《論語》十二章+課件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸子就是這株大樹的根。先秦諸子，百家爭鳴，百花齊放，鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，以加深對(duì)傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領(lǐng)會(huì)先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，思考其思想學(xué)說對(duì)立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義；感受先秦諸子或雍容或犀利或雄起或撲拙的論說風(fēng)格，理解各家論說的方法，領(lǐng)會(huì)其妙處?！墩撜Z》十二章知人論世

孔子(公元前551——公元前479)，子姓，孔氏，名丘,字仲尼,魯國陬邑人，祖籍宋國,中國古代思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成《論語》，該書被奉為儒家經(jīng)典。孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”，更被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響,其人被列為“世界十大文化名人”之首。修訂了六經(jīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂》等。后來《樂》亡佚了，便成為五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》孔子一生大體可分為五個(gè)階段：1、30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。2、30—50歲，欲仕不能。3、50—55歲，在魯從政。4、55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。5、65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)?？鬃庸I(yè)刪詩書，定禮樂，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬里贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。

（《莊子．漁父》）5

孔府：孔子嫡系子孫居住地孔府一角二堂內(nèi)景三堂內(nèi)景后堂樓內(nèi)景圣府大門孔廟：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的專用墓地孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔林：孔子墓地山東曲阜“三孔”

文學(xué)常識(shí)（1）《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡義豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度。（2）六藝：既可以指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，即禮儀、音樂、射箭、駕車、識(shí)字和計(jì)算。也可以指儒家的“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子及《論語》的價(jià)值21世紀(jì)人類面臨的困境：物欲橫流、道德滑坡、信仰缺失如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。[瑞典]物理學(xué)家內(nèi)斯·阿爾文（1988年，第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上）10壹章句解讀111、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！狈g：孔子說：“君子不追求飲食的飽足；不追求居住的安逸；做事勤敏而說話謹(jǐn)慎；親近有道德有學(xué)問的人來匡正自己，就可以稱得上是好學(xué)了?！辈蛔非蟀惨萸诿愕健⒂H近有才藝或有道德的人匡正通“矣”，了評(píng)析與感悟：一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究飲食與居處。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上，從而成就自己的高尚主體人格。主要觀點(diǎn)：安貧樂道，做事敏捷，言談謹(jǐn)慎，見賢思齊?！ど钊虢庾x·【思考】那怎么樣才能算得上“敏于事”呢？“敏”的意思是“勤勞敏捷”。包含一下三點(diǎn)：1.做決定果斷堅(jiān)定2.既已決定，迅速開干，勿猶豫拖沓3.既已開干，時(shí)時(shí)堅(jiān)定敏銳，不生退縮、憊懶之心那怎么算得上“慎于言”呢？俗話說：口為禍福之門。說話辦事一定要深思熟慮，不要盲目隨便的任情姿性。說出去的話跟潑出去的水一樣，是收不回來的。這不是膽小怕事而是一種素質(zhì)和態(tài)度，原則。實(shí)在不知道怎么去做，很簡單，就是“少說費(fèi)話、多做實(shí)事”！如何又算得上“就有道而正焉”呢？用《論語》中另外一句話解釋就是：“三人行，必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這種向更優(yōu)秀的人接近、學(xué)習(xí)，省察自身的不足以改之的行為，本身就要求內(nèi)心謙遜好學(xué)的意識(shí)，即“先有此心，再有此行”。2、子曰：“人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？”?！狈g：孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？”如果怎樣對(duì)待評(píng)析與感悟：樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求?？鬃影讯Y、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。因此，必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂。主要觀點(diǎn)：

禮樂以仁為基礎(chǔ)3、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！笨鬃诱f：“早晨能夠聽聞?wù)胬?，即使?dāng)晚死去，也沒有遺憾?！泵鳡?，在早晨道理，真理。名作狀，在晚上評(píng)析與感悟："道"不是一般的"道理"、"事理"，而是特指儒家的"仁義之道"。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，反映了孔子一生對(duì)政治理想、道德理想的執(zhí)著追求?？鬃訛?道"而生，為"道"而死?？鬃拥?殺身以成仁"、孟子的"舍生而取義"正是"朝聞道，夕死可矣"一句話的最佳注腳。主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)為追求真理而獻(xiàn)身的精神。4、子曰：“君子

喻于義，小人喻于利?！狈g：孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”有道德的人知曉，明白指見識(shí)淺狹、品質(zhì)低劣的人。評(píng)析與感悟：

君子與小人價(jià)值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。

小人以外在的東西作標(biāo)準(zhǔn)，并且主要以利來衡量，其行事時(shí)不按義與不義、該與不該，而按有利無利、利多利少。

君子建立起了自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)——義，所以能夠“不義而富且貴，于我如浮云”“衣敝缊yùn袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。這些差別都源于標(biāo)準(zhǔn)不同：義利之辨。主要觀點(diǎn)：利要服從義，要重義輕利。5、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！狈g：孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！毕?.....看齊，焉，代詞他反省，檢查評(píng)析與感悟：

本章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)問題。這是修養(yǎng)方法之一，虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補(bǔ)短。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊?，連搬了三次家,說明了這種榜樣的作用。主要觀點(diǎn)：虛心學(xué)習(xí)，自我反省。6、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！狈g：孔子說：“質(zhì)樸超過文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這樣以后才能成為君子。”質(zhì)樸文采粗野、鄙俗虛飾、浮夸文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)。評(píng)析與感悟：文質(zhì)不可以相勝，就是指它們要均衡，哪個(gè)都不能夠過多。但是兩者比較起來哪個(gè)更重要？應(yīng)該是質(zhì)比文更重要。文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離，不可偏廢。換句話說，我們的品性比我們外在的禮貌、文采要更重要。因?yàn)槿绻琴|(zhì)之勝文，質(zhì)多于文，這個(gè)人是一個(gè)老實(shí)憨厚的人，但是沒有什么文采，這種人還可以造就?？梢?，質(zhì)地很重要，做人首先要有一個(gè)良好的質(zhì)地。主要觀點(diǎn)：文質(zhì)兼?zhèn)洌綖榫印?曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"翻譯：曾子說:"讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為自己的責(zé)任、志向，難道還不重大嗎?奮斗終身，死后才停止，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?"讀書人志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)以仁為己任停止評(píng)析與感悟：

遠(yuǎn)大的志向、堅(jiān)忍的品質(zhì)，這是完成學(xué)業(yè)必須具有的精神狀態(tài)。曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想?！叭省睉?yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)：志向遠(yuǎn)大，以仁為己任難道不......嗎以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，到死方休。

中國古代就不乏這樣的名士,當(dāng)自己窮困潦倒的時(shí)候,還依然堅(jiān)持自己的抱負(fù),念念不忘蒼生黎民。當(dāng)杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí),他想的卻是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”;當(dāng)范仲淹遭到貶謫時(shí),他依然認(rèn)為一個(gè)人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”,都應(yīng)該系念天下君民,都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;當(dāng)譚嗣同在變法失敗,危在旦夕的時(shí)候,他卻說“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?此國之所以不昌也。有之,請(qǐng)自嗣同始?！备吆簟拔易詸M刀向天笑,去留肝膽兩昆侖!”慷慨赴死。8子曰：“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”翻譯：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！北热缫豢鹜僚袛嗑?，是填平洼地倒下評(píng)析與感悟：“為山九仞，功虧一簣?！辈徽撟鍪逻€是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。既然如此，我們就不要把進(jìn)退成敗的原因推之于外在的因素。不要怨天尤人，而要著力于把握自己，把自己的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。主要觀點(diǎn)：不半途而廢，持之以恒。比喻論證。9子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！狈g：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！蓖牵斆髟u(píng)析與感悟：有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。這個(gè)勇不是孤立的，指的是在擁有智慧和仁德的前提之下。一個(gè)人有了勇氣，在大仁大義面前，能將生死置之度外，這種大無畏的精神和英雄氣概值得推崇。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。古人認(rèn)為，君子有三種基本品德，那就是仁愛、智慧和勇敢，以此實(shí)現(xiàn)完美人格?！抖Y記。中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！笨鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。主要觀點(diǎn)：知、仁、勇10顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”約束自己，使言行歸復(fù)于先王之禮一旦稱贊依靠條目，細(xì)則做從事你的這些話翻譯：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自己，使自己的言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?0、顏淵問仁。子曰：”克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！痹u(píng)析與感悟：

闡述了孔子對(duì)“仁”的理解以及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮。具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮?！翱思簭?fù)禮”就是通過人的道德修養(yǎng)自覺地遵守“禮”的規(guī)定?？酥?、約束自己的心念、言行，用大家常講的話就是凈化心靈、發(fā)揚(yáng)正能量。從這個(gè)層面上來說，“仁”是“禮”的內(nèi)化和自覺。主要觀點(diǎn)：克己復(fù)禮11、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰．“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！狈g：子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”字，定語后置表推測，大概，也許翻譯：子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！弊郑ㄕZ后置奉行，實(shí)踐表推測，大概，也許評(píng)析與感悟：孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。以自己的心推想別人的心，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則，將心比心，換位思考?！ど钊虢庾x·【思考】：如何理解“恕”？何謂“恕”？“恕”，如心，將心比心，他人之心如我之心。自己不想承受的、不想承擔(dān)的，也不讓別人無故承受、承擔(dān)，這是事理上共情，不對(duì)人作惡?？梢钥闯?，孔子的"己所不欲，勿施于人"所表現(xiàn)的是一種"求仁之方"，這種行仁之法可以培養(yǎng)人的行事規(guī)范，講究"無私心"，那么心中有德（或者就如孟子所說心中有"浩然之氣"），可以終身行之。小結(jié)∶"已所不欲，勿施于人"如果從儒家的角度來看是極其重要的處世之道，它是"為仁"的重要途徑。推己及人，"己立立人，己達(dá)達(dá)人"就是它的進(jìn)一階表現(xiàn)。12、

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！睘槭裁床荒羌ぐl(fā)人的感情觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人的交往能力諷刺時(shí)政近侍奉父母翻譯：

孔子說：“你們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的情感，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下諷刺時(shí)政。近則可以侍奉父母；遠(yuǎn)可以侍奉君王。還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！痹u(píng)析與感悟：孔子很重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。正是由于孔子的大力提倡并親自刪削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經(jīng)》，成為儒學(xué)的重要經(jīng)典之一。主要觀點(diǎn)：全面而精確地概括了《詩經(jīng)》的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。君子之德修身養(yǎng)性一、安貧樂道，就有道而正二、禮樂應(yīng)以仁為基礎(chǔ)三、執(zhí)著追求仁道四、義利觀：重義輕利五、虛心學(xué)習(xí)，自我反省六、文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子七、仁為己任，意志?jiān)強(qiáng)八、為山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己復(fù)禮為仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《詩》對(duì)人和社會(huì)的作用時(shí)代背景

孔子所處的時(shí)代是春秋末期，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，互相征伐，周王室日漸衰微?？鬃訉?duì)社會(huì)的動(dòng)蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，重新建立井然的統(tǒng)治秩序，強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”。同時(shí)反對(duì)暴政，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會(huì)矛盾。所以，他一方面教授弟子學(xué)習(xí)禮儀；一方面積極入世，希望施展自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。他說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！闭媸擒P躇滿志?？偨Y(jié)其一是《論語》的可讀性。《論語》記載了孔子及其弟子的言行輯錄，從日常對(duì)話，行為舉止等小事中，人生道理蘊(yùn)藉其中，讀來只覺得回味悠長，余味無窮。但它又絕不僅僅是簡單說明一個(gè)道理，和淺顯的《伊索寓言》形成鮮明對(duì)比，《論語》適合任意年齡段的人去讀，而且不同的人，不同年齡階段的人會(huì)得到不同的感悟。例如讀“三人行必有我?guī)熝伞?，兒時(shí)懂得是同行三個(gè)人中必定有一個(gè)人是我的老師，青年讀來，可能理解為人人皆有所長有所短，暮年時(shí)再讀，可能又有了幾分世事感慨，不拘泥于這句話了。我們?yōu)槭裁催€要學(xué)《論語》？總結(jié)其二是《論語》的實(shí)用性。人生千百年來不斷重復(fù)循環(huán)，很多教訓(xùn)只要翻開歷史就會(huì)看到，書中是“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，是“人不知而不慍”的寬容，是曾子“吾日三省”的發(fā)人深思，是“己所不欲勿施于人”的處世，是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的孝道，等等。在今天，我們國家的“和而不同”，“人類命運(yùn)共同體”思想，哪一個(gè)不與《論語》有著莫大的聯(lián)系呢！我們?yōu)槭裁催€要學(xué)《論語》？總結(jié)其三是《論語》的象征性。書中的亙古流傳的話語，由古至今影響了一代又一代的中國人，在炎黃子孫的血液里流淌著，傳遞著?！墩撜Z》不僅是一本含義豐富的書，更是一種象征，看到它，想到中華文化，讀了它，感悟文化力量。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，在這個(gè)娛樂化的社會(huì)，在這個(gè)發(fā)展與人民需求有矛盾的社會(huì)，在這個(gè)呼喚文化復(fù)興的社會(huì)，我們需要讀《論語》來安慰浮躁的心，來升華來感悟自我，來助力文化復(fù)興。我們?yōu)槭裁催€要學(xué)《論語》？謝謝

1、孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“

，

?！?、孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“

，

?！?、孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是：“

，

?！?、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史2、君子食無求飽居無求安3、朝聞道夕死可矣

4、孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“

，?！?、《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“，

?！?、唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的：“

，

?！?、君子喻于義小人喻于利5、己所不欲勿施于人6、見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

7、青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的：“，”自勉。8《論語》哪兩句點(diǎn)明君子人格的標(biāo)準(zhǔn)？

，

。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)文質(zhì)彬彬，然后君子9為