第(1)講夏商周的政治制度課件2025高三20(1)9必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

一.復(fù)習(xí)內(nèi)容及其順序：中古、世古、世近、中近、世現(xiàn)、中現(xiàn)，每個(gè)部分按政經(jīng)文順序。二.復(fù)習(xí)目的：通史的順序，以構(gòu)建宏觀框架為大目標(biāo)，然后分解小知識點(diǎn)。三.復(fù)習(xí)建議：1.回歸課本，吃透課本知識點(diǎn)，做到精、細(xì)、透。2.準(zhǔn)備2個(gè)筆記本，一個(gè)用于記錄框架；一個(gè)用于試卷知識點(diǎn)總結(jié)及錯(cuò)題、典型例題整理。高中歷史一輪復(fù)習(xí)夏商連西周，東周先春秋。封建戰(zhàn)國始，秦漢緊隨后。三國和兩晉，南朝北朝有。隋唐大統(tǒng)一，五代十國休。宋遼夏金元，明清是最后。北宋-南宋階段一：古代中華文明的起源與奠基——先秦即先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想科技文化等課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)要求：1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺址，認(rèn)識中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征；3.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動的性然性；4.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及意義。課時(shí)1：先秦時(shí)期的政治制度——以血緣為紐帶的獨(dú)特政治文明考綱考點(diǎn)商周時(shí)期的政治制度(1)王位世襲制。(2)分封制與宗法制。(3)中國早期政治制度的特點(diǎn)。(4)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治與商鞅變法*(注：帶*的為選修或與必修都有的考點(diǎn))素養(yǎng)解讀

時(shí)空觀念中國早期政治制度形成于夏商，鼎盛于西周，春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐步走向崩潰。歷史解釋早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制四位一體，形成等級森嚴(yán)、家國一體、重視禮樂教化的特征。史料實(shí)證運(yùn)用考古發(fā)掘的壁畫、墓葬文物、文史史料及其他考古遺存，解讀印證早期政治制度的特點(diǎn)及影響。唯物史觀從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系﹑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的角度來理解，夏、商、西周與春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治制度的特點(diǎn)，客觀辯證地評價(jià)早期政治制度的影響。家國情懷分封制與宗法制相結(jié)合，鞏固了早期王朝的政治統(tǒng)治，促進(jìn)了中原文明向周邊地區(qū)的擴(kuò)展，促進(jìn)了華夏民族和統(tǒng)一多民族國家觀念的形成；宗法觀念一定程度上影響了中華民族精神的形成和發(fā)展。高考真題1.（2021年全國乙卷）1.西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A.土地國有制度廢除 B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國君權(quán)力鞏固 D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展2.（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響

B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異

D．血緣紐帶關(guān)系的弱化DB主題一：夏商周的政治

【研讀教材】一.夏、商的政治制度

夏朝目前沒有發(fā)現(xiàn)文字，商朝的文字是甲骨文。對夏朝的了解，主要是通過后人的追述和考古研究。對商朝的了解主要是通過甲骨文、考古研究和后人的追述。1.權(quán)力世襲：從禪讓制到

位

堯舜禹傳說時(shí)代，尚未產(chǎn)生國家，當(dāng)時(shí)是部落聯(lián)盟時(shí)期。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)繼位制度是“禪讓制”。禪讓制是原始社會后期部落民主推選首領(lǐng)傳位讓給賢能人的制度。夏啟開創(chuàng)王位世襲制，世襲有兩種形式：兄終弟及與父死子繼，夏朝以傳子為主。特點(diǎn)：以血緣為紐帶；王權(quán)具有神秘色彩。影響：“家天下”局面逐漸形成。

王位世襲制

2.王權(quán)特點(diǎn)：①王權(quán)受到

；

權(quán)臣的制約（如伊尹）；占卜人的制約（卜人集團(tuán)通過占卜等活動來干涉軍國大事）方國侯、伯的制約。（商朝時(shí)期列國林立，學(xué)術(shù)界稱之為“方國聯(lián)盟體制”。它應(yīng)該是由部落聯(lián)盟發(fā)展起來的一種國家體制，類似于邦聯(lián)制。）②王權(quán)具有

色彩。

“國之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記·表記》

神權(quán)政治一定限制（1）內(nèi)容：“內(nèi)服”：由商王直接統(tǒng)治的王畿之地，商王地位是至高無上的，設(shè)立相、卿士等內(nèi)服官?！巴夥保褐竿蹒芡獬挤ū徽鞣┥掏醴絿瑑苑夥絿氖最I(lǐng)為侯、伯為外服官，有很大的自主權(quán)，義務(wù)是定期納貢和奉命征伐。（2）特點(diǎn)：商王朝是以商族為中心的松散的方國聯(lián)盟，商王是盟主，方國有義務(wù)。外服方國保持原有的血緣界限，有享有自治權(quán)。

⑴作用：有利于商王控制聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與附屬國形成支配與被支配的關(guān)系。⑵不足：商王對參加聯(lián)盟的附屬國的控制力有限。各附屬國有很大的自主權(quán)，一旦附屬國的實(shí)力增強(qiáng)就會威脅到商王的統(tǒng)治。3.商朝行政管理制度——內(nèi)外服制度。二、西周政治制度的創(chuàng)新“周”本是商朝的外服方國，發(fā)源地在今陜西渭河流域一帶，陜西渭河流域一帶亦稱“關(guān)中”。“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際。夏、殷間政治與文物之變革，不似殷、周間之劇烈矣。表言之，自上古以來，帝王之都皆在東方。虞、夏、商皆居?xùn)|土，周獨(dú)起于西方。也就是說，夏商政治中心在東部，如商后期都城殷墟在今河南省安陽市，西周都城在鎬京（今陜西省西安市），即政治中心西移?？傃灾f制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。”——王國維《殷周制度論》分封制：（權(quán)力的分配制度）讀圖，概括圖片所反映的信息？①通過分封制管理；②主體是王族；③諸侯國的位置：王族的封地一般在富庶之處，或在戰(zhàn)略要地。④有些封國成為今天姓氏或省份的簡稱。⑤同姓封國和異姓封國相互交錯(cuò)。分封制：1.背景：西周的建立——公元前1046年，武王伐紂。周克商解決疆域大而控制力弱的問題；生產(chǎn)力水平低（如交通、通訊不發(fā)達(dá)）2.含義：分封制又稱封邦建國，是在保證王權(quán)強(qiáng)大的前提下，將親族、功臣等分封到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。其實(shí)質(zhì)是周朝管理地方的一種制度?！胺獍罱▏保悍饨ㄓH戚，以蕃屏周。3.淵源：由商朝的內(nèi)外服制度演變而來。4.對象：王室親族是分封的主體；異姓諸侯國包括功臣、姻親、原來的附屬國、殷商遺民、被商滅掉的古國等。5.目的：拱衛(wèi)王室，鞏固邊防，實(shí)行有效的統(tǒng)治。有觀點(diǎn)認(rèn)為：西周的“分封制”是一種武裝殖民，將功臣和宗室分封到各地，鎮(zhèn)壓反抗、拓展勢力、拱衛(wèi)王室。6.內(nèi)容：“授土”、“授民”。

義務(wù)：受封諸侯有服從周天子命令、為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。

權(quán)力：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)；有再行分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的權(quán)力。初期主要諸侯國：同姓有燕、魯、衛(wèi)、晉，異姓有齊、宋等。7.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：井田制。8.特點(diǎn)：①層層分封、等級森嚴(yán)；（形成“天子—諸侯—卿大夫—士”四級。而諸侯的爵位又分五等級。）②宗族統(tǒng)治色彩；③周王乃天下共主，諸侯有獨(dú)立性。（屬于地方分權(quán)體制）9.影響：消極：A.政治：加強(qiáng)統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；周天子取得天下共主的地位，權(quán)威加強(qiáng)；國家政權(quán)嚴(yán)密；形成了貴族內(nèi)部森嚴(yán)的等級制，西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。B.文化：通過分封，周朝的文化覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，推動了文化的交流與認(rèn)同；C.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威；西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞。隨著井田制瓦解、春秋禮崩樂壞、出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的混亂局面。

A.影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。B.中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。C.中國的地名簡稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。①對當(dāng)時(shí)：②對后世：積極：

內(nèi)服外服制與分封制的比較

內(nèi)服外服制分封制王畿內(nèi)外的關(guān)系松散的聯(lián)盟關(guān)系嚴(yán)格的君臣關(guān)系方國/封國的產(chǎn)生諸侯承認(rèn)天子天子封立諸侯式方國/封國的義務(wù)定期納貢、奉命征伐服從命令、鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、隨從作戰(zhàn)、朝覲述職血緣政治的內(nèi)涵不同家族對天下的統(tǒng)治同一家族對天下的統(tǒng)治（二）血緣關(guān)系維持的宗法制同祖曰宗，“法”即行為規(guī)范，“宗法”意為宗族之法、宗族法規(guī)。宗法：就是以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。1.含義：2.目的：3.原則：①嫡長子繼承制；②大宗與小宗具有相對性；③血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，體現(xiàn)“家國一體”；④形成森嚴(yán)的等級體制。加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。淵源：源于原始社會的父系家長制，西周時(shí)期形成系統(tǒng)而完整的制度。A.最大特點(diǎn)（核心）：嫡長子繼承制（嫡長子繼承制和余子分封制緊密結(jié)合）——原則：a.“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢”；b.“年均以德”；c.“德均則卜”。B.血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合——宗族組織和國家組織合而為一，“家”與“國”密切結(jié)合，嫡長子與其他諸子在血緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系。C.以父系血緣關(guān)系為紐帶——依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治；D.等級森嚴(yán)——即分為天子—諸侯—卿大夫—士四個(gè)等級，不同等級的權(quán)力和義務(wù)固定。E.大宗和小宗的關(guān)系是相對的，不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。

4.特點(diǎn)：5.宗法制與分封制的關(guān)系：A.宗法制與分封制相輔相成，互為表里，以血緣為紐帶，共同構(gòu)成了西周政治制度的基礎(chǔ)；B.分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)，宗法制是分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)——分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶；C.在家中族內(nèi)是宗法制，上升到國家就是分封制。D.宗法制是維系分封制的內(nèi)核紐帶，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施，進(jìn)一步鞏固了分封制。6.評價(jià)：在當(dāng)時(shí)：①凝聚家族，防止內(nèi)部紛爭，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。②保障各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（世卿世祿）。③強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起。對后世：①積極：重家庭，提高家族、民族凝聚力，利于社會和諧。②消極：但是重男輕女思想、等級觀念嚴(yán)重；裙帶意識濃厚，不利于民主法制意識的培育。禮：指宗法等級制度的各種典章、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等；關(guān)系：前者使貴賤有等，各安其分；后者使上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞舞樂以使上下“和同”。禮樂制度思考：什么是禮樂制度？起什么作用？據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級的最高一級禮服。你發(fā)現(xiàn)下面兩套服飾有何不同?西周一般貴族服飾●禮樂制——維護(hù)分封制和宗法制周公制禮作樂聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮

“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?《史記》卷23《禮書》)

“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”

“樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；”

“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”

樂

禮樂制度作為各級貴族的政治生活準(zhǔn)則，是維護(hù)宗法分封制必不可少的工具。（三）維護(hù)等級觀念的禮樂制度為更好地維護(hù)分封制和宗法制。1.目的：2.內(nèi)容：3.作用：周禮成為維護(hù)等級制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。分封制、宗法制、禮樂秩序的關(guān)系？

分封制是西周的政治制度；宗法制是西周分封的社會制度；禮樂制是維護(hù)分封的文化制度。

前兩者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。

分封制是對權(quán)利的分配形式，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)；

宗法制是分配的原則，確立親疏嫡庶的依據(jù)，是分封制的基礎(chǔ)和紐帶，是核心。

禮樂秩序是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，用以規(guī)范貴族身份地位，確立政治文化和道德規(guī)范。

1.多角度理解分封制【核心突破】史料一：西周分封諸侯的戰(zhàn)略示意圖視角一：理解分封制的內(nèi)容。1.依據(jù)課本知識，指出周王如何分封諸侯？2.依據(jù)材料，指出分封制在對象、空間分布上有何特點(diǎn)，并分析產(chǎn)生的影響？周王：授土（封地均稱國）、授民、授爵（公、侯、伯、子、男五等爵，世襲罔替。）特點(diǎn)：以同姓王為主；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。影響：周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄的王畿之地，周王室通過對血親的權(quán)力分配，起到了拱衛(wèi)王室的作用?！竞诵耐黄啤?.依據(jù)材料，指出他們是如何“維持盟約關(guān)系的”？4.概括西周的國家組織形式。

縱向上：明確諸侯的權(quán)利與義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。（屬于等級制度）橫向上：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。（屬于貴族政治）史料二

不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦?！熳优c諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系。——馬克垚主編《世界文明史》地方分權(quán)型國家（封國系小國寡民，有獨(dú)立性，但需接受周王命令）【核心突破】史料三：(中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”……——王家范《中國歷史通論》視角二：理解分封制的影響1.依據(jù)材料及所學(xué)知識，分析分封制的影響。

（1）加強(qiáng)了王權(quán)和周天子對地方的統(tǒng)治，國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。（2）開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了對周王室眾星捧月般的政治格局。（3）形成了貴族內(nèi)部森嚴(yán)的等級制。（4）地方權(quán)力過大，容易造成分裂割據(jù)?！竞诵耐黄啤俊緦W(xué)術(shù)視角】

1.殷商與西周王的地位（1）商王是方國聯(lián)盟盟主和諸侯之長。王國維說：“自殷以前，……蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主。”顧頡剛也說：“夏商所謂王，實(shí)則春秋所謂霸?！贝呵飼r(shí)期的“霸主”實(shí)際上就是中原諸侯的盟主。商王對方國的控制力有限。（2）周王為諸侯之君、天下共主，而且是同姓大宗，在君臣名分背后還有一層血緣關(guān)系。

2.殷商與西周的國家組織形式商朝內(nèi)外服制度類似“邦聯(lián)制”，周朝分封制類似“聯(lián)邦制”（實(shí)際上是地方分權(quán)制），秦漢以后郡縣制是“中央集權(quán)制”。

中華民族的形成和中國的統(tǒng)一是一個(gè)漸進(jìn)而漫長的過程，經(jīng)歷了由夏商外服制即邦聯(lián)式統(tǒng)一走向周代分封制即聯(lián)邦式統(tǒng)一，再走向秦漢中央集權(quán)制統(tǒng)一這樣三個(gè)階段?！髁郑骸墩撝艽址庵婆c國家統(tǒng)一》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第9期）。核心概念2.理解宗法制【核心突破】視角一：理解宗法制的內(nèi)涵

1.依據(jù)材料，指出宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系。

宗法制度：是用父系血緣關(guān)系的親疏來分配政治權(quán)力，維系政治等級、鞏固統(tǒng)治的制度，（嫡長子繼承制、家族制和族外婚制）宗法觀念：指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。聯(lián)系：宗法觀念是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡。史料一2.理解宗法制【核心突破】史料一古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。史料二故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮。視角二：理解分封制的影響

1.依據(jù)材料，分析宗法制的影響。

（1）有利于家庭內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，從而保證貴族政治上的特權(quán)地位。（2）避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗，增加內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，從而有利于鞏固西周的統(tǒng)治。【核心突破】分封制與宗法制比較

分封制宗法制目的有效統(tǒng)治防止紛爭范圍國家內(nèi)部宗族內(nèi)部性質(zhì)貴族分權(quán)制貴族繼承制標(biāo)準(zhǔn)按照血緣（王族、古代帝王后代）和功勞大?。üΤ迹┌凑崭赶笛夑P(guān)系的親疏和年齡的大小（男女不平等，嫡庶不平等）等級天子—諸侯—卿大夫—士大宗、小宗天子地位天下共主天下大宗【核心突破】【學(xué)術(shù)視角】

1.關(guān)于宗法制度的定義：觀點(diǎn)一：宗法制度是一種血緣制度，是在具有同一父系血緣的人群內(nèi)實(shí)行的、其內(nèi)含可歸結(jié)為確立宗子權(quán)的制度；異姓、或者同姓異氏者之間不具備宗法關(guān)系,這些團(tuán)體之間因而也不受某一具體宗法制度制約。觀點(diǎn)二：宗法制度是存在于奴隸主或封建主階級內(nèi)部的一種政治等級制度；它是在原始家長制基礎(chǔ)上擴(kuò)大為政治系統(tǒng)而形成的一種分配制度。它以政治上的分封制為表現(xiàn)形式，與國家的等級制度互為表里。

2.宗法制與分封制的差異：往往將宗法制與分封制等同起來，其實(shí),宗法制與分封制的性質(zhì)并不相同。

宗法制度存在于宗族內(nèi)部,它以宗法血緣共同體為前提;分封制度則存在于國家內(nèi)部,它的前提是國家這個(gè)政治地域共同體。

3.分封制與宗法制的關(guān)系：

①宗法制依憑著分封制,獲得迅速的擴(kuò)散。隨著分封制的推行,宗法制的覆蓋面迅速擴(kuò)散,與周王朝政權(quán)的覆蓋面成正，在政治上形成了對西周中央政權(quán)強(qiáng)大的藩籬屏障，并且在某種程度上還等于擴(kuò)大了周族和再生了一大批周族。

②宗族分化受到政治分封的刺激而加速進(jìn)行。被嫡長子繼承制排除于王位繼承圈以外的眾王子弟,獲得了新建諸侯國的權(quán)力，他們不僅從分封中得到了土地、人口和其它，這些物質(zhì)財(cái)富在一般宗族分化過程中絕不會出現(xiàn)。

③外延的擴(kuò)大與內(nèi)含的淡化。宗法制度在分封制的推動下,遍布于廣大地區(qū),形成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的宗族。它們作為周族強(qiáng)大的藩屏,構(gòu)成了一個(gè)龐大的、與封建領(lǐng)主制相適應(yīng)的領(lǐng)主或宗法結(jié)構(gòu)。隨著宗族分化與政治分封的繼續(xù)進(jìn)行,它的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,但隨之而來的卻是宗法血緣關(guān)系整體性的削弱。能力提升探究：早期政治制度的特點(diǎn)【核心突破】依據(jù)材料，概括早期政治制度的特點(diǎn)。史料一（西周）整個(gè)國家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來的。家族的血緣關(guān)系與國家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級與政權(quán)組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制?！詮埵a麟《中國史綱》1.家國同構(gòu)。以血緣關(guān)系為紐帶，將國家政權(quán)與家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。2.貴族政治。以血緣為紐帶形成森嚴(yán)的等級體系。3.地方分權(quán)。尚未形成中央權(quán)力的集中。4.君權(quán)有限。三代王權(quán)由一個(gè)逐漸加強(qiáng)的趨勢，但總體上有限。家國同構(gòu)：“家”是小“國”，“國”是大“家”?！凹覈瑯?gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點(diǎn)之一。中國古代早期政治制度的特點(diǎn)：(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。商王通過壟斷神權(quán)以加強(qiáng)王權(quán)。(2)以血緣關(guān)系為紐帶,形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，帶有濃厚的部族色彩。(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)以分封制和宗法制為核心形成森嚴(yán)的等級制度。(5)早期政治制度具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性。易錯(cuò)提醒王位世襲制、分封制、宗法制并不只存在于夏、商、西周：1.王位世襲制在封建社會演變?yōu)榈畚皇酪u制；2.許多封建朝代實(shí)行過分封制，如西漢、西晉、明代。在大多數(shù)時(shí)候，分封制只算是郡縣制的補(bǔ)充，藩王沒有臣民與實(shí)權(quán)，只能享受衣食租稅之利。3.宗法制源于原始社會末期的父權(quán)家長制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于西周，影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)延伸

唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，但在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，如楚國就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。知識回顧中國早期政治制度夏朝中國古代第一個(gè)奴隸制王朝，始創(chuàng)王位世襲制商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合西周分封制封邦建國，維護(hù)周王室統(tǒng)治宗法制劃分宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里

①國家政治結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶，族權(quán)和王權(quán)相結(jié)合。②神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。④早期政治制度有繼承性和發(fā)展性。特點(diǎn)：禮樂制維護(hù)等級差別的工具古代政治制度的三次創(chuàng)新：①禹傳位于啟（王位世襲制），開始“家天下”的國家制度。②西周確立起分封制、宗法制、禮樂制。

③秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度。1.（2018課標(biāo)‖，24,4分）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏朝，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明（）A.商湯成功緣于他的仁德之心