2024年高考作文備考之“追問”話題作文58分、48分、38分范例

最新作文：“追問”話題作文四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！倍鞲袼挂苍@樣評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！弊x書如此，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。追問以成深思，盡逐滄海云山天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無窮，故思考與追問才是探尋真諦的關鍵?！皢栴}又來了”的思考追問，是對已知的深化，是對認知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機。追問并不完全等同于問題，問題的提出也許是具有獨立性、零散性的，而追問之“追”本身便蘊含著連續(xù)與承接的性質，是飽含了對原有事物的思考之后的發(fā)問，故從深思中來，又有成深思的可能。思考追問在各個領域的發(fā)展中皆有貫穿，推動著個人乃至社會、文化與科學的發(fā)展。追問是對原有思考結果的挑戰(zhàn)，促成深思。對原有結果的追問能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問甚至是確證的過程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展?；厥讱v史，在西方炮聲中展開的中國近代史，面對“學習西方”的結論，一代代仁人志士發(fā)出追問，洋務運動的學習器物是對“師夷長技以制夷”的追問思考結果；學習技術為何不足以救中國？戊戌變法追問提出變革；西方的民主制度為何沒有使中國強盛？新文化運動在追問中提出啟發(fā)民智……無數(shù)救國志土對“學習西方以興中華”的結果發(fā)出追問，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進“振興中華之道”問題的不斷深化，走向更成熟的結論。故追問以成深思。追問亦是對認知邊界的拓展，是在思考中走向新領域的契機與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問題。”唯有不斷追問，認知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國的人們在對救國之道的無窮追問之中開拓出獨屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產階級國家，中國是否有別的路可走？懷揣著如此追問，李大釗擔當宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機新路；中國是否適合蘇俄的城市道路？心有如此追問，毛澤東在一次次反思中毅然轉向農村，開辟中國革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國，亦于追問之中開拓創(chuàng)新；市場與計劃如何兼顧？社會主義市場經(jīng)濟體制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時代？數(shù)字技術、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水稻增產，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實踐，在追問之中開拓水稻的全新認知。如此種種，都說明了追問在事物發(fā)展中對肯定性的拷問，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開拓出可能性。立足當下時代，問題與結論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問卻彌足珍貴，“問題又來了”的思考追問為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問以成深思。作文點評得分：58分簡評：本文的優(yōu)點非常突出，審題精準，結構清晰完整，對“追問”價值的挖掘有深度，例證充分且闡述到位，所見社會、所析問題表現(xiàn)出大視野、大格局。標題準確且有文學意趣。首段緊承標題的意境，以典雅之語緊扣題目的核心句“問題又來了”，用三個短句直接指出追問的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領性作用。第二段闡釋段，從“追問”和“問題”兩個概念的比較分析切入，對“追問”的本質作準確解讀，并指出“追問”在各個領域中的作用。本段為下文展開論述做好了鋪墊。第三、第四段，分別從追問“對原有思考結果的挑戰(zhàn)，促成深思”和“對認知邊界的拓展，是在思考中走向新領域的契機和可能”兩個角度展開論述。這兩個分論點辨識度很強、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出對兩個分論點展開說理的價值。兩個角度的論說結構比較整齊，都采用觀點、闡釋、擺事實講道理、結論的結構方式。材料的使用是這兩個角度的亮點。第一個角度主要以中國近代史為例，較具體地列舉仁人志士的一個個追問，論述這些追問促進了振興中華之道問題的不斷深化、思考不斷成熟。第二個角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉向當代，增強說理的當代價值。最后一段總結段，立足當下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問的價值。不足之處：說理稍顯薄弱，有些語句表達欠準確、流暢。在答案中探尋問題，在問題中不斷思考曹林在《讀書要讀到復雜性》一文中曾表明：讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中將思考推向深刻。讀書如此，我們的個人成長、社會發(fā)展等亦是如此。因此，我認為：吾輩青年應在答案中探尋問題，再在問題中不斷思考。在答案中探尋問題，能推動我們更好地成長。無論是國家，亦或是個人成長，我們從來不是照搬所謂的“參考書”而前進著，而是在探尋“參考書”中的問題的過程中不斷前行。恩格斯也曾這樣評價馬克思：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在?！迸c此類似，達爾文的《進化論》讓世界對生物有了更深刻地理解，在前人已知的答案中探尋了問題所在，但達爾文本人在臨終前卻也認為自己的《進化論》仍有需要修正的地方，這也說明在他心里，《進化論》中的某些觀點也不是對生物進化現(xiàn)象認識的最終答案。他對已知的不斷探尋，同樣也激勵著后世的人們再次從中尋找問題，并不斷逼近真相?？梢?我們要在答案中探尋問題。在問題中不斷思考，能將我們的思考推向更深刻的地方。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”誠然，如果不是馬克思一遍遍的對人類歷史發(fā)展的規(guī)律提出問題并不斷思考，社會主義的明燈又將何時亮起？如果沒有像錢學森這樣的科學家對問題的一遍又一遍思考，我國的“兩彈一星”又豈能如此之快地建成？如果沒有中國共產黨對民生問題一遍又一遍地思考，中國人民又怎能過上“吃好、睡好、玩好”的小康生活？因此，在問題中不斷思考，能更好地讓我們將思考推至深處。探尋問題，認真思考，更需要我們避免慣性思維、勇于創(chuàng)新。在袁隆平探尋水稻雜交問題時，摒棄了西方一貫的種植技巧和結論，創(chuàng)造了新型雜交水稻；屠呦呦在提取青蒿素前,一改西方制藥的慣性思想，從古代醫(yī)學典籍中找到靈感最終收獲成功；在中國革命之時，中國共產黨放棄了蘇聯(lián)已行的政策，用“農村包圍城市”的新策略、探索了一條適合自身的路。因此，新時代的青年們更應在探尋問題時避免慣性，唯有如此，才能不斷創(chuàng)新走向成功。時代的巨輪已在遠航，我們也應在“那么問題又來了”的追問中、在已知的答案中，不斷探尋問題，并在問題中不斷的思考，同時避免慣性思維，去獲取人生的成功!作文點評得分：48分簡評：文章能夠緊扣“問題又來了”這一核心問題行文，將“答案”“問題”“思考”三者進行有效關聯(lián)，提出了切合題意的觀點，有一定的思辨能力。結構完整清晰，開篇直接從材料引入，接下來的三個自然段圍繞開篇提出的論點從三個方面展開論證，例證豐富且涉及個人成長、社會發(fā)展、科學創(chuàng)新等諸多方面。第四段論證時重點放在“避免慣性思維”上，論述重心稍有偏差。部分語句表達不夠精準、流暢。培養(yǎng)辯證思維盲目地隨從只會淹沒于人海，唯有于平常處尋得問題辨證思考，方能立于山巔。具有辨證思維，眼界方能開闊。現(xiàn)代文閱讀中提到讀書需在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。我認為這說的不錯，不然如果只是從書中得獲得他人的結論的話，眼界永遠是狹窄的。正是因為對“地心說”的辨證思考，才有了日心說這個真理。他背后必然對“地心說”提出了無數(shù)的問題，才對宇宙的結構有了很深的理解。由此可見，我們需要具有辨證思維，開闊自身的眼界，不做井底之蛙?！妒娚接洝芬晃闹?，作者親身去尋得了石鐘山名字的由來，他具有辯證思維，不輕易相信小僧，李渤的說法，才得以尋到“真理”。由此觀之，若是我們像沒有辯證思維的眾人一般，相信小僧或李勃的結論，則會永被蒙在鼓里，不知真相。所以說想要擁有開闊的眼界，首先要有辨證思維。對任何現(xiàn)象加以思考追問，培養(yǎng)辨證思維。馬克思在前人認為已有答案的地方，他卻只認為是問題所在。這也是馬克思是位偉人的原因吧。人從出生到死亡，都在對未知的事物進行探索，每一個問題的提出都是促進我們接近真理的每一步。試想一下，若是沒有“為什么蘋果會從樹上掉下來”這個問題，又怎么會有萬有引力的認知；若是沒有“為什么蒸汽會推動蓋子跳起”這一問題，又怎么會有化學學科，物理學科的分子動能的認知。所以說，我們要對任何現(xiàn)象加以追問，才可以慢慢培養(yǎng)出辯證思維。辯證思維不是與生俱來的，它需要我們隊事物抱有足夠多的好奇心，以及想要獲得真理的欲望。當下的青年為了應試，從書籍中記背結論，從前人的肩膀上坐享其成，不去思考背后的本質，也就慢慢地失去了辯證思維，這對個人、社會，乃至國家的發(fā)展都是無益的。我們要有意識地培養(yǎng)我們的辯證思維，多思考，多追問。青年們，我們所多的都是生力，雖然世界之大使我們傾盡畢生都無法知其全貌，但我們要培養(yǎng)好辯證思維，于山巔見世界之美。作文點評得分：38分簡評：這篇文章結構較為清晰，論據(jù)較為豐富，全文貫穿“問題”“思考追問”，但將問題與思考轉換成至“辯證思維”，將“辯證思維的培養(yǎng)”作為論證重心，對材料的理解整體出現(xiàn)偏差。追問求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇無產階級革命先驅馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問題。”諄諄教誨吾輩青年：“已有”的答案不應讓我們探索的腳步止息于有限，而是應大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進，發(fā)展進步的腳步才得以鏗鏘而有力?！皢栴}又來了”的思考追問，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個人獨立思考的智慧結晶，推動著人類社會的進步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務于前人的“時代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應用于當代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個體社會的發(fā)展。君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗，以問題的分析視角分析社會主義先驅們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅不可摧的力學理論大廈并沒有盲目跟風，而是提出量子力學這一嶄新問題，促進物理思想的縱深發(fā)展……時代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時，亦會暴露其于新時代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動發(fā)展縱向延伸。而從提出“問題又來了”的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題,是人類社會進步的生動注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問”的同時，亦將目光放向更遼遠的宇宙空間，尋找生命起源“問題”的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構成發(fā)展強音?！皢栴}又來了”的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應當接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案”變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個時代的答案。思考追問的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。繼往開來，不忘求索初心。謹愿新時代青年,都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！大道行思，以問逐遠帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊之深。馬克思的一句“主要的問題不是答案，而是問題”振聾發(fā)饋（聵），細思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，卻往往引領人們走向淺??；惟有以問題為導向，才能充分讓“認識”的飛輪轉得更快，走向深刻。回視自身，在對人生課題的問題上深刻思考，才能為人生成長打上豐厚的哲學基底?！秴问洗呵铩酚醒裕骸皷|面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也?！彼寡圆恢?。生處現(xiàn)代社會，關于人生的價值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會通過各種視頻告訴你，人生的意義在于及時行樂，浮生若夢，必以娛樂貫之，這就是答案。然而不妨想起“浮士德難題”中關于人生價值的不斷追問與思考，當他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)實生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應當沉溺于愛與感官的享受當中，還是回歸理性，追求智識？于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個問題：人應當自持于書齋生活，還是投入火熱的社會生活？“問題又來了”的追問，將終極意義的拷問推向深入。放眼科技，在科學的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問，方能尋悟科學的真理，洞見世界奧秘的復雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想的跑馬場。”在科技道路上行走的人們，更是應當警惕他人既成答案的干擾，形成良好的“屏蔽力”，在思考追問之道上篤行不息。當美國現(xiàn)成的科技教材上明白無誤地表明雜交水稻是不可行的時候，許多人認為這便是標準答案，袁隆平卻提出自己的問題：雄性不育株真的不能完成水稻雜交的使命嗎?當他完成一番事業(yè)后，他沒有停下腳步，而是繼續(xù)提問：海水稻的方案是切合實際的嗎?凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問題之力下被推動。環(huán)顧社會，在社會發(fā)展的問題上不被答案束縛，以洞