【初中語文+】《應(yīng)有格物致知精神》課件+統(tǒng)編版語文八年級下冊

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？相信丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。人教部編版初中語文八年級下冊應(yīng)有格物致知精神丁肇中把握文章的思想內(nèi)容，感受演講的語言特點。（重點）了解演講者的觀點，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；理解演講中事例對于觀點的印證作用。（難點）領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，培養(yǎng)格物致知精神以及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。（重點）學(xué)習(xí)目標(biāo)自主預(yù)習(xí)

丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1974年在實驗中發(fā)現(xiàn)了“J粒子”，1976年因此獲諾貝爾物理學(xué)獎。中國科技大學(xué)名譽教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會專家，他的研究方向是高能實驗粒子物理學(xué)。作家作品本文選自《瞭望》1999年第44期。有改動。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。寫作背景丁肇中

瞭望liào

wàng

緬懷探察

檢討

tǎo彷徨

激變

格物致知

袖手旁觀

不知所措

字詞學(xué)習(xí)zhàotànchágéwùzhìzh?xiùshǒupángguānjiǎnpánɡhuánɡm(xù)iǎnhuáibùzh?suǒcuòjībiàn詞語解釋瞭望：登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾恚笫婪褐敢话悴磺袑嶋H地談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無波折或挫折。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。整體感知自讀文章，思考下面問題。（5分鐘）二二1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。

從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。2.本文主要探討什么問題？

探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。3.本文的論點是什么？

中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。提出論題分析問題解決問題第一部分（1）第二部分（2～12）第三部分（13）用中國學(xué)生存在的問題和作者的親身經(jīng)歷為證，闡述了實驗精神的重要性。論證格物致知精神的重要意義，并對中國青年一代提出希望。4.自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。深入探究默讀第二部分，思考下列問題：1.作者在文中舉了很多例子，請一一找出并分析其作用？表明傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度，他們誤把探察外界與探討自己這兩種完全不同的活動等同起來，進(jìn)而證明了傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。（第4段）A舉王陽明“格”竹苦思最終失敗的例子B通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例研究竹子證明實驗的過程不是消極觀察，而是積極的探測（第8段）C中國學(xué)生往往功課成績很好，面臨研究工作時卻束手無策中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面證明了實驗精神的重要性。（第11段）D作者本人因事先沒有準(zhǔn)備，做研究時恐慌的經(jīng)歷埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。揭示了中國傳統(tǒng)教育的弊端，進(jìn)而證明了實驗精神的重要性。（第12段）2.2--12段中還運用了哪些論證方法，分析其作用(1)道理論證：引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

第12段記述了“格物致知”的真正意義，從理論上分析“格物致知”精神的重要性。(3)對比論證：王陽明“格”竹子的失敗事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。3.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。4.作者在文中說要怎樣進(jìn)行實驗？實驗有什么特點？實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)?。讀第三部分(13段），思考下列問題：格物致知真正的意義是什么？為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知的精神？真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。課堂小結(jié)本文作者由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點，以王陽明和自己的實例，針對當(dāng)前文化背景下的中國學(xué)生，闡述了“格物致知”的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。主旨概括拓展延伸1.文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子。不是。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！闭侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀察實踐，才能有這樣的神來之筆?！半x離原上草，一歲一枯榮”，這正是對外界事物觀察凝結(jié)而出的詩歌。因此，說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。2.同學(xué)們，你們已經(jīng)開始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請說說你們在這些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。比如做流體壓強與流速的關(guān)系實驗時，同學(xué)們?nèi)巳藙邮郑哑古仪蚍旁诼┒废?，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實驗后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時乒乓球就懸浮于空中，使實驗現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過動手實驗，發(fā)揮“格物致知”精神，才發(fā)現(xiàn)流體壓強與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學(xué)科知識。提出問題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該

怎樣了解自然科學(xué)分析問題解決問題：“格物致知”具