浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題考生須知：1．本卷共10頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫(xiě)下著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒(méi)有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒(méi)有性格，仍然不失為悲劇”。中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的糟是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒(méi)有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國(guó)戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫(xiě)道：“他表演一位漁家少女怎祥駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒(méi)有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！彼诟鑴〉氖吩?shī)劇實(shí)驗(yàn)中，吸收中國(guó)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《四川好人》。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：近年來(lái)，話劇演出常出現(xiàn)“一票難求”的盛況，這說(shuō)明話劇藝術(shù)廣受觀眾的歡迎，也反映話劇舞臺(tái)上一些可喜的變化。越來(lái)越多的話劇作品贏得包括年輕觀眾在內(nèi)的更廣泛觀眾群體的認(rèn)可。不少作品注重當(dāng)代的民族化表達(dá)，以貼近生活的細(xì)膩視角，塑造更具個(gè)性、更加真實(shí)的話劇藝術(shù)形象。英模人物在話劇作品中展現(xiàn)出愈加鮮明的個(gè)人特質(zhì)。話劇《桂梅老師》開(kāi)篇即通過(guò)桂梅老師之口明確了“人”的主題，劇中所塑造的“時(shí)代楷?！睆埞鹈?，性格堅(jiān)毅，言行之間流露為孩子們深思熟慮的關(guān)愛(ài)。編劇王寶社談到，創(chuàng)作要充分考慮當(dāng)下觀眾的審美需求，因?yàn)橐贻p人的注意力，就需要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉、更具有戲劇張力的角色。引進(jìn)國(guó)外經(jīng)典話劇作品時(shí)，基于本土文化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)譯是連接觀眾與作品的重要橋梁。具有漢語(yǔ)言文化色彩的表達(dá)，不僅讓中國(guó)觀眾擁有親切的觀劇體驗(yàn)，也發(fā)揮了話劇作為文化交流媒介的作用。在推動(dòng)中華文化“走出去”的過(guò)程中，借助世界經(jīng)典作品進(jìn)行本土化藝術(shù)創(chuàng)作，既彰顯我們的文化自信，亦有助于藝術(shù)家從全球視野對(duì)自身進(jìn)行更加深刻的認(rèn)知。中央戲劇學(xué)院曾通過(guò)排演莎士比亞的經(jīng)典劇目對(duì)我國(guó)民族化演劇風(fēng)格進(jìn)行探索。其中的一版《麥克白》由5名演員完成，分別依托傳統(tǒng)戲曲中的“生”“旦”“凈”“末”“丑”5個(gè)行當(dāng)來(lái)呈現(xiàn)。舞臺(tái)美學(xué)側(cè)重寫(xiě)意，旨在追求舞臺(tái)空間兼容百態(tài)的可能?？茖W(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展為話劇藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)契機(jī)。如今，科技越來(lái)越多地融入話劇藝術(shù)，成為其機(jī)體不可分割的一部分，與之相融共生。這種融合體現(xiàn)在諸多方面。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為創(chuàng)作者表達(dá)人物內(nèi)心的手段時(shí)，話劇舞臺(tái)上的藝術(shù)形象釋放出更加震撼、感人的能量?？茖W(xué)技術(shù)為話劇藝術(shù)提供了多彩的表現(xiàn)手段，更在不斷發(fā)展中，催生更多新的演劇可能。它一方面體現(xiàn)在科技對(duì)作品傳播與傳承功能的開(kāi)發(fā)，另一方面展現(xiàn)了科技與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的潛力。創(chuàng)作者對(duì)科技帶來(lái)的豐富性與便捷性有了更加深刻的理解，更加有機(jī)地對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“精而巧”。與科技相融的戲劇藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)出多樣的創(chuàng)作方法與演出形態(tài)。當(dāng)人們嘗試運(yùn)用屏端設(shè)備實(shí)現(xiàn)“虛擬在場(chǎng)”，具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的數(shù)字戲劇作品紛呈涌現(xiàn)。創(chuàng)作者開(kāi)發(fā)了不同的演藝空間，通過(guò)各類先進(jìn)的科技手段，營(yíng)造沉浸式、互動(dòng)式的觀演新趣味。包含動(dòng)態(tài)追蹤、實(shí)時(shí)捕捉等功能的XR技術(shù)，讓演員所處空間可以被實(shí)時(shí)渲染，即刻呈現(xiàn)相宜的舞臺(tái)效果。（摘編自陳剛《話劇藝術(shù)的創(chuàng)新力從何而來(lái)》）材料三：《牡丹亭》是中國(guó)戲曲史上最偉大的作品之一，講述了大家閨秀杜麗娘和書(shū)生柳夢(mèng)梅超越生死的愛(ài)情故事。此次蘇州昆劇院演出的曲目是著名作家白先勇改編的青春版《牡丹亭》，該版本根據(jù)現(xiàn)代審美觀將五十五折的原本刪減成八折，凸顯昆曲抽象寫(xiě)意、以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，將傳世經(jīng)典以青春靚麗的形式展現(xiàn)在人們面前。柳夢(mèng)梅與杜麗娘分別由國(guó)家一級(jí)演員、第23屆中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”得主俞玖林和青年演員劉煜飾演。華麗婉轉(zhuǎn)的唱腔，顧盼生輝的眼神，即使不看舞臺(tái)兩側(cè)的中英文雙語(yǔ)字幕，現(xiàn)場(chǎng)觀眾也能深切感受到昆曲的細(xì)膩和雅致，被情真意切的演繹感染，不時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲。蘇州昆劇院院長(zhǎng)蔡少華告訴人民網(wǎng)記者，青春版《牡丹亭》已經(jīng)成為一部經(jīng)典作品，曾先后赴美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、希臘等國(guó)家演出，所到之處均獲得高度贊譽(yù)。這部唯美的劇作超越語(yǔ)言的隔閡，讓東方典雅的戲曲藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。自2004年首演以來(lái)，已上演過(guò)350多場(chǎng)。此次演出最精彩的部分是在下半場(chǎng)。為了讓當(dāng)?shù)赜^眾更直觀形象地理解劇情，理解經(jīng)典唱詞所表現(xiàn)的情景交融，蘇州昆劇院與荷蘭一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)首度合作，共同演繹《牡丹亭》經(jīng)典片段《游園驚夢(mèng)》。男女主人公輕歌曼舞，含蓄典雅，與此同時(shí)，一對(duì)男女舞蹈演員以極富張力的肢體語(yǔ)言表達(dá)愛(ài)情的纏綿悱惻，投影的運(yùn)用使舞臺(tái)上人物的刻畫(huà)在視覺(jué)上變得更加細(xì)膩且更具沖擊力，大提琴的加入則增加了旋律的維度，使配樂(lè)更具感染力和穿透力。演出結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)起立，掌聲不息?！耙郧耙部催^(guò)《游園驚夢(mèng)》，但一直看不太懂，這次借助于兩名舞蹈演員的同步‘解讀’，我不僅對(duì)劇情有了更清楚的了解，而且對(duì)中國(guó)文化高雅含蓄的特點(diǎn)有了進(jìn)一步的了解?！焙Ｑ酪晃焕先他愌?羅斯曼在演出結(jié)束后對(duì)人民網(wǎng)記者說(shuō)，現(xiàn)代舞與昆曲混搭，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，有助于西方觀眾體悟昆曲的意境，給觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)沖擊和心靈感受。（摘編自人民網(wǎng)《昆曲青春版<牡丹亭>驚艷荷蘭》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．基于西方戲劇和中國(guó)戲曲的觀念差異，中國(guó)戲曲的演員專業(yè)素養(yǎng)普遍高于西方戲劇演員。B．《奧賽羅》這部戲劇中非常注重演員有關(guān)“無(wú)中生有”的表演的真實(shí)性。C．越來(lái)越多的科學(xué)技術(shù)融入戲劇表演，成為戲劇表演中的主要部分。D．青春版《牡丹亭》的亮點(diǎn)在于下半場(chǎng)現(xiàn)代舞與昆曲混搭的部分。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．依照亞里士多德的理論，人物在戲劇中有嚴(yán)肅、一定長(zhǎng)度的行動(dòng)，就可以稱為悲劇，比如《哈姆萊特》中主角哈姆萊特想要行動(dòng)，卻又不知如何行動(dòng)，就屬于悲劇。B．《四川好人》這部戲劇在實(shí)踐中吸收中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)：演員在舞臺(tái)上通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作表現(xiàn)了她想象的內(nèi)容C．當(dāng)下的年輕觀眾群體更加認(rèn)可有個(gè)性、有戲劇張力的角色，他們更期待話劇作品能夠以貼近生活的細(xì)膩視角，塑造話劇藝術(shù)形象。D．科學(xué)技術(shù)為話劇帶來(lái)新生契機(jī)體現(xiàn)在科技與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合后，戲曲表演上能夠有更多表現(xiàn)手段、創(chuàng)作方法和演出形態(tài)。3．下列選項(xiàng)中最能證明材料一中傳統(tǒng)中國(guó)戲曲理論側(cè)重點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．王國(guó)維認(rèn)為元曲之佳何處在?一言以蔽之，曰：自然而已矣B．斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為戲劇表演的意義就在潛臺(tái)詞上，創(chuàng)作時(shí)臺(tái)詞來(lái)自劇作家，而潛臺(tái)詞是來(lái)自演員的。C．曹禺認(rèn)為寫(xiě)戲主要是寫(xiě)“人”。D．魯迅認(rèn)為悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要論述材料二的論證思路。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．近年來(lái)，中國(guó)戲劇推陳出新，海外傳播影響力與日俱增，請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，以《牡丹亭》為例，談?wù)勚袊?guó)戲劇轉(zhuǎn)型成功的原因。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。放火者蕭紅①?gòu)奈逶乱惶?hào)那天起，重慶就動(dòng)了，在這個(gè)月份里，我們要紀(jì)念好幾個(gè)日子，所以街上有不少人在游行，他們還準(zhǔn)備著在夜里火炬游行。街上的人帶著民族的信心，排成大隊(duì)行列沉靜地走著。②“五三”的正午，日本飛機(jī)二十六架飛到重慶的上空，在人口最稠密的街道上投下燃燒彈和炸彈，那一天就有三條街起了帶著硫磺氣的火焰。③“五四”的那天，日本飛機(jī)又帶了多量的炸彈，投到他們上次沒(méi)有完全毀掉的街上和上次沒(méi)可能毀掉的街道上。④大火的十天以后，那些斷墻之下，瓦礫堆中仍冒著煙。人們走在街上用手帕掩著鼻子或者掛著口罩，因?yàn)橛幸环N奇怪的氣味滿街散布著。那怪味并不十分濃烈，但隨時(shí)都覺(jué)得吸得到。似乎每人都用過(guò)于細(xì)微的嗅覺(jué)存心嗅到那說(shuō)不出的氣味似的，就在十天以后，發(fā)掘的人們還在深厚的灰燼里尋出尸身來(lái)。斷墻筆直的站著，在一群瓦礫當(dāng)中，只有它那么高而又那么完整。沒(méi)法拆掉它，拉倒它，它站得十分堅(jiān)強(qiáng)。斷墻就這樣站著，很遠(yuǎn)就能夠聽(tīng)到幾十人在喊著，好象拉著帆船的纖繩，又象抬著重物。⑤“唉呀……喔呵……唉呀……喔呵……”⑥走近了看到那里站著一隊(duì)?wèi)?zhàn)士，穿著綠色的衣裳，腰間掛著他們喝水的瓷杯，他們像是要出發(fā)到前線去。但他們手里挽著的繩子的另一端，系在離他們很遠(yuǎn)的那獨(dú)自站著的一動(dòng)也不動(dòng)的斷墻處。他們喊著標(biāo)語(yǔ)一同拉，但那斷墻不倒，連傾斜也不傾斜，它堅(jiān)強(qiáng)地站著。步行的人停下了，車子走慢了，走過(guò)去的人回頭了，用一種敬仰的眼光，人們凝視著它，⑦被那動(dòng)靜招引著，我也回過(guò)頭去看它，但是它不倒，連動(dòng)也不動(dòng)。我就看到了這大瓦礫場(chǎng)的近邊，那高坡上依舊站著被烤干了的小樹(shù)。有誰(shuí)能夠認(rèn)得出那是什么樹(shù)，徹底脫掉了葉子，并且變了色彩，好象是用赭色的石頭雕成的?？恐?shù)那一排房子窗上的玻璃掉了，只有三五塊碎片，在落日中閃著金光。走廊的門開(kāi)著，全部能夠看得到，門簾扯掉了，墻上的鏡框斜垂著。顯然在不久之前，他們是在這兒好好地過(guò)著日子，那墻面日歷上還露著四號(hào)的“四”字。⑧大街是啞默的，全部店鋪關(guān)了門，在黑大的門扇上貼著白帖或紅帖，上面坐著一個(gè)臉色蒼白的恐怖的人，那人用水盆子在洗刷著弄臟了的膠皮鞋、汗背心、毛巾之類，這些東西是從火中搶救出來(lái)的。⑨被炸過(guò)了的大街，飛塵卷著白沫掃著稀疏的行人，行人掛著口罩，或用帕子掩著鼻子。街是啞然的，許多人生存的街毀掉了，日子次序被破壞了，飯店關(guān)起了門。⑩大瓦礫場(chǎng)一個(gè)接著一個(gè)，前邊是一群人在拉著斷墻，這使人一看上去就要低了頭。不管你心胸怎樣寬大，但你的心不能不跳，因?yàn)槟菙[在你面前的是荒涼的，是橫遭不測(cè)的，千百個(gè)母親和小孩子是吼叫著的，哭號(hào)著的，他們嫩弱的生命在火里邊掙扎著，生命和火在搏斗。但最終生命被謀殺了。那曾經(jīng)狂喊過(guò)的母親的嘴，曾經(jīng)亂舞過(guò)的父親的臂膀，曾經(jīng)發(fā)瘋對(duì)著火的祖母的眼睛，曾經(jīng)依然偎在媽媽?xiě)牙锍匀榈膵雰海@些最終都被火給殺死了。孩子和母親，祖父和孫兒，貓和狗，都同他們涼臺(tái)上的花盆一道倒在火里了。這倒下來(lái)的全家，他們沒(méi)有一個(gè)是戰(zhàn)斗員。?白洋鐵壺成串地仍在那燒了一半的房子里掛著，顯然是一家洋鐵制器店被毀了。洋鐵店的后邊，單獨(dú)一座三樓三底的房子站著，它的兩邊都倒下去了，只有它還歪歪趔趔的支持著，樓梯分作好幾段自己躺下去了，橫睡在樓腳上。窗子整張的沒(méi)有了，門扇也看不見(jiàn)了，墻面穿著大洞，像被打破了腹部的人那樣可怕而奇怪的站著。那擺在二樓的木床，依舊擺著，白色的床單還隨著風(fēng)飄著那只巾角，就在這二十見(jiàn)方丈大的火場(chǎng)上，同時(shí)也有繩子在拉著一道斷墻。?就在這火場(chǎng)的氣味還沒(méi)有暫停、瓦礫還會(huì)燙手的時(shí)候，坐著飛機(jī)放火的日本人又要來(lái)了，這一天是五月十二號(hào)，?警報(bào)的笛子處處叫起，不論大街或深巷，不管聽(tīng)得到的聽(tīng)不到的，不管加以防備的或是沒(méi)有知覺(jué)的，都卷在這聲浪里了?那拉不倒的斷墻也放手了，前一刻在街上走著的那一些行人，現(xiàn)在狂亂了，發(fā)瘋了，開(kāi)始跑了，開(kāi)始喘著，還有拉著孩子的，還有拉著女人的，還有臉色變白的。街上像來(lái)了狂風(fēng)一樣，塵土都被這驚慌的人群帶著聲響卷起來(lái)了，沿街響著關(guān)窗和鎖門的聲音，街上什么也看不到，只看到跑。我想瘋狂的日本法西斯劊子手們?nèi)艨匆?jiàn)這一刻的情景，他們一定會(huì)滿足的吧，他們是何等驕傲呵，他們可以看見(jiàn)……?十幾分鐘之后，都安定下來(lái)了，該進(jìn)防空洞的進(jìn)去了，躲在墻根下的躲穩(wěn)了。第二次警報(bào)（緊急警報(bào)）發(fā)了。?聽(tīng)得到一點(diǎn)聲音，而越聽(tīng)越大。我就坐在公園石階鐵獅子附近，這鐵獅子旁邊坐著好幾個(gè)老頭，大的是他們沒(méi)有力量擠進(jìn)防空洞去，而跑又跑不遠(yuǎn)的緣故。?飛機(jī)的響聲大起來(lái)，就有一個(gè)老頭招呼著我：“這邊……到鐵獅子下邊來(lái)……”這話他并沒(méi)有說(shuō)，我想他是這個(gè)意思，因?yàn)樗蛭艺惺帧?為了呼應(yīng)他的親熱，我去了，蹲在他的旁邊。后邊高坡上的樹(shù)，那樹(shù)葉遮著頭頂?shù)奶炜?，致使想看飛機(jī)不大方便，但在樹(shù)葉的縫隙看到飛機(jī)了，六架，六架。飛來(lái)飛去的總是六架，不知道為什么高射炮未發(fā)。也不投彈。?穿藍(lán)布衣裳的老頭問(wèn)我：“看見(jiàn)了嗎?幾架?”?我說(shuō)：“六架?！?“向咱們這邊飛?”?“不，離咱們很遠(yuǎn)。”?我說(shuō)瞎話，我知道他很害怕，因?yàn)樗麆傉f(shuō)過(guò)了：“我們坐在這兒的都是善人，看面色沒(méi)有做過(guò)惡事，咱們良心都是正的……死不了的?！?大批的飛機(jī)在頭上飛過(guò)了，那里三架三架的集著小堆，這些小堆在空中橫排著，飛得不算頂高，總共四十幾架。高射炮一串一串的發(fā)著，紅色和黃色的火球象一條長(zhǎng)繩似的扯在公園的上空。?那老頭向著另外的人而后又向我說(shuō)：“看面色，我們都是沒(méi)有做過(guò)惡的人，不帶惡相，我們不會(huì)死?！?因說(shuō)著他就伏在地上了，他看不見(jiàn)飛機(jī)，他說(shuō)他老了。大約他只能看見(jiàn)高射炮的連串的火球。?飛機(jī)像是低飛了似的，那聲音沉重了，壓下來(lái)了。守衛(wèi)的憲兵喊了一聲口令：“臥倒?！彼约阂簿蛼熘鴺尫谒刈优赃吜?。四邊的火光躥起來(lái)，有沉重的爆擊聲，人們看見(jiàn)半邊天空全是紅光。?公園在這一天并沒(méi)有落彈。在兩個(gè)鐘頭之后，我們離開(kāi)公園的鐵腳子，那個(gè)老頭凄慘的向我點(diǎn)頭，并且和我說(shuō)了很多話。?下一次，五月二十五號(hào)那天，中央公園便炸了。水池子周圍連鐵獅子都被炸醉了。在彈花飛濺時(shí)，那是混合著人的肢體，人的血，人的腦漿。這小小的公園，死了多少人??我不肯說(shuō)出它的數(shù)目來(lái)，但我必須說(shuō)出它的數(shù)目來(lái)：死傷XXX人，而重慶在這一天，有多少人從此不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)解除警報(bào)的聲音了……（該篇散文作于1939年6月19日，題名為《轟炸前后》，后改為《放火者》，收錄在《蕭紅散文》里。）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的是（3分）（）A．文章通過(guò)描繪人們?cè)谙粗鴱幕饒?chǎng)里搶救出來(lái)的物品、警報(bào)聲響起時(shí)老弱者還坐在公園里鐵獅邊上等場(chǎng)景，展示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民的苦難生活。B．文章中多次強(qiáng)調(diào)時(shí)間，突出了日軍轟炸重慶的密集，也讓讀者感受到了局勢(shì)的緊張。C．我對(duì)穿藍(lán)布衣服的老人故意說(shuō)日本鬼子的飛機(jī)離我們還很遠(yuǎn)，是因?yàn)槲抑浪ε?，想安慰他。D．文章結(jié)尾寫(xiě)到死傷數(shù)字時(shí)，突出了作者不愿說(shuō)出又必須說(shuō)出來(lái)的矛盾，表達(dá)了對(duì)侵略者的無(wú)奈之情。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章的前半部分，作者看到遇難者尸體時(shí)通過(guò)聯(lián)想與想象，用大量筆墨描寫(xiě)了大瓦礫場(chǎng)中民眾的哭號(hào)，與重慶被轟炸后街面的寂靜形成對(duì)比。B．本文敘述富有特色，有時(shí)潑墨如水，有時(shí)惜墨如金，如兩次對(duì)中央公園被轟炸狀況的描述，敘寫(xiě)詳盡，充分揭示了日本侵略者的殘忍。C．文中細(xì)節(jié)之處不乏隱喻和象征。比如“墻面穿著大洞，像被打破了腹部的人那樣可怕而奇怪的站著”，運(yùn)用了比喻的修辭，極具畫(huà)面感和沖擊力，暗示了中華民族堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神力量。D．文中通過(guò)想象寫(xiě)了“瘋狂的日本法西斯劊子手們”“滿足”和“驕傲”的心理，形象地寫(xiě)出了侵略者的丑惡嘴臉。8．蕭紅的文章文筆細(xì)膩，用意深刻。文章第10段劃線的句子在內(nèi)容上和前面的文字語(yǔ)意相近，但讀來(lái)沒(méi)有冗余之感，反而深顯作者的匠心。請(qǐng)從手法及其效果的角度對(duì)劃線句進(jìn)行賞析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．本文題目為“轟炸前后”，后被作者改為“放火者”。請(qǐng)從文章內(nèi)容、作品主題和表達(dá)效果等方面推測(cè)作者這樣修改的理由。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題材料一：曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《齊桓晉文之事》材料二：鄒與魯哄②。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死③也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不教。如之何則可也?”孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱較乎溝壑壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告：是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之④也，君無(wú)尤焉⑤。君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣?！边x自《孟子?梁惠王下》【注】②哄：即哄斗，交戰(zhàn)。③莫之死：即莫死之，沒(méi)有為他而死的。之，代長(zhǎng)官。④反之：報(bào)復(fù)在上位的人的機(jī)會(huì)。⑤無(wú)尤焉：不要怪罪百姓。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）君之民A老弱B轉(zhuǎn)乎溝壑C壯者D散E而之F四方者G幾千人矣11．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“罔”，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。如文中的“罔民而可為也”，“罔民”譯為陷害百姓。B．“歲”，在古代有木星的含義。古人因認(rèn)識(shí)到木星約十二年運(yùn)行一周天，故通過(guò)觀測(cè)木星在哪個(gè)星次來(lái)紀(jì)年。“歲”可譯為“年”，如本文的“樂(lè)歲終身飽”。C．“疾”，本義為傷病、外傷，可引申譯為“憎恨”，如文中的“疾視其長(zhǎng)上之死而不救”；也可譯為“損害”，如《齊桓晉文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”。D．“兇”，本義為兇險(xiǎn)、災(zāi)難、不吉利。又可引申用于描述農(nóng)作物收成不佳的情況，如本文的“兇年”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孟子認(rèn)為百姓不遵守禮義法度，無(wú)所不為，犯了罪就應(yīng)該處罰他們，這是明君的做法。B．孟子游說(shuō)齊宣王所言反映人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神C．讓穆公感到不解的是，死了一批官員，但是沒(méi)有一個(gè)百姓愿意為長(zhǎng)官效死。孟子認(rèn)為這是君與民、官與民的關(guān)系問(wèn)題。D．孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道，事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。13．將劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告：是上慢而殘下也。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括君王實(shí)現(xiàn)“保民而王”的具體措施。（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成第15-16題。桂枝香?金陵懷古王安石①登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去梓殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！咀ⅰ竣俟?076年（宋神宗熙寧九年）之后王安石被罷相，第二次出任江寧知府。這首詞作于這個(gè)時(shí)段。②門外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！表n擒虎是隋朝開(kāi)國(guó)大將，他已帶兵來(lái)到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂(lè)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野?！罢蕠?guó)晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，因?yàn)榻鹆晔橇识?，乃稱“故國(guó)”。B．“千里澄江似練”至“酒旗斜矗”由近及遠(yuǎn)，由靜至動(dòng)，既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前。C．“念往昔”一句由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想?！胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。D．“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。16．詞本倚聲，但王安石“一洗五代舊習(xí)”，突破“詞為艷科”的藩籬，請(qǐng)結(jié)合本詞下片內(nèi)容，從思想感情方面進(jìn)行賞析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子評(píng)價(jià)公西赤說(shuō)的宗廟祭祀也是國(guó)家大事，不過(guò)講得謙虛罷了的兩句話：“____________，____________？”（2）八百里洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，《登岳陽(yáng)樓》以“____________”贊嘆洞庭湖舉重若輕的動(dòng)態(tài)美?！赌钆珛?過(guò)洞庭》中“____________”運(yùn)用比喻和夸張的手法刻畫(huà)了月下洞庭的清亮明凈。（3）詩(shī)歌的意象具有暗示性，如“木”是自然界尋常之物，也頻頻出現(xiàn)在文人墨客的筆下，提起“木”，想起學(xué)過(guò)的古詩(shī)：“____________，____________?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無(wú)數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么?而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫(xiě)史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說(shuō)著。有時(shí)，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說(shuō)了……把《史記》作為散文范本，是否大小失度?我的回答是，寫(xiě)天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫(huà)地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開(kāi)闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。除了內(nèi)容，散文的基元是語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句。說(shuō)到這里，我實(shí)在無(wú)法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。18．文中劃?rùn)M線的部分，如果寫(xiě)成“而且也只能是散文，不是話本、傳奇、策論、雜劇”，表達(dá)效果有什么不同?（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．白先勇曾評(píng)價(jià)余秋雨：“他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化思索天下的靈魂。”所謂散文的詩(shī)化，是以真實(shí)的情感體驗(yàn)為基石，借鑒詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)使散文以多樣化的手法，在表達(dá)上更具詩(shī)意和美感。請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度賞析選段的“詩(shī)化”特點(diǎn)。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20-22題。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。它要經(jīng)過(guò)兩方面的加工：一方面，詩(shī)人要經(jīng)過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，滲入詩(shī)人的人格和情趣；另一方面，要經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味。__________①。比如，由“云”這一物象所構(gòu)成的意象，有“孤云”“暖云”“停云”等?！肮略啤睅е毷坑娜说墓赂?。陶淵明《詠貧士》：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋。”“停云”卻帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨，八表同昏，平路伊阻?！蓖粋€(gè)物象，__________②，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，__________③，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心?！薄伴L(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲。”心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)怡當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①_______________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________21．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)找出錯(cuò)誤處并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線句中引號(hào)作用相同的是（3分）（）A．在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂。B．“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。C．我曾想：在水底的魚(yú)群里可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。D．這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫做“斗拱”。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！蹲勇贰⒃鴷?、冉有、公西華侍坐》一文，成功展現(xiàn)了孔子四位弟子個(gè)性鮮明，抱負(fù)滿腔的形象特點(diǎn)。子路的直率魯莽而充滿自信，冉有的謙虛謹(jǐn)慎而有分寸，公西華的恭敬委婉而嫻于辭令和曾晳的灑脫高雅又從容淡定等，都給我們留下很深的印象。幾千年來(lái)，古圣先賢的事跡和智慧一直在一代代讀書(shū)人的內(nèi)心理下了理想的種子，在他們未來(lái)的人生路途中生根、發(fā)芽、結(jié)果，成就了許多有個(gè)性、有思想的社會(huì)有用之才。以上材料，引發(fā)了你怎樣的感想和思考，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愀蕾p其中的哪種性格。要求：有辯證分析，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。絕密★考試結(jié)束前寧波市三鋒教研聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文學(xué)科參考答案1．答案：D【解析】本題考察學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，……這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆?！蔽闹袥](méi)有比較兩個(gè)國(guó)家演員的專業(yè)素養(yǎng)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。B．“西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性?！云谧畲蟪潭鹊胤蟿∏榈目陀^真實(shí)性?！薄秺W賽羅》這部戲劇屬于西方戲劇，強(qiáng)調(diào)情節(jié)上的客觀真實(shí)性，選項(xiàng)張冠李戴。C．“如今，科技越來(lái)越多地融入話劇藝術(shù)，成為其機(jī)體不可分割的一部分，與之相融共生?！睆?qiáng)調(diào)的是科技與戲劇相輔相成，并未指出科技成為戲劇表演的主要部分，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。2．答案：A【解析】本題考察結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A．亞里士多德認(rèn)為“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”，要求行動(dòng)“嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度”，且《哈姆雷特》中主角哈姆雷特最后也付諸了行動(dòng)，選項(xiàng)表述不完整。B．德國(guó)戲劇理論家布萊希特“祚歌劇的史詩(shī)劇實(shí)驗(yàn)中，吸收中國(guó)戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《四川好人》”，選項(xiàng)符合文意。C．“越來(lái)越多的話劇作品贏得包括年輕觀眾在內(nèi)的更廣泛觀眾群體的認(rèn)可……更具有戲劇張力的角色?！?，選項(xiàng)符合文意。D．“科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展為話劇藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)契機(jī)?！薄翱茖W(xué)技術(shù)為話劇藝術(shù)提供了多彩的表現(xiàn)手段”“與科技相融的戲劇藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)出多樣的創(chuàng)作方法與演出形態(tài)”，選項(xiàng)符合文意3．答案：B【解析】本題考察學(xué)生分析論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系的能力。材料一中傳統(tǒng)中國(guó)戲曲理論闡述的重點(diǎn)是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。A．強(qiáng)調(diào)元曲的特色在于自然：作者創(chuàng)作作品的動(dòng)機(jī)是自然的：作者“摹寫(xiě)其胸中之感想，與時(shí)代之情狀”，因而文章中有“真摯之理”“秀杰之氣”：元曲的文字（或語(yǔ)言）也很自然，元曲作者或用俗語(yǔ)，或用自然之聲音，語(yǔ)言明白如畫(huà)。B．強(qiáng)調(diào)演員的表演能力。C．強(qiáng)調(diào)劇本的重點(diǎn)在于刻畫(huà)人物形象。D．強(qiáng)調(diào)悲劇的意義。4．①首先，指出話劇藝術(shù)廣受觀眾歡迎，話劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了可喜變化。②其次，分析話劇形象的塑造符合審美需求。③接著，論證在引進(jìn)來(lái)和走出去的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重話劇的本土化藝術(shù)創(chuàng)作。④最后，指出科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展為話劇藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)契機(jī)。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，意思對(duì)即可）5．①注重培養(yǎng)演員的專業(yè)技能，比如青春版《牡丹亭》中兩位主演通過(guò)華麗婉轉(zhuǎn)的唱腔，顧盼生輝的眼神讓觀眾深切感受到昆曲的細(xì)膩和雅。②注重當(dāng)代的民族化表達(dá)，提高中國(guó)戲劇的辨識(shí)度。比如改編后的《牡丹亭》的延續(xù)了昆曲抽象寫(xiě)意、以簡(jiǎn)馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)。（或：《牡丹亭》的主題沒(méi)有變動(dòng)，延續(xù)了中國(guó)文化高雅含蓄的特點(diǎn)）③充分考慮當(dāng)下觀眾（海外觀眾》的審美需求，讓舞臺(tái)表演更具有張力，比如新版《牡丹亭》中加入現(xiàn)代舞或大提琴。④與科學(xué)技術(shù)相融合，新版《牡丹亭》融入了一些科技元素，投影的使用使得舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)更具客觀真實(shí)性。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，舉例與觀點(diǎn)一致即可）6．答案：D【解析】“表達(dá)了對(duì)侵略者的無(wú)奈之情”中“無(wú)奈”錯(cuò)，結(jié)合文意，應(yīng)是對(duì)“侵略者的憤慨之情”7．答案：B【解析】“敘寫(xiě)詳盡”錯(cuò)，應(yīng)是“有詳有略”或“詳略得當(dāng)”，第一次詳寫(xiě)，第二次略寫(xiě)。）8．答案：①運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的力度和感染力，連續(xù)使用“曾經(jīng)……”的句式描寫(xiě)了一家人在火中掙扎的場(chǎng)景，突出了生命在戰(zhàn)火中的脆弱。②運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了火以人的行為和情感，火被描繪成有意識(shí)的實(shí)體，主動(dòng)“殺死”了這些生命，從而突出了火的殘酷和無(wú)情，也表現(xiàn)了主人公對(duì)侵略者和戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。③運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，聚焦于母親的嘴、父親的臂膀、祖母的眼睛和吃乳的嬰兒，更加具體細(xì)致地刻畫(huà)了家庭成員們掙扎時(shí)的恐慌和無(wú)助，懵懂無(wú)知的嬰兒與其悲慘的遭遇形成了巨大的反差，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通百姓帶來(lái)的毀滅性傷害。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分。其他答案，如聯(lián)想、虛寫(xiě)，言之成理也可適當(dāng)給分）9．答案：①在內(nèi)容上，文章有多處關(guān)于火的場(chǎng)面的描寫(xiě)，比如“白洋鐵壺成串地仍在那燒了一半的房子里掛著”“那高坡上依舊站著被烤干了的小樹(shù)”等，以“放火者”為題更契合文章內(nèi)容；②在主題上，“轟炸前后”只是一種客觀陳述，“放火者”蘊(yùn)含著對(duì)侵略者強(qiáng)烈的仇恨，改為”放火者”更為形象地刻畫(huà)出侵略者的可憎面目，也使文章更具文學(xué)性；③在表達(dá)效果上，以“放火者”為題更容易激發(fā)讀者的共鳴，從而更好地揭露侵略者的罪惡，激起讀者對(duì)侵略者強(qiáng)烈的仇恨。（每答出一點(diǎn)得2分，滿分6分。意思對(duì)即可）10．答案：ACG【解析】“君之民，老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣”，譯為“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃跑去往四方的，有上千人了”11．答案：C【解析】《齊桓晉文之事》中，“天下之欲疾其君者”的“疾”解釋為“憎恨”，不是“損害”。12．答案：A【解析】A選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文本“著民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，岡民而可為也?”。百姓沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，因而沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，就容易不遵守禮義法度，無(wú)所不為。等到百姓犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害人民，不是明君的做法。所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。13．（1）慎重辦理學(xué)校教育，用孝悌的道理申誡他們，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（采分點(diǎn)：“謹(jǐn)”，慎重辦理?！耙孕┲x申之”，翻譯出狀語(yǔ)后置語(yǔ)序?！吧辍?，告誡；申誡?！邦C白者”，頭發(fā)花白的老人。1點(diǎn)1分。）（2）然而您的貯藏糧食的倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，貯藏財(cái)貨的庫(kù)房充足，官吏不把（真實(shí)情況）報(bào)告（給您），這是對(duì)上怠慢（國(guó)君）對(duì)下殘害百姓啊。（采分點(diǎn)：“有司”，主管的官吏；官吏?！奥保÷?。“是”，這?！啊病?，判斷句。1點(diǎn)1分。）14．①君主要有仁愛(ài)之心，施仁政，行王道，不陷害百姓；②規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足（養(yǎng)民）；③教化百姓，使民心歸服（教民）；④任用賢才，讓官員勤政，善待人民，從而贏得百姓支持。（1點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)給滿分；其他答案言之有理即可）參考譯文：材料一：（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢?（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，用孝悌的道理申誡他們，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！辈牧隙亨u國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，拿他們?cè)趺崔k才好呢?”孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃往四方，都快上千人了。然而您的貯藏糧食的倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，貯藏財(cái)貨的庫(kù)房充足，官吏不把（真實(shí)情況）報(bào)告（給您），這是對(duì)上怠慢（國(guó)君）對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊!你做出的事，后果會(huì)反加到你身上。’百姓從今以后可以反過(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要怪罪他們了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官犧牲。15．答案B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合哩解和賞析能力。B項(xiàng)“千里澄江似練”至“酒旗斜?！笔恰坝山斑h(yuǎn)”理解有誤，“江”是遠(yuǎn)景“酒旗”是近景，應(yīng)是由遠(yuǎn)及近