值追求，看其對(duì)“義”與“利”

的態(tài)度的兩句是“，"。

13

（3）《V老子》四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即

"，如果能做到“"，就不會(huì)失敗。

（4）《大學(xué)之道》中的“”說明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事

物的原理.；而“”是說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充

分。

（5）在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”如果不擴(kuò)充推廣

會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用時(shí)所說的兩句是：“,"。

四、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I

13.（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

雖然孟子繼承了孔子的衣缽，但具體到人格與氣質(zhì)，卻與孔子.孔子

對(duì)所受到的打擊、侮辱等，對(duì)于那些傷害他的或他不滿意的人，他不是直接

進(jìn)行反擊，他是把對(duì)方的惡行或惡德上升到普遍的人性的弱點(diǎn)。從具體到一

般，哲學(xué)化了，深刻了，他幾乎可以說是“逆來順受”的。

孟子不一樣，他是咄咄逼人、、無所畏懼的。（）

比如孟子批評(píng)墨子的“兼愛”思想是“無父”。他批評(píng)楊朱的利己主義是“無

君”，一切以自己的利益為上，不替君王分擔(dān)憂愁，那不是眼中無君嗎？他

接著就大罵：“無父、無君，是禽獸也?！?/p>

有人問孟子你為什么好辯？而且辯論時(shí)很沒有風(fēng)度，動(dòng)不動(dòng)就破口大罵？孟

子說難道我就喜歡跟別人辯論？我是不得已，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)世道太混亂了，

人的思想太混亂了，所以我忍無可忍，必須為道義而戰(zhàn)！

孟子不是隨口亂罵的，他有兩個(gè)特點(diǎn)，一是“吾知言”。天下的學(xué)問我能夠

了解，各家各派的思想、理論、主張，我知道他們的是非曲直，我對(duì)這些思

想、觀點(diǎn)、立場(chǎng)進(jìn)行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要

地宣傳孔子的思想。二是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！焙迫恢畾饩褪钦龤?。

孟子在跟別人辯論的時(shí)候，不顧別人的感受罵別人。這個(gè)人雖然不好，但是

孟子覺得自己有道德的高度和廣度。我有浩然之氣，我是對(duì)的，你是錯(cuò)的我

當(dāng)然有資格批評(píng)你。

14

他沒有考慮過這樣做也許會(huì)給自己帶來很多麻煩，讓自己與周圍人關(guān)系很緊

張，他更不會(huì)背后去使詐坑別人，因?yàn)樗麤]有私心，只有公敵。他是為公眾

的道義這么做，而不是為.唐代有一個(gè)大詩人叫孟浩然，“浩然”是

他的號(hào)，就是因孟子而取。明代有一個(gè)作家叫張養(yǎng)浩，字思孟，字也是由孟

子而來。孟子確實(shí)太讓人敬仰了，中華民族剛性的性格，很多都承自孟子。

(1)依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.判若兩人一氣呵義無反蠅頭微利

成顧

B.截然不同一氣呵當(dāng)仁不蠅頭微利

成讓

C.判若兩人氣宇軒當(dāng)仁不一己之私

昂讓

D.截然不同氣宇軒義無反一己之私

昂顧

(2)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.對(duì)看到的不義與所受到的質(zhì)問，他是旁敲側(cè)擊的。

B.對(duì)所受到的質(zhì)問與看到的不義，他是針鋒相對(duì)的

C.對(duì)看到的不義與所受到的質(zhì)問，他是針鋒相對(duì)的。

D.對(duì)所受到的質(zhì)間與看到的不義，他是旁敲側(cè)擊的。

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.雖然這個(gè)人不好，但是孟子覺得自己有道德的高度和廣度。

B.不是這個(gè)人不好，而是孟子覺得自己有道德的高度和優(yōu)勢(shì)。

C.不是這個(gè)人不好，而是孟子覺得自己有道德的高度和廣度。

D.這個(gè)人雖然不好，但是孟子覺得自己有道德的高度和優(yōu)勢(shì)。

15

（二）語言文字運(yùn)用n（6分）

14.（6分）在班級(jí)論壇轟轟烈烈的討論當(dāng)中出現(xiàn)了兩個(gè)這樣的帖子：

帖子一：衛(wèi)生委員馮小明吐槽張小剛不值日，當(dāng)張小剛因衛(wèi)生不合格老師問

責(zé)時(shí)，張小剛說語文課上剛講完老子的“無為”，葉子不掃也會(huì)被風(fēng)刮走的。

帖子二：班長(zhǎng)說小里同學(xué)不參加研學(xué)活動(dòng)，因?yàn)榕碌⒄`他學(xué)習(xí)，耽誤他考985,

括號(hào)給你注出來這個(gè)小舉同學(xué)是干什么的，他是班里最愛學(xué)習(xí)的同學(xué)，他的

座右銘是“明知不可為而為之”，不參加一切課余活動(dòng)，如此埋頭苦干，成

績(jī)卻一直不理想，所以班里同學(xué)給他起外號(hào)叫做小瞿。

請(qǐng)同學(xué)們向先秦諸子借智慧，勸說這兩名同學(xué)中的一位，給他們寫留言，勸

說張小剛值日或者勸說小型參加研學(xué)活動(dòng)，至少用到兩句先秦諸子名言，字

數(shù)不少于100字。

五、寫作（60分）

15.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：《老子》中說“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，

強(qiáng)調(diào)了我們要認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己；還有人說，“人生最大的敵人不是別人,

不是環(huán)境，而是自己”。在現(xiàn)實(shí)生活中，舒適、安逸消磨著我們的意志，風(fēng)

雨、坎坷牽絆著我們的腳步，還有許許多多的誘惑考驗(yàn)著我們。

材料二：《曾國(guó)藩家書》云：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不

可。”

對(duì)于以上材料，你有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年高二（上）月考語文試卷（8月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（14分）

16

1.【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題,

需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原

文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解

選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與延伸。解答本題。需要理解題干成

語含義，再結(jié)合材料內(nèi)容分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信

息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。

【解答】（1）C.強(qiáng)加因果。兩個(gè)句子前后無因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道

的宣揚(yáng)是“成秩序，定天下”。

故選C。

（2）B.根據(jù)材料一內(nèi)容可知，不是說“中庸之道”沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)

調(diào)心無雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成

為“圣人”。

故選Bo

（3）A.強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材

料一“取兩用中”的觀點(diǎn)。

B.強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問題。

C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)狀態(tài)的問題。

D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問題。

故選Ao

17

(4)“中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心……”強(qiáng)調(diào)了“中庸”之

道對(duì)于善惡的態(tài)度，“損人利己”中“人”“己”不是相對(duì)的關(guān)系，結(jié)合

材料一的敘述可知，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合''中

庸之道”的。

根據(jù)“只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，

不黑不白……所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿”可知，必須旗幟

鮮明地反對(duì)這種說法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。

(5)根據(jù)“但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有

根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說‘執(zhí)其兩端，用其中于民'。若非執(zhí)其兩端，則

中道無可見。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國(guó)人所講‘中庸之

道’之正確意義”可得出：要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己

的事情。

根據(jù)“道德判斷依賴于人們推己及人的能力……在這里感受他人情感的過

程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序”可得

出：要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。

根據(jù)“因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的

行為妨礙別人追求幸?！笨傻贸觯阂孟鄳?yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量

避免妨礙他人。

答案：

(1)C

(2)B

(3)A

(4)①有“己”就有“人”,我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是

不符合“中庸之道”的。

②必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則

就是“鄉(xiāng)愿”。

(5)①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。

②要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。

18

③要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。

【點(diǎn)評(píng)】信息判斷類題目的方法：

①材料與選項(xiàng)對(duì)照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對(duì)照，判斷它們的正誤。

②材料整合處理法，對(duì)所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。

③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的部

分。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（10分）

2.【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能

力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,

作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的

部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考

生要了解作者常用語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會(huì)

用景物烘托、他人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語句分

析。

【解答】（1）C.“說明他也認(rèn)為自己的技藝比不上做車輪的木匠，要努力

提高技藝”錯(cuò)。公輸般“將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里”，說

明他被墨子的話說服了，認(rèn)為自己的東西不實(shí)用，不利于人，是拙的、壞

的，并非技藝比不上做車輪的木匠，要努力提高技藝。

故選C。

（2）A.“預(yù)示宋國(guó)在即將到來的戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗命運(yùn)”錯(cuò)。墨子說服了楚王

和公輸般，實(shí)現(xiàn)了“止楚攻宋”的目的，在對(duì)比中表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，楚

國(guó)攻宋是不義的，可見墨子出行的價(jià)值。

故選Ao

19

(3)文章通過墨子只身赴楚，說服楚王和公輸般不要攻宋的過程，塑造了

墨子反抗侵略、為民請(qǐng)命的大義形象。結(jié)合墨子去游說楚王，但同時(shí)也讓

學(xué)生積極備戰(zhàn)，“你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功”，他游說楚

王說公輸般“'不過想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒有人守，可以攻了。

然而我的學(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿了我的守御的器械，在宋城上，等

候著楚國(guó)來的敵人。就是殺掉我，也還是攻不下的！''真好法子！'楚

王說，'那么，我也就不去攻宋罷。'”最終讓楚王放棄侵略的念頭。

結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很

發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起

泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也

很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功”可

知，這里運(yùn)用了外貌描寫和語言描寫等正面描寫的手法，展現(xiàn)了墨子為了

阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、拼命應(yīng)干的

實(shí)干家形象。

結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了

腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了"'‘宋有什么罪

過呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智;

宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，

這些動(dòng)作、語言、心理等細(xì)節(jié)描寫，從正面生動(dòng)地展現(xiàn)了墨子這位平民思

想家急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象。

結(jié)合管黔敖告訴墨子準(zhǔn)備情況，“是沙，防云梯的”“也已經(jīng)募集了一些

麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”

等，寫學(xué)生管黔敖實(shí)干備戰(zhàn)，烘托了老師務(wù)實(shí)的精神；“'那是……’公

輸般想著，'先生說得很對(duì)的“公輸般高興的說，'我沒有見你的時(shí)

候，想取宋；一見你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”這

是通過描寫公輸般側(cè)面襯托墨子的形象。

綜合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進(jìn)行分析即可。

答案：

(1)C

(2)A

(3)①利用“止楚攻宋”的主體情節(jié)，刻畫墨子反抗侵略、為民請(qǐng)命的大

義形象。如墨子千里迢迢只身赴楚制止楚王；又如墨子讓弟子們積極備戰(zhàn)，

最終讓楚王放棄侵略的念頭等。②利用外貌、語言、神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描

寫，刻畫墨子埋頭苦干、拼命硬干的實(shí)干家形象。如腳底起泡、用布裳包

20

腳、與管黔敖的對(duì)話等表現(xiàn)出墨子為民眾積極奔走、席不暇暖的作風(fēng)。③

利用對(duì)次要人物的描寫，烘托墨子務(wù)實(shí)、關(guān)注民生、智勇雙全的圣賢形象。

如寫學(xué)生管黔敖實(shí)干備戰(zhàn)，烘托出墨子務(wù)實(shí)的精神；又如寫公輸般前后態(tài)

度的微妙變化，烘托出墨子關(guān)注民生的高大形象等。

【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在

閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干

中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把

握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，

只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查

對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文

的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，

對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、課內(nèi)基礎(chǔ)（14分）

3.【分析】本題考查學(xué)生識(shí)記字音，辨析多音字的能力。要結(jié)合漢字的拼

寫規(guī)則來掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。

【解答】A.“內(nèi)交"的''內(nèi)”應(yīng)讀作ndo“強(qiáng)行者有志”的''強(qiáng)”應(yīng)讀作

qiang0

B.正確。

C.“墨翟，，的“翟”應(yīng)讀作die“惡施不孝”的“惡”應(yīng)讀作WU。

D.“五石之瓠”的“瓠”應(yīng)讀作huo“要譽(yù)”的“要”應(yīng)讀作yaOo

故選:Bo

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)于多音字的認(rèn)識(shí)與辨析，關(guān)鍵是把握課文中的字詞，踏踏實(shí)實(shí)

地讀、寫，把握不準(zhǔn)的要養(yǎng)成查字典的好習(xí)慣。同時(shí)，需要學(xué)生在平時(shí)讀

課文時(shí)，養(yǎng)成熟練地語感，注意讀音，并注意在具體語境中的讀音。

4.【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。需要考

生結(jié)合語境，讀懂詞句含義。

21

【解答】A.知同智;

B.泮同判,說同悅；

D.亡同無，龜同皴。

故選：C?

【點(diǎn)評(píng)】通假字答題技巧：

(1)當(dāng)一個(gè)字按其常見義講不通時(shí)考慮與其音近或同的字。

(2)通假有固定，不能隨便通假，不能互逆。

(3)由于語音的發(fā)展，按今音讀不同，古音同。如：趣一一促。

5.【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答

時(shí)，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句,

其中較難理解的是倒裝句。

【解答】例句：賓語前置句，正常語序?yàn)椤爱?dāng)察亂自何起”；句意：我曾

試著考察起源于何處。

A.省略句，正常語序?yàn)椤耙?之)盛水漿”；句意：用大葫蘆去盛水漿。

B.判斷句，“……也”表判斷；句意：同情心是仁的開端。

C.狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒Ю镏校谧阆率肌?；句意：走千里遠(yuǎn)的

路程，是從腳下邁第一步開始的。

D.賓語前置句，正常語序?yàn)椤叭酥恍盼乙病?；句意：以別人不信任我們。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句。

22

6.【分析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握

常見的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，

確認(rèn)詞義。

【解答】B.群：提高人際交往能力。句意：《詩》可以培養(yǎng)群體觀念。

故選:Bo

【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再

找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特

殊詞語，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)

還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

7.【分析】本題考查學(xué)生對(duì)于判斷古今異義知識(shí)的能力。主要記住詞語在

句中的含義，利用課文中實(shí)詞含義進(jìn)行知識(shí)遷移，快速推斷閱讀材料中詞

語的含義。

【解答】A.一日，古義為一旦，今義為一天；

B.自愛，古義只愛自己，今義愛護(hù)自己的身體，珍惜自己的名譽(yù)；

C.從事，古義指辦事，處理事務(wù)，今義指做，投身到，或者（按某種辦法）

處理；

D.毫末，古今異義相同，比喻極微小的數(shù)量或者部分。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】古今異義詞的解題辦法：

1.語言結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中的排比句、對(duì)偶句、并列結(jié)構(gòu)多，其中位置對(duì)

稱的詞語一般詞性相同而意義相近或相反，運(yùn)用這種方法可以快速判斷。

2.代入分析法。在判斷古今異義的雙音節(jié)詞時(shí)，考生可以按照古漢語中以單

音詞為主的特點(diǎn)，對(duì)雙音節(jié)詞中的單個(gè)詞語進(jìn)行解釋，然后把兩個(gè)詞語的

意義合并起來，放在語句之中看是否符合語境語意要求。

23

3.課文遷移法。利用課文中實(shí)詞含義進(jìn)行知識(shí)遷移，快速推斷閱讀材料中詞

語的含義。

8.【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詞類活用現(xiàn)象的辨識(shí)能力。解答時(shí)，要注意平

時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，還需結(jié)合語法知識(shí)來進(jìn)行判斷分析。

【解答】①形容詞作動(dòng)詞，匡正。譯文：到有道的人那里去匡正自己。

②使動(dòng)用法，使……齊。譯文：先要治理好自己的家

③使動(dòng)用法，使……虧。譯文：所以損害兒子以自利。

④形容詞作動(dòng)詞，慈愛。譯文：即使父親不慈愛兒子。

⑤使動(dòng)用法，使……有利。譯文：所以盜竊別人的家以利于自己的家。

⑥形容詞作名詞，堅(jiān)硬程度。譯文：它的堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。

⑦名詞作動(dòng)詞，培植。譯文：我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。

⑧形容詞作名詞，大的東西。譯文：先生實(shí)在是不善于使用大東西啊。

綜上，①④形容詞作動(dòng)詞，②③⑤便動(dòng)用法，⑥⑧形容詞作名詞，⑦名詞

作動(dòng)詞。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】形容詞活用為名詞

在語法句子成分中，形容詞主要充當(dāng)謂語及謂語中心語、狀語和補(bǔ)語等，

但是如果將其置于主語和賓語（包括介詞的賓語?）的位置上，形成主謂之

間的陳述與被陳述關(guān)系、動(dòng)賓之間的支配與被支配等關(guān)系和介詞與賓語之

間的介賓關(guān)系，則其詞性便發(fā)生了臨時(shí)性的變化，即由形容詞活用為名詞，

充當(dāng)主語和賓語。

9.【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)

課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

24

【解答】B.“承認(rèn)有神的主宰”錯(cuò)誤，應(yīng)為“否認(rèn)有神的主宰”。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)文化常識(shí)需要積累內(nèi)容：

（1）作家作品。包括：中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、謚號(hào)、朝代、作品及

作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍

貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)

作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、

對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)。

（2）古代文化常識(shí)。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號(hào)等。

（3）文體知識(shí)與類別。包括古代文體知識(shí)及類別和現(xiàn)代文體知識(shí)及類別，

如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。

（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描

寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、

曲的名句等等。

三、古文閱讀（一）

10.【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句

尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子?/p>

分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一

定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確

的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本,

結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

【解答】（1）句意：拿房屋的圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么高,

人們可以直接望見墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達(dá)數(shù)丈，找不到大門

走進(jìn)去，就看不到宗廟的華美和房舍的富麗。

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“賜之墻”是“及肩”的主語，中間不能斷開，應(yīng)在“賜”前面斷開，排

除AB；“夫子之墻”是“數(shù)仞”的主語，中間不可斷開，排除C。

故選Do

(2)B.”宮墻，指王宮的圍墻”錯(cuò)誤，“宮墻”也指普通的圍墻，并非專

指王宮的圍墻。

故選Bo

(3)A.“沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，是不是流傳下來，要看人的

力量”錯(cuò)誤。由“文武之道，未墜于地，在人”可知，子貢的意思是說文

武之道沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，仍然在人間流傳著。

故選A。

答案：

(1)D

(2)B

(3)A

參考譯文：

子貢說：“文王武王之道，并沒有失傳，就存在人間。賢能的人能夠認(rèn)識(shí)到

它的大旨，不賢能的人只能知道它的枝節(jié)。沒有地方不存有文王武王之道。

我的老師何處不能學(xué)習(xí)？哪里有固定的傳授之師呀？”

叔孫武叔在朝中對(duì)官員們說：“子貢比他老師仲尼賢能。”子服景伯便把這

話告訴子貢。子貢道：”拿房屋的圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么

高，人們可以直接望見墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達(dá)數(shù)丈，找不到大

門走進(jìn)去，就看不到宗廟的華美和房舍的富麗。能夠找著大門的人或許不多

吧。那么，武叔先生的話，不也是合乎情理的嗎？”

叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是毀謗不了的。其他賢者,

好比山丘，還可以超越過去。仲尼，就像太陽和月亮，不可能超越。即使有

人要與太陽和月亮決絕，那對(duì)太陽、月亮有什么損害呢？只不過顯示他自不

量力罷了?！?/p>

26

【點(diǎn)評(píng)】斷句應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住"曰”“云”“言”等字，常用虛

詞是標(biāo)志，常見如下：①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若

夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，

前后都可斷句。②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”

等后面可斷句。③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于

是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以"“繼而”“縱使”“然

則”等前面大多可以斷句。④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未

幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

（二）（24分）

11.【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句

尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子?/p>

分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一

定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確

的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，

結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意

句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證方法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，

結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分。

【解答】（1）句意：看那老人用以微微顯露出自己用意，都具有圣人賢士

相互警戒的道理。世人不詳加考察，把那老人當(dāng)作神仙鬼怪?！罢摺敝~，

表停頓，故C處需要斷句：“而”連詞，表轉(zhuǎn)折，引出下面分句，故E處

需要斷句；“以為鬼物”為省略主語的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，故F需要

斷句。

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故選CEF。

（2）A.“詞義不同”錯(cuò)?！案咦姘l(fā)怒，見于詞色”的“見”與《老子》中

“自見者不明”的“見”，詞義相同，均為通假字，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。句

意：高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來。/自我顯現(xiàn)的人不明智。

B.“匹夫”，普通人/一個(gè)人/句意：普通人一旦被侮辱/以他個(gè)人的力量/正

確?！罢邸保廴?斷。句意：那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深

羞辱他/一般的廚師每個(gè)月都要換一把刀，原因是用刀子去砍斷骨頭。

C.正確。

D.正確?！巴酢?，都是名詞活用為動(dòng)詞，稱王。句意：當(dāng)淮陰侯韓信攻破

齊國(guó)要自立為王/劉邦想要在關(guān)中稱王。

故選Ao

（3）B.“不能像荊軻、聶政那樣勇于獻(xiàn)身深感惋惜”錯(cuò)。原文“房以蓋世

之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，

此圮上老人所為深惜者也”意思是說張良有超過世上一切人的才能，不去

作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸

所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。

故選Bo

（4）①其主：指“鄭國(guó)國(guó)君”；下人：委屈自己對(duì)人謙讓；信用：使動(dòng)用

法，讓……信任并為他所用。譯文：鄭國(guó)國(guó)君能夠這樣屈己尊人（委屈自

己對(duì)人謙讓），一定能獲得鄭國(guó)百姓的信任（一定能夠讓鄭國(guó)百姓信任并

愿意為他效力）。

②安：安然；持：持守；兆：顯露跡象；泮：分離；微：細(xì)微。譯文：事

物安然未生變的局面容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決；事

物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。

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③譬之如：好像；攻：治療；所自起：產(chǎn)生的根源；攻：醫(yī)治。譯文：