【語(yǔ)文】《蘭亭集序》同步課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

王羲之蘭亭集序?qū)W習(xí)目標(biāo)1、了解作者生平及寫(xiě)作背景，積累文化常識(shí)。2、理清文章樂(lè)—痛—悲的情感變化及其原因。3、掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。4、探究王羲之積極的人生觀，體會(huì)其在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

王羲之（303—361年）字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因曾任右將軍，世稱(chēng)“王右軍”“王會(huì)稽”。

王羲之是東晉著名書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”作者介紹以書(shū)換鵝王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買(mǎi)而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！蓖豸酥?tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。袒腹東床

晉代的大士族郗(chī)鑒（當(dāng)時(shí)任太尉）欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王導(dǎo)（時(shí)任丞相）家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。入木三分

王羲之七歲就擅長(zhǎng)書(shū)法，十二歲時(shí)晉帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。作者介紹寫(xiě)作背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。解題蘭亭，東晉位于會(huì)稽郡山陰城，今紹興城外的蘭渚山下。集，集會(huì)，此指暮春時(shí)諸生會(huì)于會(huì)稽山陰行修禊的聚會(huì)。

東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓[fú]除疾病和不祥的活動(dòng)），眾人飲酒賦詩(shī)，事后將詩(shī)匯編成集，題名《蘭亭集》。王羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，記敘其事，并抒寫(xiě)內(nèi)心感觸，這便是有名的《蘭亭集序》。解題“序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，如“引言”、“前言”，同“跋”（bá）是一類(lèi)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。作者本人寫(xiě)的，叫“自序”；請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”。書(shū)序：為書(shū)做的序言，如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》；

詩(shī)序：是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈(zèng)序：是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》；宴集序：古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》。《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏整體感知請(qǐng)認(rèn)真閱讀文本，找出體現(xiàn)作者情感變化的三個(gè)句子。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！樂(lè)痛悲

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。ɡuǐ狀后；省略主語(yǔ)春季的末一個(gè)月一種祭禮都縣名舉行的都第一段形作名，賢士年號(hào)永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊舉行一種祭禮（消災(zāi)求福）。許多有才氣的人都來(lái)了，年輕的、年長(zhǎng)的都聚集在了一起。第一段1、暮春：春季的末一個(gè)月，即陰歷三月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示第三個(gè)月。伯(孟)、仲、叔、季

指兄弟姊妹的長(zhǎng)幼順序，“孟”為最長(zhǎng)，“季”為最幼。2、修禊，古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除災(zāi)癘，民間于春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮，用以祈福、禳除災(zāi)癘。本文指春季三月三日在水濱嬉戲洗濯，實(shí)際是古人的一種踏春方式。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高高的竹子映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略第一段使...飄流；名作動(dòng)；飲酒這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）把它當(dāng)做曲水，使酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞ㄈ藗儯┰谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以暢快地表達(dá)（各自）幽雅的情懷。第一段曲水流觴：是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。這是一種充滿(mǎn)雅興的游戲，酒杯在彎彎曲曲的水面上漂流，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就要賦詩(shī)一首，否則就要罰酒。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。定后的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)使...縱展（馳騁）窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這第二段繁多這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢，向上看到浩大的天空，向下看繁多（眾多)的自然萬(wàn)物，用來(lái)使眼力舒展，使胸懷開(kāi)闊，足夠來(lái)窮盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在值得快樂(lè)。1.這部分記敘蘭亭集會(huì)的盛況，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初時(shí)節(jié)難得地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭聚地清雅目的：修禊事歡欣之事人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集名士相聚環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右環(huán)境優(yōu)美活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠活動(dòng)有趣天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人感慨：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛悅目賞心2.作者“樂(lè)”在何處？人賢：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，氣候宜人美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右，環(huán)境清幽樂(lè)事：流觴曲水，一觴一詠，相聚詩(shī)酒之樂(lè)賞心：仰觀俯察，游目騁懷，生活美好

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。助詞，引起下文取獨(dú)一俯一仰之間之于通“晤”有的人“取”不一樣一時(shí)高興的樣子滿(mǎn)足對(duì)…事情得到、喜愛(ài)等到代詞;這種變化第三段形作名，老年人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的襟懷抱負(fù)，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人就著自己愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱不受約束地生活。雖然取舍各不相同，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道老年將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。省略、狀后狀后向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及過(guò)去因指“向之”句自然第三段過(guò)去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗|發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){自然，最后注定到盡頭。古人說(shuō)：“死生也是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓送聪?？長(zhǎng)注定形作名；大事判斷句1.王羲之在第三段中為我們列舉了哪兩種生活方式？或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外。向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束

兩晉時(shí)期是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對(duì)有異議的人極為殘酷。殘殺名士現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。為了避禍全身，他們或崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際；或寄情山水，笑傲山野，不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。

他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

人生一世間，忽若暮春草。

——（漢魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。

——（魏）阮籍《詠懷》劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”。

——《晉書(shū)?劉伶?zhèn)鳌凤怠敖竦甘芈?，教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說(shuō)平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣。”

——《與山巨源絕交書(shū)》魏晉士人的生死觀

王羲之的《蘭亭集序》一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文。他否定“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，應(yīng)在有限的生命里創(chuàng)造最大的價(jià)值，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之對(duì)抗人生虛無(wú)的執(zhí)著努力。該文不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。2.作者的情感是如何由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”的？“痛”什么？夫人之相與，俯仰一世由聚會(huì)盛況引出人生感慨兩種生活態(tài)度

取諸懷抱，悟言一室（靜）因寄所托，放浪形?。ㄔ辏﹥煞N生活感受欣其所遇，老之將至所之既倦，情隨事遷人生短暫世事無(wú)常兩件人生痛事

向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡往事不再生死無(wú)常死生亦大矣痛啟示：珍惜生命，積極生活，務(wù)求當(dāng)下

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)作動(dòng)詞，把…看做一樣未成年而死去的人情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文第四段像狀后是形作名..的原因狀后每當(dāng)看到前人生發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在面對(duì)文章時(shí)嘆息悲傷，不能從心里明白。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，記下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代不同，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。1.作者為何發(fā)出“悲夫”之嘆?悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔—生死“死生亦大矣”）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(現(xiàn)在—死生齊彭殤的虛妄）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今—叩問(wèn)今人無(wú)情的變遷）悲古人

悲今人

悲后人千古同悲2.文中第三段的“痛”與第四段的“悲”有區(qū)別嗎?痛悲——個(gè)體一世短暫，生死難測(cè)——人類(lèi)代代皆痛，永無(wú)休止千古同悲3.如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。

暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。課堂小結(jié)記敘集會(huì)盛況抒發(fā)人生感慨交代作序目的（怡人美景，暢快集會(huì)）（人生短暫，世事無(wú)常）（透視古今，千古同慨）相聚之樂(lè)死生之痛今昔之悲小結(jié):王羲之對(duì)生死的深刻思考：千古同心，千古同慨思考

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

人生苦短，是古人難以解開(kāi)的心結(jié)，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，這是統(tǒng)一天下的豪情壯志，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。魯迅在”絕望與深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁;錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)“目光放遠(yuǎn),萬(wàn)事且悲。目光放近,則自應(yīng)振作,以求樂(lè)觀”承認(rèn)人生局限，更應(yīng)努力奮斗。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

主旨?xì)w納

全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。強(qiáng)調(diào)了作者“重死生”的觀點(diǎn)，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生。藝術(shù)手法①描寫(xiě)。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，以此將蘭亭四周的景色寫(xiě)得清幽爽心。②記敘。如第一段記敘參加集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及過(guò)程等，用語(yǔ)簡(jiǎn)練，卻但要素齊備，細(xì)節(jié)清楚，使讀者對(duì)集會(huì)一目了然。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”抒發(fā)了古往今來(lái)的人們的普遍感受。又如“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了讀古人文章時(shí)的體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓缠Q。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判東晉時(shí)代的士大夫喜好虛無(wú)的作風(fēng)，使全篇在立意上顯得不同凡響。理解默寫(xiě)1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清

惠風(fēng)和暢

引以為流觴曲水列坐其次雖無(wú)絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情

仰觀宇宙之大俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷足以極視聽(tīng)之娛

理解默寫(xiě)4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：

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夫人之相與俯仰一世5.生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。6.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫(xiě)：

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