武漢開放大學(xué)2023春《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》形考任務(wù)1-4答案

武漢開放大學(xué)2023春《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》形考任務(wù)1-4答案形考一【代做】dai20231231.從()的血緣關(guān)系衍生出維護和強化這種關(guān)系的宗法文化,并上升為儒學(xué),成為中國古代的正統(tǒng)和主流文化。A.家庭－家族－宗族3.文化的功能有四個，即滿足需要的功能，認知的功能、規(guī)范的功能、()。4.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話中，“法”的5.四大文明古國分別是()、古埃及、古印度和中國。6.中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性主要表現(xiàn)為政治的統(tǒng)一和民族的()。7.文化學(xué)界將七個古代文化作為人類原生態(tài)的“母文化”,即埃及文化、蘇美爾文化、米諾斯文化、瑪雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、()。8.儒家文化倡導(dǎo)的最高理想，就是建設(shè)()。9.()原則是中國封建社會最重要的道德原則。10.道家以“()”為核心，提出自然、無為和自由等思想。11.文化是指人類創(chuàng)造的所有()成果和精神成果的總和。12.儒家重現(xiàn)世事功的內(nèi)涵包括三個方面，即()、憂患意識、奉獻精神。13.文化具有四個特征，即()、地域性、民族性、同一性。14.中國地理環(huán)境對傳統(tǒng)文化的影響主要表現(xiàn)為三個方面,即文化的()與多元一體格局、文化的封閉性與自成一體、典型的農(nóng)耕文明與南北差異。15.文化的構(gòu)成可分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、()四個層面。16.孟子全面概況了封建社會里基本的五種人倫關(guān)系，這就是儒家講的“五倫”，即()、父子、夫婦、兄弟、朋友。18.先秦時期諸子百家的各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，其中影響最大的當(dāng)屬以孔子、()、韓非子、墨子為代表的儒家、道家、法家和墨家四大哲學(xué)體系。19.中國傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài),居中心地位的是以倫理道德為核心、以()倫理中心主義為出發(fā)點的信念。20.()進入了中國傳統(tǒng)文化的總結(jié)性和反思時代，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到了其盛極而衰的最后階段。21.文明是人類創(chuàng)造的在達到一定發(fā)展水平后的展現(xiàn)。文化成果22.“”是儒家整個道德政治體系的核心。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌23.中國傳統(tǒng)文化是一種—政治型文化,對維護專制王權(quán)起到極為重要的作用。倫理三國演義25.中國文化是指在東亞大陸上所創(chuàng)造出來的具有鮮明民族特色的文化。26.中國傳統(tǒng)文化是世界上唯一綿延不絕發(fā)展至今的一種文化類型。27.在中國學(xué)術(shù)史上，魏晉是諸子百家、學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的黃金時代。28.在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時,要樹立批判的思維和態(tài)度。29.西方哲學(xué)是個人主義的，中國哲學(xué)是整體主義的。30.儒家與道家是完全對立的。31.文化是社會群體特別是民族之間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。33.學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,有利于幫助我們了解歷史,深化民族自我認識。34.文化的生成和發(fā)展,與地理環(huán)境沒有關(guān)系。括海外僑胞。36.明清文化專制最突出的表現(xiàn)就是大興＂文字獄＂。37.中國文化包含著中國傳統(tǒng)文化,中國傳統(tǒng)文化是中國文化的一部分。38.人類文化是一個歷史概念，不同的社會發(fā)展階段必然有不同的時代文化。39.人倫，就是人與人之間的血緣關(guān)系。40.文化傳統(tǒng)僅僅陳列在博物館中,在今天人們的日常生活中并不活躍。形考二1.布達拉宮是中國古代西藏地區(qū)政教合一的產(chǎn)物，它位于西藏。2.京劇流派五花八門，出現(xiàn)了、尚小云、程硯秋、荀慧生“四大名旦”。4.“土樓”這種住宅，位于廣東、。6.在廣西、云南、貴州、海南等南方地區(qū)，因氣候炎熱，雨水較多，空氣潮濕，為了通風(fēng)防潮及避蟲蛇之害，很多地方采用了下部架空的干欄式住宅，俗稱“”。8.在中國戲曲中是流行最廣、影響最大、表演藝術(shù)最成熟的一個劇種。9.晚唐之世，詩歌風(fēng)格趨于卑弱，衰敗色彩變濃，唯杜牧與成就最高，世有“小李杜”之譽。10.戰(zhàn)國時期，在南方的楚地產(chǎn)生了一種新詩體“”。12.是隨著封建中央集權(quán)制度的建立而成為帝王居住和施政的專用場所。14.東晉時的是人物畫大師，以畫絕、才絕、癡絕被稱為“三絕”。17.在書法領(lǐng)域，被稱為“書圣”的是。18.宅園屬于某一大型住宅、府第的園林。以下哪一個不是宅園？()19.《》是由宋代畫家張擇端創(chuàng)作的，生動記錄了中國12世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。20.“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、白樸、、鄭光21.陶淵明在詩歌成就上，開創(chuàng)了“”這一詩歌體式。24.“三曹”是指曹操、曹丕、父子三人。25.也成為上元節(jié)、燈節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。元宵節(jié)文，構(gòu)成了中國散文史上的第一個黃金時代。27.天壇是明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。28.在繪畫藝術(shù)中，從藝術(shù)特征上講，中國畫與西洋畫沒有本質(zhì)上的不同。29.蒙古族在蒙古草原上的住宅是蒙古包。30.窯洞這種民居住宅形式主要在中國南方。31.漢代是中國書法藝術(shù)成熟的時期。32.劃龍船起初是為了紀(jì)念屈原的民間活動，后世將其發(fā)展為競渡的活動。33.在戲曲藝術(shù)中，戲班被稱為“梨園”，演員被成為“梨34.“二十四節(jié)氣”中，每個節(jié)氣約間隔一個月的時間。35.中國的雕塑藝術(shù)并不受到宗教的影響。36.明清兩代是中國書法藝術(shù)的鼎盛階段。37.中國園林體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。38.秦始皇統(tǒng)一六國后，建造了歷史上規(guī)模宏大的阿房宮。39.西漢的《樂記》是我國第一部系統(tǒng)的音樂理論專著。40.秦始皇陵兵馬俑不但在政治上顯示了秦始皇統(tǒng)一全國以后的氣勢，而且在藝術(shù)上表明了中國古代雕塑的高度成熟。形考三2.“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！边@是3.中國最早的一部算學(xué)天文著作是此書總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時代的數(shù)學(xué)成就。4.我國喝臘八粥的歷史，最早開始于。6.在中國古代科技中被美國宇航局2007年評選為史上十佳武器。7.在紙張中，有“紙壽千年”稱譽的是。代“三大針灸巨著”。9.在中國陶器中生產(chǎn)的紫砂壺享有“世間茶具稱為首”的美譽。10.算盤產(chǎn)生于時期，形狀為長方形。12.在中醫(yī)藥學(xué)中，春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲在診治中采用“望、、問、切”四13.全真道是由于北宋末年建立的鐘呂丹鼎道派。14.明代鄭和七次下西洋，最遠到達了東海岸。15.是中國古代民間乃至官方都十分重視的一種祭祀制度。16.活字印刷是在北宋慶歷年間由發(fā)明的。17.秦漢時期的是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)藥學(xué)專著，收錄了365種藥物。18.葛洪是著名的道教思想家，他主張外儒內(nèi)道，以治國。19.唐三彩的主要造型是馬、、人物。后來又有了骨制、鐵制的。21.春秋戰(zhàn)國時正整數(shù)乘法口訣“”已形成，從此成為普及數(shù)學(xué)知一直延續(xù)至今。九九歌22.明清時期，藥物學(xué)巨著《本草綱目》問世李時珍造紙術(shù)24.《傷寒雜病論》是東漢的寫的。張仲景25.在中國古代祭祀文化中，我們最早的“新年”被稱為。新春26.漢代出現(xiàn)的三統(tǒng)歷，是我國現(xiàn)存第一步完整的歷法。27.古代中國對太陽、月亮十分崇拜，故有了祭祀日月星辰。28.中醫(yī)藥學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中最珍貴的遺產(chǎn)之一。29.每到“臘八”這一天，不論是朝廷、官府、寺院，還是黎明百姓家，都要做臘八粥。30.佛教的傳播時間有數(shù)千年，所及地域廣泛。32.中國古代的數(shù)學(xué)成就非常落后。33.道教是我國本土宗教。34.鴉片戰(zhàn)爭后，西方國家取得內(nèi)地傳教權(quán)利，基督教有了迅猛的發(fā)展。35.中國古代主要的祭祀活動，均是由政府的專職官員負責(zé)。36.在中國傳統(tǒng)文化中，宗教的權(quán)力可以凌駕于政府之上。38.古代中國是一個以手工業(yè)為主的國家。40.外來宗教中，除佛教外，基督教與伊斯蘭教是相對影響最大的宗教。形考四第一第一，文化的接觸都會產(chǎn)生文化滲透現(xiàn)象。在文化勢差的條件下，滲透的方向會由經(jīng)濟、政治較發(fā)達的主體向不發(fā)達主體滲透，這種現(xiàn)象一般稱為文化傳播。而在平等的文化主體之間，文化交流則是雙向的，稱為文化交流。第二，文化滲透主要經(jīng)歷從器物到制度，最后到達心理的過程。在文化勢差的條件下，文化傳播往往帶有強制性。第三，從器物到心理的交流過程中，一種文化要對另一種文化發(fā)生影響，前者必須適應(yīng)后者的需要，這一微觀過程遵循“調(diào)和-沖突-調(diào)和”的發(fā)展原則。2.文化交流對人類文明和社會發(fā)展有怎樣的意義？第一，文化交流在宏觀上導(dǎo)致了各個文化圈的形成，使得一定范圍內(nèi)的人們可以共享某一先期發(fā)展的文化體系的成就，推動后發(fā)地區(qū)的進步。第二，文化圈是獨立存在而持久的，文化交流是全球各地區(qū)、各民族發(fā)生持久接觸的主要方式，至今仍對構(gòu)建全球關(guān)系發(fā)揮著重要影響。第三，對于微觀的文化交流主體而言，平等的文化交流可以促進雙方的理解與合作促進雙方的理解與合作，更好地適應(yīng)經(jīng)濟、技術(shù)全球化的主流趨勢。3.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅持哪些原則？第一第一，尊重各國各民族文明，維護世界文明多樣性。不同文明都有著自身獨特的傳統(tǒng)及優(yōu)秀的文化及優(yōu)秀的文化，在獨特性上來講，并不存在高低之分。第二，科學(xué)對待和尊重文化傳統(tǒng)統(tǒng)。一個國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是支撐這個國家和民族繼續(xù)前進的不竭動力，對于自身歷史和文化的否定必然帶來對于未來的扭曲。歷史和文化的否定必然帶來對于未來的扭曲?；⒛暌潦迹袊匾宦坊鸪鋈?，尤其是2022年冬奧會！一眼入畫的《只此青綠》，讓觀眾大呼“再看億遍”“原來最能打動內(nèi)心的還是傳統(tǒng)文化”；北京冬奧會開幕式上的黃河之水天上來、二十四節(jié)氣倒計時，用中華傳統(tǒng)文化為世界留下別樣奧運記憶；北京冬奧閉幕式上的“折柳送別”訴說中國式浪漫；拿下中國雪上項目首金的谷愛凌，雪服上印著中國龍，雪板上刻著龍紋，驕傲地說要把中國元素帶到世界、帶到自由式滑雪中；無獨有偶，中國女子冰球隊守門員的腿板上，赫然也是兩條金龍……可以說，在這些億萬目光矚目的舞臺上，中華傳統(tǒng)文化都“活”起來了，擊中了埋藏于中國人心靈深處的文化基因，也向世界傳遞了中國人的審美情感。(1)請結(jié)合以上案例分析我們應(yīng)該怎樣樹立文化自信。第一，樹立文化自信，要對中國傳統(tǒng)文化深入了解。中國文化源遠流長、博大精深。上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、無數(shù)革命勇士艱苦奮斗勇往直前的紅色文化、中國特色社會主義文化等優(yōu)秀文化，每個人只要認真了解并學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化，你就會感受到它的文化底蘊之深厚、文化魅力之璀璨、文化實力之超群，你會為之動容、為之沉醉、為之驕傲，文化自信也就自然而然的樹立起來了。第二，樹立文化自信，要對中國優(yōu)秀文化去粗取精。作為四大文明古國之一，中國的文化是世界唯一一個沒有出現(xiàn)文化斷層和失傳的，原因就是中國文化具有強大的包容性和開放型。在文化的傳承和發(fā)展過程中，中國文化一面保留了自己的傳統(tǒng)文化，一面又不斷吸收其余文化，隨著時代車輪的滾滾向前，這個發(fā)展過程泥沙俱下，以前優(yōu)秀的文化現(xiàn)在并不適應(yīng)時代的發(fā)展，必須取其精華去其糟粕。我們在傳承和發(fā)展中國文化