2023年高考語文試卷新高考1卷(真題)

2023〔1〕〔適用地區(qū)：山東、福建、湖北、江蘇、廣東、湖南、河北〕一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(此題共5小題，19分)1～5材料一：部重要著作。從前人們信任詩畫同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳奇，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)盡力勸阻，說留下木馬是祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》其次卷里最知名的一段。十六世像互較，覺察幾個(gè)重要的異點(diǎn)。由于要解釋這些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫;在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一者不表現(xiàn)詩人所描寫的號(hào)啕呢?希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐晟?。其次，?jù)史詩，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。音?！w或局部在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩的特別題材。”換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于表達(dá)動(dòng)作。靜物各局部承續(xù)的語言。比方說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。假設(shè)用語言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長(zhǎng)多寬等等，說了一大篇，讀者還不愿定馬上就明白它是桌子。石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來表達(dá)這事，多么簡(jiǎn)潔，但是假設(shè)把這簡(jiǎn)潔的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不愿定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫確定不能表達(dá)動(dòng)作，而詩確定不能描寫靜物么?菜辛也談到這個(gè)問題，他說：“圖畫也可以仿照動(dòng)作，但是只能間接地用物體仿照動(dòng)作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫表達(dá)動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程;詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)示意空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫擅長(zhǎng)畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得具體些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”;“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬物無遺情”。但是，萊辛的談?wù)撏笍厣罴?xì)得多，他不僅把“事“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合;作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不行能超過一唐代的傳奇：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈唬ぐ辞?，乃信。”宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無稽之談：“此奇異者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄耙凰帕惹囔\合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，由于他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀<拉奧孔>》)1.)(3在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，表達(dá)了希臘藝術(shù)舒適與肅穆的一面。雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要表達(dá)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3畫也不如詩歌來得生動(dòng)和明白。推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過程的。“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闊送青來”等詩句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來描繪景致。沈括質(zhì)疑了唐代傳奇，從這個(gè)例子可推斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實(shí)沒有道理。結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的)(3詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.術(shù)意境”。D.被愛神之箭射中。(4康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(此題共4小題，16分)6～9石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了。他一看來勢(shì)不炒，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路?！@《三國(guó)》里的故事，你們還記得嗎?”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的很多面孔。長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有了。確是王木匠的制造。他的手藝不止見長(zhǎng)于他的本行。“對(duì)，我剛要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣。不過幾句話，一點(diǎn)聞，石門陣擺退鬼子兵。”老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了?！贝蠹乙黄鹣搿９妗皝砹?來了，一群鬼子兵!”真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳?！八麄兿仍谶h(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的?！澳菞l小街上有人嗎?沒有。“那個(gè)院子里有人嗎?沒有?！鞍寺奋娮吖饬?。好，那個(gè)頭兒，叮囑先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’?！啊_步走!’他們下來了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎?”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)憂地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋!瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，其次個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵。小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威猛，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里?！鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里?！蓖蝗唤衅饋砹?，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子?！奥樽油蝗辉谝患议T口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鴉雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲?！靶《湟捕⒆×四羌业拈T，不作聲。”“他們觀看了什么呀?驚異。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場(chǎng)聽眾?！八麄冇^看了什么呀?驚異——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’軍’?！八麄冇^看了什么呢?驚異?！八麄兪裁匆矝]有觀看，只觀看門里堵滿了石頭——石頭門?！八麄兏纱嘞蚯芭?，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！耙宦飞稀跋蜃罂矗菏^門?！跋蛴铱矗菏^門。“石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說吧，別那么別扭的!”宋長(zhǎng)發(fā)老婆焦急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們的臉都白了。聽，四周山頭上一片喊殺的聲音!打槍的聲音!八路吧?看，山頭上那么多人呢，糟了!糟了!”“好了!好了!”誰的聲音?仿佛大家的聲音。他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了?！疤映隽随?zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧?！鞍俗趾舆€在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧?！靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤?，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不信任，也表示贊美他叫人不能不信任?！昂先?，”王生枝說，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊?！钡亩及嶙吡?，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的?！薄澳怯惺裁搓P(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)。只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了很多?？墒俏依贤跻荒陙砻靼琢艘粋€(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對(duì)，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶?！贝蠹倚α耍瑧z憫王生枝。不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精巧的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约航Y(jié)實(shí)的突起了老繭的延安，1938以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3進(jìn)展埋下了伏筆。王木匠講故事不乏意識(shí)，他的靈感除了來自“八陣圖”，還來自“一點(diǎn)聞”。鬼子均確有其人。的手發(fā)出了感慨。以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式開放，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C.小說調(diào)動(dòng)了很多“聲音”來協(xié)作王木匠的表達(dá)，如小梅子等人如臨其境。D.元。王木匠講石門陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種表達(dá)方法有什?(4小說中屢次消滅的“門”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6二、古代詩文閱讀(35分)52010～14皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上冷靜問群臣遍封宗子于天下利乎?封德彝對(duì)曰：“上皇敦睦恐非示天下以至公也?！鄙显唬骸叭?。朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎!”十一月庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待!陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治!”上善其言，擢為侍御史。上患吏多受賕，密使左右吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治?”臣光曰：古人有言：“君明臣直?！迸峋厝斡谒宥矣谔疲瞧湫灾凶円?，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣?！へ懹^君臣論治》)10.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上冷靜問群臣/遍封宗子于天下利乎//上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上冷靜問群臣/遍封宗子/于天下利乎/初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上冷靜問群臣/遍封宗子于天下/利乎/初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上冷靜問群臣/遍封宗子于天下/利乎/以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。例稱為宗室。海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四周環(huán)圍著大海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。的各種急務(wù)。以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3百姓以養(yǎng)活自己宗族，于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。裴矩是隋朝的舊臣，進(jìn)入唐朝后，忠于國(guó)事，不做面從之臣，(1)上患吏多受賕，密使左右試賂之。(2)君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則化為忠。文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理?他這樣說的目的是什么?(32915～16寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否?惠遠(yuǎn)東林住得無②?滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云照舊是前途。[注]①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。以下對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3依據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)當(dāng)與白居易的《琵琶行》比較接近。第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天際假設(shè)比鄰”之意。第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遠(yuǎn)眺京城的宮闕。很遠(yuǎn)大。前人論此詩，認(rèn)為其次句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6(6補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。(6《莊子·逍遙游》中說，到郊野去的人，只帶一日之糧當(dāng)天回來，肚子還飽飽的;到百里之外去的人，則需要“”;而去往千里之外的人，就必需“ ”。在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌見到了徐公，先是認(rèn)真觀看，感覺自己沒有徐公美然“ ， ”，最終認(rèn)定自己確實(shí)不如徐公美。項(xiàng)羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地，以秦降將章邯為雍王、司馬欣為塞王、董翳為翟王，合稱“三秦”。從今“三秦”作為一個(gè)地理名詞，頻繁在古詩詞中消滅，如“ ， 三、語言文字運(yùn)用(20(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(此題共3小題，11分)18～20文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心盛大進(jìn)展活動(dòng)分“四史”猜謎頌紅色文化非遺呈現(xiàn)傳民俗文化戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代 。元宵線上活動(dòng)直播間里 一場(chǎng)關(guān)于黨史學(xué)問和傳統(tǒng)民俗學(xué)問的直播宣講“圈粉”很多，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾 地進(jìn)入直播間感受節(jié)日的歡快氣氛宣講員平易的話語幽默的口吻以及宣講內(nèi)容格外接地氣導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物;秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦溷y花踏歌行，古風(fēng)韻頌文明。一席的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的深厚氣氛。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊?/p>