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初中語(yǔ)文大道之行也學(xué)習(xí)目標(biāo):1.對(duì)話古今,描大同社會(huì)之全貌。2.圣人開講,承儒家先賢之情懷。3.穿越時(shí)空,樹天下為公之責(zé)任。教學(xué)重難點(diǎn)1.對(duì)話古今,描大同社會(huì)之全貌。2.圣人開講,承儒家先賢之情懷。3.穿越時(shí)空,樹天下為公之責(zé)任。教學(xué)思路:一、導(dǎo)入情境任務(wù)二、圍讀文本,確定劇本內(nèi)容三、【第一幕】對(duì)話古今——體悟大同社會(huì)四、【第二幕】圣人開講——感受先賢情懷五、【第三幕】穿越時(shí)空——傳承文化脈搏跨越時(shí)空的對(duì)話——大道之行也一、導(dǎo)入情境任務(wù)同學(xué)們看過(guò)央視文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》嗎?它以影視化的方式,講述典籍在歷史長(zhǎng)河中源起、流轉(zhuǎn)的故事,實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代讀書人”與“古代讀書人”跨越千年時(shí)空的“古今對(duì)話”。節(jié)目組下一期想把《禮記》的故事演繹在舞臺(tái)上,現(xiàn)特向廣大讀書人征集具體篇目的創(chuàng)作策劃。同學(xué)們,我們正是千年后的讀書人,今天,就讓我們一起走進(jìn)《禮記·大道之行》篇,解讀經(jīng)典,為節(jié)目組提供一些想法吧二、圍讀文本,確定劇本內(nèi)容首先,我們要做好節(jié)目策劃的前期準(zhǔn)備參與典讀會(huì),識(shí)讀經(jīng)典,暢通文意,確定文本內(nèi)容。《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》?!抖Y記》,儒家經(jīng)典之一,是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著,加以輯錄、編纂而成,共49篇,又名《小戴禮記》。禮運(yùn)是《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際,儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話。請(qǐng)同學(xué)們誦讀文章,注意讀準(zhǔn)字音,讀好停頓,并借助課下注釋,疏通文意。老師已經(jīng)在預(yù)學(xué)單上為同學(xué)們做好準(zhǔn)備。生:誦讀(略)同學(xué)們?cè)谡b讀時(shí),要注意:領(lǐng)起字詞后要有停頓,如“故/人/不獨(dú)親其親”“使/老有所終”“是故/謀閉而不興”“故/外戶而不閉”等。主謂之間要有停頓,如:“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)”“貨/惡其棄于地也”“力/惡其不出于身也”等。讀好停頓,我們還要特別注意這幾個(gè)字的讀音,不要讀錯(cuò)。同學(xué)們可以在書上進(jìn)行標(biāo)注?!疤煜聻楣睘椋堑囊馑迹煜率枪驳??!斑x賢與能”的“與”是通假字,同“舉”,推舉的意思。同是通假字的還有“矜”同“鰥”,老而無(wú)妻?!坝子兴L(zhǎng)”長(zhǎng),成長(zhǎng),幼童能順利地成長(zhǎng)?!胺帧保毞?,職守。“惡”是厭、惡憎惡的意思。很顯然,這里不是要表達(dá)討厭財(cái)物的意思,而是表達(dá)對(duì)浪費(fèi)財(cái)物這一行為的厭惡之意,可翻譯為人們厭惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象,而要去收住它,卻不是一定要據(jù)為己有。也厭惡那種在共同勞動(dòng)中,不肯盡力的行為,但愿意多出力,并不是為了自己的私利。除了讀準(zhǔn)字音,讀通文意之外,還有一些文言現(xiàn)象我們也需要留意,如:“親其親,子其子”中的第一個(gè)“親”和“子”都是意動(dòng)用法,這里是詞類活用;第二個(gè)“子”,是子女的意思,現(xiàn)代漢語(yǔ)中專指兒子,詞義范圍縮小?!皻w”,女子出嫁,現(xiàn)代漢語(yǔ)中用作返回、歸還等意,均由出嫁這個(gè)本義衍生而來(lái)?!柏洝?,財(cái)物,現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般指貨物或商品,詞義范圍縮小?!百\”,傷害,現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般指偷東西的人,詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。疏通文本后,同學(xué)們?cè)俅握b讀,這一次要求讀出節(jié)奏,讀出韻味。三、【第一幕】對(duì)話古今——體悟大同社會(huì)下面我們進(jìn)入策劃的第一幕,對(duì)話古今——體悟大同社會(huì)。請(qǐng)同學(xué)們圍繞課文內(nèi)容設(shè)計(jì)對(duì)話,對(duì)典籍里蘊(yùn)含的思想精華進(jìn)行解讀,設(shè)計(jì)好后,可一生模擬當(dāng)代讀書人,一生扮演夫子,穿越古今,與古代圣賢對(duì)話。下面我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的對(duì)話吧。當(dāng)代讀書人:夫子,晚輩來(lái)自兩千多年后,讀過(guò)您的《大道之行也》,對(duì)您心中的大同社會(huì)也有所了解。夫子:哦?那《大道之行也》所描繪的大同社會(huì),有什么吸引你的地方嗎?當(dāng)代讀書人:吸引我的地方可多了!在這個(gè)大同社會(huì)中,每個(gè)人都能推己及人,“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,使全社會(huì)親如一家。所有的社會(huì)成員無(wú)論老少,不論壯弱,都能各有所養(yǎng)、各盡其職,正所謂“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)”;“男有分,女有歸”,大家都有穩(wěn)定的職業(yè)、和樂(lè)的家庭;人人都珍惜勞動(dòng)成果,為公眾之事竭盡全力。這樣幸福、和諧、有保障的生活令我心生向往。師:人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用,人盡其力。這就是大同社會(huì)的基本特征,這樣美好的理想社會(huì),相信不僅吸引了這位同學(xué),也吸引了我們每一個(gè)人。當(dāng)代讀書人:夫子,雖然對(duì)您所說(shuō)的理想社會(huì)已有所了解,但晚輩還有一事不明。夫子:請(qǐng)講。當(dāng)代讀書人:要想實(shí)現(xiàn)這樣的一個(gè)“大同”社會(huì),最關(guān)鍵的是什么呢?夫子:大道施行,天下為公!只有樹公心,去私心,才能“選賢與能”,由社會(huì)成員選舉出管理者,而不是私傳子孫;才能做到把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,而不是只關(guān)注自己的小家;才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界,一切行為皆出于公心,而不是為自己謀私利。既然沒(méi)有私心,也就不需要謀算別人、作亂偷盜了。如此,才能真正實(shí)現(xiàn)“路不拾遺,夜不閉戶”的大同社會(huì)。師:儒家大同社會(huì)理想的核心正是“天下為公”?!墩f(shuō)文解字》中說(shuō):“公”會(huì)意字,上面是“八”,表示相背,下面是(“厶”)“私”的本字。韓非子說(shuō),與私相背,就是公,即“公正無(wú)私”的意思。它打破了自私自利的狹隘思想,實(shí)現(xiàn)政權(quán)共有,人人平等,財(cái)富共享的理想社會(huì)。當(dāng)代讀書人:夫子,那這樣的理想社會(huì)在您當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎?夫子:這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn),因?yàn)樯鐣?huì)很黑暗,還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂害人等奸邪之事,做不到路不拾遺,夜不閉戶。師:在模擬第三組對(duì)話時(shí),我們班有同學(xué)提出了疑義:這種天下為公的大同社會(huì),在當(dāng)時(shí)到底有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)呢?其實(shí)我們可以從文本中找到答案《大道之行也》全文僅僅107個(gè)字,卻多次出現(xiàn)“不”字:如果刪去這些不字呢?故人獨(dú)親其親,獨(dú)子其子。貨惡其棄于地也,必藏于己;力惡其不出于身也,必為己。是故謀閉而興,盜竊亂賊而作,故外戶而閉。同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn),“公”的反義詞就是“私”,孔子通過(guò)否定句,否定了“私”的行為,否定的正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀,而通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的否定,也清晰地表達(dá)了,他對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想和追求。這樣說(shuō)來(lái),當(dāng)時(shí)的社會(huì)一定不是“大同”社會(huì)。(聯(lián)讀前后,補(bǔ)充時(shí)代背景)本文其實(shí)是孔子回答弟子言偃的一段答語(yǔ),原文前有一段文字,記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由??鬃釉唬骸按蟮乐幸?,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”原文后也還有一段文字:今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己。故謀用是作,而兵由此起。聯(lián)讀前后,我們發(fā)現(xiàn),孔子生活在變亂紛呈的春秋末期。包括從我們課后的《禮記·檀弓》故事二則中,都可以看到,現(xiàn)實(shí)社會(huì)大道既隱,天下為家,就會(huì)戰(zhàn)亂頻繁,民不聊生。正是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不安定,孔子提出了“大同”這一社會(huì)理想,順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象,如圖謀之心、盜竊財(cái)物、作亂害人等,在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。(小結(jié))對(duì)話古今,我們對(duì)大同社會(huì)的內(nèi)涵特點(diǎn),有了更深入地了解。我們發(fā)現(xiàn)全文可分為三層:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。下面從人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài),人人都能安居樂(lè)業(yè),貨盡其用、人盡其力三方面,闡述大同社會(huì)的基本特征。最后總結(jié)全文,折射現(xiàn)實(shí)。四、【第二幕】圣人開講——感受先賢情懷這篇文章是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話,那么,在當(dāng)時(shí)這樣的社會(huì)背景下,圣人在教導(dǎo)弟子時(shí),會(huì)是怎樣的語(yǔ)氣、神態(tài)呢?請(qǐng)你揣摩語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、神態(tài)、動(dòng)作等,為其設(shè)計(jì)演讀腳本,以孔圣人的角色進(jìn)行演讀。注意,你可以想象情境,進(jìn)入角色,語(yǔ)速緩慢。注意句末“也”的語(yǔ)氣,揣摩情感。也可以通過(guò)關(guān)聯(lián)詞、句式等讀出語(yǔ)勢(shì)。生:演讀(略)師:這組同學(xué)將孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)的情態(tài),對(duì)大同社會(huì)的向往期盼憧憬之情,體現(xiàn)得淋漓盡致。我們?cè)賮?lái)看看第二組同學(xué)的演繹。生:演讀(略)師(小結(jié)):同學(xué)們主要抓住了語(yǔ)氣詞“也”,關(guān)聯(lián)詞“故”“是故”等,以及對(duì)偶、鋪排的句式,體會(huì)了作者論述過(guò)程中,層層向前推進(jìn)的語(yǔ)勢(shì),而這樣強(qiáng)烈的語(yǔ)勢(shì)中,飽含更為強(qiáng)烈的情感,那就是,孔圣人對(duì)理想大同社會(huì)的向往追求,對(duì)后人的殷切期盼,是儒家先賢“知其不可而為之”的博愛(ài)情懷。五、【第三幕】穿越時(shí)空——傳承文化脈搏夫子:在你們那個(gè)時(shí)代大同社會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎?當(dāng)代讀書人:還未完全實(shí)現(xiàn),但我們一直在努力,夫子可愿隨我順時(shí)光之河而下,去看一看后世對(duì)大同社會(huì)的繼承與發(fā)展。下面我們進(jìn)入第三幕,穿越時(shí)空——傳承文化脈搏。你想帶夫子回到什么時(shí)候呢?生:我想帶夫子看看康有為戊戌變法的時(shí)候:夫子您看,這是康有為先生,他創(chuàng)作了《大同書》,提出建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、一切平等,天下為公的大同世界。他主張財(cái)產(chǎn)公有,按勞分配,人人勞動(dòng),人人平等;無(wú)邦國(guó),無(wú)帝王,人人相親,天下大同。夫子,您“天下為公”的思想成為了近代中國(guó)人思考國(guó)家、民族前途的重要思想資源呢。生:我想帶夫子穿越到孫中山“三民主義”時(shí)期:革命先行者孫中山先生,獨(dú)具慧眼地提出“民有、民治、民享”,就是說(shuō)國(guó)家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。您看,他主張實(shí)行民族主義,推翻了滿洲貴族的統(tǒng)治,把一家一姓的天下變成“公天下”。孫中山的“民有、民治、民享”正是在您的儒家學(xué)說(shuō)“天下為公”中尋到了傳統(tǒng)依據(jù)。生:我想帶夫子回到我們當(dāng)代社會(huì):大同社會(huì)的路,注定是漫長(zhǎng)的,但在這個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,“天下為公”的情懷,早已深深融入了一代代中國(guó)人的血脈之中。從抗擊非典到新冠疫情防控,從地震救援到抗洪搶險(xiǎn)……一代又一代人民子弟兵前赴后繼,沖在最前線,他們舍小家為大家,親其親,子其子。夫子您看,進(jìn)入新時(shí)代,在脫貧攻堅(jiān)的征途上,一批又一批共產(chǎn)黨員,面對(duì)艱苦的環(huán)境,逢山開路,遇水架橋,以血肉之軀,踐行著為人民謀幸福的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。被稱為“當(dāng)代愚公”的下莊村黨支部書記毛相林,歷經(jīng)7年鑿?fù)ń^壁天路,又帶著村民們蹚出了一條最適合下莊村的“柑橘”致富路。他的事跡正是我們踐行“天下為公”理念的生動(dòng)寫照。師(小結(jié)):正如這位同學(xué)所說(shuō),無(wú)數(shù)仁人志士,為人類美好社會(huì)不斷奮斗,在歷史的隧道中,探尋民族解放、發(fā)展富強(qiáng)的方向。他們的那些豪言壯語(yǔ),讀來(lái)依然震撼人心。《論語(yǔ)》里說(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎;死而后已,不亦遠(yuǎn)”孟子說(shuō):“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道?!边€有杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,有范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,有顧炎武說(shuō)“天下興亡,匹夫有責(zé)”,
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