初中語文“自動(dòng)”學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)策略

精品文檔-下載后可編輯初中語文“自動(dòng)”學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)策略語文教師在課堂教學(xué)中要充分利用個(gè)人的修養(yǎng)、智慧整合多方因素來激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)、樂學(xué)，培養(yǎng)他們的“自動(dòng)”意識(shí)，從而更好的為拓展學(xué)生的思維服務(wù)。陶行知先生曾指出：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能‘自動(dòng)’，則教育之收效定能事半功倍?！比欢鯓硬拍芘囵B(yǎng)學(xué)生“自動(dòng)”呢？陶行知先生又進(jìn)一步指出：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事”。本人結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就此問題作了以下幾個(gè)方面的探索。

一、擁有愛的情懷，營造和諧民主的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)“自動(dòng)”的前提

擁有愛的情懷、實(shí)施愛的教育是中小學(xué)語文教育的基本原則和方法。陶行知先生不止一次的告誡我們“捧著一顆心來，不帶半根草去”。教師要“熱愛每一個(gè)學(xué)生”。愛是什么？愛是一種責(zé)任，擔(dān)負(fù)起他們遙遠(yuǎn)的將來；愛是一種引導(dǎo)，激勵(lì)他們直面人生的困難；愛是一種等待，耐心的守候他們思維的張揚(yáng)；愛是一種信任，相信他們可以做到；愛是一種發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們舉起教鞭，要看見他們內(nèi)心的恐慌；當(dāng)我們恨鐵不成鋼，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生眼角委屈的淚滴；當(dāng)我們的眼里充斥著名利，要看見學(xué)生迷惘的眼神……。因此，當(dāng)我們精心營造和諧民主的課堂氛圍，以慈祥的態(tài)度、和藹的語言對(duì)待學(xué)生時(shí)，他們也會(huì)自然的“親其師，信其道”。這種和諧、親切、民主的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生“自動(dòng)”的心理基礎(chǔ)和前提條件。

二、生活化改編教材，讓語文回歸生活，喚醒“自動(dòng)”的動(dòng)機(jī)

心理學(xué)研究表明：人類動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，可以由當(dāng)前的具體事物所引起，都是人們生活中的、有一定經(jīng)歷的。在語文教學(xué)中，教師必須想方設(shè)法，根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)，以教材文本為載體，以語言訓(xùn)練表達(dá)為主要內(nèi)容，以靈活運(yùn)用方法為手段，以“教更好地為學(xué)服務(wù)”為目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此教師要能善于利用教材、改編教材使之能夠引起學(xué)生的精神需求，激發(fā)他們的求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

陶行知先生指導(dǎo)我們：“人需要什么，我們就教什么……是那樣的生活，就是那樣的教育”。在改編教材時(shí)，既要注意思維發(fā)展的目的性，還要注意運(yùn)用取材的趣味性來激發(fā)學(xué)生的參與熱情。語文教材中的課文，大多貼近生活實(shí)際，要理解、讀懂它們并不難，難點(diǎn)在于如何通過語言文字體會(huì)其中的思想內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到學(xué)有所用的目的。教學(xué)時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會(huì)到作品所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。比如，一位教師在作文課上，要求學(xué)生以《我的家庭》為題寫一篇文章，為了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活、激活自己的生活體驗(yàn)，他在學(xué)生動(dòng)筆寫作之前，要大家推薦三位有表演才能的同學(xué)來演一個(gè)話劇，題目也是《我的家庭》，對(duì)劇中人物及其性格也做了簡單規(guī)定：好吃懶做、嗜煙如命的爸爸，勤快能干、說話嘮叨的媽媽，還有一個(gè)任性頑皮的女兒。三位同學(xué)的表演惟妙惟肖，激發(fā)了大家的寫作熱情。用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn)、去詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)、去解讀語文材料，說出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的心靈對(duì)話，并真正受到啟迪。

三、重視知識(shí)與行為相結(jié)合的互動(dòng)方式，提供“自動(dòng)”的平臺(tái)

在課堂互動(dòng)方式上，初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)必須是生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的、富有個(gè)性的”。因此在課堂教學(xué)的互動(dòng)方式上，教師要能夠放開手腳，把課堂還給學(xué)生，把自主還給學(xué)生。陶行知告誡我們：“一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”那么教師怎樣做才能知道、才能懂得呢？只有傾聽學(xué)生的想法，觀察他們的表情，時(shí)刻關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生眼神、情緒的變化，給他們一個(gè)問的機(jī)會(huì)、發(fā)言的空間、操作的平臺(tái)，激發(fā)他們歸納語言進(jìn)行讀、寫、討論和交流，從而培養(yǎng)他們快速的語言表達(dá)能力。讓學(xué)生走上講臺(tái)，或闡述自己的收獲與疑惑；或質(zhì)疑的思想觀點(diǎn)與情感態(tài)度；或表明自己的所感所悟；或點(diǎn)評(píng)他人的亮點(diǎn)或不足；或?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行辯護(hù)等等。比如在教授《扁鵲見蔡桓公》這樣一篇文言文時(shí)，對(duì)于蔡桓公所說的“寡人無疾”這句話，讓學(xué)生模擬蔡桓公說話的語氣、神態(tài)，而且一連叫了好幾位同學(xué)來做，使學(xué)生很好地體會(huì)到了蔡桓公的諱疾忌醫(yī)；再如在和學(xué)生一起學(xué)完了《出師表》之后，我提出了這樣一個(gè)辯題：為了挽救“危難之間”的蜀國，諸葛亮到底應(yīng)該怎樣做？觀點(diǎn)A：鞠躬盡瘁，死而后已；觀點(diǎn)B：廢掉阿斗，取而代之。在兩派學(xué)生針鋒相對(duì)、引經(jīng)據(jù)典的爭論中激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和課后自動(dòng)求知的渴望，為他們的充分表現(xiàn)和發(fā)展提供了必要的機(jī)會(huì)和條件。

四、充分發(fā)揮語文實(shí)踐活動(dòng)的功效，實(shí)現(xiàn)“自動(dòng)”的延伸

古人云“讀萬卷書，行萬里路。”就是告訴我們?cè)趯W(xué)好課本知識(shí)的同時(shí)，要走入社會(huì)，在實(shí)踐中增長見識(shí)，提高解決問題的能力，學(xué)以致用。語文新課標(biāo)指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！比鐚W(xué)了《阿里山紀(jì)行》、《鼎湖山聽泉》、《明天不封陽臺(tái)》等課文后，讓學(xué)生去游一游樟山森林公園或雪峰公園，再學(xué)習(xí)的寫作方法，做一回小導(dǎo)游，向沒去過的同學(xué)介紹自己的所見所聞，既長了見識(shí)，也提高了口頭表達(dá)能力；也可以展開社會(huì)調(diào)查，了解身邊的水資源污染情況，把調(diào)查報(bào)告和自己的感想交給相關(guān)部門；還可以了