2022-2023學(xué)年湖北省鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“最近開始玩ChatGPT，的確很驚人?！币晃豢茖W(xué)家近日在社交媒體上感慨。在他展示的向ChatGPT發(fā)起的挑戰(zhàn)中，提出的問(wèn)題包括如何運(yùn)營(yíng)公司、如何管理孩子、為何生育率下降，再到中國(guó)的文化和政策問(wèn)題，ChatGPT大多能應(yīng)對(duì)流暢。這款當(dāng)今最火爆的AI語(yǔ)言模型，是美國(guó)OpenAI公司旗下的智能聊天工具，屬于人工智能應(yīng)用，其本質(zhì)屬于自然語(yǔ)言處理模型。從技術(shù)原理上來(lái)看，ChatGPT背后由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，對(duì)程序回復(fù)進(jìn)行標(biāo)注，基于人工反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法對(duì)模型進(jìn)一步進(jìn)行微調(diào)，使得程序?qū)W習(xí)人類對(duì)于模型回復(fù)的評(píng)價(jià)方式；并對(duì)給定的上文與生成回復(fù)排序，使其生成結(jié)果更符合人類預(yù)期。ChatGPT擁有了認(rèn)知能力，有了自己的理解力和一定的判斷力，它理解自己在說(shuō)什么，并不是基于已有的文檔來(lái)匹配問(wèn)題，而是根據(jù)自己學(xué)習(xí)的知識(shí)和推理能力來(lái)組織問(wèn)題，例如它可以做一些解題類的任務(wù)，也用來(lái)寫作詩(shī)歌、創(chuàng)作故事、撰寫新聞、回答客觀問(wèn)題、聊天、寫代碼和查找代碼問(wèn)題等。ChatGPT是自然語(yǔ)言處理（NLP）中一項(xiàng)引人矚目的進(jìn)展，它閱覽了互聯(lián)網(wǎng)上幾乎所有數(shù)據(jù)，并在超級(jí)復(fù)雜的模型之下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類智慧、思維方式的核心體現(xiàn)，因此，自然語(yǔ)言處理被稱作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表現(xiàn)，被認(rèn)為可能是邁向通用型AI的一種可行路徑——作為一種底層模型，它再次驗(yàn)證了深度學(xué)習(xí)中“規(guī)模”的意義。劉少山談到，AI科學(xué)家們最初的猜想是，AI大發(fā)展后，一些藍(lán)領(lǐng)崗位、重復(fù)性的工作會(huì)首先被取代。然而，ChatGPT、AlphaFold等工具出來(lái)后，人們發(fā)現(xiàn)，最先感受到AI沖擊的，反而是創(chuàng)造性的工作，而送餐這一類涉及勞動(dòng)力的工作卻沒(méi)能被取代。他解釋說(shuō)，在機(jī)器人、自動(dòng)駕駛等領(lǐng)域，機(jī)械與智能是兩個(gè)基本的模塊?，F(xiàn)實(shí)進(jìn)展來(lái)看，機(jī)械部分有很多物理上的限制，很多技術(shù)目前尚未突破；得益于深度學(xué)習(xí)等模型的發(fā)展，智能部分反而突破更快。這些涉及創(chuàng)造力、知識(shí)探索、信息獲取的行業(yè)，是人文領(lǐng)域的核心，是人類最擔(dān)心被機(jī)器化的部分。（摘編自“中國(guó)新聞周刊”）材料二：人類在人工智能面前，大可不必自慚形穢。迄今為止，雖然ChatGPT看似“聰慧異?！?，但也有不少“硬傷”；而我們?nèi)祟愒谖拿餮葸M(jìn)中形成的智慧，更是這世界上獨(dú)一份的珍貴。在官網(wǎng)上，ChatGPT早已在“自我介紹”中坦言了自身不足：可能偶爾產(chǎn)生不正確的信息，可能偶爾產(chǎn)生有害的指示或有偏見的內(nèi)容，對(duì)2021年之后的世界認(rèn)知有限，并且還不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。這些不足，有些隨著技術(shù)進(jìn)步能迭代修復(fù)，有些則注定無(wú)法超越人類。ChatGPT再“神通廣大”，也只是人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的語(yǔ)言模型，其流暢對(duì)話的背后是大量文本數(shù)據(jù)，機(jī)器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行，有時(shí)難免落入“模式化”“套路化”的窠臼。而我們?nèi)祟悾煌?，正是這些“獨(dú)一無(wú)二”的差異性才讓人類文明得以綿延、生生不息。ChatGPT可以寫關(guān)于“童年”的文章，但我的童年里有蟬鳴、有星星、有蒲扇，你的童年里也許有糖葫蘆、補(bǔ)習(xí)班、游戲機(jī)，這些又怎么能用固定的〖答案〗來(lái)形容呢？人工智能的“智能”更多是一種理性能力，而人類的智能還包括價(jià)值判斷、意志情感、審美情趣等非理性內(nèi)容。就像ChatGPT在回答中所說(shuō)“我不具備自主意識(shí)，我的回答不包含意見或情感”。換言之，它可以模擬杜甫的寫作風(fēng)格，卻模擬不出“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民；它可以解出一道客觀題，但無(wú)法洞悉你此刻快不快樂(lè)；它可以提供事實(shí)信息，但無(wú)法代替人類作出任何判斷和選擇。而這些想象力、創(chuàng)造力、洞察力、感受力，就是“人，之所以為人”的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。關(guān)于與人類的關(guān)系，ChatGPT自己就曾給出〖答案〗“我不會(huì)替代人類，作為一個(gè)AI程序，我可以幫助人類解決困難和提高工作效率，但我永遠(yuǎn)無(wú)法用自己的感情去了解人類，也不能靠自己的判斷去思考問(wèn)題。只有真正的人才能擁有這樣的能力?！痹谀菞l看不見前路的黑暗隧道中，也許ChatGPT是給你提供光亮、指引方向的同伴，正視它、直面它、利用它，畢竟，人工智能的前綴依然是“人工”。（摘自央視網(wǎng)《ChatGPT爆紅，人工智能邊界何在》）材料三：讓人工智能不斷進(jìn)化演變，最終能夠像人類一樣思考，本是這一科研領(lǐng)域的終極目標(biāo)。只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，人工智能必然能夠發(fā)展具各科幻電影里所描繪的能力。但正如科幻電影里的人工智能最終會(huì)擁有自己的想法，總會(huì)超出人類控制一樣，當(dāng)前基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和給定模型下的人工智能始終存在著近乎無(wú)解的“黑箱”弊端——人們無(wú)法理解算法背后的各種邏輯，以及在這些邏輯下運(yùn)行程序?qū)?huì)對(duì)人造成的影響。從《弗蘭克斯坦》中失控的科技怪物，到《鄰家特工》中恐怖分子持有的能毀滅石油的藥水，再到正在熱映的《流浪地球2》中一次次制造滅亡危機(jī)的MOSS，對(duì)“科技作惡”的警惕已成為文藝生產(chǎn)特別是科幻作品的重要主題。不禁讓人想起霍金生前的警告：人類需要控制以人工智能為代表的新興科技，以防止它們?cè)谖磥?lái)可能對(duì)人類生存帶來(lái)的毀滅性威脅。不能跨越人類社會(huì)法律、道德、倫理、制度的邊界，不能跨越全人類共同價(jià)值的邊界，是人工智能發(fā)展的一根紅線。（摘自“環(huán)球人物”《ChatGPT，不只是機(jī)器》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT作為人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的語(yǔ)言模型，可以用來(lái)創(chuàng)作故事、撰寫新聞、回答客觀問(wèn)題、聊天、寫代碼等。B.ChatGPT是自然語(yǔ)言處理中一項(xiàng)引人矚目的進(jìn)展，能在超級(jí)復(fù)雜的模型之下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，被稱作“AI皇冠上的明珠”。C.ChatGPT作為一種底層模型，再次驗(yàn)證了深度學(xué)習(xí)中“規(guī)?！钡囊饬x，被認(rèn)為可能是邁向通用型AI的一種可行路徑。D.AI最先沖擊的不是涉及勞動(dòng)力的工作，是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)難以突破機(jī)械部分的物理限制。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行，有時(shí)難免落入“模式化”“套路化”的窠臼。B.ChatGPT的“智能”更多是一種理性能力，不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。C.作為一個(gè)AI程序，ChatGPT不會(huì)替代人類的原因是洞察力、感受力不如人類。D.只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，人工智能必然能夠到達(dá)終極目標(biāo)，擁有自我思考能力。3.根據(jù)材料內(nèi)容推斷，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類能基于感性、基于情感，做出一些不能十全十美的判斷，是作為人類的寶貴特質(zhì)。B.人工智能對(duì)世界沒(méi)有自己的認(rèn)知，卻可以寫作詩(shī)歌以詩(shī)言志、創(chuàng)造故事，得益于深度學(xué)習(xí)等模型的發(fā)展。C.人類與其擔(dān)心工作被AI取代，不如發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，利用好新技術(shù)、新工具，保持自身的不可代替性。D.我們要加強(qiáng)對(duì)人工智能設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀教育，要避免其秉持錯(cuò)誤的價(jià)值觀或?qū)⑾嗷_突的道德準(zhǔn)則嵌入人工智能中。4.請(qǐng)根據(jù)材料一第二段，給“ChatGPT”下定義。5.ChatGPT引爆又一波AI熱潮，有人認(rèn)為人工智能終將取代人類，請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.C3.B4.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，通過(guò)理解和學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話的自然語(yǔ)言處理工具（智能聊天工具）。5.示例：不會(huì)。理由：①理論上，人類是獨(dú)一無(wú)二的存在，人工智能有諸多不足，有些方面注定無(wú)法超越人類；②人工智能有時(shí)會(huì)落入“模式化”“套路化”的窠臼，更側(cè)重理性能力，卻沒(méi)有非理性內(nèi)容；③現(xiàn)實(shí)中，人類已經(jīng)有所警覺(jué)，會(huì)權(quán)衡利弊，掌控好人工智能的發(fā)展方向。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。B.“ChatGPT……被稱作‘AI皇冠上的明珠’”錯(cuò)誤，張冠李戴，由“因此，自然語(yǔ)言處理被稱作‘AI皇冠上的明珠’”可知，被稱作“AI皇冠上的明珠”的是自然語(yǔ)言處理，而不是“ChatGPT”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“ChatGPT不會(huì)替代人類的原因是洞察力、感受力不如人類”錯(cuò)誤，以偏概全，由“雖然ChatGPT看似‘聰慧異?！?，但也有不少‘硬傷’”“也只是人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的語(yǔ)言模型，其流暢對(duì)話的背后是大量文本數(shù)據(jù)，機(jī)器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行”“而這些想象力、創(chuàng)造力、洞察力、感受力”等可知，ChatGPT不會(huì)替代人類的原因有很多，選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本觀點(diǎn)態(tài)度和推斷文本信息的能力。B.“人工智能對(duì)世界沒(méi)有自己的認(rèn)知”錯(cuò)誤，曲解文意，由“ChatGPT擁有了認(rèn)知能力，有了自己的理解力和一定的判斷力，它理解自己在說(shuō)什么，并不是基于已有的文檔來(lái)匹配問(wèn)題，而是根據(jù)自己學(xué)習(xí)的知識(shí)和推理能力來(lái)組織問(wèn)題”可知，人工智能對(duì)世界有自己的理解。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息和下定義的能力。下定義首先需要找到屬概念，然后用特定“什么是什么”的句式，對(duì)該概念的本質(zhì)屬性進(jìn)行說(shuō)明。由“這款當(dāng)今最火爆的AI語(yǔ)言模型，是美國(guó)OpenAI公司旗下的智能聊天工具”“ChatGPT是自然語(yǔ)言處理（NLP）中一項(xiàng)引人矚目的進(jìn)展”可知：ChatGPT是自然語(yǔ)言處理工具（智能聊天工具）。然后結(jié)合文本找到這一概念的本質(zhì)屬性，由“從技術(shù)原理上來(lái)看，ChatGPT背后由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，對(duì)程序回復(fù)進(jìn)行標(biāo)注，基于人工反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法對(duì)模型進(jìn)一步進(jìn)行微調(diào)，使得程序?qū)W習(xí)人類對(duì)于模型回復(fù)的評(píng)價(jià)方式；并對(duì)給定的上文與生成回復(fù)排序，使其生成結(jié)果更符合人類預(yù)期”可以概括出原理是：由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)；由“它閱覽了互聯(lián)網(wǎng)上幾乎所有數(shù)據(jù)，并在超級(jí)復(fù)雜的模型之下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)”“是美國(guó)OpenAI公司旗下的智能聊天工具”可以概括出這一工具是通過(guò)學(xué)習(xí)之后實(shí)現(xiàn)了和人類的對(duì)話。然后將其用精煉的語(yǔ)言概括出來(lái)，將其作為定語(yǔ)穿插進(jìn)句子中。由此概括出：ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，通過(guò)理解和學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話的自然語(yǔ)言處理工具（智能聊天工具）?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本信息和探究解決問(wèn)題的能力。題干問(wèn)“有人認(rèn)為人工智能終將取代人類，請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕目捶ā?，首先要結(jié)合文本說(shuō)明觀點(diǎn)，然后再分條列出理由。如果回答“不會(huì)”，可以結(jié)合材料二中人工智能的不足和人類的優(yōu)勢(shì)，以及材料三中人類對(duì)人工智能發(fā)展的考量進(jìn)行分析概括。由“雖然ChatGPT看似‘聰慧異?！?，但也有不少‘硬傷’；而我們?nèi)祟愒谖拿餮葸M(jìn)中形成的智慧，更是這世界上獨(dú)一份的珍貴”“對(duì)2021年之后的世界認(rèn)知有限，并且還不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。這些不足，有些隨著技術(shù)進(jìn)步能迭代修復(fù)，有些則注定無(wú)法超越人類”可知，人類是獨(dú)一無(wú)二的存在，人工智能有諸多不足，有些方面注定無(wú)法超越人類。由“機(jī)器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行，有時(shí)難免落入‘模式化’‘套路化’的窠臼”“人工智能的‘智能’更多是一種理性能力，而人類的智能還包括價(jià)值判斷、意志情感、審美情趣等非理性內(nèi)容”可知，人工智能有時(shí)會(huì)落入“模式化”“套路化”的窠臼，更側(cè)重理性能力，卻沒(méi)有非理性內(nèi)容。由“對(duì)‘科技作惡’的警惕已成為文藝生產(chǎn)特別是科幻作品的重要主題。不禁讓人想起霍金生前的警告：人類需要控制以人工智能為代表的新興科技，以防止它們?cè)谖磥?lái)可能對(duì)人類生存帶來(lái)的毀滅性威脅。不能跨越人類社會(huì)法律、道德、倫理、制度的邊界，不能跨越全人類共同價(jià)值的邊界，是人工智能發(fā)展的一根紅線”可知，現(xiàn)實(shí)中，人類已經(jīng)有所警覺(jué)，會(huì)權(quán)衡利弊，掌控好人工智能的發(fā)展方向，避免其對(duì)人類生存帶來(lái)的威脅。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情滿西山楊林①?gòu)奈洳龢窍聛?lái)，沿著臺(tái)階右側(cè)長(zhǎng)滿青苔的小路，經(jīng)石門開、望江亭等景點(diǎn)，到達(dá)秀園的正門，正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方。那些關(guān)于試劍的神秘莫測(cè)的傳說(shuō)，隔著花徑，隔著幾塊早被風(fēng)雨侵蝕的石頭，仿佛觸手可及。許多年前，弘法傳經(jīng)的慧遠(yuǎn)來(lái)過(guò)，仕途失意的常建來(lái)過(guò)，探幽尋梅的蘇子來(lái)過(guò)，兄弟情深的子由來(lái)過(guò)，還有追隨先師腳步的黃山谷來(lái)過(guò)……一批又一批的士子文人先后聚集于此，他們難道僅僅只是想看看那個(gè)愛寶劍，愛美人的英雄吳王，看看在此行吟的屈子？站在試劍石前，回味當(dāng)年響起的清冽的劍聲，依稀看見電光石火處，一石三分，三分天下的神奇。這壯觀的景象，竟然連同這片迷人的山水，一起跳動(dòng)成波瀾起伏的樂(lè)章，在我的耳際回響。②試劍石的旁邊，是明朝正德元年，湖廣兵備副使惲巍為紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原而修建的望楚亭。亭子不大，隱于青山綠水之間，占據(jù)著一個(gè)絕佳的遠(yuǎn)眺的位置。去國(guó)懷鄉(xiāng)的詩(shī)人屈子，行吟鄂渚之時(shí)，在樊山的每一個(gè)山頭，想必是走了又走，選了又選，最終才選定此處的。屈子的潔癖太深了，當(dāng)?shù)歉叻殿?，望美人兮天一方的憂思里，是不會(huì)放棄對(duì)每一寸土地的打量和挑剔的。③毫無(wú)疑問(wèn)，繁花暖陽(yáng)中的那一抹亮綠裝點(diǎn)了亭子，也裝點(diǎn)起二千年前那位澤畔行吟的詩(shī)人美好的理想和愿望。你不去那亭子里坐上一坐，聽聽從四面八方傳來(lái)的撩人的清音，閉上眼睛，想象一下這座江南古城漫山遍野奔涌的情思，用手摸摸雕欄琉璃里尚未冷卻的余溫，用腳踩踩早已斑駁滿是屐痕的青石臺(tái)階，甚至于用眼睛用鼻子去接受一朵山花的愛撫，都將是十足的遺憾。④一切都遠(yuǎn)去了，一切又從未遠(yuǎn)走。⑤從望楚亭下來(lái)，已是下午三點(diǎn)。過(guò)午深深，陽(yáng)光透過(guò)濃密的林子，灑落一地清輝。朦朧的光線空靈得確如飲醉的月華，透著微醺，透著溫柔。鳥兒們睡去了，山林也沉沉睡去了，在這安靜的山間，嗒嗒嗒的腳步聲格外清脆。沿著疏密錯(cuò)落的青石小路向下，迤邐而行，不知不覺(jué)已到當(dāng)年龐統(tǒng)讀書處。龐統(tǒng)耕讀樊山，是在事主東吳做周瑜功曹期間。這個(gè)讀書庵地處西山最幽深的一段，相當(dāng)于谷澗的谷底。今天，在龐統(tǒng)讀書的草堂旁邊，建起了名為鳳雛庵的寺廟，古樸古香的檀木，灰瓦紅墻的建筑，佛塔蓮花的神韻，讓人想起獨(dú)對(duì)青燈，淡泊紅塵的士子。不過(guò)，當(dāng)年耕讀于此的龐統(tǒng)并不是我想象中的樣子。這上上人物，隱于樊山，其實(shí)是韜光養(yǎng)晦，這就和來(lái)時(shí)兀然挺立在路旁的松風(fēng)閣迥然不同。⑥松風(fēng)閣的主人黃山谷來(lái)樊山旁隱居時(shí)，剛剛結(jié)束黔、戎二州萬(wàn)死投荒的貶謫流放生活，于九月初到達(dá)武昌，定居于此一年有余。那個(gè)飽受宦海摧殘的文人，在漫長(zhǎng)的羈旅生涯中，沒(méi)少體會(huì)夜半鐘聲到客船的苦楚。此時(shí)，他的老師蘇子又在常州病逝，這一切有如積壓在詩(shī)人心頭的濃云，西山距其故鄉(xiāng)僅七日路程，于是，秀山麗水的樊山成了黃山谷的棲息和憑吊之地。⑦人生不如意事常八九，可與言者無(wú)二三。他學(xué)先師，嘗試把心靈交給山水，放下紅塵，放下執(zhí)念。夜宿樊山的某一個(gè)夜晚，山風(fēng)襲來(lái)，松濤陣陣，竹雨瀟瀟，在松風(fēng)閣夜讀的詩(shī)人，靈感襲來(lái)，提筆寫下了流芳千古的《松風(fēng)閣詩(shī)序》。這個(gè)夜晚注定是屬于黃山谷的，他用一場(chǎng)耕讀，實(shí)現(xiàn)了自我的救贖和精神的重生，也永遠(yuǎn)把自己定格在了西山曠遠(yuǎn)深沉的文脈中。當(dāng)然，這樣的夜晚，也屬于塵凈光生、懷抱天下的龐統(tǒng)，更屬于滾滾紅塵，生生長(zhǎng)流的眾生。⑧在這樣的時(shí)代，身處塵囂鬧市，尋得一隅安靜之地，耕讀晨昏，已是不易；不被名韁利鎖牽絆，保有一顆初心，在西山的深澗溝谷，青苔瓦礫中，拾掇歲月的沉香，打撈散落在時(shí)光村落中的文化遺存，在一次次妥帖用心的梳理中，我尋這座城市的基因和自己最初的來(lái)向，已是幸福。⑨難道不是么？（選自《散文選刊·下半月》2021年第10期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫到慧遠(yuǎn)、常建、蘇子、子由、黃山谷等歷史人物與西山的歷史淵源，意在突出西山厚重的文化承載。B.第二段“屈子的潔癖太深了，當(dāng)?shù)歉叻殿?，望美人兮天一方的憂思里，是不會(huì)放棄對(duì)每一寸土地的打量和挑剔的”，是說(shuō)屈子太過(guò)糾結(jié)，曲高和寡。C.第五段“過(guò)午深深，陽(yáng)光透過(guò)濃密的林子，灑落一地清輝。朦朧的光線空靈得確如飲醉的月華，透著微醺，透著溫柔”，寫出了午后的西山柔和靜謐的特點(diǎn)。D.第八段由前文的敘述、描寫轉(zhuǎn)入抒情，突出表現(xiàn)了西山對(duì)于現(xiàn)代人不可言喻的意義。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為寫景狀物類散文，本文在景觀的描寫上，有的一筆帶過(guò)，有的詳加敘寫，注意處理好詳與略的關(guān)系。B.第一段“這壯觀的景象，竟然連同這片迷人的山水，一起跳動(dòng)成波瀾起伏的樂(lè)章，在我的耳際回響”，運(yùn)用了夸張的手法，寫出了西山帶給作者的獨(dú)特審美體驗(yàn)。C.第三段字里行間無(wú)不顯露出一個(gè)抒情主體“我”的存在，“我”與西山與古人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。D.第五段“古樸古香的檀木，灰瓦紅墻的建筑，佛塔蓮花的神韻，讓人想起獨(dú)對(duì)青燈，淡泊紅塵的士子”，整句與散句的結(jié)合，增強(qiáng)了文字的節(jié)奏和韻律。8.“一切都遠(yuǎn)去了，一切又從未遠(yuǎn)走?！痹嚱Y(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.作者筆下的西山有著怎樣的特點(diǎn)？在古往今來(lái)的人們眼里，又具有怎樣的魅力？試結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①“一切都遠(yuǎn)去了”指的是與西山結(jié)下不解之緣的帝王將相、士子文人早已淹沒(méi)在了歷史的煙塵中，無(wú)跡可尋了?！耙磺杏謴奈催h(yuǎn)走”則指與他們有關(guān)的歷史、故事、形象、風(fēng)范等沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的消磨而消逝，長(zhǎng)存于西山。②含蓄地寫出了西山厚重的文化積淀、深沉的文脈和作者內(nèi)心流淌的情思。③表達(dá)了對(duì)古人的追懷與憑吊，洋溢著作者對(duì)故鄉(xiāng)西山深刻的文化認(rèn)同。9.第一問(wèn)：作者筆下的西山景觀眾多，每一處景觀，都有一個(gè)歷史人物，一段鮮活的故事，西山不僅風(fēng)景秀麗，而且歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。

第二問(wèn)：①西山是古代帝王建功立業(yè)之地，是古代歷史文明和燦爛輝煌的生動(dòng)見證；②西山是古代術(shù)士弘法修業(yè)之地，也是士子文人寄情、憑吊、修身之地，是他們的精神家園；③西山更是現(xiàn)代人打撈古城文化遺存，尋找古城文化密碼，汲取精神養(yǎng)分的人文圣地。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“屈子太過(guò)糾結(jié)，曲高和寡”錯(cuò)誤，這句話應(yīng)該表現(xiàn)了屈原對(duì)至高至純的理趣的追求。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“運(yùn)用了夸張的手法”錯(cuò)誤，用聽覺(jué)來(lái)寫視覺(jué)，應(yīng)為通感。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要語(yǔ)句含義的能力。結(jié)合“正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方”“許多年前，弘法傳經(jīng)的慧遠(yuǎn)來(lái)過(guò)，仕途失意的常建來(lái)過(guò)，探幽尋梅的蘇子來(lái)過(guò)，兄弟情深的子由來(lái)過(guò)，還有追隨先師腳步的黃山谷來(lái)過(guò)……一批又一批的士子文人先后聚集于此”可知，“一切都遠(yuǎn)去了”指的是與西山結(jié)下不解之緣的帝王將相、士子文人早已淹沒(méi)在了歷史的煙塵中，無(wú)跡可尋了。結(jié)合“你不去那亭子里坐上一坐，聽聽從四面八方傳來(lái)的撩人的清音，閉上眼睛，想象一下這座江南古城漫山遍野奔涌的情思，用手摸摸雕欄琉璃里尚未冷卻的余溫，用腳踩踩早已斑駁滿是屐痕的青石臺(tái)階，甚至于用眼睛用鼻子去接受一朵山花的愛撫，都將是十足的遺憾”可知，“一切又從未遠(yuǎn)走”則指與他們有關(guān)的歷史、故事、形象、風(fēng)范等沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的消磨而消逝，長(zhǎng)存于西山。這句話含蓄地寫出了西山歷史悠久，文化積淀深厚，表達(dá)了作者對(duì)古人的追懷與憑吊，洋溢著作者對(duì)故鄉(xiāng)西山深刻的文化認(rèn)同?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象、篩選整合信息的能力。第一問(wèn)：根據(jù)“經(jīng)石門開、望江亭等景點(diǎn)，到達(dá)秀園的正門，正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方”“試劍石的旁邊，是明朝正德元年，湖廣兵備副使惲巍為紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原而修建的望楚亭”“沿著疏密錯(cuò)落的青石小路向下，迤邐而行，不知不覺(jué)已到當(dāng)年龐統(tǒng)讀書處”“松鳳閣的主人黃山谷來(lái)樊山旁隱居時(shí)，剛剛結(jié)束黔、戎二州萬(wàn)死投荒的貶謫流放生活，于九月初到達(dá)武昌，定居于此一年有余”等可知，西山景觀眾多，每一處景觀，都有一個(gè)歷史人物，一段鮮活的故事，西山不僅風(fēng)景秀麗，而且歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。第二問(wèn)：根據(jù)“正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方。那些關(guān)于試劍的神秘莫測(cè)的傳說(shuō)，隔著花徑，隔著幾塊早被風(fēng)雨侵蝕的石頭，仿佛觸手可及”可知，西山是古代帝王建功立業(yè)之地，是古代歷史文明和燦爛輝煌的生動(dòng)見證；根據(jù)“一批又一批的士子文人先后聚集于此，他們難道僅僅只是想看看那個(gè)愛寶劍，愛美人的英雄吳王，看看在此行吟的屈子”“去國(guó)懷鄉(xiāng)的詩(shī)人屈子，行吟鄂渚之時(shí)，在樊山的每一個(gè)山頭，想必是走了又走，選了又選，最終才選定此處的”“龐統(tǒng)耕讀樊山”“松鳳閣的主人黃山谷來(lái)樊山旁隱居”可知，西山是古代術(shù)士弘法修業(yè)之地，也是士子文人寄情、憑吊、修身之地，是他們的精神家園；根據(jù)“在西山的深澗溝谷，青苔瓦礫中，拾掇歲月的沉香，打撈散落在時(shí)光村落中的文化遺存，在一次次妥帖用心的梳理中，我尋這座城市的基因和自己最初的來(lái)向，已是幸?！笨芍?，西山更是現(xiàn)代人打撈古城文化遺存，尋找古城文化密碼，汲取精神養(yǎng)分的人文圣地。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。己而，鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔逐進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)嘗與鮑叔賈分財(cái)利多自與鮑叔不以我為貪知我貧也吾嘗為鮑叔謀事而更窮困鮑叔不以我為愚知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！逼錇檎?，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)街?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾始困時(shí)/嘗與鮑叔賈/分財(cái)利多/自與鮑叔/不以我為貪/知我貧也/吾嘗為鮑叔謀事/而更窮困鮑叔/不以我為愚/知時(shí)有利不利也B.吾始困時(shí)/嘗與鮑叔賈/分財(cái)利多自與/鮑叔不以我為貪/知我貧也/吾嘗為鮑叔謀事/而更窮困鮑叔/不以我為愚/知時(shí)有利不利也/C.吾始困時(shí)/嘗與鮑叔賈/分財(cái)利多/自與鮑叔/不以我為貪/知我貧也/吾嘗為鮑叔謀事而更窮困/鮑叔不以我為愚/知時(shí)有利不利也D.吾始困時(shí)/嘗與鮑叔賈/分財(cái)利多自與/鮑叔不以我為貪/知我貧也/吾嘗為鮑叔謀事而更窮困/鮑叔不以我為愚/知時(shí)有利不利也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公，桓，謚號(hào)。謚號(hào)是指社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行褒揚(yáng)的文字。B.大夫，職官等級(jí)名，周代在國(guó)君下有卿、大夫、士三級(jí)，大夫之中又分上、中、下三等。C.倉(cāng)廩，中國(guó)古代倉(cāng)庫(kù)的名稱，用于儲(chǔ)蓄糧食，一般稱貯谷的建筑為倉(cāng)，貯米的建筑為廩。D.四維，指古代的禮、義、廉、恥四種規(guī)范，是維系社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲得益于鮑叔牙的推薦，受到齊桓公的重用，他被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，幫助齊桓公扶正天下，成就霸主事業(yè)。B.在受到齊桓公重用前，管仲經(jīng)濟(jì)上貪占便宜，仕途上做官不順，軍事上敗戰(zhàn)連連，遭囚禁受侮辱，但這些都得到了鮑叔牙的理解。C.管仲北攻山戎，同時(shí)讓燕國(guó)整治召公時(shí)期的政令，他懂得分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。D.司馬遷認(rèn)為管仲是賢臣，因?yàn)樗槃?shì)助成齊桓公的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)，讓君臣百姓之間親密無(wú)間。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)也。②管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？14.管仲為使齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，稱霸諸侯，采取了哪些措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！即鸢浮?0.D11.A12.C13.①我曾經(jīng)多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有才干，知道我沒(méi)有遇到好時(shí)機(jī)。

②管仲是世人所說(shuō)資臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不/勵(lì)佗實(shí)行王道卻（輔佐他〉只稱霸主嗎?14.①富國(guó)強(qiáng)兵。管仲憑借齊國(guó)海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。

②提倡禮儀教化。管仲認(rèn)為不提侶禮義廢恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。

③順應(yīng)民心，管仲在齊國(guó)執(zhí)政時(shí)和百姓同好惡，下達(dá)改令順從民意?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我當(dāng)初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財(cái)利時(shí)自己常常多拿一些，但鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔辦事，結(jié)果使他更加窮困，但鮑叔不認(rèn)為我愚笨，知道時(shí)機(jī)有利和不利?！胺重?cái)利多自與”，“多”作“與”的狀語(yǔ)，不可斷開，排除AC；“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困”，“而”連詞，“更窮困”是“為鮑叔謀事”導(dǎo)致的結(jié)果，聯(lián)系緊密，不可斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“后人按其生平事跡進(jìn)行褻揚(yáng)的文字”錯(cuò)誤。謚號(hào)是指社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褻或貶評(píng)價(jià)的文字。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。C.“管仲北攻山戎”錯(cuò)誤，應(yīng)該是桓公向北出兵攻打山戎，管仲趁機(jī)讓燕國(guó)整領(lǐng)召公時(shí)期的政教。故選C【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“三”，多次；“肖”，才干；“見……于”，被動(dòng)句式，被。②“小”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……小，輕視，小看；“豈”，反問(wèn)語(yǔ)氣，難道；“乃”，卻?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。通讀文章可知，管仲為使齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，稱霸諸侯采取的措施主要集中在文章的第四段。“管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡，故其稱曰：‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，農(nóng)食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。'”理解這段話，分點(diǎn)進(jìn)行歸納即可。參考譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國(guó)殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱霸，并以霸主的身份，多次會(huì)合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。管仲說(shuō)：“我當(dāng)初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財(cái)利時(shí)自己常常多拿一些，但鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道我生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔辦事，結(jié)果使他更加窮困，但鮑叔不認(rèn)為我愚笨，知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有才干，知道我沒(méi)有遇到好時(shí)機(jī)。我曾多次作戰(zhàn)，多次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔不認(rèn)為我膽小，知道我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽也為他而死，我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔不認(rèn)為我無(wú)恥，知道我不會(huì)為小節(jié)而羞，卻會(huì)因?yàn)楣γ辉@耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！”鮑叔推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書中稱述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國(guó)君的作為合乎法度，六親才會(huì)得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！惫苤賵?zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢包茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶?！惫苤俑毁F得可以跟國(guó)君相比擬，擁有設(shè)置華麗的三歸臺(tái)和國(guó)君的宴飲設(shè)備，齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國(guó)仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國(guó)強(qiáng)大。太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢(shì)助成君子的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間?！边@大概就是說(shuō)的管仲吧？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。詠白海棠薛寶釵珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝①憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。詠白海棠林黛玉半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人②縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。〖備注〗①白帝，古代神話傳說(shuō)中五天帝之一，掌管西方之神。五行屬白，季節(jié)屬秋，故常以白帝代指秋天。②月窟，月宮；仙人，嫦娥。15.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.薛詩(shī)頷聯(lián)想象這白海棠之色，是將紅色胭脂洗去之后露出的潔凈本色，以虛襯實(shí)，富于想象。B.薛詩(shī)頸聯(lián)從頷聯(lián)申轉(zhuǎn)出來(lái)，純系議論之筆?！暗瓨O”二字直承“胭脂洗出”，寫一個(gè)白字，又含蓄表達(dá)了詩(shī)人的人生處世態(tài)度，能使讀者受到理性的啟迪，引人遐思。C.林詩(shī)首聯(lián)“半卷”“半掩”寫出賞花人嬌媚含羞之態(tài)，與花映襯；接著實(shí)寫栽培白海棠的泥土和器具非同一般，突出了白海棠冰清玉潔的特點(diǎn)。D.林詩(shī)頷聯(lián)上句以梨花之蕊喻白海棠姿質(zhì)潔白，下句以梅喻白海棠品性芳香，這里“偷來(lái)”“借得”采用擬人手法，構(gòu)思巧妙別致。16.“眾人看了黛玉之詩(shī)，都道這首為上，李紈道‘若論風(fēng)流別致，自是這首；若論含蓄深厚，終讓蘅稿（指薛詩(shī)）?！保ā都t樓夢(mèng)》第三十七回）詠物詩(shī)講究形神兼?zhèn)?，兩首?shī)皆以花自況，各寫出了詩(shī)人怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析；李紈排除眾議，推舉薛寶釵的詩(shī)為魁首，認(rèn)為其詩(shī)“有身份”，請(qǐng)從這一角度簡(jiǎn)要回答李紈偏愛薛詩(shī)的原因。（注：李紈出身仕宦大家，乃國(guó)子監(jiān)祭酒之女，從小接受“貞潔烈女”的傳統(tǒng)禮法教育。）〖答案〗15.C16.第一問(wèn)：

①薛詩(shī)中抒情主人公穩(wěn)重、矜持、淡雅、清潔、守拙，屬閨中之秀。從“晝掩門”“自攜手甕”“淡極”“不語(yǔ)”等可以看出。

②林詩(shī)中抒情主人公孤獨(dú)、落寞、多情、多愁善感、率真，有林下之風(fēng)。從“半卷”“半掩”“秋閨怨女”“嬌羞默默”“倦倚”等語(yǔ)可以看出。

第二問(wèn)：李紈偏愛薛寶釵的詩(shī)，很大程度上因?yàn)槠湓?shī)句暗合李紈的人生觀。薛寶釵詩(shī)中頌揚(yáng)的樸素高潔、端莊持重的人生觀，深深契合李紈的心意，所以她認(rèn)為薛寶釵的詩(shī)“有身份”。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“接著實(shí)寫栽培白海棠的泥土和器具非同一般”錯(cuò)誤。“碾冰為土玉為盆”，黛玉由花的素淡純潔聯(lián)想到育花的土和盆也當(dāng)非同一般，“冰”“玉”，此處為聯(lián)想虛寫，并非實(shí)寫。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物形象以及評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)的能力。第一問(wèn)：首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”，描繪出詩(shī)人端凝莊重的性格。首句一語(yǔ)雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門，既寫詩(shī)人珍惜白海棠，又寫詩(shī)人珍重自我，刻畫出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。詩(shī)人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛惜花兒，珍重自我的一種表現(xiàn)。頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來(lái)冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵性愛雅淡，不愛艷裝的自我寫照?！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃?，亦是寶釵自寫身份。頸聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕”，進(jìn)一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開掘，謂白海棠清潔自勵(lì)，寧?kù)o自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕?！俺疃唷本鋺?yīng)是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧?kù)o嫻雅。尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的意思是說(shuō)：白海棠愿以其清潔之身回報(bào)自然，她婷婷玉立，默然不語(yǔ)，迎來(lái)了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內(nèi)心獨(dú)白和自我寫照?！安徽Z(yǔ)”一詞可見寶釵的穩(wěn)重，“憑清潔”之語(yǔ)更可見她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。此詩(shī)有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫人，反映出薛寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧?kù)o、清潔自詡的內(nèi)心世界。林黛玉的《詠白海棠》特點(diǎn)是以人寫花，新穎別致。詩(shī)中的種花人、白海棠花以及擬花之“秋閨怨女”，又都是她的自我寫照。詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的瀟灑、機(jī)靈、高潔、哀愁、深情的形象，正是林黛玉思想性格的化身。首聯(lián)“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆”，寫湘簾半卷，門亦半開，種花人已呼之欲出，但與“珍重芳姿晝掩門”之人風(fēng)韻卻截然不同：一瀟灑活潑，一穩(wěn)重矜持，恰成明顯對(duì)比。次句寫種花之人“碾冰為土”以“玉為盆”，則種花人之高潔可知，玉盆冰土中白海棠之清雅更可知。頷聯(lián)“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，正面描寫白海棠，特寫其得梨蕊、梅花之長(zhǎng)的風(fēng)度精神。頸聯(lián)“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”，為流水對(duì)，將白海棠花比作“秋閨怨女”用以“拭啼痕”的“縞袂”，而此“縞袂”又系“月窟仙人”所縫制，可見詩(shī)人想象力之豐富。全聯(lián)的意思是說(shuō)：深閨中幽怨的女兒將嬋娥所縫制的白色娟袖揩拭眼淚。這“秋閨怨女”就是黛玉自己。其時(shí)黛玉正居父喪，身穿白色孝服，詩(shī)人將寫實(shí)與幻想糅合，畫出了白海棠哀愁的形象。尾聯(lián)“嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”，繼續(xù)以人寫花，她倦倚昏夜西風(fēng)之中，嬌羞默默，無(wú)處訴說(shuō)自己的一片深情。第二問(wèn)：李紈偏愛薛寶釵的詩(shī)，很大程度上因?yàn)槠湓?shī)句暗合李紈的人生觀。李紈出身仕宦大家，乃國(guó)子監(jiān)祭酒之女，從小接受“貞潔烈女”的傳統(tǒng)禮法教育，嫁入賈家后，青春守寡，從此深居簡(jiǎn)出，時(shí)時(shí)處處維護(hù)自己“貞潔寡婦”的名聲。薛詩(shī)首聯(lián)表現(xiàn)出寶釵自重矜持的大家閨秀身份。首聯(lián)開頭第一句即體現(xiàn)其“含蓄渾厚”的風(fēng)格特色?！胺甲恕眱勺?，既是寫花，也是寫人。詩(shī)人愛惜海棠的美麗，潔身自愛，于是在大白天把門關(guān)上，隔斷外面世界的喧嘩。詩(shī)人親自提水灌溉海棠，是因?yàn)闈嵃椎暮Ｌ?，象征著?shī)人自己高潔的品性。因“珍重芳姿”而白晝掩門，親自澆灌，這正是一個(gè)大家閨秀的表現(xiàn)。頷聯(lián)寫出寶釵性喜雅淡貴族少女形象。頷聯(lián)兩句用的是倒裝句式，順回來(lái)即是胭脂影子秋階上洗出，冰雪魂在露砌旁招來(lái)。所謂“洗出胭脂影”，是說(shuō)海棠是洗去所有的涂抹而顯出原本的素白之色；所謂“招來(lái)冰雪魂”，是說(shuō)白海棠如冰雪般潔凈。白海棠洗掉胭脂現(xiàn)出本色，精魂如冰雪般潔白，這正是寶釵身份特點(diǎn)的寫照。薛詩(shī)中頌揚(yáng)的樸素高潔、端莊持重的人生觀，深深契合李紈的心意，所以她認(rèn)為薛寶釵的詩(shī)“有身份”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，在《侍坐》中他笑子路是因?yàn)檎J(rèn)為子路“____________，____________”。（2）《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句概括性的表達(dá)，與《紅樓夢(mèng)》中“好風(fēng)憑借力，送我上青云”所表達(dá)的生活智慧相通。（3）中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展一直伴隨著音樂(lè)的發(fā)展，古詩(shī)詞中提到樂(lè)器的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）為國(guó)以禮其言不讓（2）君子生非異也善假于物也（3）我聞琵琶已嘆息又聞此語(yǔ)重唧唧（錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年/江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)稍有文化的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩(shī)，在小學(xué)課本里就能讀到。《白帝托孤》是京劇，說(shuō)的是戰(zhàn)敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把兒子和政事全都托付給諸葛亮。①的聲腔漂浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，彌漫著一種失敗的蒼涼。我想，白帝城本來(lái)就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，天真與沉郁。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。華夏河山，可以是②的疆場(chǎng)，也可以是車來(lái)船往的樂(lè)土。可憐的白帝城多么勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時(shí)間一長(zhǎng)，這片山河對(duì)于詩(shī)人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時(shí)時(shí)擱淺，他們的衣帶經(jīng)常熏焦，他們由無(wú)聲走向苦吟，由苦吟走向高邁。中國(guó)，還留下幾個(gè)詩(shī)人？幸好還留存了一些詩(shī)句，留存了一些記憶。幸好有那么多中國(guó)人還記得，有那么一個(gè)早晨，有那么一位詩(shī)人，在白帝城下悄然登舟。他剛剛擺脫了一項(xiàng)政治麻煩，精神恢復(fù)了平靜。他沒(méi)有任何權(quán)勢(shì)，也沒(méi)有任何隨從。如此平凡而寒磣的出行，卻被記住千年，而且還要被記下去，直至③。這里透露了一個(gè)民族的饑渴：他們本來(lái)應(yīng)該擁有更多這樣平靜的早晨。（節(jié)選自《文化苦旅》，有刪改）18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.下列選項(xiàng)中的冒號(hào)與文中最后一段的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)量好的文化產(chǎn)品應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)：先進(jìn)的政治性、思想性，較高的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性，較高的文字質(zhì)量和印刷裝幀質(zhì)量。B.正方：對(duì)方請(qǐng)不要搞錯(cuò)我的意思。我說(shuō)的是不適合旅游業(yè)，并不是說(shuō)不適合發(fā)展旅游業(yè)。反方：我看不出這兩個(gè)問(wèn)題有什么區(qū)別。C.九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸的變了不平家，常說(shuō)伊年輕的時(shí)候，天氣沒(méi)有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒(méi)有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的世界是不對(duì)了。D.據(jù)中央氣象臺(tái)發(fā)布的天氣預(yù)報(bào)消息：受來(lái)自中西伯利亞較強(qiáng)冷空氣影響，未來(lái)幾天，我國(guó)大部分地區(qū)先后將有大風(fēng)降溫和雨雪天氣?！即鸢浮?8.①抑揚(yáng)有致②尸橫遍野③地老天荒19.這片山河對(duì)詩(shī)人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時(shí)時(shí)擱淺，他們的衣帶經(jīng)常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無(wú)聲。

20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①本處是在形容京劇的聲腔，聲腔有節(jié)奏，或高或低，可用“抑揚(yáng)有致”。“抑揚(yáng)有致”，音調(diào)有節(jié)奏地或高或低，有韻味，有情趣。②本處是形容華夏的疆場(chǎng)，跟后文“可以是車來(lái)船往的樂(lè)土”形成對(duì)比，可見這里的疆場(chǎng)遍布將士們的尸體，可用“尸橫遍野”。“尸橫遍野”，尸體到處橫著。形容死者極多。③本處是說(shuō)如此平凡而寒磣的出行，卻被記住千年，而且還要被一直記下去，可用“地老天荒”?！暗乩咸旎摹?，形容時(shí)間久遠(yuǎn)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語(yǔ)句有處語(yǔ)?。阂唬皩?duì)于”主客體顛倒，應(yīng)改為“對(duì)”；二，“由無(wú)聲走向苦吟，由苦吟走向高邁”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“由高邁走向苦吟，由苦吟走向無(wú)聲”。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中最后一段的冒號(hào)表示解釋說(shuō)明，解釋“民族的饑渴”。A.引號(hào)表示引起下文的分說(shuō)。B.引號(hào)表示〖提示〗下文。C.引號(hào)表示總結(jié)上文。D.引號(hào)表示解釋說(shuō)明，解釋“發(fā)布的天氣預(yù)報(bào)消息”。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2017年，中宣部、教育部等四部委印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》，提出“到2020年，戲曲進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋”。五年過(guò)去了，__________①___________？我們看到：上海戲劇學(xué)院“416女團(tuán)”用戲腔唱古風(fēng)歌曲的視頻風(fēng)靡全網(wǎng)；游戲《原神》中糅合了戲曲元素的“神女劈觀”唱段甚至引起國(guó)內(nèi)戲曲界各個(gè)劇種眾多藝術(shù)家下場(chǎng)翻唱，在視頻網(wǎng)站動(dòng)輒百萬(wàn)播放量，成為時(shí)尚的校園文化……隨著“戲曲進(jìn)校園”政策不斷推進(jìn)、深化以及國(guó)家對(duì)美育、戲曲教育越發(fā)重視，__________②___________，他們不僅是“戲曲進(jìn)校園”的受益者，有機(jī)會(huì)接觸、認(rèn)識(shí)戲曲，更自發(fā)成為傳統(tǒng)戲曲的傳承者、傳播者甚至是研究者?！吧﹥裟┏螅盅凵矸ú?，絲竹管弦鼓，唱念做打舞?！睉蚯嘌堇[歷史故事，講述中華兒女的家國(guó)大義，《牡丹亭》《西廂記》等不乏清麗典雅、韻味悠長(zhǎng)的戲詞……可以說(shuō)，戲曲融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、舞美、服飾、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)?！睉蚯润w現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，__________③___________，同時(shí)還通過(guò)歷史故事的講述、人物形象的塑造，表達(dá)出中國(guó)人為人處世的基本價(jià)值觀念。戲曲是進(jìn)入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的一個(gè)很好的入口?！蔽乃囋u(píng)論家胡一峰認(rèn)為，很多青少年戲迷，對(duì)戲曲的愛如同投石于傳統(tǒng)文化之湖，泛起層層漣漪，引發(fā)他們對(duì)更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣?！拌b今證古，舞臺(tái)小天地；繼往開來(lái)，天地大舞臺(tái)?！甭?wèi)?、唱戲的青少年，有了文化自信，自發(fā)地在天地大舞臺(tái)中做傳統(tǒng)戲曲的傳承、傳播者，將傳統(tǒng)戲曲的故事講給更多人聽。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下面各項(xiàng)與語(yǔ)段中劃波浪線的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？B.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。C.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。D.天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？〖答案〗21.①成果(成效)如何呢②學(xué)生與戲曲之緣也越結(jié)越深(學(xué)生與戲曲的聯(lián)系也越來(lái)越緊密)③也呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在形式22.B〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合前文提出目標(biāo)及后文“我們看到：……”所舉的例子是五年來(lái)“戲曲進(jìn)校園”政策帶來(lái)的成效可知，此處可填“成果(成效)如何呢”。第②處，結(jié)合后文“他們不僅是‘戲曲進(jìn)校園’的受益者，有機(jī)會(huì)接觸、認(rèn)識(shí)戲曲，更自發(fā)成為傳統(tǒng)戲曲的傳承者、傳播者甚至是研究者”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“他們”與戲曲的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，此處代詞“他們”顯然指的是學(xué)生，故此處可填“學(xué)生與戲曲之緣也越結(jié)越深”或“學(xué)生與戲曲的聯(lián)系也越來(lái)越緊密”。第③處，結(jié)合前文“戲曲既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念”可知，此處應(yīng)填“也……”；再結(jié)合前文“戲曲融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、舞美、服飾、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是戲曲的外在形式，故此處可填“也呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在形式”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。語(yǔ)段中劃波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“很多青少年戲迷，對(duì)戲曲的愛”比作“投石于傳統(tǒng)文化之湖，泛起層層漣漪”。A.是反問(wèn)，分別用“唯……與？”“安見……？”表反問(wèn)。B.是比喻，將“以若所為，求若所欲”比作了“緣木求魚”。C.是對(duì)偶，“大行”對(duì)“大禮”，“不顧”對(duì)“不辭”，“細(xì)謹(jǐn)”對(duì)“小讓”。D.是借代，用“盜跖”代指壞人，用“顏淵”代指好人。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華文明以《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》為文明源泉，中華民族以“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，曾經(jīng)譜寫了駝鈴萬(wàn)里的絲路長(zhǎng)歌，也曾創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象，也使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。我國(guó)素以“文明古國(guó)”“禮儀之邦”著稱于世，我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視禮儀修養(yǎng)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”（《弟子規(guī)》），“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)》），“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子》）……千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，而今的中國(guó)正面臨百年未有之大變局，面對(duì)諸多競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，新的形勢(shì)賦予文明禮儀新的內(nèi)涵。新時(shí)代的中學(xué)生該如何繼承發(fā)揚(yáng)文明禮儀的傳統(tǒng)？請(qǐng)你以此為背景，寫一篇演講稿，闡述你的觀點(diǎn)，在“傳統(tǒng)禮儀伴我行”的主題班會(huì)上發(fā)言。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；卷面整潔，字跡清楚；不少于800字。〖答案〗略湖北省鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“最近開始玩ChatGPT，的確很驚人?！币晃豢茖W(xué)家近日在社交媒體上感慨。在他展示的向ChatGPT發(fā)起的挑戰(zhàn)中，提出的問(wèn)題包括如何運(yùn)營(yíng)公司、如何管理孩子、為何生育率下降，再到中國(guó)的文化和政策問(wèn)題，ChatGPT大多能應(yīng)對(duì)流暢。這款當(dāng)今最火爆的AI語(yǔ)言模型，是美國(guó)OpenAI公司旗下的智能聊天工具，屬于人工智能應(yīng)用，其本質(zhì)屬于自然語(yǔ)言處理模型。從技術(shù)原理上來(lái)看，ChatGPT背后由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，對(duì)程序回復(fù)進(jìn)行標(biāo)注，基于人工反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法對(duì)模型進(jìn)一步進(jìn)行微調(diào)，使得程序?qū)W習(xí)人類對(duì)于模型回復(fù)的評(píng)價(jià)方式；并對(duì)給定的上文與生成回復(fù)排序，使其生成結(jié)果更符合人類預(yù)期。ChatGPT擁有了認(rèn)知能力，有了自己的理解力和一定的判斷力，它理解自己在說(shuō)什么，并不是基于已有的文檔來(lái)匹配問(wèn)題，而是根據(jù)自己學(xué)習(xí)的知識(shí)和推理能力來(lái)組織問(wèn)題，例如它可以做一些解題類的任務(wù)，也用來(lái)寫作詩(shī)歌、創(chuàng)作故事、撰寫新聞、回答客觀問(wèn)題、聊天、寫代碼和查找代碼問(wèn)題等。ChatGPT是自然語(yǔ)言處理（NLP）中一項(xiàng)引人矚目的進(jìn)展，它閱覽了互聯(lián)網(wǎng)上幾乎所有數(shù)據(jù)，并在超級(jí)復(fù)雜的模型之下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類智慧、思維方式的核心體現(xiàn)，因此，自然語(yǔ)言處理被稱作“AI皇冠上的明珠”。而ChatGPT的出色表現(xiàn)，被認(rèn)為可能是邁向通用型AI的一種可行路徑——作為一種底層模型，它再次驗(yàn)證了深度學(xué)習(xí)中“規(guī)?！钡囊饬x。劉少山談到，AI科學(xué)家們最初的猜想是，AI大發(fā)展后，一些藍(lán)領(lǐng)崗位、重復(fù)性的工作會(huì)首先被取代。然而，ChatGPT、AlphaFold等工具出來(lái)后，人們發(fā)現(xiàn)，最先感受到AI沖擊的，反而是創(chuàng)造性的工作，而送餐這一類涉及勞動(dòng)力的工作卻沒(méi)能被取代。他解釋說(shuō)，在機(jī)器人、自動(dòng)駕駛等領(lǐng)域，機(jī)械與智能是兩個(gè)基本的模塊?，F(xiàn)實(shí)進(jìn)展來(lái)看，機(jī)械部分有很多物理上的限制，很多技術(shù)目前尚未突破；得益于深度學(xué)習(xí)等模型的發(fā)展，智能部分反而突破更快。這些涉及創(chuàng)造力、知識(shí)探索、信息獲取的行業(yè)，是人文領(lǐng)域的核心，是人類最擔(dān)心被機(jī)器化的部分。（摘編自“中國(guó)新聞周刊”）材料二：人類在人工智能面前，大可不必自慚形穢。迄今為止，雖然ChatGPT看似“聰慧異?！保灿胁簧佟坝矀?；而我們?nèi)祟愒谖拿餮葸M(jìn)中形成的智慧，更是這世界上獨(dú)一份的珍貴。在官網(wǎng)上，ChatGPT早已在“自我介紹”中坦言了自身不足：可能偶爾產(chǎn)生不正確的信息，可能偶爾產(chǎn)生有害的指示或有偏見的內(nèi)容，對(duì)2021年之后的世界認(rèn)知有限，并且還不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。這些不足，有些隨著技術(shù)進(jìn)步能迭代修復(fù)，有些則注定無(wú)法超越人類。ChatGPT再“神通廣大”，也只是人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的語(yǔ)言模型，其流暢對(duì)話的背后是大量文本數(shù)據(jù)，機(jī)器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行，有時(shí)難免落入“模式化”“套路化”的窠臼。而我們?nèi)祟?，生而不同，正是這些“獨(dú)一無(wú)二”的差異性才讓人類文明得以綿延、生生不息。ChatGPT可以寫關(guān)于“童年”的文章，但我的童年里有蟬鳴、有星星、有蒲扇，你的童年里也許有糖葫蘆、補(bǔ)習(xí)班、游戲機(jī)，這些又怎么能用固定的〖答案〗來(lái)形容呢？人工智能的“智能”更多是一種理性能力，而人類的智能還包括價(jià)值判斷、意志情感、審美情趣等非理性內(nèi)容。就像ChatGPT在回答中所說(shuō)“我不具備自主意識(shí)，我的回答不包含意見或情感”。換言之，它可以模擬杜甫的寫作風(fēng)格，卻模擬不出“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民；它可以解出一道客觀題，但無(wú)法洞悉你此刻快不快樂(lè)；它可以提供事實(shí)信息，但無(wú)法代替人類作出任何判斷和選擇。而這些想象力、創(chuàng)造力、洞察力、感受力，就是“人，之所以為人”的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。關(guān)于與人類的關(guān)系，ChatGPT自己就曾給出〖答案〗“我不會(huì)替代人類，作為一個(gè)AI程序，我可以幫助人類解決困難和提高工作效率，但我永遠(yuǎn)無(wú)法用自己的感情去了解人類，也不能靠自己的判斷去思考問(wèn)題。只有真正的人才能擁有這樣的能力?！痹谀菞l看不見前路的黑暗隧道中，也許ChatGPT是給你提供光亮、指引方向的同伴，正視它、直面它、利用它，畢竟，人工智能的前綴依然是“人工”。（摘自央視網(wǎng)《ChatGPT爆紅，人工智能邊界何在》）材料三：讓人工智能不斷進(jìn)化演變，最終能夠像人類一樣思考，本是這一科研領(lǐng)域的終極目標(biāo)。只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，人工智能必然能夠發(fā)展具各科幻電影里所描繪的能力。但正如科幻電影里的人工智能最終會(huì)擁有自己的想法，總會(huì)超出人類控制一樣，當(dāng)前基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和給定模型下的人工智能始終存在著近乎無(wú)解的“黑箱”弊端——人們無(wú)法理解算法背后的各種邏輯，以及在這些邏輯下運(yùn)行程序?qū)?huì)對(duì)人造成的影響。從《弗蘭克斯坦》中失控的科技怪物，到《鄰家特工》中恐怖分子持有的能毀滅石油的藥水，再到正在熱映的《流浪地球2》中一次次制造滅亡危機(jī)的MOSS，對(duì)“科技作惡”的警惕已成為文藝生產(chǎn)特別是科幻作品的重要主題。不禁讓人想起霍金生前的警告：人類需要控制以人工智能為代表的新興科技，以防止它們?cè)谖磥?lái)可能對(duì)人類生存帶來(lái)的毀滅性威脅。不能跨越人類社會(huì)法律、道德、倫理、制度的邊界，不能跨越全人類共同價(jià)值的邊界，是人工智能發(fā)展的一根紅線。（摘自“環(huán)球人物”《ChatGPT，不只是機(jī)器》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT作為人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的語(yǔ)言模型，可以用來(lái)創(chuàng)作故事、撰寫新聞、回答客觀問(wèn)題、聊天、寫代碼等。B.ChatGPT是自然語(yǔ)言處理中一項(xiàng)引人矚目的進(jìn)展，能在超級(jí)復(fù)雜的模型之下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，被稱作“AI皇冠上的明珠”。C.ChatGPT作為一種底層模型，再次驗(yàn)證了深度學(xué)習(xí)中“規(guī)?！钡囊饬x，被認(rèn)為可能是邁向通用型AI的一種可行路徑。D.AI最先沖擊的不是涉及勞動(dòng)力的工作，是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)難以突破機(jī)械部分的物理限制。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行，有時(shí)難免落入“模式化”“套路化”的窠臼。B.ChatGPT的“智能”更多是一種理性能力，不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。C.作為一個(gè)AI程序，ChatGPT不會(huì)替代人類的原因是洞察力、感受力不如人類。D.只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，人工智能必然能夠到達(dá)終極目標(biāo)，擁有自我思考能力。3.根據(jù)材料內(nèi)容推斷，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類能基于感性、基于情感，做出一些不能十全十美的判斷，是作為人類的寶貴特質(zhì)。B.人工智能對(duì)世界沒(méi)有自己的認(rèn)知，卻可以寫作詩(shī)歌以詩(shī)言志、創(chuàng)造故事，得益于深度學(xué)習(xí)等模型的發(fā)展。C.人類與其擔(dān)心工作被AI取代，不如發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，利用好新技術(shù)、新工具，保持自身的不可代替性。D.我們要加強(qiáng)對(duì)人工智能設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀教育，要避免其秉持錯(cuò)誤的價(jià)值觀或?qū)⑾嗷_突的道德準(zhǔn)則嵌入人工智能中。4.請(qǐng)根據(jù)材料一第二段，給“ChatGPT”下定義。5.ChatGPT引爆又一波AI熱潮，有人認(rèn)為人工智能終將取代人類，請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.B2.C3.B4.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，通過(guò)理解和學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話的自然語(yǔ)言處理工具（智能聊天工具）。5.示例：不會(huì)。理由：①理論上，人類是獨(dú)一無(wú)二的存在，人工智能有諸多不足，有些方面注定無(wú)法超越人類；②人工智能有時(shí)會(huì)落入“模式化”“套路化”的窠臼，更側(cè)重理性能力，卻沒(méi)有非理性內(nèi)容；③現(xiàn)實(shí)中，人類已經(jīng)有所警覺(jué)，會(huì)權(quán)衡利弊，掌控好人工智能的發(fā)展方向?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。B.“ChatGPT……被稱作‘AI皇冠上的明珠’”錯(cuò)誤，張冠李戴，由“因此，自然語(yǔ)言處理被稱作‘AI皇冠上的明珠’”可知，被稱作“AI皇冠上的明珠”的是自然語(yǔ)言處理，而不是“ChatGPT”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“ChatGPT不會(huì)替代人類的原因是洞察力、感受力不如人類”錯(cuò)誤，以偏概全，由“雖然ChatGPT看似‘聰慧異常’，但也有不少‘硬傷’”“也只是人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI開發(fā)的語(yǔ)言模型，其流暢對(duì)話的背后是大量文本數(shù)據(jù)，機(jī)器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行”“而這些想象力、創(chuàng)造力、洞察力、感受力”等可知，ChatGPT不會(huì)替代人類的原因有很多，選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本觀點(diǎn)態(tài)度和推斷文本信息的能力。B.“人工智能對(duì)世界沒(méi)有自己的認(rèn)知”錯(cuò)誤，曲解文意，由“ChatGPT擁有了認(rèn)知能力，有了自己的理解力和一定的判斷力，它理解自己在說(shuō)什么，并不是基于已有的文檔來(lái)匹配問(wèn)題，而是根據(jù)自己學(xué)習(xí)的知識(shí)和推理能力來(lái)組織問(wèn)題”可知，人工智能對(duì)世界有自己的理解。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息和下定義的能力。下定義首先需要找到屬概念，然后用特定“什么是什么”的句式，對(duì)該概念的本質(zhì)屬性進(jìn)行說(shuō)明。由“這款當(dāng)今最火爆的AI語(yǔ)言模型，是美國(guó)OpenAI公司旗下的智能聊天工具”“ChatGPT是自然語(yǔ)言處理（NLP）中一項(xiàng)引人矚目的進(jìn)展”可知：ChatGPT是自然語(yǔ)言處理工具（智能聊天工具）。然后結(jié)合文本找到這一概念的本質(zhì)屬性，由“從技術(shù)原理上來(lái)看，ChatGPT背后由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，對(duì)程序回復(fù)進(jìn)行標(biāo)注，基于人工反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法對(duì)模型進(jìn)一步進(jìn)行微調(diào)，使得程序?qū)W習(xí)人類對(duì)于模型回復(fù)的評(píng)價(jià)方式；并對(duì)給定的上文與生成回復(fù)排序，使其生成結(jié)果更符合人類預(yù)期”可以概括出原理是：由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)；由“它閱覽了互聯(lián)網(wǎng)上幾乎所有數(shù)據(jù)，并在超級(jí)復(fù)雜的模型之下進(jìn)行深度學(xué)習(xí)”“是美國(guó)OpenAI公司旗下的智能聊天工具”可以概括出這一工具是通過(guò)學(xué)習(xí)之后實(shí)現(xiàn)了和人類的對(duì)話。然后將其用精煉的語(yǔ)言概括出來(lái)，將其作為定語(yǔ)穿插進(jìn)句子中。由此概括出：ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的由大量數(shù)據(jù)和強(qiáng)大算力做支撐，通過(guò)高質(zhì)量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)，通過(guò)理解和學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話的自然語(yǔ)言處理工具（智能聊天工具）?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本信息和探究解決問(wèn)題的能力。題干問(wèn)“有人認(rèn)為人工智能終將取代人類，請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕目捶ā?，首先要結(jié)合文本說(shuō)明觀點(diǎn)，然后再分條列出理由。如果回答“不會(huì)”，可以結(jié)合材料二中人工智能的不足和人類的優(yōu)勢(shì)，以及材料三中人類對(duì)人工智能發(fā)展的考量進(jìn)行分析概括。由“雖然ChatGPT看似‘聰慧異常’，但也有不少‘硬傷’；而我們?nèi)祟愒谖拿餮葸M(jìn)中形成的智慧，更是這世界上獨(dú)一份的珍貴”“對(duì)2021年之后的世界認(rèn)知有限，并且還不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。這些不足，有些隨著技術(shù)進(jìn)步能迭代修復(fù)，有些則注定無(wú)法超越人類”可知，人類是獨(dú)一無(wú)二的存在，人工智能有諸多不足，有些方面注定無(wú)法超越人類。由“機(jī)器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架內(nèi)運(yùn)行，有時(shí)難免落入‘模式化’‘套路化’的窠臼”“人工智能的‘智能’更多是一種理性能力，而人類的智能還包括價(jià)值判斷、意志情感、審美情趣等非理性內(nèi)容”可知，人工智能有時(shí)會(huì)落入“模式化”“套路化”的窠臼，更側(cè)重理性能力，卻沒(méi)有非理性內(nèi)容。由“對(duì)‘科技作惡’的警惕已成為文藝生產(chǎn)特別是科幻作品的重要主題。不禁讓人想起霍金生前的警告：人類需要控制以人工智能為代表的新興科技，以防止它們?cè)谖磥?lái)可能對(duì)人類生存帶來(lái)的毀滅性威脅。不能跨越人類社會(huì)法律、道德、倫理、制度的邊界，不能跨越全人類共同價(jià)值的邊界，是人工智能發(fā)展的一根紅線”可知，現(xiàn)實(shí)中，人類已經(jīng)有所警覺(jué)，會(huì)權(quán)衡利弊，掌控好人工智能的發(fā)展方向，避免其對(duì)人類生存帶來(lái)的威脅。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情滿西山楊林①?gòu)奈洳龢窍聛?lái)，沿著臺(tái)階右側(cè)長(zhǎng)滿青苔的小路，經(jīng)石門開、望江亭等景點(diǎn)，到達(dá)秀園的正門，正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方。那些關(guān)于試劍的神秘莫測(cè)的傳說(shuō)，隔著花徑，隔著幾塊早被風(fēng)雨侵蝕的石頭，仿佛觸手可及。許多年前，弘法傳經(jīng)的慧遠(yuǎn)來(lái)過(guò)，仕途失意的常建來(lái)過(guò)，探幽尋梅的蘇子來(lái)過(guò)，兄弟情深的子由來(lái)過(guò)，還有追隨先師腳步的黃山谷來(lái)過(guò)……一批又一批的士子文人先后聚集于此，他們難道僅僅只是想看看那個(gè)愛寶劍，愛美人的英雄吳王，看看在此行吟的屈子？站在試劍石前，回味當(dāng)年響起的清冽的劍聲，依稀看見電光石火處，一石三分，三分天下的神奇。這壯觀的景象，竟然連同這片迷人的山水，一起跳動(dòng)成波瀾起伏的樂(lè)章，在我的耳際回響。②試劍石的旁邊，是明朝正德元年，湖廣兵備副使惲巍為紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原而修建的望楚亭。亭子不大，隱于青山綠水之間，占據(jù)著一個(gè)絕佳的遠(yuǎn)眺的位置。去國(guó)懷鄉(xiāng)的詩(shī)人屈子，行吟鄂渚之時(shí)，在樊山的每一個(gè)山頭，想必是走了又走，選了又選，最終才選定此處的。屈子的潔癖太深了，當(dāng)?shù)歉叻殿?，望美人兮天一方的憂思里，是不會(huì)放棄對(duì)每一寸土地的打量和挑剔的。③毫無(wú)疑問(wèn)，繁花暖陽(yáng)中的那一抹亮綠裝點(diǎn)了亭子，也裝點(diǎn)起二千年前那位澤畔行吟的詩(shī)人美好的理想和愿望。你不去那亭子里坐上一坐，聽聽從四面八方傳來(lái)的撩人的清音，閉上眼睛，想象一下這座江南古城漫山遍野奔涌的情思，用手摸摸雕欄琉璃里尚未冷卻的余溫，用腳踩踩早已斑駁滿是屐痕的青石臺(tái)階，甚至于用眼睛用鼻子去接受一朵山花的愛撫，都將是十足的遺憾。④一切都遠(yuǎn)去了，一切又從未遠(yuǎn)走。⑤從望楚亭下來(lái)，已是下午三點(diǎn)。過(guò)午深深，陽(yáng)光透過(guò)濃密的林子，灑落一地清輝。朦朧的光線空靈得確如飲醉的月華，透著微醺，透著溫柔。鳥兒們睡去了，山林也沉沉睡去了，在這安靜的山間，嗒嗒嗒的腳步聲格外清脆。沿著疏密錯(cuò)落的青石小路向下，迤邐而行，不知不覺(jué)已到當(dāng)年龐統(tǒng)讀書處。龐統(tǒng)耕讀樊山，是在事主東吳做周瑜功曹期間。這個(gè)讀書庵地處西山最幽深的一段，相當(dāng)于谷澗的谷底。今天，在龐統(tǒng)讀書的草堂旁邊，建起了名為鳳雛庵的寺廟，古樸古香的檀木，灰瓦紅墻的建筑，佛塔蓮花的神韻，讓人想起獨(dú)對(duì)青燈，淡泊紅塵的士子。不過(guò)，當(dāng)年耕讀于此的龐統(tǒng)并不是我想象中的樣子。這上上人物，隱于樊山，其實(shí)是韜光養(yǎng)晦，這就和來(lái)時(shí)兀然挺立在路旁的松風(fēng)閣迥然不同。⑥松風(fēng)閣的主人黃山谷來(lái)樊山旁隱居時(shí)，剛剛結(jié)束黔、戎二州萬(wàn)死投荒的貶謫流放生活，于九月初到達(dá)武昌，定居于此一年有余。那個(gè)飽受宦海摧殘的文人，在漫長(zhǎng)的羈旅生涯中，沒(méi)少體會(huì)夜半鐘聲到客船的苦楚。此時(shí)，他的老師蘇子又在常州病逝，這一切有如積壓在詩(shī)人心頭的濃云，西山距其故鄉(xiāng)僅七日路程，于是，秀山麗水的樊山成了黃山谷的棲息和憑吊之地。⑦人生不如意事常八九，可與言者無(wú)二三。他學(xué)先師，嘗試把心靈交給山水，放下紅塵，放下執(zhí)念。夜宿樊山的某一個(gè)夜晚，山風(fēng)襲來(lái)，松濤陣陣，竹雨瀟瀟，在松風(fēng)閣夜讀的詩(shī)人，靈感襲來(lái)，提筆寫下了流芳千古的《松風(fēng)閣詩(shī)序》。這個(gè)夜晚注定是屬于黃山谷的，他用一場(chǎng)耕讀，實(shí)現(xiàn)了自我的救贖和精神的重生，也永遠(yuǎn)把自己定格在了西山曠遠(yuǎn)深沉的文脈中。當(dāng)然，這樣的夜晚，也屬于塵凈光生、懷抱天下的龐統(tǒng)，更屬于滾滾紅塵，生生長(zhǎng)流的眾生。⑧在這樣的時(shí)代，身處塵囂鬧市，尋得一隅安靜之地，耕讀晨昏，已是不易；不被名韁利鎖牽絆，保有一顆初心，在西山的深澗溝谷，青苔瓦礫中，拾掇歲月的沉香，打撈散落在時(shí)光村落中的文化遺存，在一次次妥帖用心的梳理中，我尋這座城市的基因和自己最初的來(lái)向，已是幸福。⑨難道不是么？（選自《散文選刊·下半月》2021年第10期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫到慧遠(yuǎn)、常建、蘇子、子由、黃山谷等歷史人物與西山的歷史淵源，意在突出西山厚重的文化承載。B.第二段“屈子的潔癖太深了，當(dāng)?shù)歉叻殿?，望美人兮天一方的憂思里，是不會(huì)放棄對(duì)每一寸土地的打量和挑剔的”，是說(shuō)屈子太過(guò)糾結(jié)，曲高和寡。C.第五段“過(guò)午深深，陽(yáng)光透過(guò)濃密的林子，灑落一地清輝。朦朧的光線空靈得確如飲醉的月華，透著微醺，透著溫柔”，寫出了午后的西山柔和靜謐的特點(diǎn)。D.第八段由前文的敘述、描寫轉(zhuǎn)入抒情，突出表現(xiàn)了西山對(duì)于現(xiàn)代人不可言喻的意義。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為寫景狀物類散文，本文在景觀的描寫上，有的一筆帶過(guò)，有的詳加敘寫，注意處理好詳與略的關(guān)系。B.第一段“這壯觀的景象，竟然連同這片迷人的山水，一起跳動(dòng)成波瀾起伏的樂(lè)章，在我的耳際回響”，運(yùn)用了夸張的手法，寫出了西山帶給作者的獨(dú)特審美體驗(yàn)。C.第三段字里行間無(wú)不顯露出一個(gè)抒情主體“我”的存在，“我”與西山與古人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。D.第五段“古樸古香的檀木，灰瓦紅墻的建筑，佛塔蓮花的神韻，讓人想起獨(dú)對(duì)青燈，淡泊紅塵的士子”，整句與散句的結(jié)合，增強(qiáng)了文字的節(jié)奏和韻律。8.“一切都遠(yuǎn)去了，一切又從未遠(yuǎn)走?！痹嚱Y(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.作者筆下的西山有著怎樣的特點(diǎn)？在古往今來(lái)的人們眼里，又具有怎樣的魅力？試結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①“一切都遠(yuǎn)去了”指的是與西山結(jié)下不解之緣的帝王將相、士子文人早已淹沒(méi)在了歷史的煙塵中，無(wú)跡可尋了?！耙磺杏謴奈催h(yuǎn)走”則指與他們有關(guān)的歷史、故事、形象、風(fēng)范等沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的消磨而消逝，長(zhǎng)存于西山。②含蓄地寫出了西山厚重的文化積淀、深沉的文脈和作者內(nèi)心流淌的情思。③表達(dá)了對(duì)古人的追懷與憑吊，洋溢著作者對(duì)故鄉(xiāng)西山深刻的文化認(rèn)同。9.第一問(wèn)：作者筆下的西山景觀眾多，每一處景觀，都有一個(gè)歷史人物，一段鮮活的故事，西山不僅風(fēng)景秀麗，而且歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。

第二問(wèn)：①西山是古代帝王建功立業(yè)之地，是古代歷史文明和燦爛輝煌的生動(dòng)見證；②西山是古代術(shù)士弘法修業(yè)之地，也是士子文人寄情、憑吊、修身之地，是他們的精神家園；③西山更是現(xiàn)代人打撈古城文化遺存，尋找古城文化密碼，汲取精神養(yǎng)分的人文圣地?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“屈子太過(guò)糾結(jié)，曲高和寡”錯(cuò)誤，這句話應(yīng)該表現(xiàn)了屈原對(duì)至高至純的理趣的追求。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“運(yùn)用了夸張的手法”錯(cuò)誤，用聽覺(jué)來(lái)寫視覺(jué)，應(yīng)為通感。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章重要語(yǔ)句含義的能力。結(jié)合“正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方”“許多年前，弘法傳經(jīng)的慧遠(yuǎn)來(lái)過(guò)，仕途失意的常建來(lái)過(guò)，探幽尋梅的蘇子來(lái)過(guò)，兄弟情深的子由來(lái)過(guò)，還有追隨先師腳步的黃山谷來(lái)過(guò)……一批又一批的士子文人先后聚集于此”可知，“一切都遠(yuǎn)去了”指的是與西山結(jié)下不解之緣的帝王將相、士子文人早已淹沒(méi)在了歷史的煙塵中，無(wú)跡可尋了。結(jié)合“你不去那亭子里坐上一坐，聽聽從四面八方傳來(lái)的撩人的清音，閉上眼睛，想象一下這座江南古城漫山遍野奔涌的情思，用手摸摸雕欄琉璃里尚未冷卻的余溫，用腳踩踩早已斑駁滿是屐痕的青石臺(tái)階，甚至于用眼睛用鼻子去接受一朵山花的愛撫，都將是十足的遺憾”可知，“一切又從未遠(yuǎn)走”則指與他們有關(guān)的歷史、故事、形象、風(fēng)范等沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的消磨而消逝，長(zhǎng)存于西山。這句話含蓄地寫出了西山歷史悠久，文化積淀深厚，表達(dá)了作者對(duì)古人的追懷與憑吊，洋溢著作者對(duì)故鄉(xiāng)西山深刻的文化認(rèn)同。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象、篩選整合信息的能力。第一問(wèn)：根據(jù)“經(jīng)石門開、望江亭等景點(diǎn)，到達(dá)秀園的正門，正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方”“試劍石的旁邊，是明朝正德元年，湖廣兵備副使惲巍為紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原而修建的望楚亭”“沿著疏密錯(cuò)落的青石小路向下，迤邐而行，不知不覺(jué)已到當(dāng)年龐統(tǒng)讀書處”“松鳳閣的主人黃山谷來(lái)樊山旁隱居時(shí)，剛剛結(jié)束黔、戎二州萬(wàn)死投荒的貶謫流放生活，于九月初到達(dá)武昌，定居于此一年有余”等可知，西山景觀眾多，每一處景觀，都有一個(gè)歷史人物，一段鮮活的故事，西山不僅風(fēng)景秀麗，而且歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。第二問(wèn)：根據(jù)“正門斜對(duì)面便是當(dāng)年吳王試劍的地方。那些關(guān)于試劍的神秘莫測(cè)的傳說(shuō)，隔著花徑，隔著幾塊早被風(fēng)雨侵蝕的石頭，仿佛觸手可及”可知，西山是古代帝王建功立業(yè)之地，是古代歷史文明和燦爛輝煌的生動(dòng)見證；根據(jù)“一批又一批的士子文人先后聚集于此，他們難道僅僅只是想看看那個(gè)愛寶劍，愛美人的英雄吳王，看看在此行吟的屈子”“去國(guó)懷鄉(xiāng)的詩(shī)人屈子，行吟鄂渚之時(shí)，在樊山的每一個(gè)山頭，想必是走了又走，選了又選，最終才選定此處的”“龐統(tǒng)耕讀樊山”“松鳳閣的主人黃山谷來(lái)樊山旁隱居”可知，西山是古代術(shù)士弘法修業(yè)之地，也是士子文人寄情、憑吊、修身之地，是他們的精神家園；根據(jù)“在西山