第(1)2課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播3

第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解近代歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不同文化的交鋒；（2）認(rèn)識(shí)近代戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。第12課

近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張

知識(shí)聯(lián)網(wǎng)權(quán)力制衡等自由女神像等奴隸制組成符號(hào)局限美國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張歐洲文化重構(gòu)民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍政治訴求目的：改造或消滅被殖民者文化，淡化其民

族

意識(shí)結(jié)果：客觀上傳播了自由、人權(quán)、民族主義等

思想西葡文化成主題印第安人保留原始文化傳統(tǒng)考迪羅獨(dú)裁權(quán)利等移民區(qū)內(nèi)陸區(qū)政治文化拉美歐洲殖民者文化侵略一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化

①背景：a.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、被販賣為奴的非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩耍?/p>

b.歐洲人排斥、壓迫印第安人；

c.殖民地不斷被開(kāi)拓。

②特征：各種文化相互交融與混合，形成了歐洲文化主導(dǎo)下多元文化；

③表現(xiàn)：a.北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性（以白人為主，非混血社會(huì)）；

b.英語(yǔ)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同；

P67【學(xué)思之窗】：美式英語(yǔ)能夠反映出哪些信息？①北美居民由于種族的多樣性，語(yǔ)言也會(huì)相互借鑒，體現(xiàn)了美國(guó)文化的多元特征（各種文化相互融合和混合）；②美式英語(yǔ)以英語(yǔ)為主，反映了白人在北美殖民地占主導(dǎo)地位。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化

①背景：a.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、被販賣為奴的非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩耍?/p>

b.歐洲人排斥、壓迫印第安人；

c.殖民地不斷被開(kāi)拓。

②特征：各種文化相互交融與混合，形成了歐洲文化主導(dǎo)下多元文化；

③表現(xiàn)：a.北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性（以白人為主，非混血社會(huì)）；

b.英語(yǔ)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同；

c.飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素；

d.地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，成為北美殖民地文化的一部分

④評(píng)價(jià)：“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。

①深受英國(guó)文化影響（英語(yǔ)；清教）②北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性融入印第安人與黑人文化因素；③深受啟蒙思想的影響（地方自治、重視教育、創(chuàng)造精神）④美利堅(jiān)民族開(kāi)始形成但存在種族歧視（白人優(yōu)越感）【小結(jié)】列舉獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化多元性的表現(xiàn)？一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化

①背景：a.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，在北美洲共同生活著來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、被販賣為奴的非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩耍?/p>

b.歐洲人排斥、壓迫印第安人；

c.殖民地不斷被開(kāi)拓。

②特征：各種文化相互交融與混合，形成了歐洲文化主導(dǎo)下多元文化；

③表現(xiàn)：a.北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性（以白人為主，非混血社會(huì)）；

b.英語(yǔ)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同；

c.飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素；

d.地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，成為北美殖民地文化的一部分

④評(píng)價(jià)：“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。

【深化】美利堅(jiān)民族的雙重性格：早期的北美移民拋棄了原有的一切，憑借自己的能力在新大陸這一平等的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，造就了美利堅(jiān)民族追求平等、獨(dú)立的性格。惡劣的自然條件等因素，使早期移民必須互相依賴、互相幫助，這也使美利堅(jiān)民族具備了一定的集體主義觀念。由此構(gòu)成美利堅(jiān)民族的雙重性格，這既使人們接受中央領(lǐng)導(dǎo)維護(hù)集體（整體）利益，又保持了地方政府維護(hù)個(gè)人利益的傳統(tǒng)（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的發(fā)展

原因①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)【拓展】美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)：（1）時(shí)間：1775---1783年；

（2）建國(guó)：1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表；

（3）性質(zhì)：既是一場(chǎng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命?！就卣埂棵绹?guó)實(shí)行的既是聯(lián)邦制，又是共和制。從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)，美國(guó)是聯(lián)邦制；從政體上說(shuō)，美國(guó)是共和制。聯(lián)邦制：聯(lián)邦的權(quán)力高于各州的權(quán)力。聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)，如征稅、募兵、發(fā)行錢(qián)幣、宣布對(duì)外和戰(zhàn)以及使用武力恢復(fù)地方秩序。各州可以在不違背憲法的前提下制定地方地方性法律，有一定的自治權(quán)，以發(fā)揮地方的積極性，避免過(guò)度集權(quán)的弊端。中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合，有利于美國(guó)資本主義的發(fā)展。共和制：三權(quán)分立的國(guó)家體制?！就卣埂棵绹?guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住椃ǖ钠鸩萑酥粷h密爾頓說(shuō)：“在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里，人民交出的權(quán)力首先分給兩個(gè)不同的政府，然后把各政府分得的權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門(mén)。因此人民的權(quán)利就有了雙重保障，兩個(gè)政府相互控制，同時(shí)各政府又自己控制自己。

美國(guó)聯(lián)邦制是為了把國(guó)家之大而產(chǎn)生的好處和因國(guó)家之小而產(chǎn)生的好處結(jié)合起來(lái)，即中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合。總統(tǒng)最高法院國(guó)會(huì)對(duì)憲法負(fù)責(zé)有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律2/3以上多數(shù)再次通過(guò)即為有效最高法院九名大法官由總統(tǒng)提名宣布總統(tǒng)行為違憲總統(tǒng)提名法官需經(jīng)參議院批準(zhǔn)對(duì)法律有最高司法解釋權(quán)，可以違憲為由否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律；（行政權(quán)）（司法權(quán)）(立法權(quán)）眾議院彈劾總統(tǒng)參議院審判總統(tǒng)分權(quán)與制衡有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約除非犯罪終身任職需國(guó)會(huì)批準(zhǔn)方可生效通過(guò)法律限制最高法院的司法權(quán)參議院對(duì)總統(tǒng)的審判須在首席大法官主持下提名任命政府高級(jí)官員美國(guó)聯(lián)邦政府三權(quán)分立示意圖【特別提醒】1787年憲法是妥協(xié)的產(chǎn)物。包括：①大州與小州之間；②民主與理性之間③民主的廣泛性與政策的連續(xù)性；④北方資產(chǎn)階級(jí)與南方種植園主之間；⑤聯(lián)邦政府與各州之間。說(shuō)明：兩院制國(guó)會(huì)的起源是因?yàn)閲?guó)家的創(chuàng)立者希望擁有一個(gè)貼近且跟隨民意的“人民議院”以體現(xiàn)民主和平等，以及與一個(gè)較為慎重且具有貴族氣派的參議院，以防止基層民眾沖動(dòng)、盲從、缺乏理性造成集體情緒的狂亂。兩院制的運(yùn)行體現(xiàn)了民主和理性的精神；美國(guó)的眾議院既能代表大州利益，又能體現(xiàn)民意，參議院既能代表小洲利益，又能防止民意走向極端。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的發(fā)展

原因①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)表現(xiàn)①權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一【拓展】自由女神像正式名稱是“自由照耀世界之神”，位于美國(guó)紐約的哈德遜河口附近。這是法國(guó)為紀(jì)念美國(guó)獨(dú)立一百周年而建造的，1886年落成，通高92.99米。自由女神頭戴冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著《獨(dú)立宣言》，穿著古希臘風(fēng)格服裝，腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著自由和掙脫暴政的約束。自由女神像是美國(guó)的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)了美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的發(fā)展

原因①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)表現(xiàn)①權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一局限發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面【拓展】“清教”：1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。但天主教的教義、制度和儀式仍然不變。由于英國(guó)國(guó)教保留了許多舊教殘余，不適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的需要。到16世紀(jì)下半期，不相信國(guó)教的人越來(lái)越多，他們?cè)诩訝栁慕痰挠绊懴?，主張純潔教?huì)，清除國(guó)教中的舊教殘余，擺脫王權(quán)的控制，建立資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廉潔教會(huì)，因此被稱為“清教徒”。1640年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)即以清教為旗幟，發(fā)動(dòng)了反對(duì)封建統(tǒng)治的革命。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來(lái)到北美大陸。清教對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響，成為美國(guó)文化的組成部分，也影響了美國(guó)對(duì)世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。【小結(jié)】反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)【拓展】加爾文教的核心思想是“先定論”或“預(yù)定論”，依據(jù)“選民棄民說(shuō)”為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，有利于資本原始積累；論證了資產(chǎn)階級(jí)剝削的合理性，否定封建貴族特權(quán)，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的發(fā)展

原因①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)表現(xiàn)①權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一局限發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面閱讀P68【歷史縱橫】思考：清教因素對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生了怎樣的影響？①清教因素（“契約思想”“上帝選民”“民主政治”“注重個(gè)性”“追求個(gè)人權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等）豐富了美國(guó)政治文化的內(nèi)容。②清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對(duì)美國(guó)以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎(jiǎng)恿?。【小結(jié)】一.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)既是一場(chǎng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命，它推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，為美國(guó)資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路，同時(shí)也為拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了榜樣。1.共和主義思想壓制了專制主義，加快了早期美國(guó)社會(huì)民主的發(fā)展，使一切朝著更加平等的方向前進(jìn)；2.對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，自由、平等和民主不再是陌生的字眼；3.追求自由與平等是美國(guó)的立國(guó)之本，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，自由與平等觀念更加深入人民內(nèi)心，影響著美國(guó)一代又一代人；4.留下了種族歧視的烙印。二.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化1.多元性：（1）表現(xiàn)：美國(guó)文化在種族、血統(tǒng)、宗教等方面具有多源性和多樣性（2）原因：受近代殖民擴(kuò)張影響，美國(guó)為移民社會(huì)。2.一體性：2.一體性：（1）表現(xiàn)：①語(yǔ)言文字：美式英語(yǔ)形成；

②社會(huì)生活：飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素如爵士樂(lè)；

③主流價(jià)值：強(qiáng)調(diào)自由、民主、法治、社會(huì)契約、地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等；

④民族認(rèn)同：美利堅(jiān)人。（2）原因：

①北美殖民地人民經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系日益加強(qiáng)，不同文化的碰撞、融合；

②歐洲文化的影響，尤其是英國(guó)清教、啟蒙思想的影響；

③獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、《獨(dú)立宣言》、1787年憲法等推動(dòng)美利堅(jiān)民族與文化的形成

④華盛頓、杰斐遜、麥迪遜等杰出人物的影響。3.存在的問(wèn)題及原因（1）問(wèn)題：種族歧視（2）原因：

①殖民擴(kuò)張以來(lái)，歐洲白人在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)；

②種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制長(zhǎng)期存在。2.拉丁美洲文化

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前（文化多元性、不平等性非常明顯）背景西班牙和葡萄牙通過(guò)殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)；表現(xiàn)（1）西、葡文化為主體①語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言；②天主教成為拉丁美洲的主要宗教（2）文化符號(hào)拉丁舞（融合了白人文化、非洲文化，印第安人文化）（3）族群在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”（4）印第安文化①在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安人文化逐漸消失；

②在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。（5）政治上建總督制度，實(shí)行專制統(tǒng)治（封建性殖民統(tǒng)治）（6）經(jīng)濟(jì)上推行農(nóng)奴制，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)啟示：拉美獨(dú)立后長(zhǎng)期動(dòng)蕩、落后的根本原因就是移植了西、葡落后的生產(chǎn)方式獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后（拉美人民面臨著繼續(xù)民族民主革命的艱巨任務(wù)）背景19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者；表現(xiàn)（1）受歐洲意識(shí)形態(tài)的影響（進(jìn)步性）①西屬拉丁美洲殖民地于1826年基本實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。獨(dú)立后建立了15個(gè)共和國(guó)；②葡屬巴西于1822年獨(dú)立，獨(dú)立后建立了帝制，1889年建立共和國(guó)；③獨(dú)立后都頒布了憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役（2）族群（3）獨(dú)裁制度拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（18C末-19C上半葉）1804法屬殖民地-海地-第一個(gè)獨(dú)立：黑人領(lǐng)導(dǎo)；1822葡屬殖民地巴西獨(dú)立，建立帝國(guó)(葡萄牙王室掌權(quán)）；1889年，成立巴西合眾國(guó)；杜?！けR維杜爾統(tǒng)一海地1826年西屬拉丁美洲殖民地基本獨(dú)立，建立起15個(gè)共和國(guó)在玻利瓦爾與圣馬丁等人的領(lǐng)導(dǎo)下，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)席卷西屬拉丁美洲殖民地阿根廷國(guó)父：圣馬丁委內(nèi)瑞拉國(guó)父：玻利瓦爾1821年宣布墨西哥獨(dú)立，建立共和國(guó)【深化】外部影響因素：①拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)；②美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；③啟蒙思想的影響?yīng)毩?zhàn)爭(zhēng)后（拉美人民面臨著繼續(xù)民族民主革命的艱巨任務(wù)）背景19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者；表現(xiàn)（1）受歐洲意識(shí)形態(tài)的影響（進(jìn)步性）①西屬拉丁美洲殖民地于1826年基本實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。獨(dú)立后建立了15個(gè)共和國(guó)；②葡屬巴西于1822年獨(dú)立，獨(dú)立后建立了帝制，1889年建立共和國(guó)；③獨(dú)立后都頒布了憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役（2）族群對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在（3）獨(dú)裁制度戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。（辯證分析）【拓展】考迪羅原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)的意思。考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主（莊園主）和教會(huì)三位一體的獨(dú)裁制度。其在經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來(lái)維護(hù)其政治統(tǒng)治，對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_為拉美各國(guó)的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)，對(duì)剛剛獨(dú)立的拉美諸國(guó)來(lái)說(shuō)起到了一定的穩(wěn)定作用，但其獨(dú)裁統(tǒng)治以及經(jīng)濟(jì)上的大地產(chǎn)制卻阻礙了拉美國(guó)家的近代化發(fā)展。P68【思考點(diǎn)】美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同?美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景都受到歐洲殖民侵略、黑奴貿(mào)易的影響，以歐洲文化為主導(dǎo)，美洲印第安文化遭破壞構(gòu)成因素歐洲白人、印第安人和黑人的文化相互融合，具有多元性。共同缺陷對(duì)黑人、印第安人的種族歧視不同點(diǎn)文化來(lái)源英國(guó)等國(guó)西班牙、葡萄牙等國(guó)社會(huì)管理地方自治、社會(huì)穩(wěn)定等級(jí)分明、政治動(dòng)蕩主要語(yǔ)言英語(yǔ)西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)日常生活以清教為主，勤儉務(wù)實(shí)，創(chuàng)新精神天主教占主導(dǎo)，拉丁舞盛行種族結(jié)構(gòu)以白人為主；形成了統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族以混血為主；未形成統(tǒng)一的民族政治文明聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡多為共和國(guó)；考迪羅體制盛行經(jīng)濟(jì)文明北方資本主義工商業(yè)；南方奴隸制種植園封建大地產(chǎn)制盛行二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

1.背景（1）17--18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下;（2）拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎；（3）拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粷M，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求；2.主要內(nèi)容：（1）封建、專制成為眾矢之的；

（2）民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。3.表現(xiàn)（1）在俄國(guó)：一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照西歐的方式改造國(guó)家，他們成立了秘密革命組織，于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。起義盡管很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張；

1789年7月14日，法國(guó)民眾攻占了巴士底獄，標(biāo)志著法國(guó)大革命爆發(fā)。

1799年，拿破侖發(fā)動(dòng)軍事政變，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。

1804年，拿破侖加冕稱帝，建立法蘭西第一帝國(guó)（1804-1815）。稱帝后的拿破侖不斷進(jìn)行著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，他的軍隊(duì)幾乎踏遍了歐洲大陸。（2）在波蘭：在被俄國(guó)統(tǒng)治的波蘭地區(qū)，1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)；（3）在德意志：①1807年頒布《普魯士改革敕令》：普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗后，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革；

②爭(zhēng)取德意志民族統(tǒng)一：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)已勢(shì)不可擋。

【小結(jié)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：積極：①在歐洲建立一個(gè)龐大帝國(guó)，傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果。拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想；

②歐洲各地出現(xiàn)不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求；

③拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲政治文化得以重構(gòu)（封建專制成為眾矢之的；民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲普遍訴求）。消極：壓迫被征服地區(qū)、掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M。（2）在波蘭：在被俄國(guó)統(tǒng)治的波蘭地區(qū)，1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)；（3）在德意志：①1807年頒布《普魯士改革敕令》：普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗后，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革；

②爭(zhēng)取德意志民族統(tǒng)一：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)已勢(shì)不可擋。

P70【思考點(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？P70【思考點(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前，大部分歐洲國(guó)家雖已經(jīng)受到啟蒙思想的影響，但仍比較普遍地實(shí)行封建專制度和農(nóng)奴制度。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播。在此思想影響下，俄羅斯、德意志、波蘭等國(guó)家和地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)反對(duì)封建專制制度和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)，以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！拘〗Y(jié)】1.俄國(guó)“十二月黨人”（1825年）

---反對(duì)封建專制2.波蘭民族起義（1830年）

---爭(zhēng)取民族獨(dú)立3.德意志1848年革命

---爭(zhēng)取統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家“事業(yè)”：“十二月黨人”能接觸啟蒙思想，成立秘密革命組織，推翻沙皇專制和農(nóng)奴制度的武裝起義【學(xué)思之窗】（1）如何理解“圈子狹小，同人民的距離非常遠(yuǎn)”？（2）“事業(yè)”指的是什么？（3）該如何理解“他們的事業(yè)沒(méi)有落空”？列寧的觀點(diǎn)是正確的?！笆曼h人”是貴族，與人民的社會(huì)地位懸殊，缺乏群眾基礎(chǔ)，因此起義最終失敗。“沒(méi)有落空”：起義雖然失敗，但傳播了革命的主張。沖擊了沙皇專制制度和農(nóng)奴制，對(duì)后世農(nóng)奴制改革和資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年革命是十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。1917年二月革命，推翻了沙皇專制制度。“貴族革命家”、“貴族革命時(shí)期”P(pán)69三、歐洲殖民者的文化侵略1.含義：文化侵略是殖民侵略的重要組成部分，殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教。2.目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。3.結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。

4.概況（文化選擇與重構(gòu)）（1）中國(guó)：

①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)

②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)；

（2）印度：

①英國(guó)把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度移植到印度；印度

上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”

②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開(kāi)來(lái)；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色；

【拓展】西方文化侵略的特點(diǎn)①目的明確性。殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。②侵略方式多樣性。（制度、教育、宗教、興辦慈善事業(yè)等）③手段隱蔽性。（在文化交流中潛移默化地完成，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大）④范圍具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是伴隨著殖民活動(dòng)進(jìn)行的，亞、非、拉的許多國(guó)家都深受其害，但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶，客觀推動(dòng)世界人類文明的發(fā)展進(jìn)程。⑤影響雙重性。（3）埃及：

①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；

②伊斯蘭教仍然是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。

5.認(rèn)識(shí)：（1）世界文化可以多元共存、和而不同；

（2）殖民主義的文化征服具有破壞性和建設(shè)性；

（3）傳統(tǒng)文化的生命力來(lái)自于民族自信和傳承弘揚(yáng)。p71【問(wèn)題探究】歐洲殖民者的文化侵略有哪些表現(xiàn)形式？有什么客觀影響？表現(xiàn)形式：①通過(guò)教育等文化活動(dòng)向被殖民地區(qū)輸出“西方價(jià)值觀”；

②傳播基督教，企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想；

③用武力強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)客觀影響：①傳播一些新技術(shù)、新思想；

②推動(dòng)近代化；

③向西方學(xué)習(xí)，救亡圖存。①破壞性：對(duì)殖民地區(qū)的民族文化造成沖擊，淡化了民族認(rèn)同感；②建設(shè)性：a.傳入西學(xué)，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)豐富了文化的內(nèi)涵，使文化呈現(xiàn)出新的多樣性；b.不可避免地把自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想帶到殖民地區(qū)，有利于激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、制度與思想等，以挽救中華民族的危亡?！炬溄泳V下】回顧埃及的歷史：1859年蘇伊士運(yùn)河通航后，英法控制了運(yùn)河，并利用埃及的財(cái)政危機(jī)，控制了埃及的經(jīng)濟(jì)政治大權(quán)；1882年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵埃戰(zhàn)爭(zhēng)，在反抗英國(guó)侵略的斗爭(zhēng)中，埃及成立了非洲第一個(gè)政黨---祖國(guó)黨，提出“埃及是埃及人的埃及”的口號(hào)，以此喚起埃及人民的民族意識(shí)。祖國(guó)黨領(lǐng)袖、愛(ài)國(guó)軍官阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及軍民進(jìn)行了英勇無(wú)畏的抵抗。后抵抗失敗，阿拉比被俘，英國(guó)占領(lǐng)了整個(gè)埃及，實(shí)際把埃及變成了殖民地。。

第一次世界大戰(zhàn)后，埃及的民族獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒。埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫（代表團(tuán)）黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等斗爭(zhēng)方式，迫使英國(guó)做出讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，但英國(guó)保留了在埃及駐軍、控制蘇伊士運(yùn)河、領(lǐng)事裁判權(quán)等特權(quán)。1922年3月，埃及宣布為獨(dú)立的君主立憲國(guó)家，次年頒布第一部憲法。以后，華夫脫黨進(jìn)行了護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)放棄特權(quán)，但未獲得完全成功。

1952年，埃及中下層軍官發(fā)動(dòng)武裝起義，廢黜國(guó)王，第二年成立埃及共和國(guó)；1956年，埃及總統(tǒng)納賽爾宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)，英軍撤離運(yùn)河區(qū)【思考總結(jié)】歐洲殖民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界其他文明的影響。你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的關(guān)系有何認(rèn)識(shí)？影響：戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。認(rèn)識(shí)：①西方文化擴(kuò)張往往伴隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，要堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，努力維護(hù)和平；

②文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍：對(duì)被侵略國(guó)家的傳統(tǒng)民族文化是一場(chǎng)災(zāi)難，但同時(shí)為新思想新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了條件，客觀上推動(dòng)了近代化的發(fā)展。

③要樹(shù)立開(kāi)放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來(lái)先進(jìn)文化，不斷發(fā)展完善自身文化

④堅(jiān)持文化自信、防止并反對(duì)一切形式的文化侵略。近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化歐洲殖民者的文化侵略小結(jié)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)文化融合的多樣性文化重構(gòu)的時(shí)代性文化侵略的雙重性美國(guó)文化：戰(zhàn)爭(zhēng)前后的文化表現(xiàn)拉丁美洲文化：戰(zhàn)爭(zhēng)前后的文化表現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前后文化的變化俄國(guó)十二月黨人起義

波蘭1830年民族起義

德國(guó)1848年革命

目的歐洲文化重構(gòu)具體表現(xiàn)美國(guó)與拉美文化多樣性的異同結(jié)果被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。(中國(guó)

印度

埃及）民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求1．20世紀(jì)20年代墨西哥興起了“壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”，政府經(jīng)常委托藝術(shù)家在公共空間繪制代表墨西哥形象的壁畫(huà)作品。作品展現(xiàn)了印第安人傳說(shuō)中的神、古代墨西哥城的奠基、西班牙武力征服墨西哥的血腥歷史、墨西哥革命和現(xiàn)代社會(huì)的生活變遷以及學(xué)校標(biāo)志?！氨诋?huà)運(yùn)動(dòng)”表明（

）A．墨西哥現(xiàn)代化道路的起步 B．拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲C．意識(shí)形態(tài)色彩被刻意淡化 D．政府建構(gòu)歷史的共同記憶D？【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代墨西哥。根據(jù)材料可知，墨西哥“壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)”興起于20世紀(jì)20年代，內(nèi)容主要涉及墨西哥各個(gè)民族的歷史，且有社會(huì)生活變遷的一些內(nèi)容，體現(xiàn)了政府對(duì)各民族共同記憶的構(gòu)建，D項(xiàng)正確；現(xiàn)代化道路主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非文化展示，排除A項(xiàng)；拉美當(dāng)時(shí)已經(jīng)獨(dú)立，排除B項(xiàng)；壁畫(huà)的內(nèi)容涉及各個(gè)民族的歷史和社會(huì)生活變遷，并未強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。？2．在第六次反法聯(lián)盟交戰(zhàn)中，萊茵聯(lián)邦的薩克森步兵和炮兵陣前倒戈，投向反法聯(lián)盟。這一戰(zhàn)役也被稱之為“德意志人民第一次共抗外敵”。這場(chǎng)戰(zhàn)役（

）A．宣告了拿破侖的徹底失敗 B．促進(jìn)了德意志民族意識(shí)加強(qiáng)C．推動(dòng)了法國(guó)社會(huì)全面改造 D．傳播了資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想B？【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“萊茵聯(lián)邦的薩克森步兵和炮兵陣前倒戈，投向反法聯(lián)盟”“德意志人民第一次共抗外敵”可知，在一致反抗法國(guó)入侵的過(guò)程中，德意志民族的認(rèn)同感增強(qiáng)，促進(jìn)了德意志民族意識(shí)的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；拿破侖帝國(guó)徹底崩潰的標(biāo)志是滑鐵盧戰(zhàn)役，排除A項(xiàng)；材料反映的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德國(guó)的影響，沒(méi)有涉及對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)；材料反映的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了德意志民族意識(shí)的加強(qiáng)，沒(méi)有涉及啟蒙思想的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。？3．18世紀(jì)絕大部分時(shí)期，整個(gè)歐洲大陸均由大大小小的封建君主統(tǒng)治，專制、服從、效忠、等級(jí)等觀念構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治法則。到了19世紀(jì)初，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。這反映出（

）A．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)政治文化的重構(gòu) B．啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始影響政治秩序C．維也納體系順應(yīng)了歷史的潮流 D．民主共和觀念得到歐洲認(rèn)同A？本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是18至19世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“到了19世紀(jì)初，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求”，結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把大革命的思想和精神帶到了法軍所到之處，動(dòng)搖了歐洲大陸的封建秩序，客觀上有利于歐洲封建制度的瓦解，重構(gòu)了歐洲的政治文化，A項(xiàng)正確；材料突出的是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，并不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除B項(xiàng)；維也納體系是拿破侖帝國(guó)崩潰后，英、俄、奧、普等建立的新均勢(shì)體系，與材料不符，排除C項(xiàng)；民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求，并不等于歐洲認(rèn)同民主共和觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。？4．一些俄國(guó)貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們并沒(méi)有因勝利而歡欣鼓舞，反而在看到法國(guó)擁有更自由的社會(huì)和更富足的生活后，開(kāi)始反思俄國(guó)的落后，成為俄國(guó)最早一代的革命者。這反映出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向 B．促進(jìn)了東西歐文明間的交流C．推動(dòng)了進(jìn)步思想在俄國(guó)傳播 D．加速俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命興起C？【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：19世紀(jì)初歐洲。據(jù)材料“一些俄國(guó)貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，……開(kāi)始反思俄國(guó)的落后，成為俄國(guó)最早一代的革命者”，可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了自由平等的啟蒙思想在俄國(guó)貴族青年中的傳播，C項(xiàng)正確；僅憑一批俄國(guó)軍官受到影響，不能斷定整個(gè)歐洲實(shí)現(xiàn)了社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)向，排除A項(xiàng)；材料反映拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播進(jìn)步思想，未提及俄羅斯文化影響西歐，“東西歐文明交流”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料所述起義的領(lǐng)導(dǎo)者是俄國(guó)貴族青年軍官，而非資產(chǎn)階級(jí)，1861年農(nóng)奴制改革推動(dòng)俄國(guó)走上了發(fā)展資本主義的道路，19世紀(jì)初俄國(guó)資本主義發(fā)展程度有限，資產(chǎn)階級(jí)革命尚未興起，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。？5．從歐洲傳入被壓迫國(guó)家和地區(qū)