浙江省舟山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

舟山市2023學(xué)年第一學(xué)期期末檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一追光動(dòng)畫出品的《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在2023年暑期大火，引發(fā)中國(guó)觀眾全年齡段的觀影熱潮。專家和坊間的評(píng)論都指向了作品的中國(guó)特質(zhì)。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》選取了唐朝作為故事背景，但是突破了“唐”作為一個(gè)王朝的政治屬性，將重心放到空間上，以多樣但關(guān)聯(lián)的地理空間來(lái)呈現(xiàn)更宏闊的“中國(guó)”這個(gè)國(guó)家屬性?！伴L(zhǎng)安”是一個(gè)地理空間，屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)的中心；而“三萬(wàn)里”顯然是一個(gè)虛指，是被長(zhǎng)安影響下的中國(guó)。影片一開始，就是老年高適所在的一個(gè)人跡罕至的“邊陲”的視覺(jué)意象，邊陲戰(zhàn)事直接關(guān)系長(zhǎng)安的安危，需要通過(guò)邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)，吸引吐蕃軍力來(lái)解長(zhǎng)安之困。這一場(chǎng)戲中，反復(fù)出現(xiàn)的長(zhǎng)安一帶的地圖以及持節(jié)監(jiān)軍的到來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)著空間的關(guān)聯(lián)。影片中有很多這樣暗處著墨的細(xì)節(jié)，比如：青年高適第一次去往長(zhǎng)安之路，清晰地向觀眾敘述了地理方位圖“從廣陵出發(fā)西行，到洞庭湖”；身在廣陵的李白所寫的《采蓮曲》已經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)安歌女的表演中。有歷史學(xué)家認(rèn)為，“各區(qū)域之間因?yàn)槿赖叵嘟樱o(wú)難以跨越的障礙，以致文化發(fā)展與其相鄰文化經(jīng)常相互影響，甚至逐漸融匯”。除了地理空間，人物設(shè)定也同樣表現(xiàn)出一種“中國(guó)性”中的復(fù)合與雜糅。電影采取了“雙男主”的人物設(shè)定，一位是以邊塞詩(shī)為國(guó)人所知的高適，另一位則是出生于碎葉城的李白，他們的身份就顯示著一種模糊的邊界。影片還勾勒了哥舒翰這一藩將的形象。作為突厥的后裔，他忠誠(chéng)于唐王朝，強(qiáng)調(diào)“藩將并非皆是叛臣”。影片無(wú)意于對(duì)唐朝時(shí)的邊疆局部戰(zhàn)爭(zhēng)、安史之亂、永王之亂做正義性的評(píng)價(jià)，而是在一種更宏闊的層面觀照中國(guó)歷史。“中國(guó)性”的呈現(xiàn)并非要以現(xiàn)代中國(guó)的政治邊界去判斷歷史。眾所周知，唐代是雜糅性非常強(qiáng)的一個(gè)朝代，貿(mào)易通商使得唐朝的文化中有很多外來(lái)的元素，這些文化元素同樣以糅合的方式出現(xiàn)在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，由此被識(shí)別為“中國(guó)風(fēng)”。在漫長(zhǎng)的歷史綿延中，唐代有很多被具象化了的中國(guó)符號(hào)，我們能從舞者的花靨、花鈿中輕松地識(shí)別出“中國(guó)”，而不會(huì)單純覺(jué)得這是西域舶來(lái)品。多元經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑起我們的歷史思維，“中國(guó)”并非單一的民族化。（屠玥閆虹《<長(zhǎng)安三萬(wàn)里>：一個(gè)詮釋”中國(guó)性”的角度》節(jié)選）材料二為強(qiáng)化故事生動(dòng)性，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》虛增了李白教授高適相撲術(shù)的情節(jié)，還將高適塑造成擅使長(zhǎng)槍的高手，為了平衡性別虛構(gòu)了裴十二，并多處改動(dòng)歷史事件的時(shí)間和地點(diǎn)，但主要情節(jié)和人物命運(yùn)不違史實(shí)?！堕L(zhǎng)安》上映后，網(wǎng)上對(duì)于影片中種種不符史實(shí)之處爭(zhēng)論不休，多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度，但也有斥責(zé)批評(píng)乃至“要求制片方道歉”的炒作。其實(shí)歷史劇的重構(gòu)改編是傳播策略的重要內(nèi)容。如果將史實(shí)作為左邊的一極，將虛構(gòu)作為右邊的一極，考察影像作品改編與史實(shí)的關(guān)系，可以區(qū)分出歷史劇改編的不同的文本傳播模式（見圖1）。最左邊的可稱為史志模式，以復(fù)原史實(shí)為追求，致力于敘述歷史真相，并不追求敘事的曲折與情節(jié)的動(dòng)人，形式上主要表現(xiàn)為歷史紀(jì)錄片；往右則是演義模式，是民間對(duì)官修史書的通俗化演繹，方便普通大眾閱讀傳播，達(dá)到易風(fēng)化俗、道德教化的目的，因此“雖敷演不無(wú)增添，形容不無(wú)潤(rùn)色，而大要不敢盡違其實(shí)”，央視拍攝的《三國(guó)演義》等大致忠實(shí)于原著進(jìn)行拍攝，可以認(rèn)為遵循了這一模式；再往右是正劇模式，也即郭沫若的新編歷史劇模式，按照大致的歷史邏輯，重新進(jìn)行虛構(gòu)演繹，以表現(xiàn)時(shí)代精神，闡釋主創(chuàng)者眼中的歷史倫理；再就是戲說(shuō)模式，拋開歷史史實(shí)進(jìn)行大幅虛構(gòu)，以曲折的情節(jié)滿足觀眾的審美趣味，比如《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》等；第五種仙魔模式位于最右側(cè)，只是借用歷史人物之名，敷設(shè)仙俠魔幻故事，比如《封神榜》《狄仁杰》系列。圖1影像作品與史實(shí)的關(guān)系《長(zhǎng)安》本質(zhì)上是一部關(guān)于文化傳承的電影，它將48首觀眾耳熟能詳?shù)奶圃?shī)精巧地嵌入劇情之中，并借高適之口說(shuō)“只要詩(shī)在，書在，長(zhǎng)安就在”，將這種傳承主題提升到家國(guó)觀念和文化認(rèn)同的高度?！堕L(zhǎng)安》一片中的李白和高適相識(shí)于青年時(shí)代，他們樂(lè)觀進(jìn)取、相互砥礪的精神狀態(tài)極富感染力。這種面對(duì)逆境毫不妥協(xié)、匹夫不忘投身報(bào)國(guó)的理想情懷可能就是后來(lái)被稱為“大唐氣象”的時(shí)代精神。影片最后高適與書童做關(guān)于“長(zhǎng)安”的猜詩(shī)游戲，以及影片結(jié)束時(shí)以字幕大量呈現(xiàn)關(guān)于“長(zhǎng)安”的唐詩(shī)，其實(shí)點(diǎn)出了以李白為代表的杰出詩(shī)人為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所做出的貢獻(xiàn)。他們對(duì)于建構(gòu)中華民族共同體、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用，與橫刀立馬、馳騁疆場(chǎng)的愛國(guó)將士所做出的事功同樣重要，二者缺一不可。這種定位于新時(shí)代的“中國(guó)故事”講述方式，代表了動(dòng)畫電影在新時(shí)代的文化自信，這也是當(dāng)下所有口碑和票房俱佳的影視作品的共同特征。（陳可紅馬晨荇《<長(zhǎng)安三萬(wàn)里>的文化再生產(chǎn)及傳播邏輯》節(jié)選）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.專家和坊間都認(rèn)為《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以唐朝為故事背景，又突破王朝政治屬性，極具中國(guó)特質(zhì)，這些評(píng)論引發(fā)了中國(guó)觀眾全年齡段的觀影熱潮。B.影片中的“長(zhǎng)安”是一個(gè)地理空間，“三萬(wàn)里”則是被長(zhǎng)安影響下的中國(guó)，當(dāng)時(shí)各區(qū)域之間并無(wú)難以跨越的障礙，文化發(fā)展經(jīng)常相互影響，甚至逐漸融匯。C.影片以高適和出生于碎葉的李白為“雙男主”，同時(shí)又有亂臣與出身突厥的忠臣哥舒翰，這些身份設(shè)置使影片能夠在更宏闊的層面觀照中國(guó)歷史。D.我們所說(shuō)的“大唐氣象”，表現(xiàn)為一種樂(lè)觀進(jìn)取、相互砥礪的精神狀態(tài)，以及面對(duì)逆境毫不妥協(xié)、匹夫不忘投身報(bào)國(guó)的理想情懷。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都從學(xué)術(shù)角度對(duì)《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》做了解讀，區(qū)別在于論述側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于“中國(guó)性”的復(fù)合和雜糅，材料二則側(cè)重于傳播策略和文化價(jià)值。B.畫線的“中國(guó)性”一詞，從材料一可推知，其內(nèi)涵是多元的，它以“中國(guó)的”作為核心，超越了單一的文化認(rèn)同和族群認(rèn)同，具有復(fù)合性與雜糅性。C.從材料二推測(cè)，為了情節(jié)更生動(dòng)及主題需要，影片中哥舒翰強(qiáng)調(diào)“藩將并非皆是叛臣”，及高適大破吐蕃大軍、拯救長(zhǎng)安、謙讓功績(jī)等情節(jié)未必完全符合史實(shí)。D.央視拍攝的《三國(guó)演義》忠實(shí)于原著，對(duì)三國(guó)史進(jìn)行了通俗化演繹，情節(jié)曲折，既敘述了歷史真相，也達(dá)到易風(fēng)化俗、道德教化的目的。3.按照影像作品與史實(shí)的關(guān)系，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是屬于哪種文本傳播模式？（）A.史志模式 B.演義模式 C.正劇模式 D.戲說(shuō)模式4.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的情節(jié)有種種不符史實(shí)之處，請(qǐng)你結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)對(duì)此“多數(shù)人持贊同至少是容忍態(tài)度”的理由。5.近年來(lái)，基于《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《洛神賦》等古代繪畫詩(shī)文作品改編的《唐宮夜宴》《只此青綠》《洛神水賦》等舞蹈頻頻“爆紅出圈”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析其原因。（二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅繡鞋王奎山一大早，七嬸就起來(lái)了。今天是麥苗出嫁的日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。她想簡(jiǎn)單地弄點(diǎn)飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑家去。她想躲過(guò)這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難受。剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進(jìn)來(lái)。麥苗進(jìn)了屋沖她叫了一聲“嬸”，就到西間里去了。她沒(méi)有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里。過(guò)了一會(huì)兒，麥苗從西間里出來(lái)了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見麥苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個(gè)挺有主見的閨女，就放心了。麥苗說(shuō)：“嬸，做飯了沒(méi)？”七嬸說(shuō)：“做了，剛做好?！丙溍缯f(shuō)：“嬸，我來(lái)晚了？”七嬸說(shuō)：“看你說(shuō)的。今兒個(gè)是啥日子！”麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小靠椅，就拉七嬸往上坐。七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，①無(wú)論如何也不肯往上崗子上坐。七嬸說(shuō)：“苗兒，你看你?！丙溍缯f(shuō)：“嬸，你上坐，你上坐。”七嬸說(shuō)：“這妮子，你看你。”麥苗說(shuō)：“嬸你上坐，我有話說(shuō)。”七嬸說(shuō)：“這妮子，哪能那樣哩，不興不興?！雹诘降讻](méi)有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉按到了小靠椅上。七嬸說(shuō)：“屋里有爹有娘的，那可不興?！丙溍绮淮鹪?，麻利地抹了一只碗，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個(gè)饃，一雙筷，小心地來(lái)到七嬸面前，莊重地跪下。七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來(lái)。麥苗說(shuō)：“娘，吃飯吧！”麥苗說(shuō)：“麥苗今兒個(gè)就要走了，再給娘端一碗飯?！丙溍缯f(shuō)：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！逼邒鹬缓帽犻_眼，將飯接過(guò)來(lái)，放到桌子上。抬眼去看麥苗時(shí)，見麥苗早已哭成了淚人兒。兩個(gè)人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上的淚。七嬸說(shuō)：“苗兒，今兒個(gè)是你的喜日子，高高興興地走?！逼邒鹫f(shuō)：“啥也不怨，怨俺貴沒(méi)福?！蓖Ａ艘幌拢肿匝宰哉Z(yǔ)地說(shuō)：“一個(gè)團(tuán)一千多號(hào)人，人家都平安回來(lái)了，偏你……”說(shuō)著說(shuō)著就提高了聲音：“③人家都知道有爹有娘有老有小你個(gè)龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”又大聲哭了起來(lái)。麥苗也跟著哀哀地哭。隱隱約約地，遠(yuǎn)處傳來(lái)了歡快的音樂(lè)聲。七嬸止了哭，細(xì)細(xì)地聽。麥苗也細(xì)細(xì)地聽。歡快的音樂(lè)聲越來(lái)越近，越來(lái)越清楚。又響起了一陣噼噼叭叭的鞭炮聲。七嬸說(shuō)：“苗兒，快回吧，人家來(lái)了?！丙溍琰c(diǎn)點(diǎn)頭，剛走了兩步，又轉(zhuǎn)回來(lái)說(shuō)：“娘，啥我都給麥葉交待過(guò)了，擔(dān)水，劈柴……”音樂(lè)聲和鞭炮聲越來(lái)越近，越來(lái)越響。七嬸推著麥苗往外走。走到大門口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車正從村街北頭開過(guò)來(lái)。麥苗湊近她的耳朵大聲說(shuō)：“娘，你回吧，過(guò)了三天我回來(lái)看你?！雹芷邒鹨话褜Ⅺ溍缤瞥鲩T外，轉(zhuǎn)身“哐”的一下將大門關(guān)上，一時(shí)間腦子里一片空白……不知過(guò)了多久，音樂(lè)聲和鞭炮聲終于停了下來(lái)。七嬸踉踉蹌蹌地走進(jìn)屋里。她想給貴說(shuō)幾句話。掀開門簾，七嬸一下子愣在了那里。桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。那是一雙新鞋。那是一雙紅繡鞋。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要以對(duì)話來(lái)塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用短句，現(xiàn)場(chǎng)代入感強(qiáng)，情感表達(dá)外顯而濃烈，極具藝術(shù)張力。B.一個(gè)年輕女子出嫁是喜事，為什么七嬸要逃避、傷心，為什么麥苗會(huì)難受，小說(shuō)開篇以此來(lái)設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。C.小說(shuō)結(jié)尾是貴的遺像前那一片耀眼的紅——一雙紅繡鞋，既呼應(yīng)標(biāo)題，又具有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。D.小說(shuō)將過(guò)去的故事隱藏于現(xiàn)在的敘述之中，用最經(jīng)濟(jì)的方法寫出了人性的縱深，使貴、七嬸、麥苗甚至麥葉都能在字里行間展現(xiàn)各自的精神高度。7.下列對(duì)畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第①句七嬸“無(wú)論如何也不肯往上崗子上坐”，是因?yàn)槠邒鹈靼走@是麥苗出嫁前與她的告別，她不想和麥苗分開，所以不肯往上崗子上坐。B.第②句從“連推帶拉”“按”等動(dòng)作可見麥苗興奮和迫不及待的心情，與上文中“麥苗就一頭撞了進(jìn)來(lái)”是相同的心理。C.第③句是七嬸積壓許久的、對(duì)貴犧牲的不舍和悲痛的一次傾吐，該句沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)，更契合人物泉涌般的情感傾訴狀態(tài)。D.第④句“七嬸一把將麥苗推出門外，轉(zhuǎn)身“哐”的一下將大門關(guān)上”的舉動(dòng)，表現(xiàn)了七嬸對(duì)麥苗開始“新的人生”的無(wú)奈又不甘的復(fù)雜心理。8.作品中并沒(méi)有明確交代麥苗和貴是一對(duì)戀人還是一對(duì)夫妻，請(qǐng)你給出結(jié)論，并結(jié)合文本作出分析。9.巴爾扎克說(shuō)：“藝術(shù)作品是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想?！闭?qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。莊宗①之嗣位也，志在渡河，但恨河?xùn)|地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見賊不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險(xiǎn)惡。其分路并進(jìn)，期會(huì)有處，不得違晷刻，并在路敢言病者，皆斬之?！惫嗜姂址ǘ玖Γ砸灰援?dāng)百，故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。初，莊宗為公子時(shí)，雅好音律，又能自撰曲子詞。其后凡用軍，前后隊(duì)伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱，謂之“御制”。至于入陣，不論勝負(fù)，馬頭才轉(zhuǎn)，則眾歌齊作。故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死，斯亦用軍之一奇也。莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。一旦至中牟，圍合，忽有縣令，忘其姓名，犯圍諫曰：“大凡有國(guó)家者，當(dāng)視民如赤子，性命所系。陛下以一時(shí)之娛，恣其蹂踐，使比屋①囂然動(dòng)溝壑之慮，為民父母，豈其若是耶！”莊宗大怒，以為遭縣令所辱，遂叱退，將斬之。伶官鏡新磨者，知其不可，乃與群伶齊進(jìn)，挽住令，佯為詬責(zé)曰：“汝為縣令，可以指麾百姓為兒，既天子好獵即合多留閑地安得縱百姓耕鋤皆遍妨天子鷹犬飛走耶！而又不能自責(zé)，更敢咄咄，吾知汝當(dāng)死罪?！敝T伶亦皆嘻笑繼和，于是莊宗默然，其怒少霽，頃之，恕縣令罪。及同光末，鄴都兵亂，郭從謙以兵犯興教門，莊宗御之，中流矢而崩。史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國(guó)祚中興，雖少康之嗣夏配天，光武之膺圖受命，亦無(wú)以加也。然得之孔勞，失之何速？豈不以驕于驟勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂(lè)。外則伶人亂政，內(nèi)則牝雞司晨。靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬(wàn)姓之脂膏。大臣無(wú)罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，況咸有之，不亡何待！靜而思之，足以為萬(wàn)代之炯誡也。（節(jié)選自《舊五代史·莊宗紀(jì)八》）【注】①莊宗：指后唐莊宗李存勖。②朱梁：朱溫滅唐后建立的后梁。③比屋：代指老百姓。10.文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置填寫對(duì)應(yīng)的字母，既天子好獵A即合B多留閑地C安得縱百姓D耕鋤皆遍E妨天子F鷹犬飛走耶11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“騎軍不見賊”的“見”與《蘇武傳》中“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“見”含義相同。B.曲子詞，詞別稱之一。隋唐至五代，民間流傳的曲調(diào)被稱作曲子，其所填歌詞就被稱作曲子詞。C.“揭”，本義為“高舉”，如《過(guò)秦論》中的“揭竿為旗”。本文中“揭聲而唱”的意義也相同。D.文中有很多個(gè)“X之”，如“斬之”“授之”“頃之”“御之”“得之”“有之”“思之”，這些“之”用法一樣，都是代詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊宗即位后立志統(tǒng)一天下，但遺憾自己地域狹小，兵力不足，就想加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練B.莊宗為公子時(shí)喜好音律，能自寫曲子詞，后來(lái)出兵打仗時(shí)，還讓將士們歌唱他寫的詞。C.莊宗打獵時(shí)總是踩踏莊稼，中牟縣令不認(rèn)識(shí)他，沖進(jìn)圍獵場(chǎng)指責(zé)他，莊宗也不記得他，大怒要?dú)⒅业昧婀傧嗑炔琶馑凰?。D.莊宗靠力戰(zhàn)報(bào)了家仇，實(shí)現(xiàn)中興，但后因種種昏聵之道盡失人心，身死國(guó)滅，他成敗可作為后世的警誡。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故朱梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。（2）靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨；征搜賦輿，竭萬(wàn)姓之脂膏。14.司馬光評(píng)價(jià)莊宗李存勖“知用兵之術(shù)”，請(qǐng)你結(jié)合文本分析他的用兵之術(shù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。詠老贈(zèng)夢(mèng)得唐·白居易與君俱老也，自問(wèn)老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時(shí)扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余。酬樂(lè)天詠老見示唐，劉禹錫人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此使翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.從兩首詩(shī)的前六句可得知，白居易和劉禹錫晚年都眼力不濟(jì)、體力不佳，看書、行動(dòng)多有不便，從這點(diǎn)上說(shuō)，他們贈(zèng)詩(shī)彼此，可謂同病相憐。B.白、劉兩人年齡相仿，性情相投，兩首詩(shī)一贈(zèng)一酬，都采用了白描、比喻、對(duì)偶等手法，發(fā)出了對(duì)年老的深沉慨嘆。C.“情于故人重，跡共少年疏”，說(shuō)明白居易晚年的交際重心放在老朋友上；“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，這兩句則道出劉禹錫對(duì)世事的看淡，對(duì)人情的鄙夷。D.白詩(shī)生動(dòng)地揭示了年老的處境和心態(tài)，劉詩(shī)亦將老態(tài)寫得入木三分，其中“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”兩句膾炙人口，這說(shuō)明劉的寫詩(shī)技巧比白更勝一籌。16.南宋張戒所著的《歲寒堂詩(shī)話》中評(píng)劉禹錫的詩(shī)歌“有高韻”，比較這兩首詩(shī)，談?wù)剟⒂礤a的“高韻”表現(xiàn)在哪些方面。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《論語(yǔ)·泰伯》中的“_______________，_______________”兩句，說(shuō)出了士人肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。②在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，“_______________，_______________”，認(rèn)為它文辭簡(jiǎn)約，意旨博大，事例淺近，意思深遠(yuǎn)。③本卷詩(shī)歌選擇了白居易和劉禹錫關(guān)于“詠老”的兩首詩(shī)，關(guān)于“年老”這一議題在其他詩(shī)詞中也屢見不鮮，比如“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開帷幕，這不僅是一次萬(wàn)眾矚目的體育盛會(huì)，A。無(wú)論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”“杭州傘”等場(chǎng)館造型，還是取材自錢江潮的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈現(xiàn)杭州湖山景觀的“湖山”獎(jiǎng)牌和“青花瓷”禮服，可以說(shuō)，在杭州亞運(yùn)會(huì)的諸多設(shè)計(jì)理念中，中華傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在。B。①亞組委圍繞數(shù)字化改革作為牽引，②將科技創(chuàng)新融入到亞運(yùn)的全流程。③不論是全球首創(chuàng)的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，④還是亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，⑤更是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，⑥通過(guò)多維度、全方位打造“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系，⑦杭州亞運(yùn)會(huì)向世界充分展現(xiàn)了“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)的最新實(shí)踐。杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)。不僅海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類亞運(yùn)元素“鋪滿”浙江各地，而且全民運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼。亞組委還秉持“還館于民”的理念，于賽會(huì)結(jié)束后將56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館向全社會(huì)開放，讓亞運(yùn)會(huì)真正成為“亞運(yùn)惠”！18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。19.文中第三節(jié)有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他舒服地靠在椅背上，從煙斗里噴出一股濃厚的