專(zhuān)題十五近現(xiàn)代世界科技于文化課件-陜西省銅川市王益中學(xué)高三人民版必修三歷史一輪復(fù)習(xí)

課前復(fù)習(xí)2024年2月4日課前復(fù)習(xí)默寫(xiě)內(nèi)容1.寫(xiě)出印象畫(huà)派的特點(diǎn)。2.寫(xiě)出影視藝術(shù)的影響。1.寫(xiě)出印象畫(huà)派的特點(diǎn)。2.寫(xiě)出影視藝術(shù)的影響。影響：①電影、電視是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物,反映人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步；②影視藝術(shù)有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和藝術(shù)鑒賞性,它融各種藝術(shù)于一身,具有綜合性,同時(shí)又保持自身的獨(dú)立性；③影視藝術(shù)流通速度快,信息量豐富,直觀性強(qiáng),雅俗共賞,是大眾容易接受的傳播媒體；④電視不但極大地豐富著人類(lèi)的精神生活,而且快速地改變著人類(lèi)的生活方式。特點(diǎn)：①重視光、色在大氣中的表現(xiàn),重視用光和色描繪外部世界,畫(huà)面色彩特別清新、明亮;②強(qiáng)烈主張抒發(fā)個(gè)性,形式夸張,富于裝飾意味。專(zhuān)題十五

近現(xiàn)代世界科技與文化

復(fù)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2.簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。3.知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其意義。4.以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。5.以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例,理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。6.了解19世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的主要成就,認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響。7.欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品,了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。8.列舉19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)作品,理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。9.了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程,認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的影響。知識(shí)結(jié)構(gòu)重難點(diǎn)解析1.歷史線索——15世紀(jì)到20世紀(jì)初自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段階段原因標(biāo)志產(chǎn)生階段(15—16世紀(jì))資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展;人文主義思潮的影響;中世紀(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累天文學(xué)領(lǐng)域的革命形成和發(fā)展階段(17世紀(jì)至18世紀(jì)中期)西歐資本主義工商業(yè)的發(fā)展;手工工場(chǎng)的發(fā)展;早期資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立迅速發(fā)展階段(18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期)西方主要資本主義國(guó)家工業(yè)革命的進(jìn)行,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響電磁學(xué)的新成就和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等重大突破和系統(tǒng)化階段(19世紀(jì)末至20世紀(jì)初)第二次工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展電力的廣泛應(yīng)用,愛(ài)因斯坦的相對(duì)論等針對(duì)訓(xùn)練1.(2022·浙江臺(tái)州高三4月選考)右圖是1738年出版的伏爾泰《牛頓哲學(xué)原理》一書(shū)的扉畫(huà)。其意為“光明”從牛頓頭上照下,通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到正在寫(xiě)作的伏爾泰身上,下列選項(xiàng)中,對(duì)扉畫(huà)解讀最合理的是(

)A.牛頓是人類(lèi)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展C.折射出18世紀(jì)的歐洲依然籠罩在神學(xué)統(tǒng)治之下D.自然科學(xué)的發(fā)展決定了理性主義的發(fā)展答案：B。解析：據(jù)材料可知,“光明”指牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,“反射到伏爾泰身上”表明牛頓力學(xué)沉重打擊了基督教神學(xué),為啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ),故選B項(xiàng);牛頓是物理學(xué)家,而不是哲學(xué)家,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)牛頓力學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,與“18世紀(jì)的歐洲依然籠罩在神學(xué)統(tǒng)治之下”無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤,自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了理性主義的發(fā)展,排除D項(xiàng)。2.(2022·浙江5月聯(lián)考)意大利人馬可尼首先將某科學(xué)理論運(yùn)用到無(wú)線電通信上,在1901年,他橫跨大西洋傳送無(wú)線電信息的試驗(yàn)獲得了成功。迅速發(fā)展無(wú)線電通信技術(shù)直接受惠于(

)A.量子理論

B.狹義相對(duì)論

C.電磁波理論

D.光的“波動(dòng)說(shuō)”答案：C。解析：麥克斯韋通過(guò)數(shù)學(xué)推算,預(yù)測(cè)了電磁波的存在;赫茲通過(guò)實(shí)驗(yàn),證實(shí)了電磁波的存在;意大利人馬可尼首先把電磁波理論運(yùn)用到無(wú)線電通信上,在1901年,他橫跨大西洋傳送無(wú)線電信息的試驗(yàn)獲得了成功,故選C項(xiàng)。3.(2023·內(nèi)蒙古自治區(qū)·月考試卷)“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論?！薄斑@一發(fā)現(xiàn)”是指（）A.牛頓的萬(wàn)有引力定律 B.法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象C.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論

D.普朗克的量子論答案：D。解析：D.結(jié)合所學(xué)可知，奠定20世紀(jì)物理學(xué)基礎(chǔ)的兩大支柱是相對(duì)論和量子論，相對(duì)論研究宏觀世界，量子論研究微觀世界，從題干信息“原子、分子”看，這一發(fā)現(xiàn)指的是量子論。故D正確。A.萬(wàn)有引力定律是牛頓17世紀(jì)的發(fā)表的科研成果，故排除A項(xiàng)。B.電磁感應(yīng)現(xiàn)象是法拉第19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的，故排除B項(xiàng)。C.相對(duì)論可以解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)，不能用來(lái)研究微觀粒子的變化過(guò)程，故排除C項(xiàng)。4.(2023·江西省·期末考試)牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類(lèi)?！边@是因?yàn)榕ｎD力學(xué)體系的創(chuàng)立（）A.開(kāi)啟了人類(lèi)文明史上的蒸汽時(shí)代 B.標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始C.從根本上沖擊了宗教神學(xué)的基礎(chǔ) D.是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的飛躍答案：C。解析：“神秘的黑匣子”指教會(huì)的說(shuō)教。牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明，從而使自然科學(xué)研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，這是對(duì)基督教神學(xué)世界觀的挑戰(zhàn)，徹底否定了上帝創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)的思想解放?！芭ｎD的發(fā)現(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類(lèi)，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界?！?，所以C符合答案，ABD與之不符。本題主要考查牛頓力學(xué)體系創(chuàng)立的意義。近現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)是發(fā)軔于經(jīng)典力學(xué)的，正是從牛頓建立經(jīng)典力學(xué)開(kāi)始，人類(lèi)在思想觀念上才開(kāi)始真正走向科學(xué)化和現(xiàn)代化，而它對(duì)人類(lèi)思想領(lǐng)域的影響也是極其廣泛而深刻的。本題通過(guò)材料的形式考查牛頓力學(xué)體系創(chuàng)立的意義，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料”跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類(lèi)“的中心意思。5.(2023·內(nèi)蒙古自治區(qū)·月考試卷)1935年，英國(guó)學(xué)者沃爾夫評(píng)價(jià)某科學(xué)家的巨著時(shí)說(shuō)，它是科學(xué)史上公認(rèn)的最偉大的著作，二百多年來(lái)，一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)。該科學(xué)家（）A.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法B.開(kāi)辟了物理學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成C.挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)，引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起D.擴(kuò)展了天文學(xué)的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的方式答案：B。解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1687年，牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。這一體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象，具有決定的意義，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成，故B正確。A是伽利略，是在17世紀(jì)初，到1935年時(shí)已超過(guò)300年，故排除。C是達(dá)爾文的《物種起源》，發(fā)表于1859年，D是相對(duì)論，發(fā)表于20世紀(jì)初，到1935年，均不足二百年，故排除。本題考查近現(xiàn)代物理學(xué)的重大進(jìn)展。題干中的關(guān)鍵信息是“1935年”“科學(xué)史上公認(rèn)的最偉大的著作”“二百多年來(lái)，一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)”。2.歷史階段——17世紀(jì)到20世紀(jì)初的文學(xué)和藝術(shù)(美術(shù)、音樂(lè))發(fā)展的三個(gè)階段(1)17世紀(jì)至18世紀(jì)中期新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步導(dǎo)致技術(shù)的進(jìn)步;政治上大多數(shù)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)尚無(wú)力推翻封建統(tǒng)治階級(jí),需要王權(quán)的庇護(hù)以發(fā)展自己,而國(guó)王需依靠資產(chǎn)階級(jí)來(lái)削弱貴族勢(shì)力,并推行重商主義扶持資產(chǎn)階級(jí),這種王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色彩。歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的是古典主義潮流,它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性,追求完美和諧的形式。(2)18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期該時(shí)期西方主要國(guó)家正在進(jìn)行工業(yè)革命,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大;18世紀(jì)末,法國(guó)在革命時(shí)代到來(lái)以及資本主義社會(huì)秩序確立后,人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),標(biāo)志著古典主義時(shí)期的結(jié)束。與政治和社會(huì)領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)。(3)19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初工業(yè)革命完成后,資本主義制度的固有矛盾和弊病逐漸暴露。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活,揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義取代浪漫主義,成為資本主義社會(huì)文化的主流。針對(duì)訓(xùn)練1.(2022·四川遂寧三模)20世紀(jì)50年代后期,英國(guó)作家彼得·喬治的小說(shuō)《奇愛(ài)博士》出版,小說(shuō)中美國(guó)空軍將領(lǐng)昆騰將軍懷疑蘇聯(lián)正在通過(guò)各種方式“荼毒”美國(guó)人民,秘密下令對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行毀滅性的核打擊,而美蘇兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人只有兩個(gè)小時(shí)來(lái)化解這次危機(jī),否則就會(huì)迎來(lái)世界末日。下列對(duì)該小說(shuō)理解正確的是(

)A.揭示大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治造成的危害B.表明美蘇冷戰(zhàn)擴(kuò)大到文化領(lǐng)域C.體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神D.表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代文明的深刻反思答案：D。解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,作者假想美蘇冷戰(zhàn)將給世界帶來(lái)毀滅性的核戰(zhàn)爭(zhēng),由此可見(jiàn)作者表達(dá)了對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人類(lèi)毀滅的擔(dān)心,蘊(yùn)藏了深刻的憂(yōu)患意識(shí),這實(shí)際上反映了作者對(duì)現(xiàn)代文明的深刻反思,故選D項(xiàng);材料并沒(méi)有揭示大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治造成的危害,而是批判美蘇冷戰(zhàn)以及核戰(zhàn)爭(zhēng)的后果,排除A項(xiàng);材料是借助文學(xué)作品批判、嘲諷美蘇冷戰(zhàn),而且小說(shuō)作者是英國(guó)作家,并不能代表美蘇兩國(guó)政府的態(tài)度,排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,該小說(shuō)屬于現(xiàn)代主義文學(xué)而非現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),排除C項(xiàng)。2.(2022·四川南充二模)19世紀(jì)30年代,有學(xué)者指出,我們認(rèn)為最重要的就是藝術(shù)的迫切性和社會(huì)傾向性,然后是表現(xiàn)的真實(shí)和材料處理上或多或少的巧妙手法?！覀円笳鎸?shí),因?yàn)樗囆g(shù)家應(yīng)該接近生活,為人們所理解。符合上述創(chuàng)作傾向的作品是(

)答案：A。解析：由材料“然后是表現(xiàn)的真實(shí)”“我們要求真實(shí),因?yàn)樗囆g(shù)家應(yīng)該接近生活”可知為現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn),關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),用藝術(shù)形式反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活,《拾穗者》是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà),故選A項(xiàng)。2.(2022·河北保定二模)1919年,英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論,這引起了巨大轟動(dòng),世界范圍的“愛(ài)因斯坦熱”接踵而至。這反映出當(dāng)時(shí)人們(

)A.對(duì)和平的向往與憧憬B.熱衷于探索大自然C.對(duì)科學(xué)的信奉和崇拜D.要求重建世界秩序答案：C。解析：1919年興起“愛(ài)因斯坦熱”,這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)科學(xué)的信奉和崇拜,故選C項(xiàng),排除B項(xiàng);當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束,和平的局面已實(shí)現(xiàn),故排除A項(xiàng);要求重建世界秩序與材料主旨不符,故排除D項(xiàng)。3.(2023·安徽省·模擬題)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃?迪倫的作品《答案在風(fēng)中飄》中寫(xiě)道：“一只白鴿要飛過(guò)多少片大海，才能在沙丘安眠”，作品創(chuàng)作于1962年。當(dāng)時(shí)美國(guó)青年通過(guò)這樣一系列的歌曲和文學(xué)作品表達(dá)抗議與憤怒，他們不愿重蹈父輩的覆轍，開(kāi)始關(guān)注人間疾苦，主張用和平解決爭(zhēng)端。這類(lèi)作品（）A.再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)原貌 B.以非傳統(tǒng)手法表達(dá)精神反叛C.內(nèi)容夸張充滿(mǎn)豐富的想象力 D.結(jié)構(gòu)嚴(yán)整反映社會(huì)重大事件答案：B。解析：從材料中“一只白鴿要飛過(guò)多少片大海，才能在沙丘安眠”可以看出語(yǔ)言新奇，是非傳統(tǒng)的表達(dá)手法，從材料中“當(dāng)時(shí)美國(guó)青年通過(guò)這樣一系列的歌曲和文學(xué)作品表達(dá)抗議與憤怒，他們不愿重蹈父輩的覆轍，開(kāi)始關(guān)注人間疾苦，主張用和平解決爭(zhēng)端”明顯可以看出是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，體現(xiàn)了反叛精神，B正確；ACD選項(xiàng)不符合題干的特征，排除。4.(2023·浙江省·模擬題)1960年出版的美國(guó)小說(shuō)《兔子，跑吧》細(xì)膩刻畫(huà)了一個(gè)美國(guó)青年在他一生的平庸生活中所經(jīng)歷的磨難。主人公“兔子”如同作者的影子，見(jiàn)證了一個(gè)陌生的、甚至敵對(duì)的世界成長(zhǎng)起來(lái)的一代美國(guó)人的命運(yùn)。該作品（）A.表明中間階層的發(fā)展趨于穩(wěn)定 B.折射出冷戰(zhàn)下美國(guó)人的生存狀態(tài)C.源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)社會(huì)福利的減少 D.證明美國(guó)社會(huì)存在民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題答案：B。解析：依據(jù)材料“1960年出版的美國(guó)小說(shuō)《兔子，跑吧》細(xì)膩刻畫(huà)了一個(gè)美國(guó)青年在他一生的平庸生活中所經(jīng)歷的磨難?！薄耙?jiàn)證了一個(gè)陌生的、甚至敵對(duì)的世界成長(zhǎng)起來(lái)的一代美國(guó)人的命運(yùn)”可知，主人公生活在冷戰(zhàn)時(shí)期，其總體特征是冷戰(zhàn)對(duì)抗，因此該作品折射出冷戰(zhàn)下美國(guó)人的生存狀態(tài)，B項(xiàng)正確；“他一生的平庸生活中所經(jīng)歷的磨難”與中間階層的發(fā)展趨于穩(wěn)定不符，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)五六十年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，并未發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，排除C項(xiàng)；民族間的文化認(rèn)同在材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。重難點(diǎn)解析3.歷史趨勢(shì)——世界近現(xiàn)代科技發(fā)展的歷程牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合,為18世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了理論基礎(chǔ);達(dá)爾文生物進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)又一次偉大綜合,使其成為真正意義上的科學(xué);愛(ài)因斯坦的相對(duì)論打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀,量子論使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。蒸汽機(jī)的發(fā)明和電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大變革,第三次科技革命,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使世界變成“地球村”,深刻改變了人類(lèi)的生產(chǎn)與社會(huì)生活。2.(2022·浙江高三選考)恩格斯說(shuō):“(他)由于發(fā)明了萬(wàn)有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué),由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué),由于創(chuàng)立了二項(xiàng)式定理和無(wú)限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué),由于認(rèn)識(shí)了力的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)。”恩格斯說(shuō)的“他”(

)A.賦予了光以波粒二象性

B.制造了世界上第一架天文望遠(yuǎn)鏡C.解釋了彗星的軌道問(wèn)題

D.發(fā)現(xiàn)了熱輻射中的能量分布規(guī)律答案：C。解析：由材料“發(fā)明了萬(wàn)有引力定律”“創(chuàng)立了二項(xiàng)式定理和無(wú)限理論”“認(rèn)識(shí)了力的本性”可知為牛頓,牛頓提出的萬(wàn)有引力定律解釋了彗星的軌道問(wèn)題,故選C項(xiàng)。3.(2022·河北保定二模)1919年,英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論,這引起了巨大轟動(dòng),世界范圍的“愛(ài)因斯坦熱”接踵而至。這反映出當(dāng)時(shí)人們(

)A.對(duì)和平的向往與憧憬B.熱衷于探索大自然C.對(duì)科學(xué)的信奉和崇拜D.要求重建世界秩序答案：C。解析：1919年興起“愛(ài)因斯坦熱”,這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)科學(xué)的信奉和崇拜,故選C項(xiàng),排除B項(xiàng);當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束,和平的局面已實(shí)現(xiàn),故排除A項(xiàng);要求重建世界秩序與材料主旨不符,故排除D項(xiàng)。4.(2022·四川統(tǒng)一監(jiān)測(cè))16、17世紀(jì)的主要科學(xué)成就不是在大學(xué)里面發(fā)展的,而是在沙龍里面發(fā)展,并出現(xiàn)了培根、開(kāi)普勒、哈維、笛卡爾、波義耳等鼎鼎大名的科學(xué)家。這反映了當(dāng)時(shí)()A.對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化B.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的不斷加強(qiáng)C.近代科學(xué)前進(jìn)方向尚未明朗D.科學(xué)家主要來(lái)自平民階層答案:A解析:根據(jù)材料“16、17世紀(jì)的主要科學(xué)成就不是在大學(xué)里面發(fā)展的,而是在沙龍里面發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,16、17世紀(jì)在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神的推動(dòng)下,人們對(duì)自身和自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻變化,這反映了當(dāng)時(shí)對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化,故選A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大,對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生了沖擊,排除B項(xiàng);材料反映了當(dāng)時(shí)對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化,近代科學(xué)前進(jìn)方向逐漸明朗起來(lái),排除C項(xiàng);科學(xué)家不一定都來(lái)自平民階層,也有可能來(lái)自貴族階層,排除D項(xiàng)。5.17世紀(jì)，哲學(xué)家們喜歡把自然世界比作上帝制造的有序運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。18世紀(jì)以后，越來(lái)越多的人認(rèn)為自然“大鐘”在儀器面前沒(méi)有秘密可言。這一認(rèn)識(shí)的變化A.消除了上帝崇拜的觀念

B.表明科學(xué)和技術(shù)之間開(kāi)始結(jié)合C.推動(dòng)了理性時(shí)代的到來(lái)

D.得益于近代自然科學(xué)迅速發(fā)展答案：D。解析：由材料“上帝制造的有序運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”“越來(lái)越多的人認(rèn)為自然‘大鐘'在儀器面前沒(méi)有秘密可言”可知，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸掙脫了封建神學(xué)的束縛，用科學(xué)、理性的視角認(rèn)識(shí)大自然，故選D項(xiàng)；“消除”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；第二次科技革命實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)和題干主旨無(wú)關(guān)，排除。鏈接高考中國(guó)“智造”——助力中華民族偉大復(fù)興視角解讀2018年,《習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編》單行本開(kāi)始在全國(guó)發(fā)行,相關(guān)領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新的重要思想,切實(shí)擔(dān)負(fù)起進(jìn)軍世界科技強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命。過(guò)去30多年,我國(guó)發(fā)展主要靠引進(jìn)上次工業(yè)革命的成果,基本是利用國(guó)外技術(shù),如果現(xiàn)在我們?nèi)圆捎眠@種思路,中西差距會(huì)越拉越大,中國(guó)還將長(zhǎng)期被鎖定于產(chǎn)業(yè)分工格局的低端。在日趨激烈的全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中,我們沒(méi)有更多選擇,非走自主創(chuàng)新道路不可,加強(qiáng)基礎(chǔ)研究,力爭(zhēng)在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域取得重大進(jìn)展,然后與關(guān)鍵技術(shù)交叉融合、群體躍進(jìn),中華民族的復(fù)興強(qiáng)國(guó)夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)。題號(hào)設(shè)問(wèn)材料關(guān)鍵句提取信息第(1)問(wèn)原因顯性信息“科學(xué)家愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論,引起巨大轟動(dòng)”愛(ài)丁頓觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論隱性信息“1919年”大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播“第一次世界大戰(zhàn)前,有不少學(xué)者對(duì)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度”第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展,引起人們對(duì)科學(xué)的重視愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命題號(hào)設(shè)問(wèn)材料關(guān)鍵句提取信息第(2)問(wèn)態(tài)度顯性信息“梁?jiǎn)⒊瓟M邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦來(lái)華講學(xué)”“蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)”中國(guó)知識(shí)界積極歡迎的態(tài)度“各種報(bào)刊……出版譯著15種左右”中國(guó)知識(shí)界宣傳與傳播的態(tài)度“以科學(xué)精神為核心”的“西方文明”“倒反帶來(lái)許多災(zāi)難”中國(guó)知識(shí)界質(zhì)疑科學(xué)萬(wàn)能論的態(tài)度用“以道德文明為核心”的“東方文明”去超拔西方中國(guó)知識(shí)界肯定東方道德文明的態(tài)度隱性信息“當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度”要對(duì)態(tài)度進(jìn)行分類(lèi)題號(hào)設(shè)問(wèn)材料關(guān)鍵句提取信息第(2)問(wèn)評(píng)析顯性信息國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問(wèn)題論戰(zhàn)西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西方思想的傳播“1920年”“倒反帶來(lái)許多災(zāi)難”“歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng),到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)”第一次世界大戰(zhàn)是人類(lèi)的一場(chǎng)災(zāi)難;有助于反思科學(xué)與人類(lèi)文明的關(guān)系隱性信息愛(ài)因斯坦熱提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng),有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神高三一輪復(fù)習(xí)40分鐘周測(cè)試卷歷史（二十七）近代以來(lái)世界的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、選擇題1.15世紀(jì)末16世紀(jì)初的意大利，羅馬教皇長(zhǎng)期聘任達(dá)·芬奇擔(dān)任畫(huà)師；羅馬西斯廷教堂邀請(qǐng)米開(kāi)朗基號(hào)創(chuàng)作《末日審判》壁畫(huà)；畫(huà)家拉斐爾更是得到了教皇的青睞和寵信。這反映了當(dāng)時(shí)A.教會(huì)以新方式挽救統(tǒng)治危機(jī)

B.人們宗教神學(xué)觀念逐漸淡化C.人文主義的藝術(shù)走向世俗化

D.人文主義者與教會(huì)實(shí)現(xiàn)妥協(xié)答案：A。解析：隨看文藝夏興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，人文主義成為主要社會(huì)思潮，舊的封建教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。題干中教皇、教廷聘用達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅，拉斐爾等入文主義藝術(shù)家為他們創(chuàng)作作品，《末日審判》等作品體現(xiàn)了人文主義思想，但題材還是宗教故事，教皇教會(huì)用這些作品，宣揚(yáng)的還是宗教神學(xué)，這是教會(huì)用新方式挽救統(tǒng)治危機(jī)而進(jìn)行的努力，故A項(xiàng)正確。材料反映的是教皇、教廷聘用達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等人文主義藝術(shù)家為他們創(chuàng)作作品，無(wú)法得出宗教神學(xué)觀念淡化，以及世俗化，排除B、C兩項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人文主義者反對(duì)蒙昧主義，與教會(huì)斗爭(zhēng)，并沒(méi)有達(dá)成妥協(xié)，為教皇教會(huì)提供的《未日審判》等作品，體現(xiàn)的是人文主義精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.致力于自然哲學(xué)研究的意大利學(xué)者貝那德諾·泰萊西(1509一1588年)反對(duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符，他轉(zhuǎn)而以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙，創(chuàng)建了自己的研究院。這反映了A.科學(xué)革命的序幕拉開(kāi)B.人文主義的研究理念C.研究擺脫了宗教束縛D.理性主義的廣泛傳播答案：B?！窘馕觥坎牧现小胺磳?duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符，他轉(zhuǎn)而以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙，創(chuàng)建了自己的研究院”首先體現(xiàn)了他不盲從，說(shuō)明他相信自己，對(duì)自己的自信是人文主義的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；拉開(kāi)科學(xué)革命序幕的是哥白尼，排除A項(xiàng)；“因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符”可見(jiàn)他也相信宗教，不能說(shuō)明他擺脫了宗教的束縛，排除C項(xiàng)；“以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙”是一種感性，不能算是理性，排除D項(xiàng)。3.16、17世紀(jì)的主要科學(xué)成就不是在大學(xué)里面發(fā)展的，而是在沙龍里面發(fā)展的，并出現(xiàn)了培根、開(kāi)普勒、哈維、霍布斯、笛卡爾、波義耳等大名鼎鼎的科學(xué)家。這反映了當(dāng)時(shí)A.人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化

B.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的不斷加強(qiáng)C.近代科學(xué)發(fā)展演變方向尚未清晰

D.科學(xué)家主要來(lái)自社會(huì)底層答案：A?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“16、17世紀(jì)的主要科學(xué)成就不是在大學(xué)里面發(fā)展的，而是在沙龍里面發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16、17世紀(jì)在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神以及思想啟蒙的推動(dòng)下，人們對(duì)自身和自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻變化，這反映了當(dāng)時(shí)對(duì)自然認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生了沖擊，排除B項(xiàng)；材料未涉及近代科學(xué)的前進(jìn)方向，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)由材料無(wú)法得出，排除。4.17世紀(jì)，哲學(xué)家們喜歡把自然世界比作上帝制造的有序運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。18世紀(jì)以后，越來(lái)越多的人認(rèn)為自然“大鐘”在儀器面前沒(méi)有秘密可言。這一認(rèn)識(shí)的變化A.消除了上帝崇拜的觀念

B.表明科學(xué)和技術(shù)之間開(kāi)始結(jié)合C.推動(dòng)了理性時(shí)代的到來(lái)

D.得益于近代自然科學(xué)迅速發(fā)展答案：D?！窘馕觥坑刹牧稀吧系壑圃斓挠行蜻\(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)比神圣的大鐘，人們很難看清大鐘微妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”“越來(lái)越多的人認(rèn)為自然‘大鐘'在儀器面前沒(méi)有秘密可言”可知，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸掙脫了封建神學(xué)的束縛，用科學(xué)、理性的視角認(rèn)識(shí)大自然，故選D項(xiàng)；“消除”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；第二次科技革命實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)和題干主旨無(wú)關(guān)，排除。5.下圖是創(chuàng)作于1821年的作品《賽馬》，在這幅畫(huà)中，畫(huà)家沒(méi)有去仔細(xì)刻畫(huà)人物具體的個(gè)性特征，而是著力描繪人駕馭烈馬的氣勢(shì)，竭力夸張人與馬的動(dòng)勢(shì)，借以傳達(dá)畫(huà)家自身不可按捺的狂暴的情感。該作品A.謳歌了堅(jiān)毅果敢的精神B.反映了對(duì)理性主義的質(zhì)疑C.表達(dá)了對(duì)工業(yè)革命批判D.借鑒了現(xiàn)代主義繪畫(huà)風(fēng)格答案：B?！窘馕觥坑刹牧袭?huà)家沒(méi)有去仔細(xì)刻畫(huà)人物具體的個(gè)性特征，而是著力描繪人駕馭烈馬的氣勢(shì)”可知，作者重點(diǎn)在于通過(guò)夸張的手法表達(dá)自己強(qiáng)烈的情緒，體現(xiàn)了對(duì)理性的質(zhì)疑，故選B項(xiàng)；題干材料沒(méi)有體現(xiàn)堅(jiān)毅果敢的精神，排除A項(xiàng)；材料的內(nèi)容沒(méi)有和工業(yè)革命相關(guān)的表述，排除C項(xiàng)；1821年現(xiàn)代主義繪畫(huà)風(fēng)格還未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。6.達(dá)爾文曾在《物種起源》的最后寫(xiě)到“生命…起初只是被造物主注人到少數(shù)類(lèi)型或一個(gè)類(lèi)型中”。但他在不久后非常后悔，表示“生命是被某種完全未知的過(guò)程創(chuàng)造的”，并在以后的版本中把“造物主”一詞刪掉了。這種調(diào)整體現(xiàn)了達(dá)爾文A.受到了世俗觀念影響

B.擺脫了宗教信仰束縛C.明確揭示了人類(lèi)起源

D.遵循科學(xué)理性的精神答案：D?！窘馕觥孔畛踹_(dá)爾文認(rèn)為生命為造物主所創(chuàng)，但他后來(lái)表示“生命是被某種完全未知的過(guò)程創(chuàng)造的”，并在以后的版本中把“造物主”一詞刪掉了，這表明他能夠遵循科學(xué)理性精神，故選D項(xiàng)；題干沒(méi)有“受到了世俗觀念影響”的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；“生命是被某種完全未知的過(guò)程創(chuàng)造的”說(shuō)明達(dá)爾文并未明確揭示人類(lèi)的起源，排除C項(xiàng)。7.1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。電磁感應(yīng)現(xiàn)象，是指閉合電路的一部分導(dǎo)體在磁場(chǎng)品中作切割隧感線運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)體中就會(huì)產(chǎn)生電流的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，1866年，德國(guó)科學(xué)家西門(mén)子制成了一部大功率發(fā)電機(jī)，從而開(kāi)啟了第二次工業(yè)革命。這表明當(dāng)時(shí)A.技術(shù)進(jìn)步離不開(kāi)實(shí)踐的總結(jié)B.德國(guó)的技術(shù)革命居世界前列C.科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)革新D.國(guó)際合作是技術(shù)革新的前提答案：C?！窘馕觥坑伞?831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象…在此基礎(chǔ)上，1866年，德國(guó)科學(xué)家西門(mén)子制成了一部大功率發(fā)電機(jī)”可見(jiàn)，科學(xué)是技術(shù)的先導(dǎo)，科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)革新，故選C項(xiàng)；“1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象…在此基礎(chǔ)上，1866年，德國(guó)科學(xué)家西門(mén)子制成了一部大功率發(fā)電機(jī)”這是由科學(xué)到技術(shù)的過(guò)程，而不是技術(shù)與實(shí)踐的關(guān)系，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有“德國(guó)的技術(shù)革命居世界前列”的信息，排除B項(xiàng)；材料中只是提到了科學(xué)與技術(shù)的先后關(guān)系，沒(méi)有提到國(guó)際合作的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。9.19世紀(jì)初，科學(xué)仍處于經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的邊緣。但到了19世紀(jì)末，它不僅創(chuàng)造了全新的工業(yè)，還深深地影響著西方人的生活方式和思想方式，并為19世紀(jì)西方在智力方面的優(yōu)勢(shì)提供了基礎(chǔ)，最終確立起西方對(duì)世界的統(tǒng)治。這表明A.近代科學(xué)激發(fā)人的自主意識(shí)

B.科學(xué)發(fā)展改變了世界C.科學(xué)革命決定國(guó)際關(guān)系走向

D.工業(yè)革命得益于科技答案：B?！窘馕觥繐?jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，使人類(lèi)的科技得到飛躍式發(fā)展，世界隨之發(fā)生改變，故選B項(xiàng)；題干未涉及人的自主意識(shí)的信息，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；第一次工業(yè)革命多來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，第二次工業(yè)革命主要得益于科技，排除D項(xiàng)。10.1921年，美國(guó)僅有數(shù)千臺(tái)收音機(jī)。1932年，美國(guó)家庭收音機(jī)的擁有量達(dá)到1800萬(wàn)臺(tái)，有一半家庭至少擁有一臺(tái)收音機(jī)，而沒(méi)有收音機(jī)的人大多也會(huì)在政府發(fā)布重大消息時(shí)聚在一起聽(tīng)廣播。由此推知，當(dāng)時(shí)A.羅斯福新政促進(jìn)美國(guó)收音機(jī)銷(xiāo)量的增長(zhǎng)

B.技術(shù)進(jìn)步有助于新政理念的傳播C.新媒體逐漸普及為解決危機(jī)提供了條件D.廣播宣傳左右人們對(duì)新政的看法答案：B?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知，收音機(jī)的存在有利于人們及時(shí)了解國(guó)家政策的變化，體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步有助于新政理念的傳播，故選B項(xiàng)；羅斯福新政開(kāi)始于1933年，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；“有一半家庭至少擁有一臺(tái)收音機(jī)”說(shuō)明在當(dāng)時(shí)仍然有許多家庭沒(méi)有收音機(jī)，收音機(jī)在美國(guó)并沒(méi)有達(dá)到普及的程度，排除C項(xiàng)；廣播宣傳是影響人們對(duì)新政看法的重要因素，但達(dá)不到“左右”的程度，排除D項(xiàng)。11.這個(gè)被稱(chēng)為“咆哮的20年代”不僅是美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的巔峰時(shí)期，而且也是“迷失的一代”的全盛階段?！懊允У囊淮弊骷覀兊淖髌分械淖詡魃室苍S是文學(xué)史上最濃厚的，他們仿佛自虐一般地喜歡暴露和細(xì)致地分析自己本性的缺陷。與美國(guó)這一時(shí)期作品風(fēng)格一致的是A.《巴黎圣母院》

B.《人間喜劇》

C.《等待戈多》

D.《母親》答案：C?！窘馕觥坑刹牧稀啊叵?0年代’不僅是美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的巔峰時(shí)期，而且也‘迷失的一代'的全盛階段”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期為經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前的柯立芝繁榮，“迷失的一代”為經(jīng)濟(jì)危機(jī)大背景下涌現(xiàn)出的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，故選C項(xiàng)；《巴黎圣母院》是浪漫主義文學(xué)，排除A項(xiàng)；《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除B項(xiàng)；《母親》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除D項(xiàng)。12.“慣用對(duì)比、夸張和想象的藝術(shù)手法，用詞也傾向于華麗一路。尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象?！迸c此風(fēng)格一致的作品是巴黎圣母院SamuelBeckett等待戈多A.《神曲》

B.《巴黎圣母院》

C.《等待戈多》

D.《人間喜劇》答案：B?！窘馕觥俊栋屠枋ツ冈骸肥抢寺髁x，浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比、夸張和想象的藝術(shù)手法，故事情節(jié)迭跌宕起伏，與材料相符，故選B項(xiàng)；《神曲》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，與材料反映的浪漫主義文學(xué)的風(fēng)格不符，排除A項(xiàng)；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)，排除C項(xiàng)；《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除D項(xiàng)。13.1939年9月，“波蘭戰(zhàn)役”爆發(fā)，德國(guó)侵占波蘭。次年，德國(guó)將這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)拍成故事片《火的洗禮》，并在進(jìn)攻挪威時(shí)放映，以打擊對(duì)方斗志；而英國(guó)則將這部電影更名為《苦難的一幕》在國(guó)內(nèi)放映，丘吉爾還把它作為禮物贈(zèng)送給羅斯福和斯大林，這說(shuō)明A.電影伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)凸顯宣傳作用

B.這時(shí)東西方文化存在嚴(yán)重對(duì)立C.歷史影片能客觀還原事實(shí)真相

D.立場(chǎng)差異影響電影的使用功能答案：D?！窘馕觥客粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拍成的電影，德國(guó)用來(lái)打擊對(duì)方的斗志，而英國(guó)用來(lái)警示國(guó)人和提醒美國(guó)與蘇聯(lián)，這是因?yàn)榍致哉吆头辞致哉叩牟煌?chǎng)影響了電影的使用功能，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料無(wú)法說(shuō)明東西方文化存在嚴(yán)重對(duì)立，排除B項(xiàng)；電影作為藝術(shù)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種反映，但不可能客觀地還原事實(shí)真相，排除C項(xiàng)。14.二戰(zhàn)給整整一代人的心靈造成難以愈合的創(chuàng)傷，劫后余生的人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和現(xiàn)存秩序賽態(tài)刷你凝態(tài)度，在文學(xué)藝術(shù)上，形成了一個(gè)“沒(méi)有意義、荒誕、無(wú)用的主題創(chuàng)作風(fēng)格。下列文學(xué)藝木國(guó)符合這一創(chuàng)作風(fēng)格的是A.司湯達(dá)《紅與黑》

B.托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C.海明威《老人與海》

D.貝克特《等待戈多》答案：D。【解析】根據(jù)材料“二戰(zhàn)給整整一代人的心靈造成難以愈合的創(chuàng)傷…對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和現(xiàn)存秩序持否定和懷疑態(tài)度…形成了一個(gè)‘沒(méi)有意義，荒誕，無(wú)用的主題’”并結(jié)合所學(xué)可知，該文學(xué)藝術(shù)流派為現(xiàn)代主義，《等待戈多》屬于荒誕派大師貝克特的作品，故D項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)均不符合題干要求，排除。15.毛姆的（刀鋒）在1944年首次發(fā)表，小說(shuō)中的主人公拉里在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去好友后對(duì)人生感到迷茫，發(fā)擊了“既然世間有善，為何惡亦相生”的感嘆，并開(kāi)始了匪夷所思的人生轉(zhuǎn)變。該文學(xué)作品A.折射出西方社會(huì)的精神危機(jī)

B.抒發(fā)了浪漫主義的情感C.抨擊了資本主義的政治腐敗

D.真實(shí)記述了作者的經(jīng)歷答案：A?！窘馕觥扛鶕?jù)材料中“1944年”“對(duì)人生感到迷?！薄胺艘乃肌钡刃畔⒖芍撐膶W(xué)作品屬于現(xiàn)代主義流派。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)上半期，面對(duì)兩次世界大戰(zhàn)以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們陷入精神危機(jī)，該文學(xué)作品表現(xiàn)的正是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的精神危機(jī)，故選A項(xiàng)；浪漫主義的情懷屬于浪漫主義，排除B項(xiàng)；抨擊了資本主義政治腐敗的是現(xiàn)實(shí)主義，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)如實(shí)記載作者經(jīng)歷，排除D項(xiàng)。16.黑色幽默派是20世紀(jì)中后期在美國(guó)興起的文學(xué)流派。黑色幽默是一種用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法。悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織混雜、世界的荒誕，社會(huì)對(duì)人的異化、理性原則破滅的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。黑色幽默派的出現(xiàn)A.反映了人們苦悶彷徨的精神危機(jī)B.折射出科技發(fā)展給人帶來(lái)的浮躁C.表明現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引起社會(huì)共鳴D.是文學(xué)藝術(shù)特定時(shí)期的自我調(diào)節(jié)答案：A?！窘馕觥亢谏哪蓪儆诂F(xiàn)代主義