+魏晉南北朝 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：中華文明的曲折發(fā)展——大一統(tǒng)多民族封建國(guó)家的曲折發(fā)展高三◎二輪復(fù)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期(220～589年)，封建國(guó)家分裂、民族交融，是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時(shí)期。必備知識(shí)一：時(shí)空史實(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是封建國(guó)家的分裂和民族大融合時(shí)期。政治上，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱，封建國(guó)家陷入分裂；各民族相互交往，出現(xiàn)融合的局面。經(jīng)濟(jì)上，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)。文化上，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛教、道教挑戰(zhàn)，文藝成就突出、科技新成果、中外文化交流頻繁。2022年廣東3.圖1為南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán)

B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率

D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確2022年廣東4．魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯，張載主張A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)

B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)

D．雜糅佛道以構(gòu)建CD近3年廣東魏晉南北朝時(shí)期考查情況分析2021年廣東（無(wú)）D近3年廣東魏晉南北朝時(shí)期考查情況分析2023年廣東·3．表1兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代高門(mén)士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19．1%32．9%東晉78．4%7．4%14．2%上表的變化反映了（）

A．江南士族擅權(quán)日甚

B．豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹

C．九品中正制的衰微

D．專制皇權(quán)的弱化【必備知識(shí)】：兩晉時(shí)期相關(guān)史實(shí)----兩晉的政治制度【核心價(jià)值】：只有把歷史事件置于特定的時(shí)空框架下進(jìn)行分析才能獲得理性認(rèn)識(shí)【答案】D【解析】據(jù)圖表信息，兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員中，高門(mén)士族占比大幅增加，說(shuō)明當(dāng)時(shí)士族門(mén)閥政治盛行，專制皇權(quán)在一定程度上受到了限制和削弱，故選D項(xiàng)；士族門(mén)閥最早盛行于北方地區(qū)，兩晉時(shí)期北民南遷后，最典型的門(mén)閥士族依然集中于北方地區(qū)，排除A項(xiàng)；豪強(qiáng)地主是兩漢時(shí)期的地方割據(jù)勢(shì)力，時(shí)間與材料不符，排除B項(xiàng)；高門(mén)士族占比的增加說(shuō)明當(dāng)時(shí)門(mén)第選官比較盛行，客觀上反映了九品中正制在當(dāng)時(shí)的盛行，排除C項(xiàng)。近3年全國(guó)卷魏晉南北朝時(shí)期考查情況分析【答案】C2022年甲卷25．西晉至唐初，皇子皇弟封王開(kāi)府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門(mén)修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置A．削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力B．強(qiáng)化了分封體制C．凸顯了專制集權(quán)D．動(dòng)搖了宗法制度2021年甲卷45．（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。（7分）（1）改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾恚坏胤叫姓C(jī)構(gòu)分等級(jí)，據(jù)民戶多少給予俸祿；中央對(duì)地方官吏加強(qiáng)管理；改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。（2）實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型；使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；影響了隋唐地方行政制度。C1.政治：——政局動(dòng)蕩與民族交、門(mén)閥政治與專制皇權(quán)——制度創(chuàng)新(三省體制、九品中正制、兵農(nóng)合一的府兵制)——北魏孝文帝改革2.經(jīng)濟(jì)：均田制、租調(diào)制、江南開(kāi)發(fā)與士族莊園（經(jīng)濟(jì)重心南移）3.文化：書(shū)法、繪畫(huà)、佛教本土化、三教傳播與文化發(fā)展4.法律：律令儒家化5.民族關(guān)系：民族交融三.三國(guó)兩晉南北朝的民族交融二、課程標(biāo)準(zhǔn)《綱要》課標(biāo)：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)；認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。三、高頻高點(diǎn)突破四、價(jià)值立意

國(guó)家治理與制度創(chuàng)新；社會(huì)發(fā)展與民族認(rèn)同；文化認(rèn)同與文化自信等廣東卷——21年：無(wú)——22年：南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)的變化

（中央機(jī)構(gòu)分工更明確）——23年：九品中正制（皇權(quán)被弱化）第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1.三國(guó)與西晉：東漢滅亡后出現(xiàn)三國(guó)鼎立局面，隨后西晉短暫統(tǒng)一。2.東晉與南朝：在東晉和南朝相繼統(tǒng)治下，南方經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展。3.十六國(guó)與北朝：從十六國(guó)到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件。五

學(xué)習(xí)聚焦中外綱要1、三國(guó)鼎立12、賦稅制度：租調(diào)制和均田制儒2、西晉短暫統(tǒng)一13、道佛的發(fā)展3、西晉滅亡（1）道教：廣泛傳播，宣傳“貴儒”和“尊道”4、民族關(guān)系：（2）佛教：盛行，吸收儒道思想，漸趨本土化

（1）五胡內(nèi)遷（2）南北對(duì)峙（3）儒家：吸收佛道精神，新的發(fā)展。5、東晉建立14、藝術(shù)6、南朝更替：宋、齊、梁、陳（1）文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩(shī)、駢文、民歌。

7、士族崛起（2）藝術(shù)書(shū)法：①隸、草、行、楷已完備。8、十六國(guó)②東晉王羲之稱為“書(shū)圣”9、北朝：

繪畫(huà)：專職畫(huà)家顧愷之（1）北魏統(tǒng)一北方石窟藝術(shù)：云岡、洛陽(yáng)、莫高窟（2）北魏教文帝改革15、科技①數(shù)學(xué)：祖沖之圓周率（3）北方政權(quán)更替②農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰《齊民要術(shù)》10、選官制度：九品中正制；

③地理：西晉斐秀《禹貢地域圖》11、形成三省，共同輔助決策，行使權(quán)力

16、文化交流：東晉法顯從天竺帶回梵文經(jīng)典六

主干知識(shí)國(guó)家治理與社會(huì)治理1、政治制度：地方行政：州、郡、縣三級(jí)制2、變法：北魏教文帝改革3、選官制度：九品中正制4、官員考核：流于形式5、法律與教化：（1）律令儒家化（2）魏明帝設(shè)律博士，用儒家解釋律令（3）尊卑親疏作為量刑原則6、民族關(guān)系：民族交融（1）五胡內(nèi)遷（2）北魏教文帝改革7、戶籍制度東晉黃籍、白籍、土斷六

主干知識(shí)課標(biāo)：1.4民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程、以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體系。1.6基層治理與社會(huì)保障：了解中國(guó)古代的賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度，以及有代表性的基層管理組織；知道中國(guó)古代王朝在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施。(1)黃籍與白籍：東晉政府對(duì)南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記，對(duì)從北方南渡而來(lái)僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進(jìn)行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。(2)“土斷”：東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時(shí)將僑居戶口編人所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。律令儒家化

(1)推動(dòng)因素①漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。②魏明帝時(shí)期，設(shè)置律博士，專用儒學(xué)思想來(lái)解釋律令。(2)評(píng)價(jià)：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1、農(nóng)業(yè)

莊園經(jīng)濟(jì)、寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、生產(chǎn)工具①農(nóng)具：出現(xiàn)了以灌鋼法制作的農(nóng)具。②灌溉工具：三國(guó)馬鈞對(duì)翻車進(jìn)行革新。③制瓷工具：南朝匣缽。3、勞作方式塢堡除軍事作用外，帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。4、信貨當(dāng)鋪興起5、疫病與醫(yī)學(xué)東晉葛洪《肘后備急方》六

主干知識(shí)文化交流與傳播

1、傳統(tǒng)文化（1）魏晉玄學(xué)（2）儒佛道交匯融合

2、佛教的影響建筑藝術(shù)：云岡、龍門(mén)、莫高窟

3、亞歐民族大遷徙（1）五胡內(nèi)遷（2）北民南遷，開(kāi)發(fā)江南

4、教育西晉：中央設(shè)官學(xué)國(guó)子監(jiān)六

主干知識(shí)◆（七）魏晉南北朝（公元220年～589年）：經(jīng)濟(jì)上：

1.人口南遷,江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)；

2.土地兼并嚴(yán)重，田莊經(jīng)濟(jì)大量涌現(xiàn)；

3.北方均田制推行，緩和土地兼并，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。政治上：

1.政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安；

2.創(chuàng)新九品中正制選拔官員，造成門(mén)閥士族勢(shì)力擴(kuò)大，威脅中央集權(quán)；文化上：1.佛教、道教興盛,儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)；2.三教在相互借鑒中并行發(fā)展；3.玄學(xué)產(chǎn)生民族關(guān)系：1.北魏孝文帝改革，促進(jìn)民族交流與融合；2.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)；政治上：南北政權(quán)并立對(duì)峙、政權(quán)更迭頻繁。南方政權(quán)因循守舊，南方相對(duì)穩(wěn)定，中央集權(quán)制被削弱；北方混戰(zhàn)，制度不斷創(chuàng)新，形成北強(qiáng)南弱趨勢(shì)并最終統(tǒng)一南方；逐步形成三省體制；推行九品中正制；門(mén)閥士族政治特色鮮明；地方行政制度分為州郡縣三級(jí)制。經(jīng)濟(jì)上：北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一度遭到嚴(yán)重破壞，孝文帝改革實(shí)行均田制曾一度推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；北民南遷，江南開(kāi)發(fā)；士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展；南北朝時(shí)發(fā)明灌鋼法；北朝燒制出成熟的白瓷；商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)草市。魏晉南北朝時(shí)期(220～589年)：，政局動(dòng)蕩，封建國(guó)家分裂。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，南方的開(kāi)發(fā)初見(jiàn)成效，文化領(lǐng)域也有不少重要成果。漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。三國(guó)兩晉南北朝階段特征思想文化：

體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征（分裂、士族、佛道和融合）；玄學(xué)興起（道家老莊思想糅合儒家經(jīng)義和名家邏輯，以“清談”為主要討論問(wèn)題方式）；佛道盛行（沖擊儒學(xué)地位，三教并行，思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特色）；士人群體的形成，推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)發(fā)展；隸書(shū)和行書(shū)盛行，漢字發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)；國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)；科技在諸多領(lǐng)域取得新成果（數(shù)學(xué)-祖沖之-圓周率值》、農(nóng)學(xué)-賈思勰-《齊民要術(shù)》和地理學(xué)-裴秀-《禹貢地域圖）。民族關(guān)系上：北民內(nèi)遷，中原人南遷，胡族漢化，漢族胡化，出現(xiàn)民族交融局面；孝文帝改革加速了北方民族大融合。三國(guó)兩晉南北朝階段特征魏晉南北朝時(shí)期(220～589年)：，政局動(dòng)蕩，封建國(guó)家分裂。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，南方的開(kāi)發(fā)初見(jiàn)成效，文化領(lǐng)域也有不少重要成果。漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。1、背景：439年，北魏統(tǒng)一北方；民族交融成為歷史發(fā)展的潮流；

馮太后和孝文帝深受漢文化的影響。2、措施：①均田制（兩類田地：露田（身死還田）桑田（子孫相繼））；②三長(zhǎng)制（以三長(zhǎng)制取代宗主督護(hù)制，采用鄰、里、黨的鄉(xiāng)官組織，

抑制地方豪強(qiáng)蔭庇大量戶口）；③整頓吏治；

遷都洛陽(yáng)；移風(fēng)易俗；

實(shí)行漢制。3、意義：

順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì)；加速了政權(quán)的封建化進(jìn)程；促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)?？枷?

北魏教文帝改革（2022年海南3.）

西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了。

A．群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚B．經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融

C．人口流動(dòng)利于區(qū)域開(kāi)發(fā)D．地方特產(chǎn)豐富人們生活B考點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝民族關(guān)系知識(shí)鏈接：民族融合和經(jīng)濟(jì)重心南移考向2

三國(guó)兩晉南北朝民族關(guān)系（2023·湖南真題.3）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門(mén)人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（

）A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu) B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D．漢族高門(mén)控制南北政權(quán)【答案】B【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：南北朝時(shí)期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：南北朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對(duì)使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。因此南北政權(quán)都有利于對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確考向2

三國(guó)兩晉南北朝民族關(guān)系含義：指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。民族融合考向2

三國(guó)兩晉南北朝民族關(guān)系20拓展：找出教材關(guān)于民族交融的敘述，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融的原因、方式及影響。方式：國(guó)家統(tǒng)一、人口遷移、經(jīng)濟(jì)交流、民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)治者的改革等原因：①根本原因:在共同生活的地域內(nèi),民族之間密切交往,互相影響。②具體原因:先進(jìn)文化吸引;③戰(zhàn)爭(zhēng)影響;

④統(tǒng)治政策推進(jìn)。影響：①推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。②促進(jìn)各民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。③縮小了民族差異，強(qiáng)化了華夏認(rèn)同，為全國(guó)統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。④為中華文化的傳承與發(fā)展注入新的活力，為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。211、原因：（1）歷史根源：東漢以來(lái)，豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展。

（2）政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇族依賴于

士族的支持；

(

3

)

政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障。2.特點(diǎn)：政治上：按門(mén)第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。文化上：崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。社會(huì)生活上：不與庶族通婚，甚至坐不同席。3、衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制；取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。

士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。

考向3----魏晉門(mén)閥政治【知識(shí)補(bǔ)充】南朝門(mén)閥政治走向衰落的原因。衰落原因政治：①隋唐科舉制取代九品中正制。

②自身腐朽。大多是玄學(xué)清談出身，才能一般，且東晉士族多鄙薄武事，漸漸喪失軍事指揮權(quán)。

③皇帝加強(qiáng)皇權(quán)，任用寒門(mén)，限制和削弱門(mén)閥。

④地方豪族勢(shì)力崛起，沖擊門(mén)閥。經(jīng)濟(jì)：均田制和租庸調(diào)制動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化：文化發(fā)展普及縮小士庶差距。①積極：一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定；②消極：門(mén)閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)。（“世胄躡高位，英俊沉下僚?！保┦孔迩f園經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了封閉的自然經(jīng)濟(jì)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。評(píng)價(jià)（2010·廣東高考·13）北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)行后(

)A．井田制得以恢復(fù)B．不存在土地私有現(xiàn)象C．仍存在土地集中現(xiàn)象D．莊園由中央集中管理

考點(diǎn)：均田制知識(shí)鏈接：三國(guó)兩晉南北朝的制度均田制：（北魏485至唐中期780年）租庸調(diào)-----兩稅法背景：北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民流離失所，戶口遷徙，田地大量荒蕪，

國(guó)家賦稅收入嚴(yán)重受到影響。性質(zhì)：封建土地國(guó)有制。目的：限制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，增加國(guó)家收入，鞏固統(tǒng)治?？枷?----均田制郡名西漢末東漢中期代郡（今河北、山西間）5677120123太原（今屬山西）16986330902南陽(yáng)（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)）359316528551汝南（今河南東南、安徽西北）461587404448豫章（今屬江西）67462406496零陵（今湖南、廣西間）21092212284（2021全國(guó)乙卷）表1西漢末、東漢中部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶

據(jù)表1可知，在此期間A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒(méi)落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退A

魏晉南北朝唐安史之亂后南宋

為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)（南方開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展）

開(kāi)始正式南移（南方逐漸超過(guò)北方）完成南移（南方成為經(jīng)濟(jì)重心）經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程（1）歷程考向5----江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)（2）影響：①縮減南北方經(jīng)濟(jì)差距，為后世經(jīng)濟(jì)重心和文化中心南移奠基。②促進(jìn)南方文化教育發(fā)展；③推動(dòng)民族融合；④為隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮奠基。⑤過(guò)度開(kāi)發(fā)，造成水土流失，帶來(lái)一定生態(tài)問(wèn)題。（2014·全國(guó)Ⅰ卷·45）材料

西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時(shí)，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令煩多，百有余萬(wàn)言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書(shū)所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國(guó)魏初，沿用的“秦漢舊律”競(jìng)多達(dá)906卷，770余萬(wàn)字，東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對(duì)法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”，由具體行政部門(mén)掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。

——摘編自張晉藩總主編《中國(guó)法制通史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明儒學(xué)對(duì)西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響。（7分）【答案】B（1）特點(diǎn)：從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)；刪繁就簡(jiǎn)；刑法與行政法規(guī)分離；突出倫理犯罪。（8分）（2）影響：“獨(dú)尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典開(kāi)始影響法律實(shí)施；東漢時(shí)儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋；魏晉時(shí)期儒學(xué)理念法制化。（7分）八、默寫(xiě)教材目錄并根據(jù)教材的目錄和階段特征，提煉魏晉南北朝時(shí)期的大主題或主線索，并進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯清晰。(一)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)政權(quán)更迭與民族交融時(shí)期(整體)(二)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)民族交融的時(shí)期。（民族關(guān)系）（三）

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)門(mén)閥士族活躍的時(shí)期。（階級(jí)關(guān)系）(四)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)制度創(chuàng)新的時(shí)期。(五)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)制度承秦漢啟隋唐的時(shí)期。（六）

三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定基礎(chǔ)。

（制度創(chuàng)新）(六)

三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（經(jīng)濟(jì)）(七)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)思想文化包容異質(zhì)和張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)期。

（思想文化）(八)

三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（思想）八、默寫(xiě)教材目錄并根據(jù)教材的目錄和階段特征，提煉魏晉南北朝時(shí)期的大主題或主線索，并進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯清晰。(二)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)民族大融合的時(shí)期。（民族關(guān)系）觀點(diǎn)：中國(guó)古代的民族交融是雙向進(jìn)行的，這種雙向交融推動(dòng)了各民族的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族的大融合（中華民族多元一體格局的形成）。（3分）論述：魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙，北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下，江南山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融。在這些民族的遷徙過(guò)程中，出現(xiàn)了少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化的現(xiàn)象，如北魏孝文帝改革推行均田制、三長(zhǎng)制等，又采取易服裝、說(shuō)漢話、通婚姻等措施，加速了鮮卑族與漢族文化的融合，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮。（3分）同時(shí)在民族交融過(guò)程中，漢族也吸納了很多少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，比如勇猛堅(jiān)毅的尚武精神；文學(xué)藝術(shù)上豪邁與雄渾的風(fēng)格；飲食習(xí)慣等生活方式也受到少數(shù)民族的影響。（3分）論題：少數(shù)民族改革促進(jìn)了民族交融。闡釋：中華民族在不斷交往的過(guò)程中，各民族不斷融合，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。而少數(shù)民族的改革是主動(dòng)向漢文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，推進(jìn)了民族融合。北魏政權(quán)統(tǒng)一了北方地區(qū)，孝文帝進(jìn)行的改革推動(dòng)了各民族文化的互鑒融通。如行政改革，整頓吏治，考核官員，實(shí)行俸祿制，改變少數(shù)民族以戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪財(cái)產(chǎn)的主要方式；經(jīng)濟(jì)改革，實(shí)行均田制，推進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化方面，禁胡語(yǔ)，改漢姓、尊孔子，促進(jìn)了漢文化在少數(shù)民族地區(qū)的傳播。同時(shí)，漢族也受到了少數(shù)民族習(xí)俗的影響。結(jié)論：這些措施緩和了民族矛盾，促進(jìn)了民族交融。(二)

三國(guó)魏晉南北朝是個(gè)民族交融的時(shí)期。（民族關(guān)系）說(shuō)明：選官用人制度，自察舉、征辟之制經(jīng)由九品中正制向科舉制過(guò)渡；中央中樞機(jī)構(gòu)，自“三公九卿”制向“三省六部”制轉(zhuǎn)變；賦稅制度，曹魏的租調(diào)制是隋唐租庸調(diào)制的濫觴；土地制度，從曹魏“屯田”、西晉“占田”發(fā)展到北魏“均田”，為隋唐均田制所直接繼承。這些發(fā)展中的重要制度，不僅在魏晉南北朝時(shí)期支撐著國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且為隋唐盛世的出現(xiàn)提供了制度保證。八、默寫(xiě)教材目錄并根據(jù)教材的目錄和階段特征，提煉魏晉南北朝時(shí)期的大主題或主線索，并進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯清晰。(四)

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