2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-中國福利思想概論筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-中國福利思想概論筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.簡(jiǎn)述羅歇爾認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的三個(gè)時(shí)期。2.簡(jiǎn)述康有為“扶貧濟(jì)弱”的措施。3.簡(jiǎn)述福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)。4.簡(jiǎn)述朱熹的貧富論。5.西漢中期，敏銳地察覺到盛世背后潛藏著深刻的社會(huì)矛盾，其中認(rèn)為最為嚴(yán)重的社會(huì)問題是貧富懸殊分化的是（）A、董仲舒B、賈誼C、晁錯(cuò)D、王符6.威廉·配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最早提出（）A、國家職能理論B、勞動(dòng)決定價(jià)值學(xué)說C、分配理論D、資源和勞動(dòng)力利用學(xué)說7.把老人作為理想社會(huì)重要指標(biāo)的是（）A、孔子B、孟子C、老子D、荀子8.對(duì)我國社會(huì)保障與社會(huì)福利的關(guān)系，說法正確的是（）A、社會(huì)福利從屬于社會(huì)保障B、社會(huì)保障從屬于社會(huì)福利C、社會(huì)保障等于社會(huì)福利D、社會(huì)保障與社會(huì)福利沒有關(guān)系9.簡(jiǎn)述福利國家危機(jī)的背景因素。10.鮑敬言把理想社會(huì)依托于空想的遠(yuǎn)古時(shí)代，這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)是什么？11.主張“民胞物與”的恤民思想和宗族保障模式的是（）A、董煟B、王艮C、張載D、李贄12.提出了“損有余以補(bǔ)不足”社會(huì)福利主張的思想家是（）A、孟子B、老子C、荀子D、莊子13.韓非提出“反足民論”的根據(jù)是（）A、“貧富分化差異論”B、“貧富分化合理論”C、“貧富分化擴(kuò)大論”D、“貧富分化縮小論”14.簡(jiǎn)述孟子“制民恒產(chǎn)”論的主要內(nèi)容。15.康有為“扶貧濟(jì)弱”的措施有（）A、移民墾荒B、勸工警惰C、加征重稅D、恤鰥寡孤獨(dú)16.新制度學(xué)派認(rèn)為現(xiàn)代資本主義國家的當(dāng)務(wù)之急是改變（）分配的不平等。A、財(cái)富B、機(jī)會(huì)C、權(quán)力D、教育資源17.英國議會(huì)通過的哪一部法律，規(guī)定身強(qiáng)力壯的貧困者不得進(jìn)入貧民習(xí)藝所，由教區(qū)協(xié)同貧民救濟(jì)院安排就業(yè)，在就業(yè)前暫時(shí)提供其衣食（）A、《濟(jì)貧法》B、《濟(jì)貧法》修正案C、《吉爾伯特法》D、《斯品漢姆蘭條例》18.提出平糶救荒論的思想家是（）A、賈誼B、范蠡C、李悝D、晁錯(cuò)19.明清時(shí)期出現(xiàn)了一批具有“異端”色彩的思想家，主要代表是（）A、王艮B、李贄C、唐甄D、鄭觀應(yīng)20.首先提出“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的生理方法”，即歷史方法的是誰（）A、希爾布蘭德B、克尼斯C、羅歇爾D、施穆勒21.簡(jiǎn)述新制度學(xué)派的主要觀點(diǎn)。22.簡(jiǎn)述福利國家論的主要內(nèi)容。23.董煟的救荒論，其主要目的是為了（）A、維護(hù)家族統(tǒng)治秩序B、維護(hù)國家統(tǒng)治秩序C、維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D、維護(hù)貴族統(tǒng)治秩序24.政府將因?yàn)?zāi)荒而外出求生的流民有組織地遷往某地就食，以減緩災(zāi)區(qū)壓力的方法是（）A、遷徙B、復(fù)出C、徙流民D、救濟(jì)25.朱元璋設(shè)立的收養(yǎng)孤貧殘疾者的機(jī)構(gòu)是（）A、公濟(jì)院B、福利院C、養(yǎng)濟(jì)院D、濟(jì)養(yǎng)院26.王符社會(huì)福利思想的基本理論依據(jù)是（）A、天以民為心B、民以天為心C、天地同心D、官民同心27.論述康有為如何認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)宗族福利保障模式的狹隘性。28.下列有關(guān)奧地利學(xué)派的說法中，不正確的是哪一項(xiàng)（）A、因其創(chuàng)始人都是維也納大學(xué)教授，其建立理論的方法也有很多相同點(diǎn)B、也稱為維也納學(xué)派C、繼承了德國的歷史學(xué)派的方法D、既反對(duì)英國古典學(xué)派也反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論29.簡(jiǎn)述賈誼和晁錯(cuò)認(rèn)為的災(zāi)荒形成的原因。30.簡(jiǎn)述林希元的賑濟(jì)論。31.社會(huì)福利作為制度設(shè)計(jì)的目的是（）A、幫助有困難的社會(huì)成員B、維持其起碼的物質(zhì)和精神文化生活C、提高全體社會(huì)成員的生活水平和質(zhì)量D、增進(jìn)全民的福祉E、提高國家綜合國力32.在哈耶克看來，由（）所決定的分配是最公正的。A、國家B、政府C、市場(chǎng)D、企業(yè)33.政府平抑糧價(jià)，避免大賈乘人禍天災(zāi)囤積居奇，哄抬糧價(jià)的制度始于（）。A、春秋B、戰(zhàn)國C、秦朝D、東漢34.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容。35.韓非認(rèn)為“足民”不但會(huì)給統(tǒng)治者帶來好處，相反還會(huì)給老百姓帶來益處。36.簡(jiǎn)述亞當(dāng)·斯密《國富論》的主要內(nèi)容。37.康有為認(rèn)為中西社會(huì)的不同特點(diǎn)是什么？38.簡(jiǎn)述《禮記》所蘊(yùn)含的“安老懷少”思想。39.董仲舒認(rèn)為，土地兼并的根源在于井田制。40.試析“自利自為”的人際關(guān)系論的思想基礎(chǔ)及價(jià)值。41.孔子社會(huì)福利主張的理論依據(jù)是（）A、禮學(xué)思想體系B、仁學(xué)思想體系C、天道思想體系D、王道思想體系42.“無為”、“無為政治”43.鄭觀應(yīng)頗具特色的社會(huì)福利思想，主要包括（）A、賑災(zāi)論B、慈善論C、濟(jì)民論D、養(yǎng)民論44.簡(jiǎn)述帕累托的無差異曲線。45.“損有余而補(bǔ)不足”是指（）的社會(huì)福利。A、發(fā)展型B、制度型C、福利國家型D、剩余型46.平糶救荒理論發(fā)展者是（）A、賈誼B、范蠡C、耿壽昌D、李悝47.（）提出了一個(gè)科學(xué)結(jié)論：帝國主義時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命有可能在一個(gè)或數(shù)個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得成功。A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、毛澤東48.在災(zāi)荒發(fā)生后，政府動(dòng)用國家儲(chǔ)備的糧食，庫銀、物品等，幫助災(zāi)民維持生計(jì)的方法是（）A、放貸B、平糶C、平糴D、賑濟(jì)49.孔子認(rèn)為在一個(gè)“有道”的理想社會(huì)里，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)心照顧的是（）A、殘疾人和婦女B、殘疾人和婦女C、婦女和兒童D、老人和兒童50.工人階級(jí)的國家保險(xiǎn)思想的提出者是（）A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、斯大林51.簡(jiǎn)述“安老懷少”的問題構(gòu)成了《禮記》社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容。52.簡(jiǎn)述世界社會(huì)福利發(fā)展進(jìn)程對(duì)中國的啟示。53.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、庇古B、馬克思C、霍布森D、凱恩斯54.1938年發(fā)表《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)某些方面的重新論述》一文提出社會(huì)福利函數(shù)論的學(xué)者是（）A、凱恩斯B、薩繆爾森C、希克斯D、伯格森55.提出“天以民為心”思想的是（）A、董仲舒B、王符C、賈誼D、晁錯(cuò)56.簡(jiǎn)述中國社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容。57.貴粟備荒論的代表人物有哪些？58.試析范蠡和李悝“平糶論”的異同。59.簡(jiǎn)述“太陽國”的理想社會(huì)構(gòu)成的原則。60.平糶救荒理論首創(chuàng)者是（）A、耿壽昌B、范蠡C、賈誼D、李悝61.論述威廉·配第主張國家在某些情況下干涉經(jīng)濟(jì)生活及其觀點(diǎn)。62.邊沁學(xué)說的兩個(gè)基礎(chǔ)是心理學(xué)和倫理學(xué)，其兩個(gè)重要概念是（）A、聯(lián)想原理B、最大幸福原理C、自由原理D、享樂原理E、禁欲原理63.下列符合邊沁思想的是哪一項(xiàng)（）A、反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)B、反對(duì)自由貿(mào)易C、反對(duì)取締信貸自由D、反對(duì)殖民地獨(dú)立64.賈誼和晁錯(cuò)提出的增加國家糧食積累的措施有（）A、驅(qū)民歸農(nóng)B、入粟受爵C、禁奢侈風(fēng)氣D、輕徭薄賦65.簡(jiǎn)述鄭觀應(yīng)賑荒救災(zāi)論的方法。66.董仲舒認(rèn)為造成貧富分化的原因除官僚地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”外，還有一個(gè)更為深層的原因是（）A、奸商與民爭(zhēng)利B、徭役繁重C、奢糜浪費(fèi)D、土地兼并67.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展變化的根本原因是（）A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、階級(jí)斗爭(zhēng)C、意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步D、英雄人物的作用68.在深入探討了“君民”關(guān)系后，提出了“君民相依”理論的是（）A、李淵B、李世民C、李隆基D、李贄69.（）提出了相對(duì)工資理論，揭示了資本主義社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系。A、約翰·斯圖爾特·穆勒B、大衛(wèi)·李嘉圖C、威廉·配第D、亞當(dāng)·斯密70.孔子的仁學(xué)思想體系的主要組成方面是（）A、重民B、“重禮”C、“貴仁”D、輕君71.《救荒活民書》的著者是（）A、董煟B、董仲舒C、王符D、王夫之72.簡(jiǎn)述社會(huì)選擇與公共選擇的異同點(diǎn)。73.董仲舒認(rèn)為，百姓貧窮空虛的原因雖然非常復(fù)雜，但最主要的原因是（）A、官僚地主依仗特權(quán)“與商爭(zhēng)利”B、官僚地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”C、軍功地主依仗特權(quán)“與商爭(zhēng)利”D、軍功地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”74.試述庇古的福利經(jīng)濟(jì)思想。75.簡(jiǎn)述墨子賑荒抗災(zāi)的主要方法。第2卷一.參考題庫(共75題)1.世界上第一部《勞工法》是為了解決什么問題（）A、關(guān)注貧窮問題B、解決勞動(dòng)力短缺問題C、解決宗教問題D、解決國家財(cái)政問題2.《管子》中敘述國君出巡要行“九惠之教”之首的是（）A、老老B、慈幼C、恤孤D、養(yǎng)疾3.中國思想史上的“原典時(shí)代”是（）A、商周時(shí)期B、春秋時(shí)期C、戰(zhàn)國時(shí)期D、春秋戰(zhàn)國時(shí)期4.康有為認(rèn)為應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)福利事業(yè)的公共機(jī)構(gòu)是（）A、公助B、公養(yǎng)C、公教D、公恤5.試析中國氣候的變遷對(duì)社會(huì)福利思想發(fā)展的影響。6.試析鄧牧的“宗族保障模式”的內(nèi)容。7.所謂“復(fù)除”就是征收徭役稅收。8.論述李斯特的主要思想。9.以孔子和孟子為代表的先秦儒家學(xué)派從其“禮說”和“仁論”出發(fā)，構(gòu)建了理想的（）A、“大同”社會(huì)的福利觀B、“王道”社會(huì)的福利觀C、“小康”社會(huì)的福利觀D、“仁政”社會(huì)的福利觀10.人類社會(huì)福利思想史上大膽抨擊私有制的第一人是（）A、托馬斯·莫爾B、但丁C、歐文D、馬克思11.唐甄認(rèn)為，百姓陷于貧困的了重要原因是（）A、統(tǒng)治者的虐取B、統(tǒng)治者的奢侈C、百姓的懶惰D、百姓的浪費(fèi)12.漢初的社會(huì)救濟(jì)大體可分為哪兩類？歸納起來有哪幾個(gè)方面？13.《禮記》的“恤民論”集中體現(xiàn)在《大學(xué)》之中。14.下列屬于職工集體福利的有（）A、單位的書報(bào)費(fèi)B、政府為孤兒提供生活供養(yǎng)C、社會(huì)為殘疾人的服務(wù)D、為提高職工生活而建造的俱樂部E、在政府的倡導(dǎo)下，居委會(huì)向全體居民提供的服務(wù)15.簡(jiǎn)述孔子的空中“惠民、利民”思想。16.所謂“使民以時(shí)”，就是侵占老百姓的勞動(dòng)時(shí)間。17.下列關(guān)于現(xiàn)代自由主義思想的說法中，不正確的是（）A、政府應(yīng)當(dāng)積極謀求社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)B、政府要關(guān)心財(cái)富分配與貧困等社會(huì)問題C、政府只能扮演守夜人的角色D、它興起于20世紀(jì)30年代18.把“天心”與“民心”統(tǒng)一起來，提出了“天以民為心”思想的是（）A、王符B、王充C、晁錯(cuò)D、賈誼19.災(zāi)荒的成因有哪些？20.隋唐時(shí)期，統(tǒng)治者在總結(jié)前代抗災(zāi)救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在市鎮(zhèn)普遍設(shè)立義倉，儲(chǔ)備糧食，以備饑荒。21.新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)（）提出了自己的福利命題。A、效用基數(shù)論B、效用序數(shù)論C、帕累托最優(yōu)狀態(tài)D、均衡價(jià)格理論E、非自愿失業(yè)論22.下列不屬于合理預(yù)期學(xué)派觀點(diǎn)的是哪一項(xiàng)（）A、人是合乎理性的人B、政府可能運(yùn)用欺騙的手段，暫時(shí)達(dá)到某種宏觀政策的目的C、合理預(yù)期學(xué)派對(duì)菲利普斯曲線持支持的態(tài)度D、合理預(yù)期學(xué)派主張，只有實(shí)行自由放任主義的經(jīng)濟(jì)政策，才能使經(jīng)濟(jì)不再遭到政府干預(yù)所引起的震蕩23.作為太平天國的革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》的社會(huì)福利思想主要表現(xiàn)在哪些方面？24.下列是關(guān)于托馬斯·莫爾的思想及評(píng)價(jià)，不正確的是（）A、他認(rèn)為理想的社會(huì)不應(yīng)存在奴隸制度B、他認(rèn)為“圈地運(yùn)動(dòng)”是資本主義的“原罪”C、他是人類思想史上大膽抨擊私有制的第一人D、宣傳私有制乃萬惡之源，私有制和社會(huì)幸福是背道而馳25.簡(jiǎn)述朱熹“民富則君不貧”的內(nèi)容及意義。26.簡(jiǎn)述南宋董煟在《救荒活民論》的篇首揭露了現(xiàn)行常平，義倉等賑濟(jì)方法中存在的問題。27.福利多元主義認(rèn)為，福利產(chǎn)品的提供的承擔(dān)者是（）A、國家B、家庭C、商營部門D、志愿機(jī)構(gòu)E、民營企業(yè)28.圣西門認(rèn)為一個(gè)較好的社會(huì)制度應(yīng)該是（）A、使社會(huì)上少數(shù)有才智的過上幸福的生活，擁有最多的資料B、具有高尚品德的最受尊敬的人.有最多的機(jī)會(huì)獲得高級(jí)地位C、家庭出身好的，就有最多的機(jī)會(huì)獲得高級(jí)地位D、使社會(huì)上少數(shù)統(tǒng)治者過上幸福的生活，擁有最多的資料29.（）將神學(xué)理論和亞里士多德學(xué)說強(qiáng)扭在一起，創(chuàng)立了社會(huì)國家學(xué)說。A、阿奎那B、托馬斯·閔采爾C、馬丁·路德D、愛德華三世30.簡(jiǎn)述凱恩斯的非自愿失業(yè)論。31.提出了著名的“限民名田”論的是（）A、孔子B、孟子C、賈誼D、董仲舒32.孔子所強(qiáng)調(diào)的“禮”，實(shí)際是要求人們從各方面恢復(fù)或遵循（）A、禪讓B、世襲C、作揖D、“周禮”33.法朗吉是怎樣的社會(huì)？34.推動(dòng)早期空想社會(huì)主義產(chǎn)生的根源，說法不正確是（）A、資本原始積累、對(duì)外殖民掠奪以及由此而引起的社會(huì)問題B、思想淵源有柏拉圖、原始基督教思想C、思想淵源有資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義和理性主義D、無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)逐漸形成35.簡(jiǎn)述“平均地權(quán)”具體實(shí)行辦法的步驟。36.奠定了中國社會(huì)福利思想的基本概念、范疇和理論體系的時(shí)期是（）A、堯舜時(shí)期B、商周時(shí)期C、春秋戰(zhàn)國時(shí)期D、秦漢時(shí)期37.下列有關(guān)奧肯漏桶原理的說法中，不正確的說法是哪一項(xiàng)（）A、它表明平等和效率可兼得B、它表明平等和效率不可兼得C、它認(rèn)為效率的損失是因?yàn)槎愂障魅趿烁蝗送顿Y的積極性D、它認(rèn)為效率的損失是因稅收影響了勞動(dòng)的積極性38.孫中山認(rèn)為“社會(huì)革命”的核心內(nèi)容是（）A、平均地權(quán)B、驅(qū)逐韃虜C、恢復(fù)中華D、創(chuàng)立民國39.宋朝，中國救荒思想史上的集大成的人物是（）A、朱熹B、董煟C、王陽明D、王安石40.明朝，中國救荒思想史上的集大成的人物是（）A、朱元璋B、李善長(zhǎng)C、顧炎武D、林希元41.簡(jiǎn)述制度學(xué)派的主要代表人物凡勃侖的觀點(diǎn)及內(nèi)容。42.注重“恤民養(yǎng)民”，實(shí)施社會(huì)救助的做法有哪些？43.簡(jiǎn)述孟子實(shí)施救窮濟(jì)弱的社會(huì)實(shí)體機(jī)構(gòu)。44.凡是能促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福的行為就是正義的道德的行為。這一觀點(diǎn)屬于（）A、福利主義B、功利主義C、凱恩斯主義D、馬克思主義45.在孔子的思想體系中，“貴仁”是其表層結(jié)構(gòu)。46.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)建的學(xué)派稱為（）A、劍橋?qū)W派B、邊際效用學(xué)派C、歷史學(xué)派D、制度學(xué)派47.“小國寡民”的理想社會(huì)是（）的思想。A、管仲B、老子C、孔子D、墨子48.下列符合桑巴特思想的是哪一項(xiàng)（）A、宗教只塑造了企業(yè)家的性格B、宗教只塑造了工人的性格C、宗教是超階級(jí)的D、宗教賦予了資本主義的非理性特性49.試析龔自珍“農(nóng)宗論”的思想價(jià)值。50.洪秀全社會(huì)福利思想提出的理論依據(jù)是（）A、基督教中人人平等思想B、佛教中人人平等思想C、中國古代的小康思想D、中國古代的大同思想51.從維護(hù)西漢王朝統(tǒng)治的角度出發(fā)，提出了使貧者“足以養(yǎng)生”的社會(huì)福利思想的是（）A、晁錯(cuò)B、王符C、董仲舒D、賈誼52.提出了中國社會(huì)福利思想的基本概念，并初步構(gòu)建了別具特色的理論體系的是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子53.漢初的賑災(zāi)與優(yōu)撫的方法有哪些？54.亞當(dāng)·斯密福利思想的核心內(nèi)容有（）A、利己主義B、利他主義C、利益和諧D、自由放任主義E、個(gè)人幸福與公共幸福是矛盾的55.孫中山也關(guān)注到了婦女福利問題，他提出，對(duì)于做工的婦女，要有年齡和時(shí)間和工種的限制，國家還應(yīng)規(guī)定婦女的養(yǎng)老費(fèi)和保險(xiǎn)費(fèi)。56.試論述亞里士多德的社會(huì)福利思想。57.簡(jiǎn)述洪秀全提出的帶有男女平等色彩的思想。58.提出在保護(hù)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)和政策不干預(yù)個(gè)人自由的前提下，限制遺產(chǎn)的繼承，發(fā)展合作社，增加對(duì)貧民的救濟(jì)等觀點(diǎn)的思想家穆勒屬于（）A、功利主義B、凱恩斯主義C、福利主義D、馬克思主義59.鮑敬言社會(huì)思想的核心論點(diǎn)是（）A、無臣論B、有臣論C、無君論D、有君論60.簡(jiǎn)述孔子的“大同”和“小康”社會(huì)。61.正是對(duì)“禮”的理解，儒家才能夠提出充溢著“愛民”、“惠民”、“養(yǎng)民”特點(diǎn)的社會(huì)福利主張，構(gòu)建具有中國當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的社會(huì)福利思想體系。62.柏拉圖認(rèn)為人性有三種即理性、意志和情欲，分別對(duì)應(yīng)于一國的三個(gè)階級(jí)，下列說法不正確的是（）A、理性對(duì)應(yīng)于統(tǒng)治者B、意志對(duì)應(yīng)于武士階級(jí)C、意志對(duì)應(yīng)于統(tǒng)治者D、情欲對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)者階級(jí)63.狹義的社會(huì)福利是指由政府舉辦和出資的一切旨在改善人民物質(zhì)和文化、衛(wèi)生、教育等生活的社會(huì)措施，包括政府舉辦的文化、教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，城市住房事業(yè)和各種服務(wù)業(yè)，以及各項(xiàng)福利性財(cái)政補(bǔ)貼等。64.主張把“愛民”作為考察官吏的基本項(xiàng)目，并視其為君道的核心內(nèi)容的是（）A、李世民B、朱元璋C、康熙D、乾隆65.簡(jiǎn)述世界社會(huì)福利的簡(jiǎn)要發(fā)展階段。66.哪一位空想家以他的實(shí)際行動(dòng)來試驗(yàn)他人生的理想，成為歐洲最有名望的大企業(yè)家、教育家和慈善家（）A、圣西門B、莫爾C、歐文D、傅立葉67.韓非社會(huì)福利思想的理論依據(jù)（）A、“人性自私論”B、“性善論”C、“性惡論”D、“自為自利”論68.從總體上看，李覯的思想帶有強(qiáng)烈的（）A、個(gè)人主義傾向B、集體主義傾向C、功利主義傾向D、行為主義傾向69.韓非根據(jù)“貧富分化合理論”的論點(diǎn)直接導(dǎo)出了（）A、“利民論”B、“愛民論”C、“反足民論”D、“富民論”70.簡(jiǎn)述馬克思的兩次有效扣除學(xué)說的內(nèi)容。71.馬丁·路德在宗教改革中提出的觀點(diǎn)是（）A、“行為稱義”B、“因信稱義”C、“預(yù)定論”D、“后定論”72.綜合論述李世民的社會(huì)福利思想。73.簡(jiǎn)述王符“天以民為心”的思想內(nèi)容。74.在中國歷史上，社會(huì)上流行的由政府機(jī)構(gòu)出面主持的鄉(xiāng)飲酒禮民間儀式，最早出現(xiàn)在（）A、堯舜時(shí)期B、先秦C、秦漢D、魏晉75.空想主義福利思想的學(xué)說發(fā)展到高級(jí)形態(tài)的時(shí)期是（）A、十八世紀(jì)中期B、十八世紀(jì)末期C、十九世紀(jì)初期D、十九世紀(jì)中期第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 人類社會(huì)的童年時(shí)期，自然是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的要素，土地是人類賴以生存的條件。 中等文化階段，即中世紀(jì)后期，勞動(dòng)資本化。 高級(jí)文化階段，即資本主義時(shí)期，資本開始占優(yōu)勢(shì)地位。2.參考答案： （1）移民墾荒。 （2）勸工警惰。 （3）恤鰥寡孤獨(dú)。3.參考答案： 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)是：以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，也就是根據(jù)已確定的社會(huì)目標(biāo)，建立理論體系；以邊際效用基數(shù)論或邊際效用序數(shù)論為基礎(chǔ)，建立福利概念；以社會(huì)目標(biāo)和福利理論為依據(jù)，制定經(jīng)濟(jì)政策方案。4.參考答案： ①貧富命定論。他認(rèn)為人的貧富是天命氣數(shù)所決定的。人無論處在什么境遇，均應(yīng)安樂處之。 ②民富則君不貧。 ③經(jīng)界正則田稅均平。5.參考答案：A6.參考答案：B7.參考答案：B8.參考答案：A9.參考答案： 人口老化、離婚率上升、家庭核心化、失業(yè)問題嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、政府威信下降等。10.參考答案： （1）這個(gè)社會(huì)是一個(gè)沒有國家，沒有君臣等統(tǒng)治者，沒有軍隊(duì)，沒有刑法，沒有城池，沒有爭(zhēng)奪的寧靜的社會(huì)。 （2）由于這個(gè)社會(huì)“無君無臣”，自然也就沒有封建的徭役和賦稅剝削。 （3）這是一個(gè)封閉的、和諧的社會(huì)，不僅人與自然的關(guān)系和諧，而且人與人之間的關(guān)系也非常和諧。11.參考答案：C12.參考答案：B13.參考答案：B14.參考答案： （1）恒，常也。所謂“制民恒產(chǎn)”，就是建議統(tǒng)治者給老百姓以一定的土地及其他生產(chǎn)資料。 （2）“制”，在這里有規(guī)定或制定之意。 （3）孟子還將人們的經(jīng)濟(jì)狀況與道德狀況直接聯(lián)系起來，探討了“恒產(chǎn)”與“恒心”的關(guān)系，從而為“制民恒產(chǎn)”提供了理論依據(jù)。15.參考答案：A,B,D16.參考答案：C17.參考答案：C18.參考答案：B,C19.參考答案：A,B,C20.參考答案：C21.參考答案： 1、認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)正統(tǒng)理論慣于使用的數(shù)量分析具有較大的局限性，強(qiáng)調(diào)采取制度分析、結(jié)構(gòu)分析方法，其中包括權(quán)力分析、利益集團(tuán)分析、規(guī)范分析等。 2、主張必須有一個(gè)信念的解放，即從正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家制造的錯(cuò)誤思想下解放出來，建立新的價(jià)值準(zhǔn)則，即以個(gè)人的獨(dú)立性和以公共目標(biāo)為衡量尺度的經(jīng)濟(jì)學(xué)新觀念。 3、認(rèn)為現(xiàn)代資本主義國家的當(dāng)務(wù)之急是改變權(quán)力分配的不平等，要實(shí)行權(quán)力均等化。22.參考答案： 混合經(jīng)濟(jì)論。強(qiáng)調(diào)混合經(jīng)濟(jì)是福利國家的一項(xiàng)重要內(nèi)容，甚至可以說是推行福利國家的保證。收入均等化被看做是福利國家的重要標(biāo)志。充分就業(yè)是判斷一個(gè)國家是否成為福利國家的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)無力參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者提供必要的生活保障。23.參考答案：C24.參考答案：C25.參考答案：C26.參考答案：A27.參考答案： 中國社會(huì)結(jié)構(gòu)組織是宗法家族制，使得中國的傳統(tǒng)社會(huì)福利制度具有極強(qiáng)的“宗族福利保障”的特點(diǎn)，很多思想家設(shè)計(jì)出的福利保障政策和措施也蒙上了溫情脈脈的宗法家族色彩。 康有為認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的宗族福利保障模式固然有其溫情的一面，但也有其狹隘的一面。他從中西比較角度入手，探討了中西社會(huì)福利的不同特點(diǎn)： ①他認(rèn)為中國人重宗族而輕國家，而歐美人則重國家輕宗族。 ②正因?yàn)闅W美人重國家輕宗族，所以歐美人才會(huì)捐千百萬金錢，建立學(xué)校等社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，使整個(gè)國家中的貧窮者受益。而由于中國人重宗族而輕國家，只是蔭其宗族而他族難受其惠，撫恤對(duì)象是宗族而不是國人。這種“宗族福利保障救助模式”的直接流弊，便是中國人手足不能相救，造成了中國社會(huì)的貧弱。 在他看來，中國傳統(tǒng)的福利保障模式行“仁愛”不夠廣博，只是局限于“自親其親”的范圍內(nèi)，在這一意義上，我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。28.參考答案：C29.參考答案： （1）從自然界演化的規(guī)律看，災(zāi)荒的發(fā)生往往具有一定的必然性。 （2）富商大賈生活腐化，窮奢極欲，霸占和消耗了社會(huì)上的大量財(cái)富，使國家日益貧窮，抗御自然災(zāi)害的能力大大降低。30.參考答案： （1）要注意賑濟(jì)對(duì)象自身對(duì)災(zāi)異承受能力的差異性特點(diǎn)。 （2）賑濟(jì)工作要講求藝術(shù)。 （3）調(diào)粟他郡，穩(wěn)定災(zāi)民情緒。31.參考答案：A,B,C,D32.參考答案：C33.參考答案：A34.參考答案： 1、反對(duì)教會(huì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的理性。 2、反對(duì)封建等級(jí)桎梏，要求個(gè)性自由平等。 3、反對(duì)禁欲主義，提倡世俗倫理。35.參考答案：錯(cuò)誤36.參考答案： 《國富論》是人類歷史上第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。 全書分五篇： 第一篇，論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，以及生產(chǎn)品在各階層的分配。 第二篇，論資本的性質(zhì)、蓄積和運(yùn)用。 第三篇，論各個(gè)國家財(cái)富的不同發(fā)展過程，即經(jīng)濟(jì)史。 第四篇，論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，即經(jīng)濟(jì)學(xué)說史。 第五篇，論君主或國家的收入，即財(cái)政學(xué)。37.參考答案： （1）他認(rèn)為中國人重宗族而輕國家，而歐美人重國家而輕宗族。 （2）正因?yàn)闅W美人重國家而輕宗族，所以歐美人才會(huì)捐千百萬金錢，建立學(xué)校、醫(yī)院，恤貧，養(yǎng)老院等社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，使整個(gè)國家中的貧窮者受益。 （3）基于上述認(rèn)識(shí)，康有為批判了中國傳統(tǒng)宗族福利保障模式的狹隘性。38.參考答案： （1）《禮記》對(duì)老人年齡有詳細(xì)的劃分。 （2）對(duì)老人施行社會(huì)福利保障的主要依據(jù)是年齡和地位。 （3）對(duì)老人的衣服、飲食照顧也要十分周到。 （4）養(yǎng)老與學(xué)校教育相結(jié)合。39.參考答案：錯(cuò)誤40.參考答案： （1）韓非從人是自私的這一人性論為思想前提出發(fā)，尖銳的指出社會(huì)中人與人關(guān)系的本質(zhì)是自利自為的交換關(guān)系。 （2）父子，母子關(guān)系中的“自為自利” （3）君臣關(guān)系中的“自為自利” （4）一般社會(huì)職業(yè)中的“自為自利” （5）韓非的“自為自利”論具有兩重性。一方面，他通過事實(shí)揭露了封建道德的虛偽性，戳破了儒家為人倫關(guān)系披上的一層溫情的面紗，重視社會(huì)交往中的利益原則，無疑對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。另一方面，他把人們之間存在的利益關(guān)系極端的，片面的夸大了，絕對(duì)否認(rèn)人類間還有親情的一面，陷入了極端主義的泥潭。41.參考答案：B42.參考答案： 所謂“無為”并不是無所作為，無所事事，而是以順乎自然的態(tài)度來處理世事，不強(qiáng)為。在這一意義上，無為政治也就是自然政治（無為政治）。43.參考答案：A,B,D44.參考答案： 無差異曲線是指消費(fèi)者對(duì)不同商品的偏好次序進(jìn)行排列。帕累托用這一曲線來分析生產(chǎn)領(lǐng)域的利潤(rùn)最大化問題。他認(rèn)為，只要生產(chǎn)資源配臵達(dá)到了最優(yōu)化，社會(huì)福利也就實(shí)現(xiàn)了最大化。45.參考答案：D46.參考答案：D47.參考答案：C48.參考答案：D49.參考答案：D50.參考答案：C51.參考答案： （1）《禮記》對(duì)老人年齡有詳細(xì)的劃分。 （2）對(duì)老人實(shí)行社會(huì)福利保障的重要依據(jù)是年齡和地位。 （3）對(duì)老人的衣服、飲食照顧也要十分周到。 （4）養(yǎng)老與學(xué)校教育相結(jié)合。52.參考答案： 1、社會(huì)福利的推進(jìn)要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)。 2、社會(huì)福利發(fā)展到今天，已進(jìn)入一個(gè)全新的階段。 3、社會(huì)福利的責(zé)任主體不完全是國家、政府或單位。53.參考答案：A54.參考答案：D55.參考答案：B56.參考答案： （1）救災(zāi)救荒思想。 （2）重民與濟(jì)貧思想。 （3）安老懷少思想。 （4）殘疾人福利思想。 （5）婦女福利思想。 （6）社會(huì)優(yōu)撫與社會(huì)教化思想。57.參考答案： 貴粟備荒論的代表人物有：賈賈，晁錯(cuò)，耿壽昌。58.參考答案： 不同點(diǎn)： （1）范蠡“平糶論”的目的是要使農(nóng)民和工商業(yè)者都受到恩惠，即所謂“農(nóng)末俱利”，而李悝談平糶的目的則是“民農(nóng)不傷”，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和消費(fèi)者都從中得到好處。 （2）范蠡的“平糶論”重在使價(jià)格在允許的范圍內(nèi)上下浮動(dòng)，而李悝則把學(xué)說的重點(diǎn)放在豐年收購和欠年拋售這一環(huán)節(jié)上。相同點(diǎn)：兩人“平糶論”的基本思路相同，都是把糧食平糶問題提高到治國根本方略的高度來認(rèn)識(shí)。從歷史影響角度看，兩人所闡述的“平糶論”，對(duì)于靠天吃飯，收成無保證的農(nóng)民來說是有利的。這對(duì)抑制投機(jī)商人的高利貸剝削和兼并活動(dòng)、防止農(nóng)民破產(chǎn)起到了一定的作用，對(duì)此后中國歷代的救荒產(chǎn)生了巨大的影響。59.參考答案： 構(gòu)建的原則如下： 1、“按照自然，一切公有”。 2、經(jīng)濟(jì)平等，政治人人平等。 3、和諧的勞動(dòng)分工。 4、融洽的人際關(guān)系。 5、在婚姻家庭上主持共妻制。60.參考答案：B61.參考答案： ①在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最早提出勞動(dòng)決定價(jià)值的學(xué)說。提出了決定商品價(jià)值的勞動(dòng)和土地的雙重尺度。 ②分配理論。他認(rèn)為工人的工資等于最低限度的生活資料價(jià)值是個(gè)規(guī)律。最低限度工資理論成為整個(gè)古典學(xué)派分配論的基礎(chǔ)之一，也是社會(huì)福利的一個(gè)基本范疇。 ③租稅學(xué)說。他認(rèn)為只對(duì)地租和勞動(dòng)收入課稅，但由于勞動(dòng)者的收入只夠維持最低生活，所以稅收只需向地租及其派生收入征取。 ④資源和勞動(dòng)力學(xué)說。提出了如何最有效地使用資源和勞動(dòng)力，以增加國家收益和減輕地主租稅負(fù)擔(dān)的辦法。62.參考答案：A,B63.參考答案：C64.參考答案：A,B,C65.參考答案： （1）注重救荒宣傳。 （2）要求查賑官員嚴(yán)格自律。 （3）收恤災(zāi)區(qū)婦女。66.參考答案：D67.參考答案：A68.參考答案：B69.參考答案：B70.參考答案：B,C71.參考答案：A72.參考答案： 社會(huì)選擇與公共選擇有兩項(xiàng)中心要素： 一是將政治視為交易概念。 二是所謂的經(jīng)濟(jì)人模型。 社會(huì)選擇和公共選擇在第二項(xiàng)上有共通處。公共選擇是在個(gè)人追求效用最大化的價(jià)值上建立社會(huì)選擇的基礎(chǔ)。社會(huì)選擇和公共選擇在第一項(xiàng)上有重大差異。社會(huì)選擇理論沒有把政治化為復(fù)雜的交易。73.參考答案：B74.參考答案： 所謂福利，是人們對(duì)獲得效用的心理滿足。福利有廣義和狹義之分。廣義福利即社會(huì)福利，包括非經(jīng)濟(jì)的友誼、正義、自由、愉快等，難以計(jì)量；狹義的福利即經(jīng)濟(jì)福利，是可以直接或間接用貨幣尺度來衡量的社會(huì)福利部分。庇古的思想是建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，認(rèn)為在同一個(gè)國家中，人與人之間的滿足或效用是可以比較的，可以用數(shù)字表示出來。這樣一種用計(jì)量辦法比較效用的方法，被稱為基數(shù)盜用論。提出了兩個(gè)基本福利命題：國民收入的總量越大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就越大；國民收入分配越是均等化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就越大。經(jīng)濟(jì)福利的增加首先取決于國民收入的絕對(duì)量的增加。其次取決于國民收入在社會(huì)成員之間的分配情況。追求福利最大化是社會(huì)的目標(biāo)，因此反對(duì)施舍性救濟(jì)，主張?zhí)岣吖と说膭趧?dòng)技能，使他們更有效率地工作。社會(huì)總福利不是福利的簡(jiǎn)單的總和。因?yàn)樗饺水a(chǎn)品的邊際成本和社會(huì)產(chǎn)品的邊際成本并不總是相等的。被稱為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，帶有濃厚的改良主義色彩。引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣泛的關(guān)注并引起不少批評(píng)。75.參考答案： （1）積粟備荒。 （2）節(jié)用抗災(zāi)。 （3）足財(cái)抗災(zāi)。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案：A3.參考答案：D4.參考答案：B,C,D5.參考答案： （1）中國五千年來的氣候變遷主要表現(xiàn)在：首先是溫度的變遷，總的趨勢(shì)是由暖變冷，其表現(xiàn)是溫暖期一個(gè)比一個(gè)短，溫暖程度一個(gè)比一個(gè)低；其次是由溫度變化帶來的濕潤(rùn)度的變化，其大勢(shì)是是隨著氣溫的變冷而逐漸變得干燥。 （2）以上兩方面氣候的變化所產(chǎn)生的復(fù)雜后果，對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)、民族的遷移、人口的變化、文化的傳播，以至社會(huì)的治亂和王朝的興衰都起著或大或小的作用。特別是氣候還與災(zāi)荒直接相關(guān)。中國是一個(gè)多災(zāi)荒的國度。由地理和氣候造成的災(zāi)荒主要有旱、澇、蝗、風(fēng)、雹等。大水之后往往伴隨瘟疫，而大旱之后則往往有蝗災(zāi)，所以災(zāi)荒又與疾病是相互聯(lián)系的。 （3）由此，備荒、救災(zāi)就成為古代中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的大事，也自然成為中國社會(huì)福利思想的主體內(nèi)容。6.參考答案： （1）鄧牧認(rèn)為，以皇帝和官吏為代表的統(tǒng)治者不能給百姓提供可靠的社會(huì)保障，也不能給人民帶來了真正的福利。 （2）鄧牧理想中的君民關(guān)系是平等的，親密的。同時(shí)，君主是大家推舉出來的，他必須全力為大家服務(wù)，這樣臣民不會(huì)爭(zhēng)奪君位，君主能禪讓其位。 （3）鄧牧認(rèn)為，在這一理想社會(huì)中，人們雖有分工不同，但都必須參加勞動(dòng)，都依靠自己的勞動(dòng)生活。7.參考答案：錯(cuò)誤8.參考答案： ①經(jīng)濟(jì)史的教訓(xùn)。他認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)造自由的條件，完善政治制度。遵循社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，隨時(shí)修訂經(jīng)濟(jì)策略，擺脫落后狀態(tài)，提高自身的優(yōu)勢(shì)地位。 ②生產(chǎn)力說。他認(rèn)為一個(gè)國家的發(fā)展，不僅在于財(cái)富發(fā)積累和交換價(jià)值的增加，更重要的是生產(chǎn)力的提高和精神資本的蓄積。 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段說。他認(rèn)為各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展將經(jīng)歷五個(gè)階段：原始野蠻階段、畜牧?xí)r代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、農(nóng)工業(yè)時(shí)代、農(nóng)工商時(shí)代。在每一特殊的經(jīng)濟(jì)階段，應(yīng)有其特殊的經(jīng)濟(jì)政策。9.參考答案：B,D10.參考答案：A11.參考答案：A12.參考答案： 第一類：為恢復(fù)殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況而采取的宏觀社會(huì)救濟(jì)措施。 第二類：針對(duì)百姓個(gè)體的社會(huì)救濟(jì)措施。 （1）招撫流亡 （2）輕徭薄賦 （3）尊老 （4）恤鰥寡孤獨(dú) （5）復(fù)除13.參考答案：錯(cuò)誤14.參考答案：A,D15.參考答案： （1）濟(jì)眾助人，從“仁學(xué)”思想體系出發(fā)，孔子還大力提倡“濟(jì)眾助人”的社會(huì)救助思想。 （2）均無貧。 （3）薄賦斂。 （4）孔子自限制徭役方面，提出了“使民以時(shí)”的觀點(diǎn)。所謂“使民以時(shí)”，就是在役使老百姓時(shí)不要誤農(nóng)時(shí)，并含有不要過度勞民的意思。16.參考答案：錯(cuò)誤17.參考答案：C18.參考答案：A19.參考答案： （1）從自然界演化的規(guī)律看，災(zāi)荒的發(fā)生往往具有一定的必然性 （2）富商大賈生活腐化，窮奢極欲，霸占和消耗了社會(huì)上的大量財(cái)富，使國家日益貧窮，抗御自然災(zāi)害的能力大大降低。20.參考答案：錯(cuò)誤21.參考答案：B,C22.參考答案：C23.參考答案： （1）洪秀全理想天國的基本原則可以用“四有二無“來加以概括。 （2）要想實(shí)現(xiàn)“四有二無”的理想社會(huì)，就必須實(shí)現(xiàn)土地公有，將一切土地按平均主義原則分配給各戶農(nóng)民耕種。 （3）《天朝田畝制度》還規(guī)定取消對(duì)產(chǎn)品的私有，按著平均主義原則統(tǒng)一分配。24.參考答案：A25.參考答案： （1）朱熹認(rèn)為貪官污吏的殘酷剝削，百姓窮困的重要原因。 （2）朱熹在承認(rèn)百姓的基本財(cái)富利于追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了“民富”與“君富”的關(guān)系問題。 （3）意義：朱熹的認(rèn)識(shí)是孔子思想的深化和發(fā)揮，他主張國君的富足是建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，百姓富足了，君主也不會(huì)貧困。這種對(duì)“民富”與“君富”相互依賴關(guān)系的闡述，對(duì)歷代統(tǒng)治階級(jí)輕徭薄賦，救濟(jì)救災(zāi)都產(chǎn)生了重要的影響。26.參考答案： （1）常平，義倉之弊（首先，常平，義倉的糧食多貯存在州縣，但災(zāi)民卻多集中在農(nóng)村，故他主張將常平，義倉設(shè)在鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村農(nóng)民得以受惠；其次，發(fā)賑不及時(shí)。）。 （2）賑濟(jì)過程中的弊端（賑濟(jì)過程中存在嚴(yán)重的營私舞弊行為）。 （3）閉粟之弊（災(zāi)荒發(fā)生后，有些縣往往采取閉粟政策，即嚴(yán)禁糧食出入，他認(rèn)為必要造成饑民起而作亂）。 （4）勸分之弊。27.參考答案：A,B,C,D28.參考答案：B29.參考答案：A30.參考答案： 凱恩斯認(rèn)為資本主義社會(huì)之所以會(huì)出現(xiàn)非自愿失業(yè)，在于缺乏有支付能力的需求，資本家生產(chǎn)的產(chǎn)品就會(huì)過剩，導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模逐漸減小，一部分人被擠出就業(yè)隊(duì)伍。31.參考答案：D32.參考答案：D33.參考答案： 法朗吉的組織方式和規(guī)模是根據(jù)情欲理論來決定的，而不是從生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)發(fā)展的需要出發(fā)的。 法朗吉既組織生產(chǎn)，又組織生活。人人都參加勞動(dòng)，而勞動(dòng)應(yīng)適合人的愛好。在生活方面，所有每個(gè)法朗吉的所有成員應(yīng)住在一起。法朗吉的分配原則，反對(duì)平均注意的分配方式，而是提出按比例分配或均衡分配的原則。34.參考答案：D35.參考答案： （1）核定地價(jià)，自己報(bào)告地價(jià)，政府將地主自報(bào)之地價(jià)寫入地契。 （2）照價(jià)收稅，即把從量地稅改為叢佳地稅。 （3）照價(jià)收買，在核定天下地價(jià)時(shí)應(yīng)明確規(guī)定，國家當(dāng)需地時(shí)，隨時(shí)可照地契之價(jià)收買。 （4）漲價(jià)歸公，自報(bào)地價(jià)之后，如果因社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而地價(jià)上漲，所長(zhǎng)之價(jià)，應(yīng)當(dāng)歸功所有，為