2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.研究設(shè)計(jì)一般包含哪些主要的內(nèi)容？2.深度訪談具有什么特點(diǎn)？3.社會(huì)工作的功能是什么？4.試述處理缺失值的常用方法。5.試析分層抽樣和簡單隨機(jī)抽樣哪一種方法能獲得更具代表性的樣本，為什么？6.簡述分層論思想簡評。7.簡述科層制及功能分析。8.簡述環(huán)境保護(hù)的若干社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。9.簡述社會(huì)互動(dòng)的意義。10.簡述社會(huì)研究中的抽樣--推論原則的含義。11.簡述滾雪球抽樣方法的適用條件？12.簡述開放式與封閉式問題的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)。13.簡述信度和效度的關(guān)系。14.簡述假設(shè)檢驗(yàn)的過程。15.分析選題過程對整個(gè)研究工作的意義？16.簡述社會(huì)事實(shí)的特征。17.參與觀察有哪些種類？18.測量有哪幾個(gè)層次？19.扎根理論的研究過程一般包括幾個(gè)步驟？20.簡述人際關(guān)系的劃分。21.分析社會(huì)研究選題的一般標(biāo)準(zhǔn)是什么？22.簡述社會(huì)制度的構(gòu)成要素。23.比較濡化、社會(huì)化與涵化之間的概念與差別。24.在訪談之初容易出現(xiàn)什么問題？如何解決？25.試析量表和指數(shù)的聯(lián)系和區(qū)別有哪些？26.簡述應(yīng)用性社會(huì)研究的主要領(lǐng)域是什么？27.簡述科學(xué)研究的邏輯。28.簡述影響死亡的各類因素。29.簡述文化的功能。30.操作化具有什么意義？31.簡述人類學(xué)的博物研究。32.簡述社會(huì)分層需要論。33.簡述焦點(diǎn)群體訪談方法的主要特點(diǎn)（優(yōu)點(diǎn)）。34.判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是什么？35.簡述研究內(nèi)容的形式。36.簡述社會(huì)變遷的原因。37.試析統(tǒng)計(jì)分析在社會(huì)研究中的必要性有哪些？38.簡述社會(huì)群體的類型。39.什么是填答指南？簡要介紹其各個(gè)類型？40.社會(huì)工作的基本方法是什么？41.對社會(huì)研究可以進(jìn)行哪些分類？42.后現(xiàn)代主義人類學(xué)的訴求與特征是什么？43.撰寫導(dǎo)言常有哪幾種方式？44.社會(huì)需要的涵義是什么？45.作為小組訪談的主持人，如何對小組訪談進(jìn)行正確的指導(dǎo)與控制？46.簡述問卷調(diào)查有著自身的特點(diǎn)。47.論述發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特點(diǎn)。48.簡述實(shí)驗(yàn)室觀察中對變量的操控。49.簡述中國社會(huì)學(xué)發(fā)展的基本趨勢。50.簡述社會(huì)研究方法體系。51.非概率抽樣有哪些方法？怎樣操作？52.如何做到“問卷設(shè)計(jì)與資料分析方法相結(jié)合”？53.簡述社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。54.簡述社會(huì)現(xiàn)代化的基本特征。55.試述社會(huì)互動(dòng)的理論。56.試析問卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)與不足有哪些？57.試析相關(guān)分析和回歸分析及其異同？58.簡述衡量族群關(guān)系的主要變量。59.什么是制度？試從制度創(chuàng)新的角度談?wù)勚贫葹槭裁磿?huì)發(fā)生變遷？60.簡述實(shí)驗(yàn)法的一般邏輯原理。61.在具體的社會(huì)研究中有哪些主要的選題方式？62.簡述探索性研究的方法特點(diǎn)是什么？63.簡述韋伯分層的標(biāo)準(zhǔn)。64.如何解決“測不準(zhǔn)效應(yīng)”？65.簡述分類的類型及意義。66.簡述探索性研究的主要內(nèi)容有哪些？67.韋伯是如何看待社會(huì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系的？68.齊美爾的社會(huì)觀是什么？69.簡述田野資料的整理原則。70.簡述我國消滅剝削階級的具體做法。71.為什么說“街頭攔人”不是隨機(jī)抽樣？72.簡述社會(huì)研究的選題過程的程度和工作。73.簡述概率抽樣的過程。74.簡述扎根理論研究的方法與技術(shù)。75.采用哪些方法可以提高理論性研究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值？第2卷一.參考題庫(共75題)1.試析隨機(jī)性原則對于概率抽樣的意義？2.社會(huì)研究的題目有哪些主要的來源？3.馬克思主義的需要理論是什么？4.簡述社會(huì)組織的構(gòu)成要素。5.簡述影響生育的各類因素。6.如何理解斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論？7.簡述我國人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響及解決的辦法。8.簡述中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國婚姻家庭制度的進(jìn)步。9.試析觀察法有哪些缺點(diǎn)和局限性？10.簡要分析理論在社會(huì)研究中的意義有哪些？11.簡述現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)團(tuán)結(jié)面臨的危險(xiǎn)。12.簡述組織與環(huán)境的關(guān)系。13.抽樣的主要步驟是什么？14.實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段具體包括哪些過程？15.簡述角色扮演中的問題。16.簡述環(huán)境社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域。17.簡述20世紀(jì)中國社會(huì)變遷的重大歷史事件。18.過程評估的主要內(nèi)容是什么？19.自反性現(xiàn)代化的后果是什么？20.簡述需求評估的步驟與方法。21.試述計(jì)算機(jī)匯總的步驟有哪些？22.為什么說社會(huì)問題阻礙社會(huì)發(fā)展？23.解釋性研究的方法特點(diǎn)是什么？24.簡述社會(huì)組織的基本特征。25.繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化的異同。26.對于通過無結(jié)構(gòu)式訪談獲得的資料進(jìn)行審核時(shí)，要特別注意什么問題？27.簡述社會(huì)學(xué)的功能。28.簡述迪爾凱姆的社會(huì)觀。29.簡述社會(huì)群體的特征。30.簡述符號互動(dòng)理論的早期代表人物及思想。31.試述三種集中趨勢與變量測量尺度之間的關(guān)系。32.結(jié)果與討論的寫作應(yīng)該遵循什么規(guī)則？33.試述影響實(shí)驗(yàn)效度的因素有哪些？34.抽樣調(diào)查的特點(diǎn)是什么？35.試析單變量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法。36.簡述文化的特征。37.試述測量的主要步驟。38.簡述有控制組實(shí)驗(yàn)原理。39.試論述各種信度與效度的不足之處有哪些？40.影響人際關(guān)系的因素有哪些？41.什么是人口老齡化？人口老齡化會(huì)引發(fā)怎么樣的社會(huì)問題？42.理論研究包括哪些類型？43.方法論個(gè)人主義原則44.社會(huì)研究中常用的效度有哪幾種？45.簡述我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向。46.簡述道德的社會(huì)控制作用。47.社會(huì)學(xué)的基本特征是什么？48.簡述馬克思主義的社會(huì)變遷理論。49.論述沖突的社會(huì)作用和社會(huì)沖突的功能。50.簡述社會(huì)同生物有機(jī)體的比較。51.簡述社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。52.在研究設(shè)計(jì)階段需要從哪些方面去明確研究目的？53.簡述實(shí)驗(yàn)法的基本原理。54.簡述定性研究的方法論基礎(chǔ)。55.解釋越軌行為的常見理論，結(jié)合中國社會(huì)現(xiàn)象，舉例分析當(dāng)前中國社會(huì)中的越軌現(xiàn)象。56.簡要分析社會(huì)研究中理論模型各種表述方式的優(yōu)缺點(diǎn)？57.社會(huì)研究的選題一般有哪些客觀標(biāo)準(zhǔn)和主觀標(biāo)準(zhǔn)？58.簡述人類知識(shí)的發(fā)展階段。59.簡要分析經(jīng)驗(yàn)歸納原則在社會(huì)研究中的意義和局限。60.簡述社會(huì)制度的基本涵義。61.簡述農(nóng)村社區(qū)的特征。62.社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么？63.簡述文化撰寫的三種模式。64.測量的尺度有哪幾種？65.社會(huì)群體的特征是什么？66.論述社會(huì)分層研究的理論。67.在社會(huì)研究中如何設(shè)計(jì)研究方法有哪些？68.簡述科學(xué)研究的主要特征。69.簡述社會(huì)交換理論的思想淵源。70.如何理解資料分析方案的多樣性？71.如何理解價(jià)值在社會(huì)研究中的作用？72.簡述社會(huì)保障與社會(huì)工作的異同。73.試述當(dāng)代社會(huì)研究中兩種主流的研究范式。（后實(shí)證研究范式、闡釋研究范式）74.簡述社會(huì)互動(dòng)的基本類型。75.理論性研究與應(yīng)用性研究最主要的差別是什么？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：明確研究目的與研究性質(zhì)、確定研究對象與分析單位、確定研究的具體內(nèi)容以及選擇研究方式和具體的研究方法等方面。2.參考答案： （1）訪談是相互交談的過程，也是一種平等的對話，而不是那種正規(guī)的一問一答式的交談。 （2）訪談的問題是非結(jié)構(gòu)化或者半結(jié)構(gòu)化的，深度訪談?wù)邲]有訪談的固定程式，訪談的作用不僅僅是收集回答，而且是學(xué)習(xí)問什么問題和如何問。 （3）訪談是面對面進(jìn)行的，注重的是對現(xiàn)實(shí)的、口頭語文的理解和解釋。 （4）通常研究者是對同一個(gè)受訪者進(jìn)行反復(fù)的訪談，但不排除組成群體進(jìn)行訪談。3.參考答案： （1）社會(huì)工作對于服務(wù)對象的具體功能。救難，社會(huì)工作首先要救人于危難之中；解困，對于那些靠自己的力量不能解決、又嚴(yán)重影響其正常生活的人士的困難，社會(huì)工作會(huì)提供專業(yè)化的服務(wù)和幫助；發(fā)展，社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)“助人自助”，就是要發(fā)揮人的潛能，增強(qiáng)應(yīng)對問題的能力，這就是人的發(fā)展。 （2）社會(huì)工作的維護(hù)社會(huì)秩序的功能。社會(huì)工作通過服務(wù)可以發(fā)揮維護(hù)社會(huì)秩序的功能，其途徑是：通過解決社會(huì)問題維持社會(huì)秩序，通過預(yù)防問題保持社會(huì)秩序，通過實(shí)施和修訂社會(huì)政策維持社會(huì)穩(wěn)定。4.參考答案： 首先，如缺失值占的比重不大，可考慮刪除那些有缺失值的被訪者。考慮：一是剩下的數(shù)據(jù)是否還能滿足統(tǒng)計(jì)分析的需要；二是否會(huì)使樣本代表性產(chǎn)生偏差，從而影響到分析結(jié)果。 其次，如果指數(shù)有多個(gè)指標(biāo)，可以考慮用已有數(shù)據(jù)的平均值來代替缺失值。當(dāng)指標(biāo)太少時(shí)，最好不用平均值方法。 第三，在大樣本和指標(biāo)較多的情況下，還可以用隨機(jī)方法給缺失值賦值。如果在統(tǒng)計(jì)分析時(shí)還要將該指數(shù)與其他變量進(jìn)行相關(guān)分析，則最好不要采用隨機(jī)賦值的方法，因可能會(huì)增大相關(guān)分析中的誤差。5.參考答案： 簡單隨機(jī)抽樣也稱純隨機(jī)抽樣，是指研究者嚴(yán)格按照隨機(jī)原則來抽取樣本。 分層抽樣是指研究者先把總體分為若干個(gè)同質(zhì)的層，然后用簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣方法，從每層中抽取樣本元素。 與簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣相比，分層抽樣能減少抽樣誤差，提高樣本的代表性。 而且當(dāng)研究者感興趣的某個(gè)類別在總體中比例很小，簡單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣，很有可能會(huì)漏掉該類別的元素。6.參考答案： 對社會(huì)分層的研究有兩大傳統(tǒng)：一是淵源于馬克思的階級論；二是淵源于韋伯的分層論。 （1）分層論的基本特征。第一，采用了各自獨(dú)立的多元分層標(biāo)準(zhǔn)；第二，采用了具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)；第三，采用了主觀分層標(biāo)準(zhǔn)。 （2）分層論同階級論的比較。韋伯的分層論與馬克思階級論的重要區(qū)別在于維護(hù)與批判區(qū)別。 （3）分層論的借鑒意義。首先，分層論提出了各種不平等現(xiàn)象之間的關(guān)系問題；其次，從微觀研究角度提出了個(gè)人多重社會(huì)地位之間的關(guān)系問題，從而導(dǎo)致了對“地位一致”和“地位相?！爆F(xiàn)象的研究。7.參考答案：科層制是德國社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。科層制的主要特征：內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定;職位分等，下級接受上級指揮;組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的;管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者;組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用;組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系?？茖又谱鳛橐环N組織和管理方式，對無規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來講是一種進(jìn)步。它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)?？茖又频淖畲髢?yōu)點(diǎn)在于高效率。但是，韋伯的科層制不是現(xiàn)實(shí)的，而是純粹理想型的，實(shí)際上，社會(huì)組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預(yù)先的詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。因此，科層制一方面具有提高組織效率的功能;另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對組織成員積極性、主動(dòng)性的限制。8.參考答案： （1）適度人口論：適度人口論指出，適度人口是介于人口過剩和人口不足之間的最適宜人口。適度的人口不僅在于控制人口數(shù)量，還應(yīng)優(yōu)化人口的地理分布、人口結(jié)構(gòu)，提高人口素質(zhì)；同時(shí)，改進(jìn)技術(shù)手段，發(fā)掘資源法力，提高資源利用率，以及發(fā)展替代資源，這樣才能尋求人口與環(huán)境之間的平衡。 （2）代際平等論：這一代人應(yīng)具有長遠(yuǎn)的眼光，應(yīng)考慮后代的需要，不應(yīng)超前占用本星球有限的資源和污染其生命支持系統(tǒng)而危及人類未來的幸福甚至人類的存在。 （3）行為控制論：采取多種多樣的手段，約束、引導(dǎo)和優(yōu)化人類行為，促使人類行為與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，是環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要方面。 （4）意識(shí)改造論：它以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的整體性、相關(guān)性和協(xié)調(diào)性為其基本指導(dǎo)原則，同時(shí)又體現(xiàn)出對社會(huì)存在和發(fā)展的高度的責(zé)任感和道義感，旨在謀求建立人與自然之間的一種協(xié)調(diào)共生關(guān)系。 （5）綠色消費(fèi)論： 第一，消費(fèi)既沒有受到污染，又不會(huì)污染環(huán)境和破壞生態(tài)的產(chǎn)品，即“綠色食品”。 第二，采用既節(jié)省資源又不污染環(huán)境的產(chǎn)品包裝。 第三，調(diào)整食物結(jié)構(gòu)，摒棄享樂主義的生活方式，厲行節(jié)約，做到既保證人體健康和工作方便，又不浪費(fèi)資源。 第四，回歸自然，珍惜自然，與自然界和睦相片，采取有得環(huán)境保護(hù)的更加順應(yīng)自然的生存方式，包括設(shè)計(jì)生態(tài)建筑，開展無污染旅游和生態(tài)旅游，等等。 （6）組織創(chuàng)新論：通過開放組織資源，提供必要的激勵(lì)，我們可以預(yù)期民間環(huán)保力量的凝聚、成長，預(yù)期一種社會(huì)內(nèi)在的制約經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展的力量，這種力量是獨(dú)立的、目標(biāo)專一的，它將構(gòu)成對于環(huán)境破壞的持續(xù)掏，并成為推動(dòng)政府有關(guān)環(huán)保政策落實(shí)而避免形式化的社會(huì)基礎(chǔ)。 （7）協(xié)調(diào)發(fā)展論：所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。它是發(fā)展戰(zhàn)略的一種選擇，主要展戰(zhàn)略面言的。9.參考答案： （1）社會(huì)互動(dòng)能促進(jìn)對自我的認(rèn)識(shí)。人的社會(huì)化是社會(huì)互動(dòng)中完成的，從個(gè)性形成和人的發(fā)展的角度來看，社會(huì)互動(dòng)對于促進(jìn)人們對自我的認(rèn)識(shí)有重要的作用。社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢觥扮R中自我”的概念，認(rèn)為自我是一個(gè)人對自己的看法，即他意識(shí)到自己是一個(gè)什么樣的人。而這種自我意識(shí)是在社會(huì)互動(dòng)中形成的。版本號互動(dòng)論的創(chuàng)始人喬治.米德認(rèn)為，“自我”源于社會(huì)互動(dòng)，并且主要從兒童社會(huì)化的角度分析自我意識(shí)的形成。 （2）社會(huì)互動(dòng)能滿足行動(dòng)者的需要。人的社會(huì)性決定了人必須在社會(huì)中生活，個(gè)體的非自足性決定了他必須與他人共同活動(dòng)來滿足自己的需要，這就需要社會(huì)互動(dòng)。通過有選擇的社會(huì)互動(dòng)，人們滿足著自己的需要。 （3）社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是人們在長期的共同生活（活動(dòng)）中形成的。在共同的活動(dòng)中，人們選擇了某些行為模式，使成結(jié)構(gòu)化，成為社會(huì)關(guān)系的模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。10.參考答案：指在社會(huì)研究中要通過對部分成員的調(diào)查結(jié)果去推論總體的情況。在社會(huì)研究中往往采用隨機(jī)抽樣的方法抽取足夠數(shù)量的個(gè)案來加以調(diào)查，并用樣本調(diào)查的結(jié)果去推論總體的情況。11.參考答案： 特別適合用來對成員難以找到的總體進(jìn)行抽樣。也可對具有一定網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的總體進(jìn)行抽樣。 理想的結(jié)果：大于所需樣本規(guī)模則中止雪球滾動(dòng)。也可能是無法再擴(kuò)大，同屬一個(gè)圈子被介紹完了，滾不下去了，需要找到圈子以外的人，達(dá)到樣本規(guī)模為止。12.參考答案： 開放式的回答方式的問題，設(shè)計(jì)時(shí)不需要列出答案，形式簡單。設(shè)計(jì)時(shí)，只要提出問題，然后在問題下留下一塊空白，由回答者自由填寫。開放性問題的優(yōu)點(diǎn)是靈活性大，適應(yīng)性強(qiáng)，它適合于回答各種類型的問題。開放性問題有利于被調(diào)查者發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分、自由地表達(dá)自己的意見。缺點(diǎn)是回答結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化程度低，難以進(jìn)行整理分析。 封閉式的回答方式的問題，需要將所有可能的答案一一列出，由被調(diào)查者從中選取一種或幾種答案作為自己的回答，而不能選擇這些答案之外的回答。封閉性問題的優(yōu)點(diǎn)是有利于對回答結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和對比研究。缺點(diǎn)是問題設(shè)計(jì)起比較困難，很難把答案設(shè)計(jì)周全；回答方式也比較機(jī)械，沒有彈性；填寫比較容易，降低了回答的真實(shí)性和可靠性。13.參考答案： 信度和效度都是科學(xué)的測量工具所必須滿足的條件。兩者的關(guān)系是：（1）信度低，效度不可能高； （2）信度高，效度未必高（效度有可能很低）； （3）效度低，信度有可能很高； （4）效度高，信度必須也高。如果有效說明了某種現(xiàn)象，那么它的資料和結(jié)論都必然是且必須是可信的。由這些關(guān)系可以看出，測量的信度是效度的必要條件，但不是充分條件，無信度必然無效度，但有信度未必有效度。反之，效度是信度的充分條件但不是必要條件，有效度必然會(huì)有信度，但無效度卻未必?zé)o信度。14.參考答案： （1）建立研究假設(shè)（H1）和虛無假設(shè)（H0），習(xí)慣上總是把希望證明的假設(shè)作為研究假設(shè)。 （2）選擇適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法，同時(shí)列舉檢驗(yàn)方法成立的前提假設(shè)或要求。 （3）確定抽樣分布，即在虛無假設(shè)成立的前提下，根據(jù)概率原則，推算相同大小的隨機(jī)樣本的統(tǒng)計(jì)值的分布情況。 （4）選擇顯著性水平α（即小概率的大?。?，同時(shí)根據(jù)研究假設(shè)的性質(zhì)決定選用單尾或雙尾檢驗(yàn)，然后抽樣分布中求出否定域的位置和大小。 （5）根據(jù)樣本資料計(jì)算檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的統(tǒng)計(jì)值。同時(shí)根據(jù)顯著性水平α，查出檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量對應(yīng)的臨界值。作出拒絕或接受虛無假設(shè)的決策，即將樣本資料計(jì)算出的統(tǒng)計(jì)值，與臨界值進(jìn)行比較，若統(tǒng)計(jì)值大于臨界值則拒絕虛無假設(shè)，接受研究假設(shè)；反之，則接受虛無假設(shè)，拒絕研究假設(shè)。15.參考答案： 社會(huì)研究的選題是指社會(huì)研究者根據(jù)客觀需要和自身的研究興趣及條件等因素來確定研究題目的過程。 首先，從研究工作的社會(huì)意義上看，一個(gè)合理的選題過程可以使有限的研究資源有效地集中在最急需解決的問題上，從而使研究資源得以合理的利用。 其次，從研究過程來看，選題規(guī)定著研究工作的總體目標(biāo)和整個(gè)研究工作的具體內(nèi)容。 從研究實(shí)踐上看，后面各個(gè)階段中的研究工作都在不同程度上是按照在選題階段所確定的研究目標(biāo)、研究視角及研究方向而進(jìn)行的。16.參考答案： （1）外在性。社會(huì)事實(shí)存在于個(gè)人身外，因而不同于那些存在于個(gè)人身內(nèi)的生物現(xiàn)象。 （2）強(qiáng)制性。社會(huì)事實(shí)約束和強(qiáng)制著個(gè)人的行動(dòng)，人們?nèi)绮灰缽乃銜?huì)受到它的直接或間接的制裁。 （3）普遍性。指構(gòu)成社會(huì)事實(shí)的現(xiàn)象必須是社會(huì)成員共有的或相當(dāng)數(shù)量成員具有的普遍特征，而非個(gè)別成員的特征。 （4）獨(dú)立性。社會(huì)事實(shí)的存在不依賴于社會(huì)成員個(gè)體的存在，社會(huì)事實(shí)的性質(zhì)和意義不依賴于純粹個(gè)體事實(shí)的性質(zhì)和意義。17.參考答案：公開的參與觀察；隱蔽的參與觀察。18.參考答案： 在量化測量中，按精確度由低到高，分為四層：1.定類測量。（根據(jù)屬性不同） 2.定序測量。（不僅根據(jù)屬性進(jìn)行分類，而且還根據(jù)屬性強(qiáng)度的不同對人或事件進(jìn)行順序排列。這個(gè)距離不等于所測屬性強(qiáng)度的間距。） 3.定距測量。（以相等的固定間距來確定屬性強(qiáng)度的實(shí)際距離。但數(shù)字相互之間的關(guān)系不等于屬性強(qiáng)度的關(guān)系。） 4.定比測量。（將屬性強(qiáng)度間的比例關(guān)系用間距數(shù)字間的比例關(guān)系表示出來）19.參考答案： 第一步，研究者根據(jù)理論洞察力不斷歸納和比較所收集到的調(diào)查資料，把握其中相同的主要特質(zhì)。研究者實(shí)際上是將豐富的資料縮減，抽象化為理論概念，為建構(gòu)扎根理論奠定基礎(chǔ)。 第二步，研究者可以將這些主要特質(zhì)與其他有關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行比較，找到相同或者相異的條件和因果關(guān)系。 第三步，通過進(jìn)一步的調(diào)查，研究者再對這些假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，最初的假設(shè)可以被證實(shí)或證偽，也可以進(jìn)行修改、補(bǔ)充。扎根理論研究就是這樣立足于實(shí)地調(diào)查進(jìn)行歸納、演繹和假設(shè)檢驗(yàn)的。20.參考答案： 復(fù)雜多變的人際關(guān)系可以按照其交往的特點(diǎn)分為不同的類型： （1）按照人際關(guān)系的紐帶來劃分，可分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。 （2）從人際關(guān)系的內(nèi)容來劃分，分為道德關(guān)系、法律關(guān)系、宗教關(guān)系、政治關(guān)系等。 （3）從形成人際的社會(huì)身份和心理狀態(tài)來劃分，分為角色關(guān)系和心理關(guān)系。21.參考答案： （1）選題的客觀標(biāo)準(zhǔn)。 選題客觀標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)理論在于選題要符合社會(huì)實(shí)踐或理論發(fā)展的客觀需要。在此基礎(chǔ)上要根據(jù)重要性、新穎性和可行性的原則來選擇研究題目。 （2）選題的主觀標(biāo)準(zhǔn)。 首先，研究者在選題過程中要受自身價(jià)值觀和社會(huì)態(tài)度的左右。 其次，研究者在選題過程中還受其學(xué)術(shù)興趣的引導(dǎo)，尤其是在一些理論性的研究項(xiàng)目中，研究者在選擇題目時(shí)往往會(huì)更傾向于選擇他們更喜歡的題目。22.參考答案： 社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論；規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則；組織系統(tǒng)是檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系，它是社會(huì)制度的實(shí)體；設(shè)備系統(tǒng)是該社會(huì)制度正常運(yùn)行所依賴的物質(zhì)資源。社會(huì)制度的四個(gè)要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的功能系統(tǒng)。在這四個(gè)要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會(huì)制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)是其“驅(qū)體”。23.參考答案： 濡化表示在特定文化中個(gè)體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過程。社會(huì)化指的是社會(huì)成員通過學(xué)習(xí)社會(huì)文化、扮演社會(huì)角色、參與社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)相整合的過程。涵化是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化體系間由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變遷。 社會(huì)制度的實(shí)施與延續(xù)，既是文化濡化的過程（傳遞特定的文化系統(tǒng)），同是也是社會(huì)化過程。濡化和社會(huì)化的區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人或群體內(nèi)化某種文化類型或生活模式的過程，也就是社會(huì)文化的傳遞過程；后者強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)和條件，常用社會(huì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、背景和所扮演的角色等衡量。涵化是人類學(xué)文化變遷理論中的一個(gè)重要概念，是一種文化從其他文化中獲得對新的生活條件的適應(yīng)過程，是在過程中的文化傳遞、交流和整合。24.參考答案： 1.由于陌生感而使被調(diào)查者拘束無言。 2.調(diào)查對象以各種原因拒絕受訪，訪談?wù)咭虼水a(chǎn)生怯場或不耐煩情緒。 3.由于調(diào)查者與被調(diào)查者地位不平等，產(chǎn)生不自然感。 除對訪談對象表示禮貌外，可以先談?wù)務(wù){(diào)查對象具備或熟悉的方面，有利于調(diào)查的氣氛后，就可詳細(xì)說明要調(diào)查的內(nèi)容，提出第一批問題。25.參考答案：量表和指數(shù)都是對抽象概念進(jìn)行復(fù)合測量，即基于一項(xiàng)以上資料的測量。量表能測出變量的大小，反映出變量的強(qiáng)弱結(jié)構(gòu)，因此能獲得比指標(biāo)測量更多的信息。從測量層次看，量表測量仍屬于定序?qū)哟巍氖褂妙l率看，指數(shù)比量表運(yùn)用得更加頻繁。26.參考答案： 主要類型：社會(huì)生活狀況研究、社會(huì)問題研究、社會(huì)政策研究、社會(huì)發(fā)展指標(biāo)和社會(huì)影響評估等。 主要研究領(lǐng)域：人口管理、勞動(dòng)就業(yè)、城市建設(shè)、公共交通、環(huán)境保護(hù)、區(qū)域發(fā)展、社會(huì)治安、文化教育、社會(huì)保障、公共衛(wèi)生等。（社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的其他各領(lǐng)域也需要社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用性研究）27.參考答案： （1）歸納與演繹邏輯：邏輯推理的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，這就使歸納為控科學(xué)的主要工具，即從經(jīng)驗(yàn)觀察出發(fā)，通過對大量現(xiàn)象的觀察，概括出具有普遍性或一般性的結(jié)論。 （2）歸納邏輯的局限：通過個(gè)別經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象歸納概括出的結(jié)論不一定可靠，因?yàn)樗锌赡鼙黄渌幢挥^察到的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象所推翻。僅靠歸納是無法邏輯地氣候變化出一般性原理的，僅適用于一定的時(shí)間、地點(diǎn)、場合、范圍，仍是一種經(jīng)驗(yàn)層次的結(jié)論。 （3）演繹邏輯的局限：從錯(cuò)誤的前提推演出的命題可能是錯(cuò)的。一旦演繹的大前提錯(cuò)了，單純靠演繹推理是無法發(fā)現(xiàn)的。 （4）假設(shè)檢驗(yàn)邏輯：假設(shè)檢驗(yàn)邏輯首先從理論演繹出研究假設(shè)，然后通過相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論，同時(shí)用經(jīng)驗(yàn)結(jié)論來檢驗(yàn)研究假設(shè)。28.參考答案： （1）生理因素：遺傳基因，先天性遺傳疾病，生活方式，性格特點(diǎn)等。 （2）自然因素：自然條件中可能導(dǎo)致意外死亡的因素（山區(qū)交通條件??），自然災(zāi)害（地震、水災(zāi)??）； （3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素：影響人們健康水平和患病率、治愈率、意外死亡的個(gè)人因素，如收入水平，教育程度等；影響人們健康水平和患病率、治愈率、意外死亡的社會(huì)因素，如社區(qū)公共設(shè)施的水平，社會(huì)醫(yī)療設(shè)施與條件，社會(huì)治安狀況等。29.參考答案： 人類是由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化來的，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)、在不同層面發(fā)揮著重要作用。文化具有整合功能、導(dǎo)向功能、維持秩序功能和傳續(xù)功能。 （1）文化的整合功能。是指它對于協(xié)調(diào)群體（社會(huì)）成員的行動(dòng)所揮的作用。如果群體（社會(huì)）成員共享某種文化，他們之間就能夠有效溝通，就有助于消除隔閡，促成合作，實(shí)現(xiàn)整合。 （2）文化的導(dǎo)向功能。是指文化可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)，這就是行為的導(dǎo)向。 （3）文化的維持秩序功能。某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為被認(rèn)可或被遵從，這也就意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化仍然在起作用，那么由這種文化所確立的社會(huì)秩序就會(huì)維持下去，這就是文化的維持秩序的功能。 （4）文化的傳續(xù)功能。從世代傳遞的角度來看，如果文化向新的世代流傳，即下一代認(rèn)同和共享上一代的文化，那么，這個(gè)社會(huì)就有了延續(xù)性。30.參考答案： 概念化的過程是在理論層次上對概念進(jìn)行了名義定義。即在經(jīng)驗(yàn)層次對概念進(jìn)行操作定義。 通過操作定義，概念轉(zhuǎn)換為變量形式，即轉(zhuǎn)變成了能有不同取值的概念，可以直接觀察的變量又稱為指標(biāo)，對于比較具體的概念，可以通過單個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測量，對于多維度、比較抽象復(fù)雜的概念，必須用一組指標(biāo)才能進(jìn)行測量，每個(gè)指標(biāo)負(fù)責(zé)測量其中的一個(gè)維度。變量是多個(gè)指標(biāo)的一種綜合，能通過對指標(biāo)觀察結(jié)果的綜合來實(shí)現(xiàn)。這種綜合觀察被稱為復(fù)合測量，常見的形式包括量表和指數(shù)。由概念到指標(biāo)，是一個(gè)從抽象到具體的過程，因此，每一個(gè)概念都可能會(huì)有不止一個(gè)指標(biāo)與之相對應(yīng)。31.參考答案： （1）理論探索。博物館中進(jìn)行的人類學(xué)研究必須涉及“物品”的研究，以建立人與人之間］人與物之間以及人與環(huán)境之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 （2）人與物。博物館中的“物品”，多是前輩人類學(xué)者從田野時(shí)收集來的，又由于他們的研究而上升為“藏品”得以永久典藏。這些藏品成為可跨越時(shí)空傳遞信息的有力物證。博物館中的物質(zhì)文化研究與人類學(xué)研究有著密切的關(guān)聯(lián)性。 （3）藏品反思。一，博物館中的“物”，一旦脫離了原來的文化生態(tài)環(huán)境，它的意義在多大程度上是完備的？二，物質(zhì)文化只是整個(gè)文化中的一部分，博物館展覽中的某族群文化并不能代表文化的整體。三，普通大眾是通過博物館中的展覽，而不是通過人類學(xué)=家所寫的論文論著，來認(rèn)識(shí)和了解某族群文化和私生活的，這個(gè)由博物館再現(xiàn)出來的文化圖景其真實(shí)性是頗有折扣的。32.參考答案： 社會(huì)分層需要論：需要論認(rèn)為社會(huì)分層存在于任何社會(huì)，長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件：組織中有效的角色分配；必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們；擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練；這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。需要論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)；第一，功能不可替代；第二，地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。33.參考答案： （1）焦點(diǎn)群體方法的主要目的是獲得訪談對象的態(tài)度、情感、信仰、經(jīng)歷和瓜，這些數(shù)據(jù)用其他定性方法不太容易得到。 （2）焦點(diǎn)群體方法可以被用于研究的預(yù)備和探索階段，在研究過程中，可以被用于評估和發(fā)展特定的活動(dòng)計(jì)劃；在研究結(jié)束時(shí)，可以被用于評估該研究的影響，或者發(fā)展出進(jìn)一步研究的思路。 （3）焦點(diǎn)群體方法可以幫助開發(fā)和產(chǎn)生研究個(gè)假設(shè)，為問卷和訪談提綱的設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，也可以對多組人的訪談?dòng)涗涍M(jìn)行匯總、編碼、統(tǒng)計(jì)和定量分析，有助于將定性方法與定量方法相結(jié)合。 （4）互動(dòng)是焦點(diǎn)群體的重要特性，因?yàn)樵谑茉L者之間的互動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是他們對世界的看法，他們關(guān)于事態(tài)的語言，他們關(guān)于境遇的信念和價(jià)值觀。34.參考答案： 首先，越軌行為的判定與文化類型有關(guān)；另外，同一社會(huì)由對不同群體的不同規(guī)定也對判定越軌行為發(fā)生影響；還有，同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價(jià)。由此看來，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會(huì)的規(guī)范，這里要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。35.參考答案： （1）存在狀態(tài)。存在狀態(tài)是一些客觀指標(biāo)，通過它們可以描述研究單位的基本狀況。分析對象的狀態(tài)常常包括多個(gè)方面。正式社會(huì)組織的狀態(tài)有組織結(jié)構(gòu)、人員規(guī)模、組織外部環(huán)境等，研究者可以根據(jù)研究假設(shè)對研究對象的狀態(tài)指標(biāo)進(jìn)行取舍。 （2）主觀傾向。主觀傾向是研究單位的一種屬性。任何研究單位都有可能包含某種主觀傾向。由于主觀傾向是內(nèi)在的，很難直接加以觀測，因此常常需要設(shè)計(jì)一組題器來測量態(tài)度、觀念及行為傾向的類型和程度。 （3）實(shí)際行為。行為是一種外顯變量，研究者一般可以直接觀測得到。行為是研究所要解釋的因變量，它受狀態(tài)變量和主觀傾向的影響。行為之間存在相互作用與相互影響。36.參考答案： 自然環(huán)境的變化。自然環(huán)境的變化是人類社會(huì)變遷的最主要的最原始的因素之一；人口的變動(dòng)。人口是社會(huì)的主體，是人類社會(huì)組織的基礎(chǔ)。人口的發(fā)展變化，對社會(huì)必然帶來一定的影響；文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會(huì)的變遷；社會(huì)生產(chǎn)力的變化。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，生產(chǎn)力的變化是社會(huì)變遷的原始因素。37.參考答案： 1.統(tǒng)計(jì)分析的方法可以為社會(huì)研究提供一種清晰精確的形式化語言。 2.統(tǒng)計(jì)分析是進(jìn)行科學(xué)預(yù)測，探索未來的重要方法。 3.統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)是處理調(diào)查研究資料的必要工具。38.參考答案： （1）初級群體與次級群體。這主要是依據(jù)群體成員之間關(guān)系的親密程度所做的區(qū)分。初級群體指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體；次級群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。 （2）正式群體與非正式群體。這主要是依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)做的區(qū)分。正式群體的正規(guī)化程度高，其成員間的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式；非式式群體的正規(guī)化程度低，其成員間的互動(dòng)采取隨意的、常規(guī)的方式。 （3）血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體。社會(huì)學(xué)將人們結(jié)成群體的緣由或紐帶主要分為三種：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系，由此形成三類社會(huì)群體。39.參考答案： 填答指南就是關(guān)于如何填答問卷的說明，一般有三種類型：總體性的填答指南、問卷各部分的填答指南、個(gè)別問題的填答指南。 總體性的填答指南：適用于整個(gè)問卷，放在封二的致被調(diào)查者信之后，標(biāo)有“填答指南”或“問卷填寫說明”的標(biāo)題。 問卷各部分的填答指南：放在各部分內(nèi)容的前面，指示被調(diào)查者進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換。 個(gè)別問題的填答指南：針對可能使被調(diào)查者發(fā)生混淆的問題，一般用括號標(biāo)示在相關(guān)問題之后。40.參考答案： （1）社會(huì)個(gè)案工作。社會(huì)個(gè)案工作是以個(gè)人或家庭為工作對象，解決他們所遇到的各種問題，挖掘其潛能，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力，恢復(fù)和發(fā)展其社會(huì)生活功能，以維護(hù)個(gè)人或家庭生活幸福。 （2）社會(huì)群體工作。社會(huì)群體工作是一種社會(huì)工作專業(yè)方法，它以小群體為入手點(diǎn)，在群體內(nèi)外開展工作，向群體成員提供各種服務(wù)并進(jìn)行治療，解決他們所遇到的問題，促進(jìn)社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （3）社區(qū)工作。社區(qū)工作是以特定的社會(huì)為對象，通過社會(huì)工作者的干預(yù)，解決社區(qū)中存在的問題，滿足社區(qū)居民不同的需求，改善社區(qū)生活，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的專業(yè)活動(dòng)。 （4）社會(huì)工作行政。社會(huì)工作行政也稱為社會(huì)行政或社會(huì)福利行政。社會(huì)工作行政是通過行政程序?qū)崿F(xiàn)社會(huì)服務(wù)，即以間接服務(wù)為特征的專業(yè)方法。 （5）社會(huì)工作研究。社會(huì)工作研究是社會(huì)研究的一部分，它通過對社會(huì)工作的計(jì)劃、組織、實(shí)施等加以系統(tǒng)的探索與科學(xué)的分析，尋求社會(huì)工作的一般規(guī)律和實(shí)用技術(shù)，使社會(huì)工作初中更具科學(xué)性、更有成效。41.參考答案： 從研究的性質(zhì)上看，可以分為理論性研究、應(yīng)用性研究； 從研究的目的上看，可以分為探索性研究、描述性研究、解釋性研究； 按照調(diào)查對象的范圍，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查； 從研究的方法上看，可以分為定性研究、定量研究； 從研究的時(shí)間尺度上看，可以分為橫向研究、縱向研究。42.參考答案： （1）不再簡單地區(qū)分“我們”和“他們”，或者觀察者與被觀察者，本土人類學(xué)作品大量出現(xiàn)，并已完全成為普通人類學(xué)的當(dāng)然組成部分。 （2）不再持守“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的簡單二分法，事實(shí)上，近些年人類學(xué)界表現(xiàn)出一種對任何進(jìn)化論講座的跡象表示反感的情形。 （3）對空間的反思。劇烈的跨地區(qū)的社會(huì)流動(dòng)，促使人類學(xué)學(xué)者開始質(zhì)疑過去通常認(rèn)為理所當(dāng)然的問題：人群間的聯(lián)系以及他們所屬的地理邊界，并導(dǎo)致了一個(gè)新術(shù)語的產(chǎn)生：多點(diǎn)田野工作。（多點(diǎn)田野工作，是指從城市或組織機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分面到國際移民社區(qū)等一系列不同的、不局限于某地的研究。） （4）關(guān)注由人所占據(jù)的物質(zhì)區(qū)域。這個(gè)研究新取向與“空間反思”直接相關(guān)，不守它所關(guān)注的區(qū)域不僅僅是傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)，也包括城市空間以及虛擬的網(wǎng)際空間。43.參考答案： 1.直截了當(dāng)?shù)匕蜒芯康哪康?、研究者、研究對象、研究?nèi)容等展示給讀者，缺點(diǎn)：一是缺乏對研究的有關(guān)背景資料的介紹，可能對理解研究的結(jié)果造成困難；二是平鋪直敘，缺乏必要的氣勢和沖擊力，不能有效地達(dá)到吸引讀者的注意力和激發(fā)其閱讀報(bào)告動(dòng)機(jī)的目的。 2.先描述某種社會(huì)現(xiàn)象和問題，以此為背景提出一系列相關(guān)問題或爭論，最后再介紹研究的主題和研究的基本資料。優(yōu)點(diǎn)：能有效地激發(fā)人們的好奇心和閱讀的欲望，缺點(diǎn)：不夠簡明、扼要。44.參考答案： 所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人的社會(huì)需要是在人自身的生理、心理?xiàng)l件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。45.參考答案： 1.打破短暫的沉默。 2.創(chuàng)造良好的訪談氣氛。 3.開展民主、平等的討論。 4.把握訪談的主題。 5.做一個(gè)謙遜、客觀的主持人。 6.做好被調(diào)查者之間的協(xié)調(diào)工作。 7.應(yīng)當(dāng)場做好訪談?dòng)涗洝?6.參考答案： （1）問卷調(diào)查是一種典型的定量研究手段，通過問卷調(diào)查可以獲得豐富的量化資料。問卷調(diào)查就是通過對這些量化數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理來獲得研究結(jié)論的一種手段。 （2）問卷調(diào)查主要是按照有特定設(shè)計(jì)要求的問卷、程式化的程序和系統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)來收集研究資料，標(biāo)準(zhǔn)化是問卷調(diào)查中的一個(gè)極為明顯的基本特點(diǎn)。 （3）問卷調(diào)查的基本目標(biāo)是通過大樣本的問卷資料來推斷研究總體，大多數(shù)問卷調(diào)查研究都采用抽樣調(diào)查的方法。 （4）問卷調(diào)查的邏輯過程從一個(gè)或多個(gè)特定的理論命題、理論假設(shè)出發(fā)，然后收集資料來驗(yàn)證或證偽這些研究假設(shè)。47.參考答案： 發(fā)展中國家由于較晚進(jìn)入現(xiàn)代化而導(dǎo)致了特殊的發(fā)展過程，即出現(xiàn)“遲發(fā)展現(xiàn)象”。 （1）有目的、有計(jì)劃、超越型的現(xiàn)代化過程。發(fā)展中國家一般是在同發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)烈對比中，感到了自己的落后與貧窮，因而激發(fā)了社會(huì)現(xiàn)代化的決心和目標(biāo)這種有目的的社會(huì)現(xiàn)代化過程，一般表現(xiàn)為借鑒甚至模仿發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路。它們都試圖跨越發(fā)達(dá)國家所經(jīng)歷的某些階段，在盡可能短的時(shí)間里，趕上甚至超過發(fā)達(dá)國家?！摆s超”因崦成為發(fā)展中國家現(xiàn)代化過程中一個(gè)突出特征。為了“超越”的目標(biāo)，發(fā)展中國家一般采用某種程度上的“計(jì)劃化”，以促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化過程。 （2）異質(zhì)文化或外來模式的引入與授受。發(fā)展中國家在其現(xiàn)代化過程中，不可避免地要從外部輸入各種現(xiàn)代化因素，包括經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)價(jià)值觀念、發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)技術(shù)等。這種異質(zhì)文化和外來模式的引入與接受過程會(huì)帶來許多特殊效應(yīng)。A同本國原有的傳統(tǒng)因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生對抗，引發(fā)多種社會(huì)矛盾和沖突，甚至民族矛盾與沖突。B社會(huì)的急劇變革和發(fā)展，使原有社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系解體或重組，因而顯得更加不穩(wěn)定。C來自發(fā)達(dá)國愛的“示范效應(yīng)”，會(huì)形成巨大的社會(huì)壓力，損害發(fā)展中國家的正常穩(wěn)定的發(fā)展。 （3）“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”的長期存在?！岸鐣?huì)結(jié)構(gòu)”是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里，明顯地同時(shí)并豐著比較現(xiàn)代化的城市社會(huì)和相對非現(xiàn)代化的農(nóng)村社會(huì)。這種“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”既表現(xiàn)為社會(huì)性質(zhì)上的差別，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上的差別。在發(fā)展中國家，“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”不僅存在經(jīng)濟(jì)方面。而且也滲透到社會(huì)政治、社會(huì)生活和思想文化等方面。二元社會(huì)結(jié)構(gòu)明顯地、長期地存在，將會(huì)成為導(dǎo)致或加劇社會(huì)沖突的重要因素。對于發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵在于本國的實(shí)際情況和發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，積極而慎重地協(xié)調(diào)“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，使其與整個(gè)國家統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)代化過程協(xié)調(diào)起來。 （4）政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用。現(xiàn)代化水平到了一定階段以后，國家（政府）才開始發(fā)揮了重要和廣泛作用。這主要表現(xiàn)在A政府是國家政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的捍衛(wèi)者、維護(hù)者；B政府是現(xiàn)代化的提倡者、計(jì)劃制定者和組織者；C政府推動(dòng)并且控制著社會(huì)現(xiàn)代化的過程；D政府通過投資基礎(chǔ)設(shè)施、建立公營企業(yè)和控制重要的經(jīng)濟(jì)杠桿，直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。48.參考答案：對無關(guān)變量進(jìn)行控制，對研究自變量進(jìn)行操縱，以此來研究自變量對因變量的影響，發(fā)現(xiàn)自變量與因變量之間的因果關(guān)系。49.參考答案： （1）本土化趨勢。中國社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要是“西學(xué)東漸”的結(jié)果，因此，從它產(chǎn)生的那天起就面臨著一個(gè)中國化的問題。 （2）國際化趨勢。隨著國際交流的增多，中國的發(fā)展日益引起國際注目，中國社會(huì)學(xué)的國際化也日益突出。社會(huì)學(xué)本土化和社會(huì)學(xué)國際化是兩個(gè)不同但又緊密聯(lián)系的過程。 （3）綜合化趨勢。中國社會(huì)的快速全面發(fā)展要求社會(huì)學(xué)及時(shí)提供全面準(zhǔn)確的描述和解釋，這卞必然促進(jìn)中國社會(huì)學(xué)的綜合化。 （4）盛衰化趨勢。隨著中國社會(huì)學(xué)本土化、國際化與綜合化趨勢的進(jìn)一步加快，中國社會(huì)學(xué)的成熟度亦將不斷提高。50.參考答案： 社會(huì)研究的方法體系由三個(gè)層次構(gòu)成：最高層次的方法論、中間層次的基本（或主要）研究方法和低層次的具體方法。 （1）社會(huì)研究的方法論是人們的思想方法和科學(xué)的一般方法在社會(huì)研究的體現(xiàn)和應(yīng)用，它為社會(huì)調(diào)查研究提供指導(dǎo)思想。 （2）社會(huì)研究的基本方法是有關(guān)社會(huì)研究的程序、步驟以及操作方式的說明，它可以從不同角度劃分為不同類型。 （3）社會(huì)研究的具體方法是在調(diào)查研究的各個(gè)階段使用的方法、技術(shù)和工具。51.參考答案： （1）偶遇抽樣：是按照方便性的原則，由研究者在一定時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境中遇到的或接觸到的人均選入樣本的方法。 （2）主觀抽樣：一，研究者依據(jù)主觀判斷選取認(rèn)為可以代表整體的個(gè)體作為樣本的方法，也稱判斷抽樣；二，研究者有目的地選擇樣本，也稱立意抽樣。 （3）配額抽樣：是按調(diào)查對象的某種屬性將總體中所有個(gè)體分為若干類或?qū)樱缓笤诟鲗又邪雌湓诳傮w中的相應(yīng)比例非隨機(jī)地、主觀地抽取樣本。 （4）滾雪球抽樣：是首先從幾個(gè)適合的調(diào)查對象開始，然后通過他們得到更多的調(diào)查對象，一步步擴(kuò)大樣本范圍。滾雪球抽樣適用于調(diào)查對象群體成員不易尋找、調(diào)查內(nèi)容較敏感的情況。52.參考答案： 首先，問卷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明確對調(diào)查后的資料是進(jìn)行手工分析還是計(jì)算機(jī)分析。（少而簡單：手工分析；較多復(fù)雜：計(jì)算機(jī)分析） 其次，問卷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明確對調(diào)查后的資料主要是進(jìn)行定量分析還是進(jìn)行定性分析。（開放題：定性分析；封閉題：定量分析） 最后，問卷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明確對調(diào)查后的資料是進(jìn)行簡單的描述統(tǒng)計(jì)還是復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)分析。53.參考答案： 所謂社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，是指承擔(dān)著社會(huì)化任務(wù)或者發(fā)揮著社會(huì)化功能的各種社會(huì)機(jī)構(gòu)或社會(huì)環(huán)境。這里主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、鄰里、工作單位、大眾傳播媒介等。 （1）家庭：是個(gè)體接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，家庭的教育和影響對個(gè)人的早期社會(huì)化甚至一生的社會(huì)化都具有重要意義。家庭對兒童-青年社會(huì)化的內(nèi)容是全面的，包括教導(dǎo)生活技能、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范、樹立生活目標(biāo)。它培養(yǎng)了兒童的感情和愛，并且借助于父母的權(quán)威，使得早期社會(huì)化非常有效。 （2）學(xué)校：是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，它為學(xué)生接受有組織、有計(jì)劃、有目的的系統(tǒng)化教育提供了條件。同時(shí)，學(xué)生在這里將面對次級群體一中的權(quán)威，遵守帶有強(qiáng)制性的行為準(zhǔn)則，并學(xué)會(huì)過一種群體生活。 （3）同齡群體：是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景和社會(huì)地位等方面都比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體，它是個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要影響因素。同齡群體中的規(guī)范和價(jià)值往往成為個(gè)人的重要參照系。在同齡群體中，個(gè)人學(xué)會(huì)平等地與他人交往，學(xué)會(huì)扮演多種角色，并培養(yǎng)獨(dú)立精神。同齡群體是個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解和適應(yīng)社會(huì)的重要渠道。 （4）鄰里：是基于居住的互相臨近和交往而形成的群體，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境。它通過現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，潛移默化地影響著人的許多方面，從而增進(jìn)個(gè)人對于社會(huì)的了解，促進(jìn)個(gè)性的成長。 （5）工作單位：是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場所。個(gè)人學(xué)習(xí)職業(yè)規(guī)范和職業(yè)技能，學(xué)會(huì)扮演職業(yè)活動(dòng)中的各種角色，掌握處理復(fù)雜人際關(guān)系的技巧。同時(shí)，工作單位也提供了一個(gè)檢驗(yàn)家庭和學(xué)校社會(huì)化成果的場所。 （6）大眾傳播媒介：是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍、雜志等?，F(xiàn)代社會(huì)中大眾傳播媒介日益發(fā)達(dá)，它在向人們宣傳社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范等方面發(fā)揮著重要作用，引導(dǎo)著人們的社會(huì)態(tài)度、社會(huì)行為、生活方式等許多方面。54.參考答案： （1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和一體化。伴隨著個(gè)人角色、社會(huì)組織和社會(huì)成員之社會(huì)地位的分化，社會(huì)在新的基礎(chǔ)上形成高度一體化。 （2）理性化?，F(xiàn)代化在很大程度上可以看做是社會(huì)文化價(jià)值觀的理性化轉(zhuǎn)變，或者說是理性原則的提高?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)就是理性精神。 （3）科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。科技在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中的地位越來越重要。 （4）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速地發(fā)展。表現(xiàn)為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變、現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)以及人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。 （5）城市化。在一個(gè)國家或社會(huì)中，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村人口向城市流動(dòng)以及農(nóng)村中城市特質(zhì)增加。 （6）人的現(xiàn)代化。一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化也包含了人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在人的主觀態(tài)度和客觀行為兩個(gè)方面，即人們昜符合理性化的要求。 （7）全球化。這是現(xiàn)代化過程的持續(xù)和深化，物質(zhì)產(chǎn)品、人口、符號、信息、交往以及權(quán)力實(shí)施在全球范圍內(nèi)流動(dòng)。55.參考答案： （1）馬克思的社會(huì)交往理論。社會(huì)交往是馬克思分析人類社會(huì)過程的重要概念。馬克思認(rèn)為，交往是指的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的相互作用的所有方式，這些交往是人們從事共同活動(dòng)的過程。在馬克思認(rèn)為，交往對于滿足人們的需要、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展有重要意義。第一，效是個(gè)體生存的需要。第二，社會(huì)效是人自呈現(xiàn)的方式。第三，社會(huì)效建構(gòu)著社會(huì)。馬克思的交往理論是其實(shí)踐理論的組成部分，而后者對當(dāng)代社會(huì)理論家發(fā)生了重要影響。 （2）符號互動(dòng)論。該理論認(rèn)為，符號是一切能夠承載和反映人們的意義的東西，包括語言、文字、器物、體態(tài)和場景等。在社會(huì)生活中，人們通過“符號溝通”進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)和角色扮演。符號互動(dòng)論關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的基本觀點(diǎn)如下：A.符號在人們的社會(huì)互動(dòng)過程中起著重要的中介作用。B.人的行為是有意義的行為，這種意義通過特定的符號表現(xiàn)出來。C.人之行為的意義并非是固定不變的。一方面，意義的確定有賴于互動(dòng)的背景和情境；另一方面，意義在某種程度上是在互動(dòng)過程中確定的。D.在互動(dòng)過程中，人們往往通過扮演他人的角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，并以此為根據(jù)來指導(dǎo)自己的行為。E.在互動(dòng)過程中，人們往往從自己所認(rèn)識(shí)到他人對自己的態(tài)度和看法之中來認(rèn)識(shí)自己，形成并修改自我概念。 （3）戲劇論。戲劇論是說明日常生活中人與人之間相互作用的理論。倡導(dǎo)者是美國社會(huì)學(xué)家戈夫曼，他把社會(huì)比做舞臺(tái)，把社會(huì)成員比做演員來解釋人們的日常生活。戲劇論研究的是人們運(yùn)用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象，戈夫曼將人們運(yùn)用各種技巧和方法左右他人，以在他人那里建立良好印象的過程稱為“印象管理”。戈夫曼提出，人們?yōu)榱吮硌?，可能?huì)區(qū)分出前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場合，在前臺(tái)，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會(huì)接受的形象。后臺(tái)是相對于前臺(tái)而言的，是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備，掩飾在前臺(tái)不能表演的東西的場合，人們會(huì)把他人和社會(huì)不能或難以接受的形象隱匿在后臺(tái)。戲劇論強(qiáng)調(diào)了對互動(dòng)刁天決地的定義及人們互動(dòng)行為的復(fù)雜性、隨機(jī)變動(dòng)性，加深了對互動(dòng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。56.參考答案： 1.問卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。 第一，問卷調(diào)查可以面向眾多的調(diào)查對象搜集信息。 第二，如果面向同樣規(guī)模的調(diào)查對象搜集信息，采用問卷調(diào)查方法要比采用訪談法、觀察法或?qū)嶒?yàn)法等節(jié)省資源。 第三，問卷調(diào)查通常具有較好的匿名性。 第四，問卷調(diào)查獲得的信息通常要比其他一些方法獲得的信息更為標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。 第五，通過問卷調(diào)查獲得的信息通常比使用其他方法獲得的信息更便于進(jìn)行定量處理和分析。 2.問卷調(diào)查的不足。 第一，問卷調(diào)查通常預(yù)設(shè)，研究者可以找到具有效度與信度的測量指標(biāo)，但很多指標(biāo)并不具有絕對的測量效度與信度。 第二，問卷調(diào)查通常是以研究對象能夠一致地理解問卷內(nèi)容為前提的。難以保證每個(gè)研究對象對于問卷的理解是一致的。 第三，問卷調(diào)查事實(shí)上假定調(diào)查對象愿意回答研究者的問題，而這一假定恰恰是個(gè)成問題的假定。 第四，問卷調(diào)查事實(shí)上難以完全控制調(diào)查對象對于問卷的回答不受調(diào)查情境的影響。 第五，問卷調(diào)查實(shí)際上假定研究對象的回答是真實(shí)的。有些研究對象由主觀、客觀的原因不說真話的情況常常存在。 第六，問卷調(diào)查實(shí)際上假定通過對于調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，能夠發(fā)展社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，揭示經(jīng)驗(yàn)世界的規(guī)律性，這是很多研究者采用問卷調(diào)查方法的重要原因。但很多時(shí)間只能得出社會(huì)現(xiàn)象的部分的、表層的、靜態(tài)的認(rèn)識(shí)。57.參考答案： 分為兩類：一類指事物之間具有完全確定性的關(guān)系，成為函數(shù)關(guān)系；另一類指事物之間的不完全確定關(guān)系，成為相關(guān)關(guān)系。表明關(guān)系密切程度的量數(shù)就是相關(guān)系數(shù)。具有共變特點(diǎn)的關(guān)系，都可以應(yīng)用相關(guān)分析。相關(guān)分析的目的在于了解兩個(gè)變量之間的關(guān)系密切程度，但從本質(zhì)上說，相關(guān)分析只是對客觀事物的一種描述。 回歸分析是對有相關(guān)關(guān)系的現(xiàn)象，根據(jù)關(guān)系的形態(tài)選一合適的數(shù)學(xué)模型用來近似地表達(dá)變量間平均變化關(guān)系。這個(gè)數(shù)學(xué)模型稱為回歸方程式?；貧w分析具有推理的性質(zhì)，可以進(jìn)行預(yù)測。用Y表示因變量（結(jié)果），用X表示自變量（原因）。相關(guān)是回歸的必要條件，有相關(guān)關(guān)系未必有回歸關(guān)系，無相關(guān)關(guān)系必?zé)o回歸關(guān)系。相關(guān)關(guān)系還可試題回歸方程對實(shí)際資料的擬合程度。確定兩個(gè)因素有因果關(guān)系時(shí)，相關(guān)系數(shù)越高，預(yù)測的準(zhǔn)確性就越大。58.參考答案： （1）語言使用：主要關(guān)注各個(gè)族群相互學(xué)習(xí)語言的情況； （2）宗教與生活習(xí)俗的差異：主要關(guān)注不同族群之間在宗教和習(xí)俗方面的差異程度； （3）人口遷移：主要關(guān)注遷移對本地族群關(guān)系的影響； （4）居住格局：居住格局是社會(huì)交往客觀條件的重要組成部分。在研究族群關(guān)系時(shí)具有特殊意義。 （5）群際交往與通婚：群際通婚的百分比、群際交往朋友的平均數(shù)、群際交往所占的平均時(shí)間量、群際接觸的相對隔離來對群際交往進(jìn)行分析。 （6）族群分層：關(guān)注各個(gè)族群之間在教育結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)等方面的群體性結(jié)構(gòu)差異。 （7）族群意識(shí)：政府和地方社區(qū)傳統(tǒng)對于居民“民族認(rèn)同”的規(guī)則；族際通婚夫婦所生子女的“民族成分”登記時(shí)的選擇情況；族際通婚夫婦做出這種選擇時(shí)所考慮到的主要因素；是否發(fā)生過要求更改自己“民族成分”的現(xiàn)象；法律上更改或?qū)嶋H上改變“民族成分”的途徑。59.參考答案： 制度是人類設(shè)計(jì)出來調(diào)節(jié)人類相互關(guān)系的一些約束條件。它包括人類用來決定人們相互關(guān)系的任何形式的制約，制度由正規(guī)的成文規(guī)則和那些作為正規(guī)規(guī)則的基礎(chǔ)與補(bǔ)充的典型的非成文行為準(zhǔn)則組成。 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家用制度創(chuàng)新挜描述具體的制度安排的變遷。制度變遷創(chuàng)新的初級行動(dòng)團(tuán)體分為個(gè)人、個(gè)人自愿組合組織及政府三個(gè)層次。制度變遷實(shí)際上是實(shí)施制度的各個(gè)組織在相對價(jià)格變化的情況下，為謀取自己利益的最大化而重新談判，達(dá)成更高層次的合約，改變舊的規(guī)則，最終建立新的規(guī)則的過程。60.參考答案：先測量在沒有受到A的影響之前B的情況（前測），然后施加實(shí)驗(yàn)刺激A并保持其他條件完全相同，再對受A影響后的B進(jìn)行測量（后測）。最后通過比較前后兩次測量的結(jié)果是否存在差異來判定A和B之間是否存在因果關(guān)系。如果前后兩次情況發(fā)生變化，則能夠初步認(rèn)為A是導(dǎo)致B變化的原因，即A-->B。61.參考答案： 研究者選題、實(shí)際工作部門定題、學(xué)術(shù)界選題等方式。 研究者選題又分：純自主選題、課題申報(bào)二種。實(shí)際工作部門定題又分：上級定題、委托研究課題等方式。62.參考答案： 比較簡單，不太嚴(yán)格。觀察法、訪談法等，有時(shí)也進(jìn)行小規(guī)模問卷調(diào)查，一些典型個(gè)安調(diào)查，結(jié)果并不用來推論總體，也不用來檢驗(yàn)?zāi)撤N假設(shè)，而是為提出理論假設(shè)提供初步的根據(jù)和其他相應(yīng)的信息。63.參考答案： 韋伯認(rèn)為，社會(huì)分層是個(gè)多元現(xiàn)象，即社會(huì)是以多種方式劃分層次的。韋伯確立了經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個(gè)分層標(biāo)準(zhǔn)。 （1）經(jīng)濟(jì)。韋伯承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素對社會(huì)不平等產(chǎn)生的影響，他把根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素劃分的社會(huì)層次叫做階級，即階級是在由一批在經(jīng)濟(jì)生活的狀態(tài)和變化方面相同的或類似的人構(gòu)成的。 （2）聲譽(yù)。聲譽(yù)地位是由人們在特定文化價(jià)值體系中的評價(jià)方式所確定的地位。同處一個(gè)聲譽(yù)地位的人們之間具有“同類意識(shí)” （3）權(quán)力。任何社會(huì)都存在著權(quán)力分層現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會(huì)中，合法權(quán)力主要依附于科層組織管理機(jī)構(gòu)中的各個(gè)職權(quán)地位。64.參考答案： 在采用觀察法時(shí)，由于調(diào)查人員的介入，被調(diào)查單位或個(gè)人也會(huì)做出種種假象來掩飾事實(shí)的本來面目，產(chǎn)生“測不準(zhǔn)效應(yīng)”。我們獲取資料時(shí)要注意：1.檢查觀察資料是不是嚴(yán)格遵循調(diào)查提綱獲得的。 2.如果能用多種方法收集相關(guān)的資料，則應(yīng)把通過觀察法獲取的資料和通過其他方法獲取的資料進(jìn)行比較、核實(shí)。 3.當(dāng)觀察是以小組為單位進(jìn)行時(shí)，調(diào)查人員要隨時(shí)將獲取的信息同小組其他調(diào)查人員所取得的信息進(jìn)行比較。 4.對于較重要的問題要注意調(diào)查時(shí)間的長短。65.參考答案： 分類的方法有兩種：現(xiàn)象分類方法和本質(zhì)分類方法。 根據(jù)事物外部特征或外在聯(lián)系進(jìn)行分類的方法稱為現(xiàn)象分類法；根據(jù)事物的本質(zhì)特征或內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行分類的方法稱為本質(zhì)分類法，本質(zhì)分類法也被稱為科學(xué)分類法。 現(xiàn)象分類法可以幫助調(diào)查研究者建立資料存取系統(tǒng)，便于資料的存取和查找、利用。 本質(zhì)分類不僅是資料的存取、檢索系統(tǒng)，而且是調(diào)查者對客觀事物和規(guī)律認(rèn)識(shí)的總結(jié)系統(tǒng)。66.參考答案： 三部分：一是實(shí)地考察； 二是請教專家； 三是查閱資料。67.參考答案： （1）純粹因果解釋與理解地解釋。自然科學(xué)的解釋是不附加任何條件的“純粹因果解釋”。社會(huì)學(xué)是在理解了特定社會(huì)文化背景和心理動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上提出因果倒是的，只有對目的關(guān)系有所理解，才能對因果關(guān)系作出解釋。 （2）集中研究文化價(jià)值觀念。社會(huì)學(xué)不僅僅研究現(xiàn)象本身，而是必須著重研究隱藏在現(xiàn)象背后的文化價(jià)值觀念，因?yàn)樗鼈兗畜w現(xiàn)著各個(gè)行動(dòng)類型中具有典型意義、目的和動(dòng)機(jī)。 （3）必然性與或然性。自然科學(xué)與社會(huì)學(xué)提示的一般性法則具有不同性質(zhì)：自然科學(xué)倒是通常是必然因果律，而社會(huì)學(xué)只能滿足于或然因果律，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象受文化價(jià)值觀念的影響而歷史地發(fā)生變化。68.參考答案： 齊美爾的社會(huì)觀是對傳統(tǒng)的社會(huì)唯名論與社會(huì)唯實(shí)論所進(jìn)行的批判性綜合。 （1）社會(huì)唯名論與社會(huì)唯實(shí)論。社會(huì)唯名論堅(jiān)持個(gè)人存在的真實(shí)性，而社會(huì)不具真實(shí)性、實(shí)在性；社會(huì)唯實(shí)論則認(rèn)定社會(huì)是真實(shí)存在的客觀實(shí)體，社會(huì)獨(dú)立于并且決定著個(gè)人的動(dòng)機(jī)、意識(shí)及行動(dòng)。 （2）對社會(huì)唯名論的批評。社會(huì)唯名論的錯(cuò)誤在于只承認(rèn)構(gòu)成要素的趙佗決策，而否定了綜合體的真實(shí)性。正確的觀點(diǎn)是同時(shí)承認(rèn)個(gè)體與社會(huì)的真實(shí)性。 （3）對社會(huì)唯實(shí)論的批評。傳統(tǒng)社會(huì)唯實(shí)論的錯(cuò)誤在于，簡單地認(rèn)為社會(huì)是不依賴于個(gè)人并且決定個(gè)人的獨(dú)立實(shí)體，過分夸大了社會(huì)的獨(dú)立性和既存笥，沒有看到社會(huì)對個(gè)人的依賴性和社會(huì)的生成性。69.參考答案： （1）取舍原則。在重新整理和寫作時(shí)，人類學(xué)者會(huì)按照某個(gè)準(zhǔn)則來重新選擇材料。這個(gè)準(zhǔn)則是研究者信奉的人類學(xué)理論和所采用的表達(dá)方式。 （2）關(guān)系原則。田野資料整理中的關(guān)系原則即是處理田野事實(shí)資料與理論敘述之間的關(guān)系的原則。人類學(xué)者可以通過田野研究資料來形成某種理論觀點(diǎn)為，但需要處理好事實(shí)和理論之間的關(guān)系。 （3）妥善保管。民族志作品完成后，各種原始資料應(yīng)該妥善保存，防止田野調(diào)查資料的流失。田野調(diào)查所收集的成果記錄資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。如何將這些一體中人與的資料轉(zhuǎn)換成耐久性材質(zhì)是田野研究者首先要關(guān)注的問題。70.參考答案： 對于帝國主義的工具——官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本；對于封建地主階級，通過土地改革運(yùn)動(dòng)，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決；對于資本家階級，采取了贖買的政策。1956年基本上消滅了剝削階級，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。71.參考答案：雖然方便抽樣旨在排除主觀因素的影響，純粹依靠客觀機(jī)遇來抽取對象，但它并沒有通過隨機(jī)過程，使總體中的每一個(gè)元素有相等的被抽中概率。72.參考答案： （1）了解社會(huì)實(shí)踐和理論發(fā)展中需要解決的問題。 1.在相關(guān)領(lǐng)域中有哪些應(yīng)該研究的問題？（提出問題） 2.這些問題是否具有廣泛的社會(huì)意義？（重要性） 3.其他人是否已經(jīng)解決了這一問題？（新穎性） （2）初步選擇研究題目。（最為重要、新穎、最值得研究的問題） （3）論證研究題目的意義。 （明確研究的目標(biāo)和價(jià)值、使上級領(lǐng)導(dǎo)和研究資助者明白題目的意義，獲得更多的社會(huì)支持） （4）確定研究的范圍、層次和內(nèi)容。 （5）論證研究項(xiàng)目的可行性。（進(jìn)一步理解研究項(xiàng)目及其所需要的方法，獲得上級的技術(shù)和經(jīng)費(fèi)支持）73.參考答案： 概率抽樣的過程一般包括界定總體、制定抽樣框、決定抽樣方案、實(shí)際抽取樣本和評估樣本質(zhì)量等幾個(gè)基本的步驟。 （1）界定總體是對樣本選取的范圍和界限所作的規(guī)定，它與研究課題的內(nèi)容密切相關(guān)。研究課題的任務(wù)和內(nèi)容決定了將對什么樣的總體進(jìn)行研究，對總體的界定就必須依據(jù)課題要求的研究對象來決定。 （2）界定了總體的范圍，就需要進(jìn)一步收集全部總體的名單，并對全部名單按照特定的方式進(jìn)行統(tǒng)一編號，或給出特定抽樣單位的編號范圍，從而獲得一個(gè)關(guān)于總體的抽樣框。 （3）選擇抽樣方案實(shí)際上是指對抽樣方式的選擇。研究目的、研究對象的范圍、研究內(nèi)容的性質(zhì)、研究總體的特征以及研究的客觀條件不同，都有影響到我們對抽樣方式的采用。 （4）實(shí)際抽取樣本就是按照所選擇的抽樣方式，從抽樣框中一個(gè)一個(gè)地抽取樣本的過程。 （5）實(shí)地調(diào)查結(jié)果后，第一個(gè)重要工作就是要對抽樣進(jìn)行評估，即初步檢驗(yàn)樣本的代表性和偏差程度，以便了解樣本的質(zhì)量，大致掌握從樣本分析所得出的研究結(jié)論的可靠性程度，防止由于樣本偏差過大所導(dǎo)致的研究失誤。74.參考答案： 扎根理論研究的基本方法是閱讀和再閱讀文本性的數(shù)據(jù)或資料，發(fā)現(xiàn)主要概念（或變量），對變量和變量之間的相互關(guān)系賦予標(biāo)簽、通過對資料的經(jīng)驗(yàn)概括形成一些理論命題（或理論假設(shè)）。扎根理論遵循比較嚴(yán)格的研究程序，并擁有相當(dāng)分析技術(shù)和操作方法。 （1）開放性編碼：將資料分解、檢視、比較和概念化的過程。 （2）軸向編碼：在開放性編碼之后，研究者依據(jù)一種編碼范式，即所分析現(xiàn)象的條件、背景、行動(dòng)或互動(dòng)的策略和結(jié)果，將各個(gè)概念（或變量）聯(lián)系起來。 （3）選擇性編碼：選擇核心概念，將它系統(tǒng)地與其他范疇聯(lián)系起來，驗(yàn)證它們之間的關(guān)系，并將概念化未完備的范疇補(bǔ)充完成的過程。 （4）過程分析：發(fā)展過程是指在時(shí)間里演進(jìn)的行動(dòng)或互動(dòng)序列之間的聯(lián)結(jié)，研究者應(yīng)當(dāng)將過程分析帶進(jìn)理論研究中。 （5）撰寫備忘錄：指的是為形成理論，將分析所得寫成的文字記錄。備忘錄包括三種：編碼備忘錄，理論性備忘錄和操作性備忘錄。75.參考答案： 一方面應(yīng)該提倡理論研究者更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，將理論研究的選題方向更多地集中在與人類社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)問題和長遠(yuǎn)發(fā)展密切相關(guān)的領(lǐng)域。 另一方面理論研究者應(yīng)該盡可能地采用一些比較通俗的表述方式，或者通過科普讀物的方式給普通讀者傳播理論研究的最新成果。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 隨機(jī)原則意味在選取對象的過程中，一方面要排除任何事先設(shè)定的模式，滿足等概率要求；另一方面，對象之間相互獨(dú)立，滿足獨(dú)立性要求。抽樣過程中引入隨機(jī)性有兩條理由： 首先，隨機(jī)抽樣由于排除了研究者個(gè)人對樣本的主觀決定，可避免研究者自覺或不自覺的偏見。 其次，隨機(jī)抽樣是以概率理論為基礎(chǔ)，因此可以計(jì)算參數(shù)值和抽樣誤差。 概率抽樣和等概率抽樣在概念上并不相等，概率抽樣：非零概率被抽中，抽中概率可相等，也可不等。隨機(jī)抽樣是一種等概率抽樣。2.參考答案：主要來源于社會(huì)實(shí)踐和理論的發(fā)展。3.參考答案： 馬克思主義的需要理論，首先是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一?！吧鐣?huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人?！痹趥€(gè)人和社會(huì)不可分割的前提下，就產(chǎn)生個(gè)人的需要并不只體現(xiàn)個(gè)人的意志，也是體現(xiàn)了個(gè)人需要的社會(huì)意義；其次，馬克思主義的需要理論，又是歷史的辯證的看待人性與動(dòng)物性——獸性的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別是人的需要的表現(xiàn)都是通過人的頭腦，是人的社會(huì)性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動(dòng)物則是獸性、生理上的、本能的表現(xiàn)；第三，馬克思把人類的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料。4.參考答案： （1）通過一定的手續(xù)加入的成員。社會(huì)組織的成員與初級社會(huì)群體的成員的一個(gè)重大區(qū)別是前者是通過一定手續(xù)加入的。 （2）確定的目標(biāo)。任何社會(huì)組織都有明確的特定目標(biāo)，它是組織成員聚集、結(jié)合在一起的基礎(chǔ)，也是組織內(nèi)部進(jìn)行合理的分工、合作的基礎(chǔ)。 （3）規(guī)范性的章程。社會(huì)組織的章程是關(guān)于本組織的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、結(jié)構(gòu)、組織原則、組織成員的權(quán)利與義務(wù)以及組織活動(dòng)規(guī)則的規(guī)定。 （4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。權(quán)威是獲得認(rèn)可的權(quán)力，在社會(huì)組織中權(quán)威由具體的職位來代表。 （5）物質(zhì)基礎(chǔ)。任何組織的運(yùn)行都需要一定的物質(zhì)條件，這包括資金、設(shè)備、活動(dòng)場所等。5.參考答案： （1）生理因素：一，婦女生育生理發(fā)展過程；二，不受孕因素；三，婦女隨著年齡增大，受孕概率降低；四，隨著社會(huì)發(fā)展和營養(yǎng)改善，女孩初潮不斷提前。 （2）自然環(huán)境因素：對生育影響的自然環(huán)境因素主要有氣候、季節(jié)等。 （3）經(jīng)濟(jì)因素：一，一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定生育模式的是基本因素；二，經(jīng)濟(jì)因素對生育率的影響帶有“綜合”的色彩，它常以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為契機(jī)，通過改變生育觀念而影響生育行為，它反映著一系列的社會(huì)變遷。 （4）宗教、文化因素。宗教是許多社會(huì)傳統(tǒng)文化（宇宙觀、價(jià)值觀、行為規(guī)范）的集中體現(xiàn)，這些文化傳統(tǒng)和宗教觀念對人們的生育行為有著直接或間接的影響。 （5）政治因素。軍事沖突的勝負(fù)主要取決于科學(xué)技術(shù)時(shí)，人口規(guī)模的重要性下降，在和平選舉時(shí)，所能爭取的選民人口數(shù)量非常重要 （6）制度和政策因素。土地制度；財(cái)產(chǎn)繼承制度；婦女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；就業(yè)制度；老年保障制度；生育管理制度；婚姻制度；由社會(huì)制度造成的貧富差別。6.參考答案： （1）一般進(jìn)化論。進(jìn)化概念具有下述含義：A方向性； B.整合性增長； C.有序性。萬事萬物都在“永恒的力”作用下不斷進(jìn)化。“永恒的力”表現(xiàn)為“引力”和“斥力”兩種基本作用方式。遵循“同質(zhì)化——分化——異質(zhì)性——整合”這樣一條進(jìn)化路線。 （2）社會(huì)進(jìn)化過程。A社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)因。社會(huì)均衡狀態(tài)是指社會(huì)外部環(huán)境同社會(huì)內(nèi)部條件的相互協(xié)調(diào)、相互適應(yīng)，因崦打破社會(huì)均衡，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化的啟動(dòng)機(jī)制也是這兩方面的變化。 B.社會(huì)進(jìn)化的環(huán)節(jié)。分化——異質(zhì)性增長——凝聚——確定。 C.社會(huì)進(jìn)化的結(jié)果。斯賓塞用“生存競爭，適者生存”的原則解釋具體社會(huì)在進(jìn)化過程中的不同命運(yùn)。 D.社會(huì)進(jìn)化的性質(zhì)和方式。社會(huì)進(jìn)步不完成等同于社會(huì)進(jìn)化；社會(huì)進(jìn)化是不可逆轉(zhuǎn)的過程；進(jìn)化是相對獨(dú)立的過程，因而是發(fā)散式的。7.參考答案： 我國人口問題的實(shí)質(zhì)：人口問題是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。 表現(xiàn)：人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡；人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。成因：政治原因。在“人多熱情高，干勁大”口號的鼓舞下，我國人口嚴(yán)重失控；人口慣性。我國1953—1957年，1963—1973年兩次生育高峰，為我國人口周期性高速增長奠定了基礎(chǔ)。 影響：大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平；大量新增人口日后必然會(huì)帶來嚴(yán)重的就業(yè)問題；我國人口文化程度低，必將對現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響；我國老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。 解決辦法：控制人口數(shù)量。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（強(qiáng)化法律、法規(guī)和政策引導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）；建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，提高對計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理。提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)；大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。8.參考答案： 傳統(tǒng)中國社會(huì)婚姻家庭的特征：婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女；采取包辦的方式締結(jié)婚姻；強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對”，注重經(jīng)濟(jì)利益；推崇“男尊女卑”，“重男輕女”的權(quán)力原則；婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。 新中國成立后我國婚姻家庭制度的進(jìn)步：生物功能的變化。社會(huì)主義公有制建立之后，人民物質(zhì)生活由政府提供保障，這在一定程度上降低了多生育子女的重要性，再加上人們婚姻觀念的變化，及人們更強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，使得家庭生育子女?dāng)?shù)量逐漸降低；經(jīng)濟(jì)功能的變化。中華人民共和國成立后，隨著合作化、集體化的實(shí)行，農(nóng)村家庭基本變?yōu)樯顔挝唬鴨适Я松a(chǎn)功能，農(nóng)民成為生產(chǎn)集體的成員；撫養(yǎng)教育子女功能的變化。隨著子女?dāng)?shù)量的減少特別是獨(dú)生子女政策的實(shí)行，這些傳統(tǒng)或者發(fā)生了變化，或者以獨(dú)特的方式表現(xiàn)出來；贍養(yǎng)功能的變化。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了主干家庭之外，對老人的贍養(yǎng)大多采取家庭網(wǎng)絡(luò)支持模式，即子女家庭雖然與父母家庭獨(dú)立，但保持密切關(guān)系，以較自由的方式解決對老年父母的關(guān)照與贍養(yǎng)問題。9.參考答案： 優(yōu)點(diǎn)：第一，觀察法可以實(shí)時(shí)地觀察到社會(huì)現(xiàn)象或行為的發(fā)生。 第二，能夠得到不能直接進(jìn)行訪問調(diào)查或不便于進(jìn)行訪問調(diào)查的對象的資料。 第三，通過一些特殊的設(shè)備或特殊的方式，觀察者可以在不干擾被觀察者的情況下，獲取最真實(shí)的資料。 缺點(diǎn)：第一，觀察法可獲取最生動(dòng)真實(shí)的資料，但真正碰到要觀察的事件有時(shí)是可遇而不可求的。 第二，人類社會(huì)中有許多現(xiàn)象是不適宜或不可能直接觀察的，特別是涉及到人的隱私行為。 第三，研究事物或現(xiàn)象在長時(shí)間內(nèi)發(fā)展變化的歷程或趨勢，觀察法具有很大的局限性。 第四，當(dāng)感覺到有觀察者的在場很可能會(huì)改變被觀察者的行為。10.參考答案： 首先，理論是社會(huì)研究課題的重要來源之一。（一是來自社會(huì)實(shí)踐；二是來自理論的發(fā)展。） 其次，理論是社會(huì)研究的主要目的之一。 再有，理論可以為社會(huì)研究提供指導(dǎo)。（一方面，理論可以引導(dǎo)研究的方向；另一方面，理論可以為社會(huì)研究提供一定的概念和分析框架；再一方面，一定理論可以指導(dǎo)社會(huì)研究中收集資料的方向。） 最后，理論可以為分析資料提供解釋。11.參考答案： （1）社會(huì)解組。社會(huì)解組指的是由于社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶的松弛或斷裂，整體社會(huì)蛻變?yōu)橐环N個(gè)體或群體相互分裂的原子式堆積狀態(tài)。 （2）反常分工的破壞作用。如果社會(huì)分工在破壞了傳統(tǒng)機(jī)械聯(lián)結(jié)紐帶的同時(shí)，未能及時(shí)創(chuàng)造出新的聯(lián)結(jié)形式，便會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩。迪爾凱姆把這類分工稱為“反常分工”。 （3）有機(jī)團(tuán)結(jié)面臨著的威脅。迪爾凱姆從整體和個(gè)體兩個(gè)層次分析了這種威脅。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、有機(jī)性的增長、分裂和沖突可能性加大。對有機(jī)團(tuán)結(jié)的另一威脅來自極端個(gè)人主義，來自對個(gè)性的不適當(dāng)夸大和強(qiáng)調(diào)。12.參考答案： 開放的組織觀；社會(huì)組織與環(huán)境的交換關(guān)系。組織環(huán)境的涵義：社會(huì)組織的環(huán)境是與該社會(huì)組織的存在、運(yùn)行和變化有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象的總和。環(huán)境與組織之間的交換關(guān)系；環(huán)境對社會(huì)組織變化的影響。組織中應(yīng)有專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門，環(huán)境變化時(shí)社會(huì)組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會(huì)隨之變化。13.參考答案： 設(shè)計(jì)抽樣方案、抽取樣本、評估樣本等步驟。 設(shè)計(jì)抽樣方案：首先界定總體；其次是介紹抽樣框的具體內(nèi)容；第三是要確定樣本所含個(gè)體數(shù)目；最后是根據(jù)不同的目標(biāo)總體選擇合適的抽樣方法。14.參考答案： 1.選擇合適的實(shí)驗(yàn)對象。 2.在隨機(jī)原則下組合實(shí)驗(yàn)對象，并對他們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)必須的指導(dǎo)。 3.對因變量進(jìn)行前測。 4.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)刺激。 5.進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后測。 6.向?qū)嶒?yàn)對象說明實(shí)驗(yàn)的真實(shí)目的和原因，詢問他們的實(shí)際感受。15.參考答案： 由于人的活動(dòng)的多樣性、活動(dòng)情境的復(fù)雜多變以及個(gè)人能力的限制，人閃在角色扮演中可能會(huì)產(chǎn)生一些問題，以致發(fā)生不能有效地扮演角色的現(xiàn)象。 （1）角色混淆。是指人們對自己所要扮演的角色和角色規(guī)范認(rèn)識(shí)不清，從而使扮演該角色的行為與其他角色 的要求發(fā)生混淆的現(xiàn)角。角色混淆的發(fā)生的主要原因有：A角色認(rèn)識(shí)不清；B場景分辨不清。 （2）角色緊張。主要是個(gè)人的時(shí)間、精力、能力不適應(yīng)他所承擔(dān)的過多角色的要求，這種現(xiàn)象可能是暫時(shí)的，也可能是長期的，長期的角色緊張會(huì)帶來心理壓力，以致引發(fā)心理疾病。 （3）角色沖突。一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)了多種角色，而其中的兩種或多種角色對承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難，這種現(xiàn)象稱為角色沖突。 （4）角色失敗。是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象，是角色承擔(dān)者嚴(yán)重不稱職或已不能繼續(xù)承擔(dān)這種角色的情況。角色失敗有兩種情況。一種是角色承擔(dān)者未能有效地按照社會(huì)的期望進(jìn)行表演，從而角色失敗。另一種是角色關(guān)系解體，原來的角色承擔(dān)者無法再繼續(xù)扮演原來的角色。16.參考答案： 環(huán)境社會(huì)學(xué)研究大致上區(qū)分為兩種類型，即環(huán)境學(xué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)。 所謂環(huán)境學(xué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)，大致上表現(xiàn)出以下一些具體特征：在研究主題上主要研究的是環(huán)境與社會(huì)的關(guān)系；在研究方法或分析框架上，主要采用自然科學(xué)的一些方法或分析框架；在研究取向上，主要是一種宏觀取向；在與傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的關(guān)系上，主要是一種對立和批判的關(guān)系。 所謂社會(huì)學(xué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)，大致上表現(xiàn)出以下一些具體特征：在研究主題上主要圍繞環(huán)境問題及其社會(huì)影響而開展的研究；在研究方法或分析框架上，主要采用社會(huì)科學(xué)的一些方法或分析框架；在研究取向上，主要是中觀或微觀取向；在與傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的關(guān)系上，主要是一種結(jié)合和利用的關(guān)系。17.參考答案： 1911年的辛亥革命；1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)；推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國；消滅了延續(xù)數(shù)千年的剝削制度，建立了社會(huì)主義制度；基本上形成了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。18.參考答案： （1）項(xiàng)目活動(dòng)的覆蓋面。過程評估首先要考察的就是項(xiàng)目活動(dòng)的覆蓋面。常用的方法包括考察項(xiàng)目記錄或通過實(shí)地調(diào)查進(jìn)行估測。 （2）項(xiàng)目活動(dòng)的質(zhì)量。除了考察項(xiàng)目活動(dòng)是否合格以外，為了項(xiàng)目活動(dòng)的改進(jìn)，過程評估還要考察造成不合格的原因，即項(xiàng)目活動(dòng)支持系